命定神学
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【查經】詩篇 119章 - 求你賜我悟性,我就活了!

2025-09-28 5 詩篇

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诗篇-耶和华的律法
  • 1 行为完全、遵行耶和华律法的,这人便为有福!
  • 2 遵守他的法度、一心寻求他的,这人便为有福!
  • 3 这人不做非义的事,但遵行他的道。
  • 4 耶和华啊,你曾将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。
  • 5 但愿我行事坚定,得以遵守你的律例。
  • 6 我看重你的一切命令,就不至于羞愧。
  • 7 我学了你公义的判语,就要以正直的心称谢你。
  • 8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我!
  • 9 少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!
  • 10 我一心寻求了你;求你不要叫我偏离你的命令。
  • 11 我将你的话藏在心里,免得我得罪你。
  • 12 耶和华啊,你是应当称颂的!求你将你的律例教训我!
  • 13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
  • 14 我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。
  • 15 我要默想你的训词,看重你的道路。
  • 16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。
  • 17 求你用厚恩待你的仆人,使我存活,我就遵守你的话。
  • 18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
  • 19 我是在地上作寄居的;求你不要向我隐瞒你的命令!
  • 20 我时常切慕你的典章,甚至心碎。
  • 21 受咒诅、偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。
  • 22 求你除掉我所受的羞辱和藐视,因我遵守你的法度。
  • 23 虽有首领坐着妄论我,你仆人却思想你的律例。
  • 24 你的法度是我所喜乐的,是我的谋士。
  • 25 我的性命几乎归于尘土;求你照你的话将我救活!
  • 26 我述说我所行的,你应允了我;求你将你的律例教训我!
  • 27 求你使我明白你的训词,我就思想你的奇事。
  • 28 我的心因愁苦而消化;求你照你的话使我坚立!
  • 29 求你使我离开奸诈的道,开恩将你的律法赐给我!
  • 30 我拣选了忠信的道,将你的典章摆在我面前。
  • 31 我持守你的法度;耶和华啊,求你不要叫我羞愧!
  • 32 你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。
  • 33 耶和华啊,求你将你的律例指教我,我必遵守到底!
  • 34 求你赐我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。
  • 35 求你叫我遵行你的命令,因为这是我所喜乐的。
  • 36 求你使我的心趋向你的法度,不趋向非义之财。
  • 37 求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。
  • 38 你向敬畏你的人所应许的话,求你向仆人坚定!
  • 39 求你使我所怕的羞辱远离我,因你的典章本为美。
  • 40 我羡慕你的训词;求你使我在你的公义上生活!
  • 41 耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上,
  • 42 我就有话回答那羞辱我的,因我倚靠你的话。
  • 43 求你叫真理的话总不离开我口,因我仰望你的典章。
  • 44 我要常守你的律法,直到永永远远。
  • 45 我要自由而行(或译:我要行在宽阔之地),因我素来考究你的训词。
  • 46 我也要在君王面前论说你的法度,并不至于羞愧。
  • 47 我要在你的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。
  • 48 我又要遵行(原文是举手)你的命令,这命令素来是我所爱的;我也要思想你的律例。
  • 49 求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望。
  • 50 这话将我救活了;我在患难中,因此得安慰。
  • 51 骄傲的人甚侮慢我,我却未曾偏离你的律法。
  • 52 耶和华啊,我记念你从古以来的典章,就得了安慰。
  • 53 我见恶人离弃你的律法,就怒气发作,犹如火烧。
  • 54 我在世寄居,素来以你的律例为诗歌。
  • 55 耶和华啊,我夜间记念你的名,遵守你的律法。
  • 56 我所以如此,是因我守你的训词。
  • 57 耶和华是我的福分;我曾说,我要遵守你的言语。
  • 58 我一心求过你的恩;愿你照你的话怜悯我!
  • 59 我思想我所行的道,就转步归向你的法度。
  • 60 我急忙遵守你的命令,并不迟延。
  • 61 恶人的绳索缠绕我,我却没有忘记你的律法。
  • 62 我因你公义的典章,半夜必起来称谢你。
  • 63 凡敬畏你、守你训词的人,我都与他作伴。
  • 64 耶和华啊,你的慈爱遍满大地;求你将你的律例教训我!
  • 65 耶和华啊,你向来是照你的话善待仆人。
  • 66 求你将精明和知识赐给我,因我信了你的命令。
  • 67 我未受苦以先走迷了路,现在却遵守你的话。
  • 68 你本为善,所行的也善;求你将你的律例教训我!
  • 69 骄傲人编造谎言攻击我,我却要一心守你的训词。
  • 70 他们心蒙脂油,我却喜爱你的律法。
  • 71 我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。
  • 72 你口中的训言(或译:律法)与我有益,胜于千万的金银。
  • 73 你的手制造我,建立我;求你赐我悟性,可以学习你的命令!
  • 74 敬畏你的人见我就要欢喜,因我仰望你的话。
  • 75 耶和华啊,我知道你的判语是公义的;你使我受苦是以诚实待我。
  • 76 求你照着应许仆人的话,以慈爱安慰我。
  • 77 愿你的慈悲临到我,使我存活,因你的律法是我所喜爱的。
  • 78 愿骄傲人蒙羞,因为他们无理地倾覆我;但我要思想你的训词。
  • 79 愿敬畏你的人归向我,他们就知道你的法度。
  • 80 愿我的心在你的律例上完全,使我不致蒙羞。
  • 81 我心渴想你的救恩,仰望你的应许。
  • 82 我因盼望你的应许眼睛失明,说:“你何时安慰我?”
  • 83 我好像烟薰的皮袋,却不忘记你的律例。
  • 84 你仆人的年日有多少呢?你几时向逼迫我的人施行审判呢?
  • 85 不从你律法的骄傲人为我掘了坑。
  • 86 你的命令尽都诚实;他们无理地逼迫我,求你帮助我!
  • 87 他们几乎把我从世上灭绝,但我没有离弃你的训词。
  • 88 求你照你的慈爱将我救活,我就遵守你口中的法度。
  • 89 耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。
  • 90 你的诚实存到万代;你坚定了地,地就长存。
  • 91 天地照你的安排存到今日;万物都是你的仆役。
  • 92 我若不是喜爱你的律法,早就在苦难中灭绝了!
  • 93 我永不忘记你的训词,因你用这训词将我救活了。
  • 94 我是属你的,求你救我,因我寻求了你的训词。
  • 95 恶人等待我,要灭绝我,我却要揣摩你的法度。
  • 96 我看万事尽都有限,惟有你的命令极其宽广。
  • 97 我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。
  • 98 你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。
  • 99 我比我的师傅更通达,因我思想你的法度。
  • 100 我比年老的更明白,因我守了你的训词。
  • 101 我禁止我脚走一切的邪路,为要遵守你的话。
  • 102 我没有偏离你的典章,因为你教训了我。
  • 103 你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!
  • 104 我藉着你的训词得以明白,所以我恨一切的假道。
  • 105 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。
  • 106 你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。
  • 107 我甚是受苦;耶和华啊,求你照你的话将我救活!
  • 108 耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我!
  • 109 我的性命常在危险之中,我却不忘记你的律法。
  • 110 恶人为我设下网罗,我却没有偏离你的训词。
  • 111 我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。
  • 112 我的心专向你的律例,永远遵行,一直到底。
  • 113 心怀二意的人为我所恨;但你的律法为我所爱。
  • 114 你是我藏身之处,又是我的盾牌;我甚仰望你的话语。
  • 115 作恶的人哪,你们离开我吧!我好遵守我 神的命令。
  • 116 求你照你的话扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。
  • 117 求你扶持我,我便得救,时常看重你的律例。
  • 118 凡偏离你律例的人,你都轻弃他们,因为他们的诡诈必归虚空。
  • 119 凡地上的恶人,你除掉他,好像除掉渣滓;因此我爱你的法度。
  • 120 我因惧怕你,肉就发抖;我也怕你的判语。
  • 121 我行过公平和公义,求你不要撇下我给欺压我的人!
  • 122 求你为仆人作保,使我得好处,不容骄傲人欺压我!
  • 123 我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。
  • 124 求你照你的慈爱待仆人,将你的律例教训我。
  • 125 我是你的仆人,求你赐我悟性,使我得知你的法度。
  • 126 这是耶和华降罚的时候,因人废了你的律法。
  • 127 所以,我爱你的命令胜于金子,更胜于精金。
  • 128 你一切的训词,在万事上我都以为正直;我却恨恶一切假道。
  • 129 你的法度奇妙,所以我一心谨守。
  • 130 你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。
  • 131 我张口而气喘,因我切慕你的命令。
  • 132 求你转向我,怜悯我,好像你素常待那些爱你名的人。
  • 133 求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。
  • 134 求你救我脱离人的欺压,我要遵守你的训词。
  • 135 求你用脸光照仆人,又将你的律例教训我。
  • 136 我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。
  • 137 耶和华啊,你是公义的;你的判语也是正直的!
  • 138 你所命定的法度是凭公义和至诚。
  • 139 我心焦急,如同火烧,因我敌人忘记你的言语。
  • 140 你的话极其精炼,所以你的仆人喜爱。
  • 141 我微小,被人藐视,却不忘记你的训词。
  • 142 你的公义永远长存;你的律法尽都真实。
  • 143 我遭遇患难愁苦,你的命令却是我所喜爱的。
  • 144 你的法度永远是公义的;求你赐我悟性,我就活了。
  • 145 耶和华啊,我一心呼吁你;求你应允我,我必谨守你的律例!
  • 146 我向你呼吁,求你救我!我要遵守你的法度。
  • 147 我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。
  • 148 我趁夜更未换将眼睁开,为要思想你的话语。
  • 149 求你照你的慈爱听我的声音;耶和华啊,求你照你的典章将我救活!
  • 150 追求奸恶的人临近了;他们远离你的律法。
  • 151 耶和华啊,你与我相近;你一切的命令尽都真实!
  • 152 我因学你的法度,久已知道是你永远立定的。
  • 153 求你看顾我的苦难,搭救我,因我不忘记你的律法。
  • 154 求你为我辨屈,救赎我,照你的话将我救活。
  • 155 救恩远离恶人,因为他们不寻求你的律例。
  • 156 耶和华啊,你的慈悲本为大;求你照你的典章将我救活。
  • 157 逼迫我的,抵挡我的,很多,我却没有偏离你的法度。
  • 158 我看见奸恶的人就甚憎恶,因为他们不遵守你的话。
  • 159 你看我怎样爱你的训词!耶和华啊,求你照你的慈爱将我救活!
  • 160 你话的总纲是真实;你一切公义的典章是永远长存。
  • 161 首领无故地逼迫我,但我的心畏惧你的言语。
  • 162 我喜爱你的话,好像人得了许多掳物。
  • 163 谎话是我所恨恶所憎嫌的;惟你的律法是我所爱的。
  • 164 我因你公义的典章一天七次赞美你。
  • 165 爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。
  • 166 耶和华啊,我仰望了你的救恩,遵行了你的命令。
  • 167 我心里守了你的法度;这法度我甚喜爱。
  • 168 我遵守了你的训词和法度,因我一切所行的都在你面前。
  • 169 耶和华啊,愿我的呼吁达到你面前,照你的话赐我悟性。
  • 170 愿我的恳求达到你面前,照你的话搭救我。
  • 171 愿我的嘴发出赞美的话,因为你将律例教训我。
  • 172 愿我的舌头歌唱你的话,因你一切的命令尽都公义。
  • 173 愿你用手帮助我,因我拣选了你的训词。
  • 174 耶和华啊,我切慕你的救恩!你的律法也是我所喜爱的。
  • 175 愿我的性命存活,得以赞美你!愿你的典章帮助我!
  • 176 我如亡羊走迷了路,求你寻找仆人,因我不忘记你的命令。

