老好人的心态，大家慢慢琢磨。以撒是凭着信靠神做人，他不是老好人。如果他是个老好人的话，就会去做点慈善，把当地的孤儿寡妇都收到家里来。《圣经》里没说他干这个。以撒不是做老好人。好人是用他的行为表现出他是

这句话挺深，我给大家解释一下，我不一定解释的对。人都是属肉体的，如果要想彻底解决人的问题，就得治死人肉体的恶行。要治死肉体的恶行，没有圣灵是整不了的。所以在旧约里，人靠行律法行不了，但并不代表律法不要

神在以色列人面前颁布的律法是给神的军队用的，那就是军规。军中无戏言！军有军规、家有家法，建立教会没有军规那可不行！不能开玩笑啊，这军规一颁布可厉害了。神说，安息日不可以做工，结果有一个人上山捡柴，回来

今天我在教会这个圈子里看到了一个最普遍的现象，就是不都要去行，只行一部分。我常常听到"这个世代已经不一样了，所以这句话已经不适合我们现在这个世代了"。耶稣说他来了不是要废去律法，而是要成全律法，因为神

今天我们了解灵界的运作规律。你希望别人怎么待你，你也要怎样待别人，这就是律法和先知的道理。要知道今天咱们读的什么？《申命记》21章是在讲如何除去那地的恶。今天弟兄姐妹千万不要无知。**所以，无论何事，

摩西的律法里面蕴藏着极深的奥秘，有强烈的价值的观念，很多人认为里面没有什么价值，读一读就过去了。如果你是雅各，你会看透了很多东西，神的话语就是你的宝贝。神住在我们合一的里面，当我们身上带着雅各样子合一

那为什么要谨守遵行神的一切话呢？因为那是属灵的知识。那些属灵的知识是关乎到事物发展的本质，包括人类发展的本质都在神的话里面，因为神的话是从属灵的角度说的。即使你有经济学的知识，有企业管理的知识，有医学

做生意赚钱，这也挺不错。迦南人也挺好，我跟他是生意伙伴，那你儿子过门到我们家吧，我女儿嫁过去吧，就弄到一起了，非常合理，非常自然而然的就进去了，但是那却不是神的律法。我举个例子，为什么说这些世上的哲学

今天我们读律例典章，在基督徒当中常常有一个误区，就是认为今天我们已经在恩典时代之下，不用再守这些律法，可以随便想做什么，就做什么！断乎不是。**神所赐下来的律法，就是生命之道。就算在旧约当中，祂的中心

这一章要讲的是屈枉穷乏的人和心高气傲的人，神都必惩罚。所以我们千万不要做屈枉穷乏的人和心高气傲的人，这些人指的是谁呢？是指那些设立律法的、宣告判语的人。神使用亚述人惩罚以色列人，结果他们惩罚完了以后觉

道德多败坏人啊。那道德这么败坏人为什么要听它的呢？是不是？我们的神不是《道德经》的神啊。如果你要信《道德经》的神，那就好好守道德啊。其实我跟你讲，要开始效法耶稣，耶稣很灵活的。要效法保罗，那保罗也很灵

我们最要命的就是用人的眼光来读《圣经》，这很麻烦。我们读的都不理解，如果我们身上完全恢复到天父的形象，会发生什么事呢？我们会满足所有的律法。原来我们今天得到的救恩，绝不是靠着守律法得到的，我们是靠着耶

如果我们谨守遵行神的话，我们就必蒙祝福，我们身所生的，牲畜所下的都必蒙福。我们在田间蒙福，在城里也蒙福，我们手里所做的都蒙福。你说这是什么意思呢？我们身所生的蒙福，我们家里牲畜所下的也蒙福，我们就不会

经文：**他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主

所以，使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西！有人教导，没有行为的信心是死的，这话给很多人造成了困惑。这叫什么话？要什么行为？这不是使徒保罗的教导，也不是耶稣基督的教导，似乎是《道德经》的教导。我们得恩典

我们不知道耶稣基督的话超越了摩西律法的话。**摩西律法是献牛、献羊、杀牛、杀羊、献的是牛羊的血。《新约》耶稣基督是要我们把自己献上。**哪一个层次更高？耶稣基督福音的要求高。**耶稣基督的福音不是把律

保罗传的是以信心为本的福音。保罗写《罗马书》的目的就是罗马的教会也受到了很严重的影响。我们这些以信为本的人尚且有如此大的困惑，更何况历世历代的教会。我看到了很清晰的脉络，从创世以来，从亚当、夏娃、亚伯

保罗在解答这些困惑的时候，引经据典，洋洋洒洒的就写了第三章。从《罗马书》的第一章、第二章、第三章可以清楚的看到脉络，第一章这福音本是神的大能，人不能否认神的大能，这大能可以解决人生一切的问题，这大能可

**人一旦属于肉体，求生存的本性就会决定了他怎么做。**人在高位时，其实里面的感觉不太好，因为斗争太激烈了。曹操也是一样，得了头疼病，结果华佗要给他做开颅手术，因为他疑心华佗会害他，就把华佗给杀了。所

**我们知道亚伯拉罕的信心才是根基啊！**那我们效法他的信心不就好了吗？其实之后摩西的律法，并不能取代神给亚伯拉罕的应许，应许是因着亚伯拉罕的信，这样应许是因为信，就是白白得来的恩典。我们每个人在神面

**律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 (《罗马书》5:20)**神让我们知道，我们只是个罪人，我们无法靠行律法，使自己在神面前站立，律法真的很多，我们无法完全都行出来，靠

我们要学会仔细观察，要抓到事物的本质才行。一旦抓住了事物的本质，你想想看怎么可能活得不好呢？一个灵里兴盛的人，一定会身体健壮，凡事兴盛。我给大家一个建议，看一个人灵里是否兴盛，就看看这个人的身体健壮不

**凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。（《罗马书》13:8）**昨天我问一个我服侍的姐妹，我欠你什么吗？你不欠我。那你为什么要跟我识别善恶呢？其实这是很要命的事。

保罗这句话的意思是什么呢？他去耶路撒冷见有名望的人，就是雅各、彼得、约翰这些有名望的人，一个是耶稣的弟弟，另外两位都是亲自跟着耶稣，不管是耶稣钉十字架还是从死里复活都是在现场的人。但这些名望也真的算不