《答疑解惑》

引言

大家好,今天跟大家講一個很重要很重要的道,叫做"求你賜我悟性,我就活了"。你得知道華人命定神學特別注重活著這件事。你以為活著這件事兒,就是吃好、睡好、拉好嗎?不是。你如果沒有這個悟性,你就沒有辦法活好啊,是不是?

我們今天要知道,華人命定神學是一個活人的神學,不是死了上天堂的神學。大家琢磨一下,這差別可大了。那我們接著講詩篇119篇。主題是"求你賜我悟性,我就活了"。人一生活出來的結果,不會超過他悟性上的認識。來,我再重複一遍,人一生活出來的結果,不會超過他悟性上的認識。聽得懂嗎?這個悟性待會兒我再給你解釋。

我跟你講,我們人這一輩子對事物的認知,哎喲,那可差別大了。那差別大到什麼程度呢?有的是美女,有的是醜女,有的是帥哥,有的是醜男,差別太大了。你比如說,這人活著活著活著,他怎麼就活成這樣呢?那不是他自己走過來的嗎?是不是?

我就可以給你舉個例子,我有一個表哥比我大一歲,還有一個表弟比我小一歲,他哥兒倆按說應該挺好的,哎不對,像個仇人似的。那為什麼像個仇人呢?大家能理解嗎?愚蠢唄!他們就是因為那些雞毛蒜皮的事兒,變成仇人的。

那雞毛蒜皮到什麼程度呢?有一天我舅舅死了,我舅舅的倆兒子嘛,在墳地上上墳,那老大開口了,"爸呀,我給你買了盒香菸。"那老二聽了,不幹了,為啥?因為那香菸不是他買的,是老二自己買的,所以老二就說:"你不能這麼說,這不是你買的。"哥倆就在墳頭上,你一句我一句,你一拳我一拳,你抓我胳膊我就抓你胳膊,你抓我頭髮我就抓你頭髮,在墳頭上幹起來了。

你說就這腦子,他能好啊?是不是?缺腦子啊!哎呀,他爸在那躺在棺材裡,看倆兒子幹仗。死人能不能看見,也不知道啊。咱們就是感慨呀,是不是啊?這種事兒在村子裡多不多?多呀。為啥?都是悟性不好。悟性,就是對人對事物的看法。

那後來村子裡有人結婚,人家知道這哥兒倆會幹仗啊,就安排挺老遠的這邊一張桌子,哥哥坐在那兒,再安排老遠另外一邊的一張桌子,弟弟坐在那兒。哎,不行,他們兩個一人拿個酒瓶子過去了,哥兒倆又幹起仗來了。哎呦我的天哪,那就是仇人啊。你說活成什麼樣?

人一生活出來的結果,不會超過他在悟性上的認識。我來到這世上不是來吵架來了,我來到這世上不是做冤家來了,我來到這世上我是要快快樂樂地活出神榮耀的樣子,是不是?那多好啊,是吧?那多好啊。

咱們講詩篇119,"求你賜我悟性,我就活了"。沒有悟性就死了,活著的,你看這兩條腿兒兩個胳膊兒,活蹦亂跳的,可是心裡都是死的呀,是不是?當你看見作惡的心懷不平,悟性不通,是不是?晝夜思想神的話,那就是悟性。

今天咱們當中有晝夜思想神的話的嗎?我算一個。為了查經,頭天夜裡手機就在那播。哎呀,一聽聽一宿,第二天早上起來,手機還在那兒呱呱叫。晝夜思想神的話,尚且還不能夠明白,如果不晝夜思想,怎麼可能明白。

過去我們講詩篇,"有福的人"、"敬畏神"、"憂傷痛悔的心"、"不要為作惡的心懷不平"啊、"敬畏耶和華是智慧的開端"、"你是我的主,我的好處不在你以外",是不是?"憂傷痛悔的心你必不輕看"、"尋求耶和華的什麼好處都不缺"、"耶和華是我牧者,我必不致缺乏"。哪一個不是悟性啊?哪一個都是悟性。

今天就讓咱們的悟性開啟,開始認識神的話,聽明白了嗎?做一個有福的人。所以悟性非常重要。華人命定神學是個悟性的神學,知道嗎?如果人悟性不通,就會說這種話:“哦,你們這麼一說我都混亂了,我都懵了。”懵了還這麼多話呢?那是誰說話?是鬼在說話,是不是?覺得自己很有理,其實都是傻理,歪理啊,都是歪理。

所以人要知道,人生下來都光著屁股,有穿著衣服生下來的嗎?咱們當中誰是穿著衣服生下來的?幸虧沒穿衣服,也不知道那衣服會不會把脖子勒著。人都是光著屁股啥也不知道來到這世上。你比如說小孩一生下來,你伸出一個手指頭,這是幾個?啥也不知道,一個手指頭他都不知道。這是幾個手指頭?兩個,他也不知道。其實啥也不知道,什麼都不懂,啥也不知道。哪一樣不是後天學的?都是後天學的。你把一個小黑孩兒弄到華人家庭裡,他就學會一口流利的華語,是不是?學得如何,日子就如何呀。

所以我想跟你說,悟性到底是什麼呢?不是悟空悟能,不是。悟性是什麼呢?是對事物的深刻了解。記住啊,悟性是對事物的深刻了解。我跟大家講三個詞兒,想不想學英文呢?因為這事兒有點小難,我還真的對不上華文。三個詞兒:一個叫做知道,一個叫做明白,另外一個叫做本質。這三個詞兒:知道,叫做I know;明白,叫做I understand;本質叫什麼呢?insight。來,咱們學個英文:know、understand、insight。這就是三個很重要的悟性層次。

這個悟性啊很重要,你從不知道到知道,這是一個階段。從知道到明白,是另外一個階段。從明白到抓住本質,那是另外一個階段。是不是啊?大家琢磨這事兒。這人活著啊,就是這件事。那人不知道,就是無知。所以人活著就是悟性。從出生下來光著屁股的小胖娃娃,看著很可愛,因為他無知嘛,他也不會跟你爭辯啥,他啥也不知道,然後就看著很可愛。很多人生了孩子就玩孩子,孩子他悟性是不通的。

那記住啊,人一輩子都是那種樣子。雖然歲數挺老大了,腦子裡還是一個光屁股的大胖娃娃,叫做巨嬰,那就麻煩了。所以無知人會滅亡的呀,無知的人只會較勁,傲慢難受,這一輩子就活了一個難受,活了一個寂寞。人喪失了悟性就是個死人。

所以人活著,要學習,學習是華人命定神學的精髓。真的,我巴不得大家都能夠把自己家的孩子帶著帶著帶著成了學霸,多麼好啊。那成了學渣,哎呦我的天,那學渣會怎麼樣?學渣就會啃老啊,一直啃到老人連一點肉都沒有,後來骨頭都給啃了。人呢沒有悟性啊,沒法活,所以人要沒有悟性真的是很要命的事。人若沒有還可以學習,人若沒有還不知道自己沒有,那就悲劇了,不知道自己沒有。

所以這個詩人,寫詩篇119的這個詩人,大家知道嗎?詩篇119是詩篇裡最長的一篇。這詩篇119的作者,其實他不是沒有悟性,但他還要求神給他悟性。不覺著奇怪嗎?他覺著他在悟性上知道的不多。認識神是無止境的呀,你知不知道認識神是無止境的?

所以今天我告訴你,人活出一生的悲劇,就是因為自己沒有還以為有,就把自己那個烏煙瘴氣的那套啊,就是天生的那套拿出來當作真理。是吧,活著活著就悲劇了。所以說固執的人都笨。固執的人都笨。這句話我再講一遍,固執的人都笨。你看固執的人這麼說:"啊,讓誰誰不這樣?誰遇到我這樣的事兒不這樣?"

我的天哪,他覺得他自己是世界級的標準,其實人家印度人就不這樣,馬來人就另外一個樣,是吧?白種的洋人就另外一個樣。他覺得他是世界標準。是不是?我們就覺得很多東西都是標準的,那不這麼幹怎麼幹。他固執啊,他不考察啊,他不學習啊,他就認定他自己認定的。

你知道學習是學啥嗎?學就是學別人的東西。他們一輩子光學自己的東西。他一輩子笨就笨在,光學自己的東西。他自己那個東西不是個東西,最後自己就成了“不是個東西。”活就活了一個悟性。記住啊,活就活了一個悟性。可悟性、智慧、知識都是從神而來,肉體是天生就沒有。

沒悟性還好辦,剩下的只有性那就麻煩了。你沒有悟性,剩下的只有一個東西叫做性啊。哎呀,只有性就麻煩了,那叫下半身思考。如果你只剩下了一個性,我就勸你一下,到學校裡頭去學學性教育,要小心別整上艾滋病。聽明白了嗎?不就是畜生嗎?所以今天很多人就是這麼個狀態啊,他就是這麼個狀態。

華人命定神學是個悟性的神學,是個活人的神學。活人的神學知道嗎?就在我們這個時代,華人命定神學要帶來一場很深刻的變化。為什麼?因為我們要把死人的神學變成活人的神學。

我服侍一個朋友,本來就送他去機場,說得挺投機。我說我請你吃點東西吧。吃點東西,坐在那兒,哎呀呼吸難受,憋得慌,缺氧啊缺氧。他這一缺氧,我帶他禱告,哎,好了啊。

他開口就跟我說,他說:"你知道嗎?我認識很多個牧師,我有很多朋友是牧師。"我一聽,壞了。這認識很多基督徒牧師,他們都給我傳教。他們都給我傳教,他說傳的啥呢?宇宙萬物都是從神而來。那玩意兒有啥用啊?啥用也沒有啊。所以說你要信神,信主的信神的,啊,要上天堂,不信神的下地獄。這一下子就把他嚇壞了。然後他就問他們我應該怎麼行呢?沒有。因為他也是個,大大小小,也是個有點文化的人,是個博士啊,博士。

那這個萬物都是從神而來,都是神造的宇宙啊,萬物啊,然後講,就是沒講怎麼做,就是沒講怎麼做呀。他說你這玩意兒好是挺好啊,講得挺有道理,可是怎麼做呢?做不了。所以說,呃,不是一個悟性的神學,是一個死了上天堂的東西。那東西挺可惡的。

為什麼我說華人命定神學,會對未來的世代產生很深遠的影響?因為我們信的神是活人的神。我們信的神學是活人的神學,而不是信“宇宙萬物都是從神造的”神學。當然宇宙萬物是從神造的。其實我們講的就是這個人活著的時候,如何在悟性上提升。那些基督徒啊,說是死了上天堂,但是他上去了沒有啊?上去沒上去咱也不知道。

我基本上不大傳教,我傳啥呢?我傳活人的神,我講的是活人的事。那我就跟他講,我說:"哎呀,天堂地獄這玩意兒咱也沒去過呀,我沒去過我能跟你說啥呀?說完了也是瞎說。"

以後吧,大家這樣,遇到那些人說:“啊,昨天我見到耶穌了。”“有照片嗎?”“沒照片。”“你咋不拍照呢?你咋不拍照呢?你跟耶穌有個合影,回來讓我也看一看呢。”你咋知道是耶穌呢?其實他也不知道,淨整這些烏煙瘴氣的東西。

後來我就跟他說,我說我告訴你啊,你活著的時候活出耶穌基督的樣子,你死了就去耶穌基督那裡,你活著的時候,人不人鬼不鬼的,你就去人不人鬼不鬼的那個地方。所以這問題就來了,悟性多重要,悟性很重要。像我這麼解讀的,我告訴你,還是挺讓人服氣的。

人要活出尊貴,活出榮耀,活出能力。活出神所賜給我們的悟性、律例、典章。活出神所賜給我們的那種創造,活出神賜給我們的悟性,讓我們真的明白。讓我們真的抓住神的話的本質,讓我們真的明白活著應該是怎麼活著。所以說求神賜給我們悟性,我就活了,就是這個意思。是不是?神是活人的神,神是活人的神啊。

悟性很重要,無論做什麼,悟性都很重要。你比如說你做會計,你悟性不通,你不可能把會計做好。你建個橋,你悟性不通,你不可能把橋建好啊。你做個木工,你悟性不好,你不可能把櫥櫃做好啊。所以說咱們弟兄姐妹開始把悟性搞通了,人悟性搞不通就注重一個經歷,兩個經歷,拿一大堆的經歷拿來說。後來我說那也不是神學,是不是?

“哎呀老師,你看我這次打嗝了咋回事?哎呀老師,你看我昨天禱告一天都沒打嗝,咋回事?”其實華人命定神學根本就不是一個打嗝放屁的神學,華人命定神學是個悟性的神學。有人問:“你看,老師,那次我禱告,他一下就好了,這次禱告,他一下子就沒好。”華人命定神學也不是一下子就好了,或者一下子沒好的神學啊。

這回我講這個,大家得聽明白,咱們把神的話研究透。神啊求禰賜我悟性!讓我能夠知道,可以學習你的命令。讓我可以知道你的法度,是不是?讓我可以一心謹守遵行。讓我一生活在祝福當中,別一不小心踩到咒詛裡。這就是關鍵的。這就是關鍵的。

我想這個悟性很重要。你比如說啊,夫妻倆吵架。你就聽吧,大家見過夫妻吵架嗎?吵著吵著,其實仔細一聽,全是雞毛蒜皮那點事兒。我就很感慨啊,很感慨。

那有一個姐妹就問他的牧者,問完了,最後補一句:“反正你們也沒結婚,也不理解。”理解啥?結婚不結婚,是吧?就是男人三大件,女人三大件,就那點事兒。為啥呢?人就覺得是一個很神秘的東西,其實沒啥東西啊。“哎呀,牧者啊,你看我們夫妻性生活也不和諧。”我們不解決這問題啊,我們不解決這問題,難道我還能夠教你怎麼過性生活啊?是不是?華人命定神學不教那個。我們還是談談你的成長吧。是不是?我們還是談談你個人的成長。就你這悟性,除了研究性生活還能研究點啥啊。鬧心,是不是?