讲到这些话我真的非常感谢神，让我们弟兄姐妹同有一个心志，让福音的真理仍然存在我们中间。今天 我们其实也可以说这些话：那些有名望的无论他是何等人都与我无干。我们也仍然可以说这些话，那些有名望的没有加增我

这长长的一段话在讲什么呢？就是我们这些人是历史也好，现实生活也好，凡有血气的没有一个人可以靠着行律法称义。你看见这世上有一个人，包括彼得，包括雅各，包括这些推动行割礼的这些人，包括这些要推动行律法的这

我给大家举个例子。我们知道汽车在路上跑，你一踩油门车就往前跑。一踩油门车就往前跑。你要它停，就要踩砸，慢下来。如果你要让它向左转，你转方向盘。我们得要找到这个门道啊！那我们要想行律法，我们得要靠耶稣基

所以弟兄姐妹今天开始恢复在耶稣基督里这种刚强的性格，靠着耶稣基督因着信心重新刚强起来，知道不是靠着行为称义；知道不是靠着律法称义；知道不是靠着我们自己的肉身行出一些好行为来称义，而是靠着耶稣基督。因信

那我问你，《创世记》重要还是《申命记》重要？当然《创世记》重要。《创世记》是根基！那《创世记》传的是一个因信称义的福音。《申命记》是做什么的呢？你知道《申命记》做什么的吗？其实我在查经里头跟大家讲过。

所以啊，这个保罗他写这个《加拉太书》第3章，他很气愤。就是像我们当中经历神恩典，因信福音得着圣灵充满恩典的人，都是经历过神的人，然后信了一个不是保罗传的福音，你说来不来气？我心里说，我当时跪在那里，我

那人为什么还要回到旧约的那个里面去呢？我们今天发现有些人就是很奇怪，直到今天还有人喜欢走这条路。那就是以行为为本的路。证明了不行，还是喜欢去走。就是因为那路可以让人借着肉体夸口。另外一个路是以信心为本

**基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（《 加拉太书》5:1）**这段经文是什么意思？一个人信了主，最开始的时候有效，为什么有效？因为他就是凭着信心来的，圣灵就在他

那为什么还要推守律法呢？人若靠守律法守的成功，就不用耶稣基督第一次来，也不用耶稣基督第二次再来。律法把人都圈在罪人的下面，明确的告诉你，这条路行不通。那亚伯拉罕也守割礼，今天我们所守的礼仪还有很多。水

原来一个人在耶稣基督里得了自由，就把这自由当做放纵情欲的机会，她是挺自由，别人因着她的自由就不自由了，是因为缺少爱人如己的心态。如果你要行律法，不如行一句话：爱人如己。在生殖器上受个割礼，算个啥呢！要

保罗是一个很灵活的人，为了福音真理存在我们中间，他还用了一些小计谋。他是奉启示去耶路撒冷见雅各他们，恐怕他从前或者现在徒然奔跑。然后讲到福音真理。在讲福音真理的时候就把彼得、雅各、约翰还有巴拿巴都扯出

回归福音的根本叫做信心。这一章论述了律法和应许。到底是因着信心承受神的应许还是因着行律法承受神的应许？保罗就把亚伯拉罕搬出来。这就是为什么我们要常常读《创世记》。因为《创世记》讲的就是亚伯拉罕、以撒、

到底保罗所传的福音是什么呢？保罗所传的福音就是**因信耶稣基督称义**！犹太人的基督徒传的是律法，保罗所传的福音不是靠行律法，乃是靠因信耶稣基督。因信耶稣基督这段话就在《加拉太书》第二章15-21节。

今天这些人离开这个纯正的福音，开始去行律法，保罗就说:你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？（《加拉太书》3:3-4 ）

意思就是一旦偏离了真理，那东西就叫做咒诅！千万不要以为传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅。要不你试试看，你把耶稣当做菩萨来拜一拜、初一、十五上柱香什么的，那能行吗？完全在瞎整！耶稣是耶稣，菩萨是菩萨

不是在谈《圣经》吗？新约《圣经》还没有写成，旧约《圣经》就已经清清楚楚看到义人因信得生的路。律法原不本乎信，只说：『行这些事的，就必因此活着。』（《加拉太书》3:12）行这些事就照着这个活着！照这样活

所以行律法，靠着行为是受咒诅的。就是很多人骨子里靠着行为最后行出来的结果就是咒诅。咒诅一临到，什么癌症啊、什么强直性脊椎炎啊、疼痛啊，各种疾病，信主信出一大堆的咒诅！那不是信主，那是信咒诅！我们应该要

这就提出几个关键：第一，应许是怎么来的？律法是怎么来的？应许是在亚伯拉罕年间赐下来的。律法是在亚伯拉罕之后的430年摩西所写的。一定要把这些关键词弄明白！祝福、咒诅、律法以及信心！行律法跟咒诅紧密相关

然后又讲了一下彼得装假不合真理！为什么呢？为了好让加拉太人知道，就算这话给你们带来的困惑好像是打着彼得的名义，打着雅各的名义也没有用。然后保罗就直接讲福音到底是什么-**福音就是信耶稣基督**。就举了

所以，照着我所讲的读到这，你就会发现保罗力劝加拉太人回归这大有果效的福音，远离那无用的律法的规条。因为有人领受了一个错误的福音，反倒把传纯正福音的保罗当作敌人。这是非常奇怪的事。所以说属血气生的就是奴

**这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。**如果你以

接着他说：只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的本来的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这

如果有跟过耶稣的基督徒，然后又对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，基督耶稣的福音才是我们所领受的道，不是这律法让人得自由。这旧约律法不能让人的自由，就是到了耶稣年间，把耶稣钉十字架那些人自由了

至于雅各穷不穷呢？好像雅各真不穷，那教会怎么穷了呢？那你觉得发生什么事情呢？那大家自己去判断。雅各非常喜欢论述贫穷和富有，好像富足人对不起他似的，什么时候富足人都是欺压人呢？拉你们到公堂，一杆子打翻全