媽媽跟女兒慪氣,就都是雞毛蒜皮的事兒,全是。為啥?悟性不通啊,悟性不通。都是你一句我一句,你一句我一句,有沒有?全是這些玩意兒。我就感慨,有人很困惑,我的牙,一個醫生說拔了吧,另外一個醫生說還是得做根管。回來了以後,問,“到底我是禱告呢,還是根管呢,還是拔了呢?你說我這樣,有時候禱告好了,過一段時間又來了。”這個悟性,不是那麼通的悟性。我得說啊,一個人悟性不通就容易上火。悟性不通上了火,火一攻,這牙就開始痛。大家明白了嗎?最後還是悟性不通的問題啊。

所以說我告訴你,今天在悟性上下功夫,晝夜思想,然後人就通透了。人就通透了,人就蒙福了。人就不上火了,不慪氣了。聽明白了嗎?所以說蒙福的事兒,把這事兒整透了。你說老師是咋整透的?哎,我每次查經,我不知道跟你講這個呀。是不是?你不得跟人家尼希米學啊。你不得跟人家但以理學啊。你不得跟人家約瑟,被賣到埃及的約瑟學啊。你也可以學學大衛啊,但是別學掃羅啊。

你比如說孩子教育的問題,你能不能整通透一點啊。很多孩子我告訴你,就被家長給敗壞了。為啥?因為他對教育一竅不通,就以為把孩子往那國際學校裡頭送就行了。你往國際學校,你往星際學校,你送到火星上去受教育,也不過如此,是不是?

咱們當中有一些姐妹,被他爸媽給丟到新西蘭去了?學啥了?扯犢子去了,孩子又丟到澳洲去了,扯犢子去了,孩子又跑來新加坡了。那玩意兒,你到新加坡,到舊加坡也沒用。是不是?到“坡家新”都沒用,還“新加坡”呢?學習它不是這麼幹的,直到今天,那孩子媽媽就把這盼望都建造在學校上了。是不是?那學校能保證你孩子學習好嗎?那不能啊。為啥?既不知道也不明白也沒抓到本質,就整個皮毛。

所以說學習好的是悟出來的,大家聽明白了嗎?學習好的是悟出來的,學習不好的是老師給教懵的。給孩子報這個班兒,報那個班兒,孩子都學懵了,沒有時間悟。聽這個課,聽那個課,沒有時間悟。你看人家聖經教的多好,晝夜思想,那多好啊。不是你砸錢就解決問題,砸錢不解決問題,就是得悟。

至於你能不能悟出個道,能不能悟出個理,那也就是看你的造化。沒時間悟了,只有砸錢砸錢砸錢砸錢,我有沒有說到大家的心坎上?如果你就是那種砸錢砸錢砸錢的人,說的就是你呀,傻瓜蛋子。聽明白了嗎?

所以說我們要求神賜給我們悟性,腦袋開竅。人活著,你說學習重要不重要?學習和聽課那是差老遠老遠的一件事。學習就是學習,聽課不一定是學習。你有沒有見過那孩子坐在那塊兒?在課堂裡頭一坐,從第一句話就沒聽明白,一直到下課。然後第二堂課來了,八點到九點沒聽明白,九點到十點也沒聽明白,坐了一天。光坐了一天,光坐又坐了第二天,一個禮拜過去,倆禮拜過去了,然後就一年,兩年,三年。這九年義務教育太義務了,是不是?都白整了。

所以說對事物的認識,活著這點事兒,我來告訴大家,求神賜給我們悟性,我們就活了。這事我告訴大家:第一,要把教育這事整明白。第二,把疾病這事整明白。人一生要把疾病這事整明白,那可就厲害了。那疾病這事兒跟靈界緊密相關啊。中醫講的邪氣,基督教講的邪靈,都是一套東西。所以你慢慢開始悟。

你知不知道咱們的102課程,那是我悟出來的,你還得再重新悟一遍。你說老師啊,那是老母雞悟小雞啊,差不多啊,你就在那悟吧。不吃不喝,趴在幾個蛋上悟。我們的103課程。我們103課真的課很重要,那是查經的基本理論,如何理解聖經。然後我們無論做什麼,把事做成,那是《創世記》裡,那倒黴和蒙福那是截然兩種不同的道路。

所以學會把這個祝福這事兒整明白,悟出來。把咒詛這事兒整明白,悟出來。那是生命啊。所以神的話是幹啥的呢?就是活著的本質,活著的規律啊。

人要面臨各種各樣的光景,是不是?面臨各種各樣的光景,就需要悟性。一看到惡人,咱們就不要在那心懷不平。就算是那個惡人已經影響到你,咱也別心懷不平。我想帶著大家都走一條腳踏實地的路。腳踏實地的路比在那做假好得多呀。是吧,整天打那個磚頭啊打磚頭,其實都是假磚頭啊,假磚頭一打就斷了,人家換一個真磚頭,你不行了吧?總有一天穿幫。

人沒有悟性,脾氣就不好,記住,沒有悟性就沒招。沒招就很絕望。很絕望脾氣就上來了。所以你看見那個人哇啦哇啦哇啦脾氣上來了,腦子裡還是光著屁股的娃娃啊。

經文

好,我們來讀經文,詩篇119篇的第144節,咱們得說啊,這話講的太好了。"你的法度永遠是公義的,求你賜我悟性,我就活了。"咱們只用後面那半句啊:求你賜我悟性我就活了!

人活就是心裡是活的,他才是活的呀。心裡是死的,他就是死的呀。那心裡是死的那不就是行屍走肉嗎?

禱告

主啊,求你恩待我,使我們存活,使我們可以謹守遵行你的話。求你開我們的眼睛,使我們能夠看出你律法中的奇妙。我的性命都是歸於塵土,但是我要求你照著你的話將我救活,可以使我活出你榮耀的樣子。

神啊,今天就開啟我的心竅,讓我能夠活出你的樣子。讓我得著智慧,得著聰明,得著知識,得著悟性,能夠抓到本質。使我可以明白你的律例典章,使我明白你的戒命,甚至我的盼望就在於你。神啊,在我裡面沒有知識,沒有智慧,願你開啟我的心竅,開啟我的悟性。讓我能夠明白,如何活著,如何活出你榮耀的樣子,神啊救我脫離死亡,救我脫離滅亡。奉耶穌基督的名,阿們。

經文背景

今天這題目是不是挺好啊?今天這題目挺好啊。別做著活著的死人,聽見沒有?要做一個活人,活出神的形像。這是華人命定神學最核心的救恩觀。我告訴你,活著的時候,活出神的樣子,死了就去神那裡?是不是?你活著的時候,活著像神,像耶穌,你肯定去耶穌那裡吧。

如果你活著的時候,看著就像個老馬,後來發現老馬也是個假老馬,是個老驢。再一看,嗨,是個老豬。哎呀,這一輩子就長了,活出了豬的形像就去豬那裡,活出牛的形像就去牛那裡,是吧?活出蛇的形像就去蛇那裡,活出神的形象去神那裡。

好,咱們講這段經文的背景。這段經文的背景,這個詩篇119是誰寫的?沒有地方可以考察。但是透過他寫的這詩篇119,大概能夠揣測,揣測啥呢?揣測這是被擄歸回的這群人。被擄歸回的這些人回到耶路撒冷,哎呀,帶著偉大的盼望。但是回到了耶路撒冷,發現了啥呢?發現了一群以色列人,又掉到原來坑裡去了。

你比如說像尼希米,所羅巴伯,大祭司約書亞,還有先知瑪拉基,先知哈該,就這些人,還有撒迦利亞。那這個世代的先知和這個世代的這些領袖,我跟你講,在尼希米的心裡會有啥感慨啊?老感慨了,你們這什麼腦子?是不是?你什麼腦子!大家有沒有聽我常常說這句話?哎,我說這什麼腦子啊!就是什麼悟性啊。這腦子什麼悟性。你這腦子是西瓜啊,還是冬瓜啊。哎呀,反正都是豬腦那麼大啊,都是豬腦那麼大。但是腦裡的東西,是個豬腦還是個悟性啊。

所以這尼希米也好,所羅巴伯也好,還是這個哈該也好,還是這個瑪拉基,撒迦利亞這些人也好,就發現以色列人的腦子壞了。腦子壞了咋活呀?活在咒詛裡面多容易啊?我在咒詛裡面,我猜詩篇119的作者,就是其中的一個愛神的祈禱。愛神的被擄歸回的人。那被擄歸回他受過苦,我念給你聽。這個他說呀,我未受苦之前走迷了路,第六十七節,我未受苦以前走迷了路,現在卻遵守你的話。

為什麼呢?原因很簡單。沒有受苦之前呢,不覺著這悟性重要。是吧?三飽兩倒,早晨起來伸個懶腰,晚上睡覺前再整個按摩椅按一按,這不挺好的嗎,我又不欠錢。我早晨一杯咖啡,那晚上一個羊肉湯,哎呀,那多好啊。你看人家以色列,一夫多妻啊,這好啊,三妻四妾,這多好啊,這小日子過得多好啊!吃香的喝辣的啊,晚上還來一杯小酒啊。哎呀,日子過得可好了。

這個詩人大概就是這種光景,他應該是個有錢人,要不然他沒法受教育啊。那這個有錢人,哎呀早晨起不來床,為啥?昨天睡得太晚,起不來床。要我說,日本鬼子來了就能起床了。大家信不信日本鬼子來了,肯定起得來啊。

這個詩人哪!活得可滋潤了。謹守遵行神的話,求神賜我悟性,我悟性挺好啊。這叫悟性好啊,這悟性不好。哎,巴比倫的鬼子來了。大家知道嗎?巴比倫的鬼子真來了!咣咣咣把耶路撒冷給幹平了。咣咣咣把猶大給幹平了。然後把這些過得不錯的小子,還有三妻四妾的,兩個手一綁,然後綁在那個駱駝的尾巴上,一串猶太人。

哎呀,一路走到巴比倫啊,你以為坐高鐵啊?他們是一路走到巴比倫,哎呀每走一步啊。發生了啥事兒?鬼子來了!鬼子來了!巴比倫的鬼子和日本鬼子都差不多啊,是吧?還是宋朝的蒙古鬼子啊,遼啊,金啊,遼啊,都一樣啊,就把這大宋的皇帝,把他兩手一綁,在馬尾巴後面跟著走吧!是不是?

怎麼樣?想起來了,哎呀。當初多麼無知啊,哎呀這腦子裡頭,這時候想,想啥呀,能想起個啥來呀。求神賜我悟性。你看他說的話,我受苦是於我有益,為要使我學習你的律例。

日本鬼子來了,想學習不?想學習。感謝主,我也是這麼過來的。鬼子來了,魔鬼沒來,失業來了,中年危機,大家知道什麼叫中年危機嗎?中年危機啊,沒錢了,有時間了。以前是有錢但是沒時間了。那有時間了,就跪在那裡禱告。

這個作者到了巴比倫,那個時候還是個小孩子啊。被擄到了七十年以後,鬧夠了。跟著所羅巴伯回來了。回來了。這一總結,神啊,受苦是與我有益啊。我未受苦以先走迷了路啊。

我告訴你啊,就今天咱們對著咱們大家,可準了,可準了。有沒有?有啊。吃香的喝辣的,很難學習,鬼子來了才能學習。就是非得要吃點苦,做個奴隸啥的。你說神啊,憐憫我,別讓這事臨到。你怕啥呀,是不是?這悟性怎麼來的?就這麼來的。按人的角度說,我不希望這樣的事兒臨到我。但是按照神的角度說,這樣的事兒不臨到我們,我們能學好嗎?是不是?哎呀,感慨啊。

所以這有益,有益在哪兒呢?我以前不明白。今天我求神賜我悟性,今天我求神厚待你的僕人。好謹守遵行你的話,我的性命幾乎歸於塵土,求你照你的話將我救活。以前去教會,主日坐在那一聽,那就是詩篇119篇,是什麼意思呢?反正我也聽不懂啊,我也聽不懂。哎呀,我這隻有阿門起來了啊,為啥?講道講完了,啥悟性啊?悟個頭啊。悟了一場大覺。所以咱們弟兄姐妹,未受苦之前走迷了路,人就這樣。

然後現在怎麼辦呢?求你賜我悟性啊。求你賜我悟性。求你將精明和知識賜給我。來,我今天念三段,這三句經文。第一句,七十三節。你的手製造我,建立我,求你賜我悟性,可以學習你的命令。聽明白了嗎?可以學習你的命令。第二句話,這一百二十五節,我是你的僕人,求你賜我悟性,使我得知你的法度。第三個啊,這個第34節,求你賜我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。第四句話,一百四十四節,你的法度永遠是公義的,求你賜我悟性,我就活了。

這詩人總結來總結去。全是悟性。是不是?所以人啊,這一生啊,你能活出一個什麼樣子,關鍵就在於悟性。所以咱們弟兄姐妹,你想活,而且想活出神的形象,活出神的榮耀,在悟性上下功夫。不但在神的話語的悟性上下功夫,還要在做事上下功夫,因為我們的神是做事的神。我們的神是把事做成的神。

好吧,我想這是今天這段經文的背景。我怎麼沒怎麼講,就講了五十多分鐘,這氣兒太長了啊。哎呀。好,咱們加快速度啊,加快速度。你說這乾貨的時候怎麼速度這麼快呢?前面這是一道菜一道菜都是佐料啊,都是佐料。這乾貨來的時候有點難以下嚥啊。前面先聽點故事。是吧。不過話說回來,基本的邏輯都在這兒。

受苦於我有益,可以學習神的律例

受苦於我有益,現在能明白了嗎?還真得受點苦,牙疼,那就是悟性不通。老師我肚子疼,我說咋肚子疼了,月經來了,他悟性不通。哎呀,失業了,悟性不通。所以人這一輩子不受點苦,能學習神的話嗎?很難的。你說,哎呀,我還是靠自覺吧。記住啊,我教大家一下啊,如果你是個企業管理者,千萬不要相信人會自律,也永遠不要相信人會自我驅動。人必須要經過管教,沒有自我驅動這回事兒,沒有。

所以說神也深深瞭解人的秉性,深深瞭解人的本性。那人的本性就是這樣,所以神就很無奈說讓他受點苦。是不是?怎麼搞的?讓他受點苦,對他有益。我跟你講,神可狠了。神老狠了,下得了手啊。整得血淋淋的,神也不大在乎啊。誰讓你不學習神的律例呢?都是賤皮子,我也是,失業了,哎呀,這頓讀聖經,讀出華人命定神學了。以前哪有這個悟性呢?沒這個悟性。

感謝神,受苦與我有益,可以學習神的律例。你要想,今天我告訴你,你說老師,我控制不住自己,不是控制不住,是鬼子沒來。巴比倫的鬼子來了,還是日本鬼子來了,還是德國鬼子來了,都行,有個鬼子就好使。魔鬼來了也是好事啊。

所以今天弟兄姐妹,受苦與我有益,為啥?都是在學習神的律例上。這不是嗎?約伯說,我以前風聞有神,還覺得自己很有理。是不是?約伯就那樣。感謝神,神創造了鬼子,去搞一搞他,一搞就好。是不是?

我們當中有一個姐妹。那姐妹坐在管理層,總裁啊,多少是帶個總啊。後來這個總沒了,失業了。跟我年齡差不多啊,四十來歲啊,年齡差不多,哎喲媽呀。以前在校園裡一逛,在公司裡一逛,這個總那個總叫著可甜了。後來原來是腦袋腫了,腦袋裡頭有洞啊,失業了,中年危機了,危機了,哎呀。

給神一個掌聲啊,活了!求神賜我悟性,我就活了!受苦於我有益,我就活了!你說神好不好啊。是吧。這個受苦這東西很好的呀,受苦了以後,一看,除了依靠神,還能依靠誰呢?是不是?

當年你說我整那個光景,哎喲我天哪!這兩眼一摸黑,一眼望下去,全是黑乎乎的,根本看不到未來,嗯,看不到未來啊。但是這是神的百姓,神就這麼幹。為什麼學習態度不對?之前我跟他講學習態度,咋的啊?那我態度不對,我還能有個“總”呢?現在真的腫了。唉。不能說,還好他也不是不能說,但感謝神,我們真的要感謝神。巴比倫的鬼子來了,真的要感謝神,日本鬼子來了,還有地獄裡的鬼子來了,要感謝神。學習啊,是不是?可以學習神的律例。

有的人,哎呀,可牛了,就是覺著老師講的玩意兒,我都懂。他講上句話,下句話我都知道。那你肯定知道,因為我講的都是一個體系。病了,病得要死,哎呀,那個疼啊,疼得小臉煞白,渾身抽搐。差老遠了才知道自己不行。

但是我跟你講,做牧師啊,你不管他是啥人,都得用心服侍啊。希望人能夠好了傷疤,還沒忘了疼啊。好了傷疤忘了疼,多可惡啊。是不是啊,跟寫這個詩篇119的老頭一樣啊,那肯定是老頭了嘛,那老頭兒,一看回到耶路撒冷,又過日子去了,糟糕了,糟糕了。

求神賜我悟性,可以學習你的命令

那你想啊,這個人“求”是什麼意思呢?就是他沒有。為什麼我們不求呢?因為我們覺得我們有。人若無有還以為有,就是自欺。人若無有還以為有,就是自欺。

你來到華人命定神學,你不是來玩兒了,你是來學習來了,我逼著你學習。我這套管理哲學,我就這麼認為的。我就認為你身上就是個奴隸的本性,要逼一下。逼成了,感謝神,你也是詩篇119的作者。逼不成。你就去120吧。