你说你要是真正怜悯这些人，就给他们带领到得胜的教会里面，把他们带领到得胜的福音里头，带领到因信称义的福音里头。只要他们心里愿意悔改，心里愿意相信，然后在神面前因信成为一个义人，就把这些败坏的鬼赶出去，

我们一定是信靠神而行，神就把行律法的能力加在我们身上。我感谢神，今天在我们这个世代，神启示给我们，让我们能够看清这《雅各书》的败坏，神今天在我们身上做了一个奇妙的工作，耶稣死后三百年，那个世代的人把《

大家好！今天跟大家分享一个非常艰难的题目，难在哪呢？它不好讲！为什么它不好讲？它讲不清楚啊！很难讲清楚。所以我下了很大功夫，但我总觉得还有点差距。今天讲的这个题目叫做：凡以行律法为本的，都是被咒诅的！

很多人来到咱们当中的时候，一年过去了，他跟我讲：老师，我们牧师不是这么说的，我们牧师说了，不能多人做师傅。“不能多人做师傅”那是《雅各书》写的。还他的牧师呢。我说：我的天呐，我怎么整了一个别人的羊来养

华人命定神学要带来一场新的变革，全面的恢复使徒保罗的福音。全面的来对付，彻底的对《雅各书》给它一个否定！给它一个差评！那是以行律法为本。他怎么讲？他不用都讲，讲几句话都是对的没关系，只要有那么几句，只

人们也很容易被这东西迷惑，听起来是挺好的：我做好事，我行善啊。《圣经》让人做一个善人呐？如果你姓刘叫刘大善人呐，你姓李叫李大善人呐，多好啊！做大善人，但却不是真理。听起来多好，它也不是真理。以信心为本

我告诉你大家要知道，《雅各书》我不是说我没好好读，我以前一直以为《雅各书》写的是对的，但是我读完了，我读了很久很久，一直就没读明白呀。因为啥呢？因为我想讲明白，可是我又读不明白。所以今天大家知道不知道

后来我就问他：这生命怎么就好？主日早早的来教会，站在门口发单张，谁来了跟谁握一下手说：耶稣爱你，我也爱你。就这么个好法。其它的一概不知。我告诉你：我还没服侍呢，我给她算一命，这个人骨子里不可能好的。咱

所以说今天咱们弟兄姐妹开始琢磨，琢磨这到底发生了什么事？原来是一个以行律法的假福音，到死都没整明白为什么会是这样？这主信的，信成了咒诅了。不是信主，是信咒诅啊。那是信咒诅，这癌症夫妻很辛苦。前一段时期

然后一个好朋友问我：你这车好吗？我说：挺好啊。他也买了一个！后来别人问他：怎么样啊？他说：挺好啊。挺好什么呀？我问你破车、旧车，毛病多。就跟人老了一样毛病多，老得换件。买旧车，不是人呐，是那个年代。哇

你不能说要赚钱，你不能，但实际上就那么说。然后就为药商发专家般的声音，各行各业全都有。这不是他们的发明，这个最早发明的是吕不韦。吕不韦厉害，养了三千门客。这三千门客写了一部《吕氏春秋》，专门为吕不韦发

大家要知道你们要防备法利赛人的酵，这法利赛人的酵就是《雅各书》是法利赛人的典范。要知道没人有这个胆干这个事，但是有人有这个胆受咒诅。前面这一段好些年的时间，离开教会的一个原因很多都是因为，我讲《雅各书

大家能理解吗？为什么我行律法，怎么就被咒诅了呢？不是你行律法就被咒诅了，你是行律法为本，就被咒诅了。大家可得小心啊，行律法不被咒诅。以行律法为本，以行律法为根基，就被咒诅。为什么？原因很简单，你行的那

耶稣基督钉在十字架上解决的问题，就是你做不到。然后，用耶稣的宝血涂抹。他诚然担当了你的咒诅，然后就可以把鬼赶出去。你想做的就能做了，你做不到的就能做得到了。你说，这是不是恩典呢？难道是你做的吗？不是，

什么是以行律法为本呢？信心与行为同为本，叫做行律法为本。人家也没完全否定你的信心，人家知道你说的那信心，我们也信。你也信，我们也信，但是我们这个信多了一点。多了一点什么呀？多了一个小手术，就多了那么一

人哪，我跟你讲，为什么会这样？原因很简单，就是觉得这东西特别合理啊。我可告诉你，以行为为本的，听起来可合理了。那这听起来可合理，它到底就合理吗？它不合《圣经》啊，它不合乎福音哪。听着合理，那不一定合理

你比如说，一早晨就进去做工的，晚上出来拿一块钱。晚上刚进去做工，出来也拿一块钱，那早晨进去的不开心了。为啥？行为为本。听明白了吗？以行律法为本。你看，我从早晨干到现在。那干到现在是恩典，干活是恩典，理

前一段时间，我服侍一个癌症患者。我说，你觉得你怎么样？他觉得我是个好人，他觉得我得癌症，我心里头很难接受，我是个好人。我说，你怎么是个好人？他说，你看，有人过马路，老人家过马路，去市场买菜，我就帮他拎

你比如说，我给大家举很多例子。你说，我很属灵啊。我说，你为什么很属灵啊？你看，主日我都去啊。我说，主日你都去，就叫属灵啊？你说，我很属灵啊。为啥？我交奉献哪。啊，啊，交奉献。为什么我奉献了以后，还没有

今天讲的有点长，这个题目有点大，但是我一定要告诉你这句话，就是以行律法为本的都是被咒诅的，不是行律法受咒诅，是以行律法为根本，因为行律法突出的是你的肉体，突出的是你自己。但是凭着信心，就没有什么好夸口

今天就让我们被圣灵再次更新，让我们重新回到神的恩典当中，凡是还有以行为为本的，今天开始对付掉。如果你能听明白多少，就反思多少。有很多弟兄姐妹常常问我说：老师，为什么还这样？这都是以行为为本呐，都是以行

答：因为《圣经》说：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。但是凡以行律法为本的，又不是按照“一切事”照做，就是被咒诅。这里不是说两件事，而是说一件事。举例来说：比如你不按规矩开车，违反了10条