好,求神賜我們悟性,可以學習你的命令。這是在哪兒?這是這個第七十三節,求你賜我悟性,可以學習你的命令。為什麼呢?因為受苦是使你學習啊。你不受苦你能學嗎?你不被鬼搞一通你能學嗎?現在學了。神啊,一學,除了頭髮不疼,渾身都疼啊。是吧,除了頭髮不疼,渾身都疼。哎呀我的天哪,一打開聖經沒念幾句呢。有沒有啊?一干正點事,就扯犢子刷抖音,那傢伙頭腦老精神了。

求神賜我悟性,可以學習你的命令

詩篇119的作者說,神啊,求你給我悟性,我真的讀不明白。這東西我深有感觸,深有感觸。你知道為什麼會深有感觸嗎?開始讀馬太福音的時候,我們馬太福音是很久很久以後才讀的,因為讀不懂啊。一讀就懂,還用你讀啊?哎呀,求神賜我悟性。

大家知不知道?我跟你講。學習神的命令,你有的認同,有的不認同。我感謝神,我沒有資格不認同。我不像有一些人,一整就不太認同神,你不認同我正常,我也不需要。那你不認同神,那就麻煩了。

人學習的時候,最要命的就是一個學習的態度。我可告訴你啊,沒有學習的態度,全是腦袋腫了。為啥呢?沒有學習的態度,一學就學成自己,啊,這輩子就整自己那一套,那很要命。

所以學習神的命令,為什麼呀?沒有為什麼。聽明白了嗎?一定別學出一大堆的為什麼,一會兒就把自己學懵了。學神的命令,神的命令就是命令,別整一個為什麼,沒有為什麼。你一問為什麼,不是一個學習的態度。要問就問,神啊,你的命令我該如何落實?所以華人命定神學是一個實踐的神學。實踐神的話,一做,哎,這個挺好。一做,哎呀,那個挺好,千萬別自以為是。

求神賜我悟性,可以知道你的法度

一開始是命令啊,是吧?我就做就完了。啊,要法度了!法度是啥呀?這個厲害了,這就是更高一個層次了。可以知道你的法度,一開始是學習,後來就變成知道,這是在第125節,我是你的僕人,求你賜我悟性,使我知道,得知你的法度。法度是事物的規律。法度,那可了不得,那又從這個命令上升到一個層次。

你能不能把神的命令,總結來總結去提升到一個高度,叫做法度。然後能夠給百姓講明白,神啊,我是你的僕人。我要把你的話講得如腳前的燈,路上的光,你的話一旦解開,就有光亮,人就可以去落實。這就是我乾的活兒,我告訴你,法度是一個高度。法度,就是這些命令裡面的內在規律,哎呀,真好啊。神啊,原來你是幫助我呀,你要救我脫離踩到坑裡,你要救我脫離踩到咒詛的紅線。是不是啊?

求你賜我悟性,可以知道你的法度。那知道,知道到理解,到抓到本質,還有一段距離呢。那你說我怎麼才能到理解呢?我怎麼才能夠明白呢?我怎麼才能夠抓到本質呢?你就一心遵守,這是神的命令,這是神的法度。所以作者又說了,神啊求你賜我悟性,可以一心遵守。

現在大家明白為啥華人命定神學厲害了吧,華人命定神學的可操作性是非常強的。他是一個可以落地的,所以昨天有個朋友嘛,來了,那麼多人給他傳福音,他不服氣。那我給他講了講,誒,聽著快成我的粉絲了。

為啥?因為我們一旦醒了,就明白了,為啥呢?原因很簡單。比如你不會寫軟件,你寫的玩意兒寫出來,左一個bug右一個bug,整個程序都是蟲。啊。等你把你的蟲,電腦裡的bug,軟件裡的bug都修好了以後,啊,原來是這麼回事兒,你再寫就可快,可容易了。

那過去這些年啊,過去這些年我是一個啥呢?我是很希望無論做什麼我都能夠抓到本質。做客服,抓本質。做網絡要抓本質,做服務器要抓本質,寫軟件要抓本質,做木工要抓本質。我跟你講,可有感覺了,是不是?可有感覺了。我感謝神,我做啥都快。為啥?抓到本質它能不快嗎?

我告訴你,去行了,去做了,讀了神的話就去行,你才能明白。所以耶穌跟他的門徒說,你們明白了嗎?他們說我們明白了。耶穌一看,明白個什麼啊。我說話有點粗糙,但是真的就是這個味道。耶穌眼睛一看,還明白?拉倒吧。等我掛在十字架的時候,我看你們一個一個都跑了。怎麼回事?還明白呢?我要被釘十字架了,還在那爭左丞相右丞相的,你快拉倒吧,明白啥呀你。

後來我告訴你,人去建立耶穌基督的教會,人去到了耶穌基督的教導裡,按他的神學體系去建造他的教會,然後你看,神的榮耀充滿在這裡。你就說這個對了,以前讀了讀了不明白啊,今天明白了,原來是這個意思。為什麼?行了。所以華人命定神學是做出來才算數的,不是嘴巴說的。

這回理解了嗎?原來你的法度是公義的。總結出來了嗎?原來你的法度永遠是公義的,就算是我認同和不認同,不重要。我也沒有資格認同,我也沒有資格不認同。神啊,求你賜我悟性我就活了。活了沒有?華人命定神學,也是求神賜我們悟性。

我可以跟大家說,我在寫101課程的時候,哎呀我的天哪,我都快瘋掉了。為啥?不明白啊。不明白,要想把我過去那些年的神學知識、神的話語總結出來,可費勁了。我就抄這個抄那個,抄來抄去,我看他們的東西也不明白。我自己寫一個又沒本事。三個月,有的人看見我在那,哎呀那個辛苦啊,老師你還好嗎?我說我還好啊。等我三個月下來,把我們的《101課程》寫出來,那是第一本。哎呀,挺滿意啊,我就不苦了,不僅活了,還爽啊。

過了幾個月,又開始寫201課程。哎呦我的天哪!那是什麼?沒有悟性很難的,沒有悟性是很難的。結果把它寫出來,我又活了。真好啊。所以說弟兄姐妹,我們華人命定神學的來歷就是這麼來的。照著神的話去行,還差得很遠很遠很遠。我知道差得很遠,今天我們還需要求神賜我悟性,能夠把神的話講得明明白白。

所以每一次啊,每個主日的講道,都扒一層皮啊。每個禮拜的查經,都是在那裡渴慕神,神的,賜我悟性讓我能夠明白,讓我能夠落實,就活了。所以華人命定神學是個活人的神學。我們活著的時候就可以活出神榮耀的樣子。我們活著的時候,就可以落實神的話,知道神的法度,抓到神法度的本質。原來這句話說的,原來認識神如同海水填滿海洋,在廣闊的神話語的海洋裡,永遠不要滿足。我們僅僅是九牛之一毛、海水之一滴。

總結

好,我想做個總結啊,沒有第九點,第九點就是總結。想不想活?得著悟性。好吧,我們從現在開始,每一個弟兄姐妹都開始渴慕從神得著悟性。很重要的悟性。你沒有悟性,很難的,很難的。我們就在我們的悟性上不斷的成長。認識神是永無止境,千萬不要自滿。也千萬不要因為得了一個醫治,就覺著心滿意足。其實差得太遠。

不要再追求什麼一下子。哎呀,我為他禱告挺好,為他也挺好,怎麼為這個禱告不好呢?哎呀,我這個很困惑,我懵了。你本來就是懵的,你本來就沒活過來。是不是?整了那麼一點點一丟丟,就覺得自己很偉大,是吧?就以為自己可以上天堂。我看哪,上西邊那個吧。

“老師你怎麼這麼說,別打擊我積極性。”不,我打擊你的懶惰,我要鼓勵你,從今天收拾收拾自己。把自己的時間,從這個抖音裡抽出來,放在神的話語上,讓我們得著悟性。不管做什麼,都能夠做出如同神的形像。阿們嗎?阿們。

願神祝福大家!