答：行律法就是照着神的话去好好落实。以律法为本就是把律法变成了根基，但是**《圣经》里面讲的是以信心为根基**。这种困惑好像挺普遍的。

不管是在《旧约》还是《新约》，你走信靠神的路，绝不蒙羞愧！信心的路才是圣经的主轴。就算是律法书，摩西写的《创世记》那启示的绝对是信心。今天大家领受的一个观念就是：没有任何人、也没有任何事可以败坏你，只

律法的功用就是让我们知道我们不行，那么为什么神还颁布一个律法呢？因为这个律法是个属灵的，就让你真的知道做不到，免得你夸口。直到今天还有很多人夸口。所以我见到的这些让人困惑的事，是啥呢？就是很多人做不到

信！鬼就变成非法的，因为你还做不好，你一直做得都很烂。突然有一天你信了耶稣了，信了耶稣以后你还是很烂不是吗？那怎么办呢？鬼变成非法的了。因为你很烂，神也以为你是个义人；你很好，神也认为你是个义人。因为

前一段时间我服侍的一些人，然后他开车挺老远的来我这儿，那到我这我就请他吃饭，既然大老远的来吃饭，我就说咱开瓶酒。哎哟，立刻严肃起来了说：唉呀，我们长老都说了，不能醉酒！我说：咱喝酒不是醉酒。他说：喝酒

要知道我们如果要回到根本上，就一定要回到《创世记》，那律法是什么时候有的呢？是亚伯拉罕之后四百多年以后的摩西写的亚伯拉罕。因为摩西很清楚，神给亚伯拉罕的应许不能够因为四百多年以后的律法废掉。所以亚伯拉

你想想看，我从小学习我真的是很自由的。如果小时候我学习就跟着人家一起卷，卷到今天就已经卷不动了。但是你问为啥？我从小挺自由的啊。唱合唱把我踢出来了，没受伤，唉挺好！人家唱人家的，我唱不了了嘛。直到今天

要防备法利赛人的酵，在信心为本的基础上加上那么一点，就是0.0001的行为为本的东西，它就会发起来。什么东西会发起来？罪会发起来，鬼会发起来。然后人就没有办法抵挡啦。只有靠着神，只有靠着圣灵的大能，凭

答：对。

答：你是想让我看看他有没有得救？可能得到天上才能知道。是他没有明白真理。你要问我雅各明不明白《圣经》？他不明白。雅各写了一本《雅各书》，就像是写了一篇散文。他这样写：【雅1:11】太阳出来，热风刮起，

答：大家一定要知道，悟性上不通的，你就会很乱；悟性上通了，很多事情就会迎刃而解。我们把事情研究得透一点，到底是个啥？为什么是这样那样？不就好了吗？比如我们看自己的确做得很烂。为什么很烂呢？因为一直都没

答：其实当我们按照行为来衡量的时候，很难建造对方的信心。**牧养当中有一个最重要的环节就是建造信心**。你可以剋他一顿，也可以修理他的恶习，但是你也必须建造他的信心。为什么呢？因为当他没有信心的时候，

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶

答：不是。大家千万别搞错，这些东西本来就是应该丢掉的。行律法不是问题，把行律法当作根本，那才是问题。认为我丢掉了，我很属灵，这完全联系不上。你本来就应该这么做。

神啊！就断开我们里面一切奴仆轭的辖制，让我们的心思意念回转向祢，让我们清清楚楚地在悟性里面知道：我们是永生神的儿女；神啊！今天就在我们的身上做这奇妙的工作，让我们从魔鬼的谎言里头走出来，除去我们里面以

瑞克 – 生下来没有手臂，没有腿，只有一只短短的小腿。一个没有四肢的人，英文是Life Without Limbs 的尼克，写了一本书《生命没有极限》 Life without Limit。 没有四肢

一个人无论如何要把祝福和咒诅这两件事，深深的印在脑海当中。到底你走的路是祝福的路，还是受咒诅的路？到底你走的是哪一条路？是马大的路神经兮兮的，忙忙叨叨的，又忙乱又有压力。然后还觉得那压力很正常、很合理

耶和华神给了以色列人最棒的领袖摩西，但是他们却常常要杀死他；耶和华神给以色列百姓行了天底下最令人叹为观止的神迹，但是每每遇到问题以色列人都不知道依靠神；耶和华神给了以色列人全世界最棒的律法，结果这最棒

天地都会废去，神的话也不会废去，这是耶稣说的，耶稣说的什么？在《马太福音》第5章17节：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能

如果你读明白了神的话，你就知道以行律法为本，以行为为本是受咒诅的。你都不用读其他内容，就是《创世记》到《申命记》就够了，因为亚伯拉罕是《创世记》的亚伯拉罕。以行律法为本，你就会夸口；如果以信心为根本，

旧约的历史就是一个典范，因为你不可能行全律法，所有的律法都行完了才说不犯法，犯了一条就算犯法，你犯的可不止一条，然后还以行律法来夸耀自己。很多基督徒常常活在困惑当中说，你看某某姐妹多有生命，我说她咋就

你这个003事工上得怎么样了？你可能对咒诅这事儿没整明白，谨守遵行也没整明白。我问你，人为什么不能够谨守遵行？是因为不信。人相信他就一定会谨守遵行。那人行律法，他以为行律法是根基，就受咒诅。人是靠着信

在恩典上贫穷的，我念给你听。**这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（《以弗所书》1：8）** 什么叫恩典？白白得来的。记住，千万别跟神交换。“神啊，我给你一只鸡，你给我点啥？”神要你那只

像不像现在的很多教会？很像。结果这一靠着行律法，就与基督的恩典隔绝，然后鬼又来了。你看人多么容易被忽悠。人靠行为称义，他可以引经据典来证明这是对的，但结果还是鬼来了。因为人靠自己的行为在神面前只能遭神

前面其实基本上已经把我要讲的都讲了，后面就再说一下，但是很重要。虽然不太有故事，也很枯燥，但是很重要。大家知不知道，我们今天在这个福音里面你可以分出两种东西，一种是以行为为本，另外一种是以信心为本，你

大家可能没读出这个味道来，也就是说这个加拉太人当他们信心的根本变成行为为本的时候，胃出血的出来了，得脑瘤的出来了，癌症的出来了。这些都是我猜的，因为很多人受了很多的苦，结果彼得啊、雅各啊就告诉他们要忍

因为靠律法，靠行律法就是与神隔绝，那就是奴仆的轭。摩西所写的律法是不是神的话？是神的话。但是你从整体来看神的话，神其实说：此路不通！在使徒保罗的逻辑里，靠行律法，那就是与基督隔绝，在恩典中坠落，没了。

那律法是干啥呢？告诉你不行，所以你就别费劲儿。当我们得着了圣灵，披戴了耶稣，你会发现你可以超越这个律法。我告诉你，超越这个律法不是一件很难的事儿，因为这个律法是个底线。就是这最基本的底线，靠着你的肉身

刚来教会凭着信心来到，后来信着信着就立自己的义，就跟读旧约的以色列人的差不多，受谁的影响呢？受《雅各书》的影响，结果立自己的义立不起来，如果违背一条的律法你就受了咒诅，因为不走信心路。义人因信得生，也

我讲了这些，直到现在你肯定得着一个观念，就是信心。如果你把这``信心”俩字整明白了，得着``信心”俩字，就应该是听明白了。以色列人想要立自己的立，立起来了吗？没有立起来，立起来就好了！其实律法本来是要

因为你在富有时未能欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必将铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。（申命记28:47-48）这书上所写的律法是为

你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例，典章。 （《申命记》11:32）这很明显，虽然没有偷窃，但砍人了，那也是犯法；虽然没有闯红灯，但超速了，那还是犯法。所以不能说遵守了一点律法就可以。同样

识别善恶不是不分对错，而是要照着神的话分对与错！所以最要命的就是人有自己的一套东西，如果一个人做什么都认定自己那一套肯定活不好，因为人认定了自己的那个理就不能认神的理了！我前一段时间讲了一篇道叫做《学

如果我是魔鬼，我最想干掉的就是能对付我的那支武器，就是神的大能。神的恩典中最重要的那部分叫做：神的大能，如果你对使徒保罗的书信有点了解的话，《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》、《

比如这个人他怎么就蒙福呢？他要弄清楚怎么蒙福，蒙福就是上帝掌管的，跟上帝关系好了，就蒙福。有的人傻的可爱，跟上帝做交易：“我给你十元，你帮我把这个事情做了。”你以为上帝是仆人啊，你给十万也不在乎啊，不

美国人在骗人的花样上，比中国人厉害。比如美国的律法说这个地方你占了，就属于你。早期的殖民主义者就跑马圈地，到一个地方就立碑，表示这个是我的，然后就就卖。有的人拍了一张月球的照片，卖月亮的地，还给你发地

做人得会说话，做人整个里面释放出来的状态就感染人让人一看就觉得很喜欢你，如果别人讨厌你这怎么整。做人得本质，律法和先知道理的总纲就是你不希望别人做在你身上的，你就不要做在别人的身上。你希望别人怎么待你

牧师：教会的牧者一定要预先知道牧羊的人面临着什么问题，只有这样才能解决牧养者的问题。所以牧者要学习可以问出问题来。PL姐妹：我所在的班级是很好的班级，学生平时很认真记笔记，但是最后的考试东西还是没有吸

跌倒背后的根很多时候是出于自己的私利。 人与人出现了问题，神也恰好就住在人与人的关系中放下外在的“面子” ，扯下自己的脸皮。顺服是无条件的 被人撑腰之后特别容易受伤顺服过后就是胜过，那就是自由

小孩的时候就要让他活在律法的管理之下，要给他立规矩，你要是不给他立规矩，等他长大就会给你立规矩，今天凡是有孩子的父母听我一句劝，要给孩子立规矩，让他养成好习惯，养成了好习惯，比如爱学习，爱工作，爱做家

这话怎么说的呢？无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁有迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这

答：把握啥？不用把握。我们爱神就谨守遵行祂的诫命；如果你爱神，你做一个好官，肯定不是一个贪官；你做一个商人，肯定不是一个奸商；你爱神，一定会孝敬自己的父母，这是十诫里的第五条，是带着应许的诫命。我不知

信心是个非常神奇的事，不但在医治上产生神奇的果效，而且在我们创造未来、做任何事情上都会产生极其深远的影响。**你的信救了你，这话的真正意思是，信心不但可以使你的疾病得医治，也能够给你创造一个美好的未来

有些人遇到一些难以启齿的问题，就非得跟人讲以行为为本的道。要知道我们即使守不全律法，靠着信心我们也可以一点一点恢复，信心很神奇。今天就开始相信我必得医治，一天不得医治就两天，两天不行就一个礼拜，一个礼

所以悟性上不通是个很严重的问题，悟性上通透才能够解决问题！提升悟性是透过对神的话的理解。你要确切的知道：总要昼夜思想！什么叫总要昼夜思想？不要觉得神的话翻来覆去就这么一点儿，没有什么好读的。其实约书亚

**这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（《约书亚记》1:8） **这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，我们要谨守遵行神的仆人

早些年间渴望像耶稣一样一摸就好了，说一句话就好了，全是秒杀。那时候天天渴望，结果现在秒杀的东西越来越多。后来发现原来我们争战的力道跟属灵的高度紧密相关。有人问，你爬到哪一个属灵的高度了？知道前面的路还

**众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。我必斥责你们的种子，

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华－你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记》 28:58-59 )**这是咒诅啊，

第三讲的题目叫做在耶稣基督里拿起权柄，在耶稣基督里拿起权柄，听起来好像也不太起眼，但是意思是很深的，什么叫做在耶稣基督里呢？在耶稣基督里，就是在耶稣基督的教会里，因为教会是耶稣基督的身体，拿起权柄是什

这话好啊，如果你要能够谨守遵行，你要好好听，这是关键。如果你读了我的101课程，祝福和咒诅是一章，可是再往下读，从第15节一直到第68节，全是咒诅，那可不得了，我就不全都念了， 就挑几句：**这书上所

你读《申命记》28章：**这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》28：58-5

既然我们靠神口里一切的话，就开始形成一套逻辑体系，那我们就在这个逻辑体系里头看，哪一些是重要的真理，哪一些是不那么重要的真理。如果这个真理是大的，我们就要把它放在大的地方，我们不能够把小的真理和大的真