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大家好,今天跟大家讲一个很重要很重要的道,叫做"求你赐我悟性,我就活了"。你得知道华人命定神学特别注重活着这件事。你以为活着这件事儿,就是吃好、睡好、拉好吗?不是。你如果没有这个悟性,你就没有办法活好啊,是不是? 我们今天要知道,华人命定神学是一个活人的神学,不是死了上天堂的神学。大家琢磨一下,这差别可大了。那我们接着讲诗篇119篇。主题是"求你赐我悟性,我就活了"。人一生活出来的结果,不会超过他悟性上的认识。来,我再重复一遍,人一生活出来的结果,不会超过他悟性上的认识。听得懂吗?这个悟性待会儿我再给你解释。 我跟你讲,我们人这一辈子对事物的认知,哎哟,那可差别大了。那差别大到什么程度呢?有的是美女,有的是丑女,有的是帅哥,有的是丑男,差别太大了。你比如说,这人活着活着活着,他怎么就活成这样呢?那不是他自己走过来的吗?是不是? 我就可以给你举个例子,我有一个表哥比我大一岁,还有一个表弟比我小一岁,他哥儿俩按说应该挺好的,哎不对,像个仇人似的。那为什么像个仇人呢?大家能理解吗?愚蠢呗!他们就是因为那些鸡毛蒜皮的事儿,变成仇人的。 那鸡毛蒜皮到什么程度呢?有一天我舅舅死了,我舅舅的俩儿子嘛,在坟地上上坟,那老大开口了,"爸呀,我给你买了盒香烟。"那老二听了,不干了,为啥?因为那香烟不是他买的,是老二自己买的,所以老二就说:"你不能这么说,这不是你买的。"哥俩就在坟头上,你一句我一句,你一拳我一拳,你抓我胳膊我就抓你胳膊,你抓我头发我就抓你头发,在坟头上干起来了。 你说就这脑子,他能好啊?是不是?缺脑子啊!哎呀,他爸在那躺在棺材里,看俩儿子干仗。死人能不能看见,也不知道啊。咱们就是感慨呀,是不是啊?这种事儿在村子里多不多?多呀。为啥?都是悟性不好。悟性,就是对人对事物的看法。 那后来村子里有人结婚,人家知道这哥儿俩会干仗啊,就安排挺老远的这边一张桌子,哥哥坐在那儿,再安排老远另外一边的一张桌子,弟弟坐在那儿。哎,不行,他们两个一人拿个酒瓶子过去了,哥儿俩又干起仗来了。哎呦我的天哪,那就是仇人啊。你说活成什么样? 人一生活出来的结果,不会超过他在悟性上的认识。我来到这世上不是来吵架来了,我来到这世上不是做冤家来了,我来到这世上我是要快快乐乐地活出神荣耀的样子,是不是?那多好啊,是吧?那多好啊。

咱们讲诗篇119,"求你赐我悟性,我就活了"。没有悟性就死了,活着的,你看这两条腿儿两个胳膊儿,活蹦乱跳的,可是心里都是死的呀,是不是?当你看见作恶的心怀不平,悟性不通,是不是?昼夜思想神的话,那就是悟性。 今天咱们当中有昼夜思想神的话的吗?我算一个。为了查经,头天夜里手机就在那播。哎呀,一听听一宿,第二天早上起来,手机还在那儿呱呱叫。昼夜思想神的话,尚且还不能够明白,如果不昼夜思想,怎么可能明白。 过去我们讲诗篇,"有福的人"、"敬畏神"、"忧伤痛悔的心"、"不要为作恶的心怀不平"啊、"敬畏耶和华是智慧的开端"、"你是我的主,我的好处不在你以外",是不是?"忧伤痛悔的心你必不轻看"、"寻求耶和华的什么好处都不缺"、"耶和华是我牧者,我必不致缺乏"。哪一个不是悟性啊?哪一个都是悟性。 今天就让咱们的悟性开启,开始认识神的话,听明白了吗?做一个有福的人。所以悟性非常重要。华人命定神学是个悟性的神学,知道吗?如果人悟性不通,就会说这种话:“哦,你们这么一说我都混乱了,我都懵了。”懵了还这么多话呢?那是谁说话?是鬼在说话,是不是?觉得自己很有理,其实都是傻理,歪理啊,都是歪理。 所以人要知道,人生下来都光着屁股,有穿着衣服生下来的吗?咱们当中谁是穿着衣服生下来的?幸亏没穿衣服,也不知道那衣服会不会把脖子勒着。人都是光着屁股啥也不知道来到这世上。你比如说小孩一生下来,你伸出一个手指头,这是几个?啥也不知道,一个手指头他都不知道。这是几个手指头?两个,他也不知道。其实啥也不知道,什么都不懂,啥也不知道。哪一样不是后天学的?都是后天学的。你把一个小黑孩儿弄到华人家庭里,他就学会一口流利的华语,是不是?学得如何,日子就如何呀。 所以我想跟你说,悟性到底是什么呢?不是悟空悟能,不是。悟性是什么呢?是对事物的深刻了解。记住啊,悟性是对事物的深刻了解。我跟大家讲三个词儿,想不想学英文呢?因为这事儿有点小难,我还真的对不上华文。三个词儿:一个叫做知道,一个叫做明白,另外一个叫做本质。这三个词儿:知道,叫做I know;明白,叫做I understand;本质叫什么呢?insight。来,咱们学个英文:know、understand、insight。这就是三个很重要的悟性层次。 这个悟性啊很重要,你从不知道到知道,这是一个阶段。从知道到明白,是另外一个阶段。从明白到抓住本质,那是另外一个阶段。是不是啊?大家琢磨这事儿。这人活着啊,就是这件事。那人不知道,就是无知。所以人活着就是悟性。从出生下来光着屁股的小胖娃娃,看着很可爱,因为他无知嘛,他也不会跟你争辩啥,他啥也不知道,然后就看着很可爱。很多人生了孩子就玩孩子,孩子他悟性是不通的。

那记住啊,人一辈子都是那种样子。虽然岁数挺老大了,脑子里还是一个光屁股的大胖娃娃,叫做巨婴,那就麻烦了。所以无知人会灭亡的呀,无知的人只会较劲,傲慢难受,这一辈子就活了一个难受,活了一个寂寞。人丧失了悟性就是个死人。 所以人活着,要学习,学习是华人命定神学的精髓。真的,我巴不得大家都能够把自己家的孩子带着带着带着成了学霸,多么好啊。那成了学渣,哎呦我的天,那学渣会怎么样?学渣就会啃老啊,一直啃到老人连一点肉都没有,后来骨头都给啃了。人呢没有悟性啊,没法活,所以人要没有悟性真的是很要命的事。人若没有还可以学习,人若没有还不知道自己没有,那就悲剧了,不知道自己没有。 所以这个诗人,写诗篇119的这个诗人,大家知道吗?诗篇119是诗篇里最长的一篇。这诗篇119的作者,其实他不是没有悟性,但他还要求神给他悟性。不觉着奇怪吗?他觉着他在悟性上知道的不多。认识神是无止境的呀,你知不知道认识神是无止境的? 所以今天我告诉你,人活出一生的悲剧,就是因为自己没有还以为有,就把自己那个乌烟瘴气的那套啊,就是天生的那套拿出来当作真理。是吧,活着活着就悲剧了。所以说固执的人都笨。固执的人都笨。这句话我再讲一遍,固执的人都笨。你看固执的人这么说:"啊,让谁谁不这样?谁遇到我这样的事儿不这样?" 我的天哪,他觉得他自己是世界级的标准,其实人家印度人就不这样,马来人就另外一个样,是吧?白种的洋人就另外一个样。他觉得他是世界标准。是不是?我们就觉得很多东西都是标准的,那不这么干怎么干。他固执啊,他不考察啊,他不学习啊,他就认定他自己认定的。 你知道学习是学啥吗?学就是学别人的东西。他们一辈子光学自己的东西。他一辈子笨就笨在,光学自己的东西。他自己那个东西不是个东西,最后自己就成了“不是个东西。”活就活了一个悟性。记住啊,活就活了一个悟性。可悟性、智慧、知识都是从神而来,肉体是天生就没有。 没悟性还好办,剩下的只有性那就麻烦了。你没有悟性,剩下的只有一个东西叫做性啊。哎呀,只有性就麻烦了,那叫下半身思考。如果你只剩下了一个性,我就劝你一下,到学校里头去学学性教育,要小心别整上艾滋病。听明白了吗?不就是畜生吗?所以今天很多人就是这么个状态啊,他就是这么个状态。

华人命定神学是个悟性的神学,是个活人的神学。活人的神学知道吗?就在我们这个时代,华人命定神学要带来一场很深刻的变化。为什么?因为我们要把死人的神学变成活人的神学。 我服侍一个朋友,本来就送他去机场,说得挺投机。我说我请你吃点东西吧。吃点东西,坐在那儿,哎呀呼吸难受,憋得慌,缺氧啊缺氧。他这一缺氧,我带他祷告,哎,好了啊。 他开口就跟我说,他说:"你知道吗?我认识很多个牧师,我有很多朋友是牧师。"我一听,坏了。这认识很多基督徒牧师,他们都给我传教。他们都给我传教,他说传的啥呢?宇宙万物都是从神而来。那玩意儿有啥用啊?啥用也没有啊。所以说你要信神,信主的信神的,啊,要上天堂,不信神的下地狱。这一下子就把他吓坏了。然后他就问他们我应该怎么行呢?没有。因为他也是个,大大小小,也是个有点文化的人,是个博士啊,博士。 那这个万物都是从神而来,都是神造的宇宙啊,万物啊,然后讲,就是没讲怎么做,就是没讲怎么做呀。他说你这玩意儿好是挺好啊,讲得挺有道理,可是怎么做呢?做不了。所以说,呃,不是一个悟性的神学,是一个死了上天堂的东西。那东西挺可恶的。 为什么我说华人命定神学,会对未来的世代产生很深远的影响?因为我们信的神是活人的神。我们信的神学是活人的神学,而不是信“宇宙万物都是从神造的”神学。当然宇宙万物是从神造的。其实我们讲的就是这个人活着的时候,如何在悟性上提升。那些基督徒啊,说是死了上天堂,但是他上去了没有啊?上去没上去咱也不知道。 我基本上不大传教,我传啥呢?我传活人的神,我讲的是活人的事。那我就跟他讲,我说:"哎呀,天堂地狱这玩意儿咱也没去过呀,我没去过我能跟你说啥呀?说完了也是瞎说。"