我们一定要从这些混乱当中出来。如果你觉得生病是恩典，那耶稣基督给你一个癌症，你要不要？生病那是很辛苦的事！生病绝对不是恩典。正如《申命记》这样写：这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名

**今天我们在推动命定的路，那是对你极大的祝福。**前几天有个傻小伙有一个困惑：我发现我来到你们当中，我变得不自由了。那是不自由了，我整天要求他做功课，他能自由吗？他想出去玩，老师又说他体贴肉体，想出

我最喜欢夸耀的就是我们的神真的是信实的神，当我跪下来好好寻求神，神的启示就临到，那我是怎么查《圣经》的呢？很简单，我就问神如何去落实，我们华人命定神学一个重要的观念就是读了神的话就去行。如果读了神的话

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们

**所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（《使徒行传》15:19-21

我们读了以后，你觉得这是个好事还是个坏事？这很值得商榷。我们一直以为是个好事，但是再往后看，整个耶路撒冷的教会，就是最早使徒彼得和约翰他们带领信主的那些人，他们变成了什么样的状况呢？耶路撒冷教会变成一

我这个做牧师的好朋友，人也挺好的，为什么会得癌症呢？疾病到底是什么？疾病是一个属灵的事，如果人不相信灵界，人就用属肉体的眼光来看问题，用属肉体的眼光看问题，很多事情就解释不了，也完全没有办法解释。拿我

我这位做牧师的好朋友，得癌症是什么原因？人看人都挺好的，那些违背神话语的人，其实看着都挺好。所以我们有疾病的时候，别瞎说。一定要照着神的话，神怎么说，我们就怎么说。我很想帮助这个做牧师的朋友，而我说话

接下来讲撒狄教会，撒狄教会讲的是贪图虚名，名是活的其实是死的，这事挺要命的。我们要做真实，有血有肉，有灵的活人。我们灵里要是活的。如果把耶稣基督的福音信得毫无能力，满口都是道理，有什么用呢？别人把神的

在《出埃及记》里记载：正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出埃及记 12:41 和合本) 在《民数记》一开头就讲能够打仗的才算数，不能够打仗的是不能算数的。到了《申命记》、《约书

然后接下来就讲撒狄教会，撒狄教会讲的是贪图虚名，名是活的其实是死的，这事儿其实挺要命。所以咱们弟兄姐妹要开始追求做真实的人，做一个有血有肉的人，同时还是一个有灵的活人。如果我们把耶稣基督的福音信得毫无

我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽

我喜欢把《圣经》的话语建立起一套完整的体系，建立起一套完整的体系再去看的时候，发现有一些东西我们要特别小心，**不是《圣经》里记载的我们都要盲目地去相信，**比如说，如果我们把十一奉献的真理抬到一个非

我们这些属灵的真理，有大有小，有重要的，有次要的。真理有大小。我们不是靠神口里的一切话活着吗？这就形成了一整套的逻辑，有的真理作为根基，有的作为柱子、承重墙，有的作为大梁，这些是不能变动的。但是另外一

你就做属灵的婴儿，几十年以后还是属灵的婴儿，那就是一个侏儒症，有病，不健康。你要不要做一个侏儒？你不要做，你要做一个长大成人、能够打仗的士兵。那在以色列人出了埃及，民数记的第一章，就记载着每一个支派有

读马太福音 4:4：• 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。读申命记 8:3：• 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠

阅读下面这段文字（约书亚记1:1-9）：> Jos 1:1 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，Jos 1:2 我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河

读腓立比书2:6－11：他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那

为什么耶稣说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”呢？**因为耶稣要看你是否真的相信，如果你真的相信，那就真的给你**！所以医治释放的关键就是看你是否真的相信。如果你不是真的相信你得不着，如果你真的相信就一定得着

像我们整个的查经也好，整个的医治释放也好，我们的硕果非常的多。比如说我们现在的查经资料有多少本呢?其实写了三十多本，那都是谁整理的呢?是我们的文字事工、基础培训事工团队的弟兄姐妹们整理的，我们的查经资

《加拉太书》 第3章第6-9节这么说> 正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且《圣经》既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚

经文说：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (《诗篇》 1:1-3

1，一个是不认识神的小微的母亲，一个人信主的小桂，她们二人的逻辑体系有什么共同点么？2，透过第6章和前面案例一的学习，你认为在神的眼中，小微的母亲和小桂有什么不同么？3，你身边有没有像小桂一样的基督徒

1，一个是不认识神的小微的母亲，一个人信主的小桂，她们二人的逻辑体系有什么共同点么？2，透过第6章和前面案例一的学习，你认为在神的眼中，小微的母亲和小桂有什么不同么？3，你身边有没有像小桂一样的基督徒

行出来这件事是很有意思的，两年前我妈得了老年痴呆，我逐渐把老年痴呆的鬼干掉了，这真的好啊！有一次，我妈在我查经分享之前，就进到我的房间，她告诉我：我想做一个传道人啊！”我说这很好啊！八十多岁的老人有一

机会比能力重要，这就是为什么我们总是拼命去抓机会。因此我们要么很迷信自己的能力，要么就很迷信投机，那可不是机会。投机90%的概率是赔的，10%的概率是赚的。换句话说就是偷鸡不成蚀把米，所以投机和偷鸡差

今天做人一定要有内容、有内涵、有修养，也一定要有逻辑。有人说话很多时候逻辑是不通的，我们当中有个姐妹的儿子要找我，我一听就猜可能是要说他妈信主这事。约了几次好容易联系上了，一开口就跟我讲他妈信主信得不

是我们很需要神。我们来到神面前是为了得到恩典。我告诉你，我见过很多传道人的家庭，说得更深入一点，如果你有打算建立教会，你要好好领受华人民族神学的神学体系。因为照着这个神学体系，你自己不会受咒诅。因为做

我们以前祷告是非常多的，直到如今，我们祷告也是非常多的。但是我后来得出一个结论，就是很多人得医治释放，但是悟性上却不改，然后病又回来了。然后再释放，释放完了又回来了，来回折腾。所以真理才能使我们得自由

神啊，给我智慧和聪明，让我回转向神，回到亚伯拉罕的信心，救我脱离这一切以行为为本的谎言。如果弟兄姐妹在这个时候，身上有疾病，然后你又是好多年的基督徒，你所要做的就是悔改。有很大的概率，你掉到以行为为本

有个弟兄说他的脚气二十年了，这个二十年的脚气，用什么药都不好使，然后他抱着他的脚祷告，直到今天一年了，都没有再发生脚气。奉耶稣基督的名，命令膝盖松开，膝盖无力的灵出去，头晕的灵出去！奉耶稣基督的名，松

来，抓住你的头。我奉耶稣基督的名，命令我的头完全松开！奉耶稣基督的名，头晕的灵出去！挑剔的灵出去！如果信主很多年了，却把耶稣基督信成《道德经》的神，那就麻烦了。因为刚才在带你祷告的时候，神跟我说，你是

我奉耶稣基督的名，呼吸道完全松开！让我活着的乃是神的应许！我奉耶稣基督的名，贫穷的灵要退下去！贫穷的灵要完全离开！我奉耶稣基督的名，酸痛的感觉完全消失！我要从律法与行律法为本的道路中走出来，我单单信靠

贫穷的，跟我一起祷告，把贫穷的枷锁打破。有人说：还有拉扯。我告诉你，能够好一次，就能够好两次，不管牠回来多少次，我们照样可以靠着耶稣基督的名把牠干掉！但是我们必须选择相信，不要以为我们能为主耶稣做些什

弟兄姐妹千万不要以为你信的耶稣是一个《道德经》的耶稣，祂不是。乃是信靠我们主耶稣活着。就算我们要做比耶稣更大的事，也不是靠这些事活着，而是靠信主，信靠祂而活。《圣经》里有一个人叫雅各，我是说新约里的那

有的时候，我觉得我们当中的弟兄姐妹信心太迟钝。我去看望一个老人家，她的女儿在服侍她，她的腿也很僵硬。她对我说：我要常常锻炼。我感慨这是什么逻辑？信心要坚定。耶稣做的你也能做，你信吗？如果你信，那我恭喜

让我们兴起来！不但要做主耶稣所做的，还要做比这更大的事。我相信主耶稣，祂看到我们这个世代，能够释放几千公里以外的人。服侍确实有果效的。我们主耶稣的心，会得着安慰。看哪，神的儿女正兴起！我们虽然跨过太平

大家好，让我们再次开开心心来到神的面前，因为这是神悦纳我们的时刻。我们不再靠着行为，不再靠着行律法，乃是靠着耶稣基督。我们披戴耶稣基督来到神的面前，蒙神悦纳。不要再被世上的东西迷惑，我们靠着自己什么也

在你的心里你要明白，你要顺从什么？如果你想去跟人家玩勾心斗角，把自己搞得灰头土脸，那是你想要的，谁也不会拦着你。你不想要，然后做不到，神会帮助你。这个时候我们做一个选择，顺从神的灵，顺从神的话，顺从神

我凭着耶稣基督的慈悲劝大家，再次回到耶稣基督的恩典当中，不再靠着行为，不再靠着你做了什么、没做什么来论证。回到耶稣基督的信心里头，这是蒙神悦纳的日子，这是信靠耶稣基督的日子；这是耶稣基督的福音再一次被

后来在摩西写的《申命记》，其实是跟亚伯拉罕这一脉相承的。凡是跟着我一样，觉得这世上没有盼望，这世上都是虚空的虚空。整天跟人较劲，那种劲儿本来就是一个贪图虚名的劲儿。那我们开始走亚伯拉罕的路，大家发现亚

这回听懂了吗？所以说我们现在很容易解决问题，到了晚上我就问这个姐妹，我说：你现在身体怎么样？她说：真的松开很多了。我们一旦在心思意念里面，开始效法亚伯拉罕，我们的神就使我们得自由，这是何等美好的福音，

大家好！很高兴我们再一次来到耶稣基督的面前，蒙恩是叫我们得自由。后来我仔细研究这些事，现在就把我研究的结果告诉大家：如果你的腿僵硬，后背僵硬，胯骨僵硬，我告诉你是什么原因，但不一定都是这个原因，其中有

后来，我就告诉这个姐妹，现在也跟大家分享，亚伯拉罕是个很自由的人。你知道亚伯拉罕这个故事是谁写的呢？是摩西写的。也就是说，摩西在写《申命记》之前，他先写的是《创世记》，然后才是《出埃及记》、《民数记》

现在你所看重的一切事儿，等你进了骨灰盒就什么都不是了，你的恩恩爱爱也变成了虚妄。所以当我们开始走了亚伯拉罕这条路，那个信心是建立在今生全是虚空的基础上。有人说：我不太行。那你不也活到现在了吗？有人说：

点燃你里面的盼望，在世上就可以活出神荣耀的样子。记住：要想活出耶稣基督荣耀的样子，就必须把信心建立在亚伯拉罕的根基之上。我们是亚伯拉罕的后裔，在耶稣基督里没有疾病，从今到以后，不活在狭隘中，不活在虚空

看哪，摆在我们前面的应许之地，不管有多么大的艰难险阻，就是约旦河在我们前面拦阻我们，我告诉你，过约旦河如同走平地，这就是我们的神。跟我一起来宣告：我必得医治！这是神的应许，没有什么东西可以废弃神的应许

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领

你们民间的畜类人当思想，你们愚顽人到几时才有智慧呢？造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？耶和华知道人的意念是虚妄的。耶和华啊，你所

大家好，让我们再次来到神的面前，从祂那里得着恩典。你知道耶稣基督的信仰最大的恩典是什么吗？最大的恩典，就是“得着能力”。得着能力干什么？得着能力来解决我们根本的问题，因为人一生最根本的问题就是自己。在

愿这话能成就在你身上，为什么不从恶人的计谋？因为这世上所有的计谋，就算你是诸葛亮也只不过都是为了得着世上的好处。为什么不站罪人的道路？因为所有的罪人都只是为了世上这点事而活，活着就像个兽。不坐亵慢人的

看一下你的身体好了没有？打个字告诉我。如果你有这样的心志，一生都会得着最大的恩典，最大的恩典就是神要将天国的钥匙赐给你。施比受更为有福，领受恩典的人是比不上将恩典给出去的人。今天我们来到在这世上就是要

我们希望人家怎么待我们，我们就怎么待人家，这是律法的总纲。你希望神怎么恩待你，你就怎么给出去。不要再贪婪，除去我们的贪婪！除去为自己拼的逻辑体系！开始依靠神，把里面因为钱财带来的纠结和难受先放下，把它

他的论述是，无论是哪个年代，没有人能够完全谨守遵行神的话，如果以这个为标准，那每个人都要受咒诅。所以才要基督为我们受咒诅，赎出我们脱离律法的咒诅，领受救赎的恩典靠的是信心，不是行为。这福音本是神的大能

但是今天我得打击一下你的积极性，我代替不了神！我们当中还有很多人很有意思：刘牧师教的这个我接受，那个我不接受；这个我认同，那个我不认同。今天我们真的悔改了吗？没改。我们还是活在识别善恶当中啊！你可以跟

奉耶稣基督的名，释放谎言的魔鬼都要出去。开始告诉我们自己，神一定可以恢复造我们荣耀的形像，我们一定可以得自由。耶和华呀，因你的话安定在天，直到永远，你的诚实存到万代，你坚定了地，地就长存，我若不是喜爱

【祷告经文】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于　神，不是出于我们。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣

【祷告经文】况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。 （《罗马书》8：26）【祷告】在《罗马书》8章26-30节，这么说：况且，我们的软弱有圣灵帮助

神要恢复我们本来像神的形像，我们的悟性要通透，学习能力要提升，我们的效率要提升，开始渴望神在我们身上做一个非常奇妙的事情。无论我们做什么，我们都会变得越来越喜乐，手里所做的也要越来越兴盛。因为神的旨意

奉耶稣基督的名，败坏这一切拜偶像所带来的属灵黑暗权势，践踏这偶像的黑暗权势。命令这一切曾经拜过的偶像，观音背后的邪灵，完全被拆毁。滚出去，离开。奉耶稣基督的名，LBJ姐妹的脸要开始发热。圣灵的火，烧死

好，现在就让神来兴起我们，在这个世代成为彰显祂荣耀的器皿。大家要好好地、仔细读《传道书》的第七章，让我们充满了智慧，活着就变成很简单的事了。如果你是从神得来智慧的人，不是搞那些阴谋诡计的，那么你怎么可

那个呼吸困难、喘的，怎么样了？给我打个字吧！你可能不太信我的话，一祷告动起来，好像也没有那么喘了，神的灵托着你。所以弟兄姐妹把活着这件事整简单了。嫁人的好像没有嫁的，娶妻的好像没娶的。我念的是《圣经》

跟我一起来感恩，我认识神之前常常很茫然，不知道活着干啥！后来认识了神就把神当成至宝，我也感谢神，在这个世代使用我，创立了华人命定神学。其实那不是我的神学，那是使徒保罗的神学，我们不过是传承而已。竟然有

弟兄姐妹要特别小心那些不符合《圣经》的福音，《圣经》里面白纸黑字，你可以去读，可以去认识神。我给大家举几个例子：加拉太教会走偏了，走到律法里面去了，不在信心里面，很多人就受了咒诅，为此遭了很多罪，所以

马太福音23章：宗教的灵的辖制

从一切的知识、道理当中走出来，开始从一切以行为为本的宗教的辖制当中走出来，开始带着信心往前奔跑。你知道吗？信心的结果就是可以医治、释放，信心的结果就是会看到神迹与奇事。今天你要成为一个有信心的人，开始

孩子有点哭闹，不用在乎。那是邪灵借着孩子的哭闹来辖制你，掐着孩子的内关穴，掐得狠一点，不要害怕孩子哭闹。今天就开始领受神的恩典，耶稣的宝血已经为我们流；耶稣已经为我们承受鞭；耶稣基督已经为我们预备好了

奉耶稣基督的名，腰扭伤、肿痛的灵出去，后背松开、偏瘫的邪灵退下去离开！奉耶稣基督的名，手臂无力的灵出去，手臂的力量恢复正常！我带大家祷告的时候，神的灵这样说：我们当中很多人有宗教的辖制，总觉得自己做得

有人孩子生病没去上学，为他祷告后病好了很多了。哇，非常好，跟着我一起祷告病肯定好！别再听这些瞎说的人瞎说，开始读懂神的话。耶稣年间知道这些人会瞎说，所以在《路加福音》第11章，5到13节讲得多么明白！

大家都要开始渴望得着释放，不是靠律法的规条，因为律法的规条不能解决情欲的灵，只有凭着我们对神的信靠和圣灵的大能，神必释放我们得自由。在我们的家族里面被情欲的灵辖制的都是一样，但不要惧怕，不要担心，圣灵

把你的手放在眼睛上，我奉耶稣基督的名，命令识别善恶的灵出去离开我的眼睛!奉耶稣基督的名，弃绝情欲的灵！我要弃绝眼目的情欲！今天继续打击情欲的灵。奉耶稣基督的名，眼目的情欲退下去！奉耶稣基督的名，打游戏

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷加：14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。　

跟着我祷告，一定要悔改，把里面的垃圾除掉，要知道我们所信的这福音本是神的大能，要救一切相信的。我得告诉你，马丁路德因信称义那套东西是错的，他根本就没读懂《罗马书》，《罗马书》不是在讲因信称义，而是在讲

大家好！非常高兴能够跟大家再次来祷告。今天就让神的能力再次充满我们，在神爱的光中再次得着能力！遇到问题你是否怀疑神，问神现在在哪里？重新收拾一下我们里面的信心，在神爱的光中再次得着能力！我们的神是好的

我心里常常难过，因为人不认识神，不知道神的大能，也不太愿意信靠祂。结果为此付出很大的代价，都是徒然的代价，是毫无荣耀的代价。这是我所难受的。今天不要做那种常常学习，终久不能明白真道的老娘们。开始重新在

你读我的“101课程”就会发现：祝福和咒诅是人活着最重要的两个概念。不管是《新约》还是《旧约》，不谨守遵行神的话都受咒诅，想都别想。你说：耶稣的宝血已经为我流了，已经洗尽了我的罪。难道耶稣的宝血是抹布