以后吧,大家这样,遇到那些人说:“啊,昨天我见到耶稣了。”“有照片吗?”“没照片。”“你咋不拍照呢?你咋不拍照呢?你跟耶稣有个合影,回来让我也看一看呢。”你咋知道是耶稣呢?其实他也不知道,净整这些乌烟瘴气的东西。 后来我就跟他说,我说我告诉你啊,你活着的时候活出耶稣基督的样子,你死了就去耶稣基督那里,你活着的时候,人不人鬼不鬼的,你就去人不人鬼不鬼的那个地方。所以这问题就来了,悟性多重要,悟性很重要。像我这么解读的,我告诉你,还是挺让人服气的。 人要活出尊贵,活出荣耀,活出能力。活出神所赐给我们的悟性、律例、典章。活出神所赐给我们的那种创造,活出神赐给我们的悟性,让我们真的明白。让我们真的抓住神的话的本质,让我们真的明白活着应该是怎么活着。所以说求神赐给我们悟性,我就活了,就是这个意思。是不是?神是活人的神,神是活人的神啊。 悟性很重要,无论做什么,悟性都很重要。你比如说你做会计,你悟性不通,你不可能把会计做好。你建个桥,你悟性不通,你不可能把桥建好啊。你做个木工,你悟性不好,你不可能把橱柜做好啊。所以说咱们弟兄姐妹开始把悟性搞通了,人悟性搞不通就注重一个经历,两个经历,拿一大堆的经历拿来说。后来我说那也不是神学,是不是? “哎呀老师,你看我这次打嗝了咋回事?哎呀老师,你看我昨天祷告一天都没打嗝,咋回事?”其实华人命定神学根本就不是一个打嗝放屁的神学,华人命定神学是个悟性的神学。有人问:“你看,老师,那次我祷告,他一下就好了,这次祷告,他一下子就没好。”华人命定神学也不是一下子就好了,或者一下子没好的神学啊。 这回我讲这个,大家得听明白,咱们把神的话研究透。神啊求祢赐我悟性!让我能够知道,可以学习你的命令。让我可以知道你的法度,是不是?让我可以一心谨守遵行。让我一生活在祝福当中,别一不小心踩到咒诅里。这就是关键的。这就是关键的。

我想这个悟性很重要。你比如说啊,夫妻俩吵架。你就听吧,大家见过夫妻吵架吗?吵着吵着,其实仔细一听,全是鸡毛蒜皮那点事儿。我就很感慨啊,很感慨。 那有一个姐妹就问他的牧者,问完了,最后补一句:“反正你们也没结婚,也不理解。”理解啥?结婚不结婚,是吧?就是男人三大件,女人三大件,就那点事儿。为啥呢?人就觉得是一个很神秘的东西,其实没啥东西啊。“哎呀,牧者啊,你看我们夫妻性生活也不和谐。”我们不解决这问题啊,我们不解决这问题,难道我还能够教你怎么过性生活啊?是不是?华人命定神学不教那个。我们还是谈谈你的成长吧。是不是?我们还是谈谈你个人的成长。就你这悟性,除了研究性生活还能研究点啥啊。闹心,是不是? 妈妈跟女儿怄气,就都是鸡毛蒜皮的事儿,全是。为啥?悟性不通啊,悟性不通。都是你一句我一句,你一句我一句,有没有?全是这些玩意儿。我就感慨,有人很困惑,我的牙,一个医生说拔了吧,另外一个医生说还是得做根管。回来了以后,问,“到底我是祷告呢,还是根管呢,还是拔了呢?你说我这样,有时候祷告好了,过一段时间又来了。”这个悟性,不是那么通的悟性。我得说啊,一个人悟性不通就容易上火。悟性不通上了火,火一攻,这牙就开始痛。大家明白了吗?最后还是悟性不通的问题啊。 所以说我告诉你,今天在悟性上下功夫,昼夜思想,然后人就通透了。人就通透了,人就蒙福了。人就不上火了,不怄气了。听明白了吗?所以说蒙福的事儿,把这事儿整透了。你说老师是咋整透的?哎,我每次查经,我不知道跟你讲这个呀。是不是?你不得跟人家尼希米学啊。你不得跟人家但以理学啊。你不得跟人家约瑟,被卖到埃及的约瑟学啊。你也可以学学大卫啊,但是别学扫罗啊。 你比如说孩子教育的问题,你能不能整通透一点啊。很多孩子我告诉你,就被家长给败坏了。为啥?因为他对教育一窍不通,就以为把孩子往那国际学校里头送就行了。你往国际学校,你往星际学校,你送到火星上去受教育,也不过如此,是不是? 咱们当中有一些姐妹,被他爸妈给丢到新西兰去了?学啥了?扯犊子去了,孩子又丢到澳洲去了,扯犊子去了,孩子又跑来新加坡了。那玩意儿,你到新加坡,到旧加坡也没用。是不是?到“坡家新”都没用,还“新加坡”呢?学习它不是这么干的,直到今天,那孩子妈妈就把这盼望都建造在学校上了。是不是?那学校能保证你孩子学习好吗?那不能啊。为啥?既不知道也不明白也没抓到本质,就整个皮毛。

所以说学习好的是悟出来的,大家听明白了吗?学习好的是悟出来的,学习不好的是老师给教懵的。给孩子报这个班儿,报那个班儿,孩子都学懵了,没有时间悟。听这个课,听那个课,没有时间悟。你看人家圣经教的多好,昼夜思想,那多好啊。不是你砸钱就解决问题,砸钱不解决问题,就是得悟。 至于你能不能悟出个道,能不能悟出个理,那也就是看你的造化。没时间悟了,只有砸钱砸钱砸钱砸钱,我有没有说到大家的心坎上?如果你就是那种砸钱砸钱砸钱的人,说的就是你呀,傻瓜蛋子。听明白了吗? 所以说我们要求神赐给我们悟性,脑袋开窍。人活着,你说学习重要不重要?学习和听课那是差老远老远的一件事。学习就是学习,听课不一定是学习。你有没有见过那孩子坐在那块儿?在课堂里头一坐,从第一句话就没听明白,一直到下课。然后第二堂课来了,八点到九点没听明白,九点到十点也没听明白,坐了一天。光坐了一天,光坐又坐了第二天,一个礼拜过去,俩礼拜过去了,然后就一年,两年,三年。这九年义务教育太义务了,是不是?都白整了。 所以说对事物的认识,活着这点事儿,我来告诉大家,求神赐给我们悟性,我们就活了。这事我告诉大家:第一,要把教育这事整明白。第二,把疾病这事整明白。人一生要把疾病这事整明白,那可就厉害了。那疾病这事儿跟灵界紧密相关啊。中医讲的邪气,基督教讲的邪灵,都是一套东西。所以你慢慢开始悟。 你知不知道咱们的102课程,那是我悟出来的,你还得再重新悟一遍。你说老师啊,那是老母鸡悟小鸡啊,差不多啊,你就在那悟吧。不吃不喝,趴在几个蛋上悟。我们的103课程。我们103课真的课很重要,那是查经的基本理论,如何理解圣经。然后我们无论做什么,把事做成,那是《创世记》里,那倒霉和蒙福那是截然两种不同的道路。 所以学会把这个祝福这事儿整明白,悟出来。把咒诅这事儿整明白,悟出来。那是生命啊。所以神的话是干啥的呢?就是活着的本质,活着的规律啊。

人要面临各种各样的光景,是不是?面临各种各样的光景,就需要悟性。一看到恶人,咱们就不要在那心怀不平。就算是那个恶人已经影响到你,咱也别心怀不平。我想带着大家都走一条脚踏实地的路。脚踏实地的路比在那做假好得多呀。是吧,整天打那个砖头啊打砖头,其实都是假砖头啊,假砖头一打就断了,人家换一个真砖头,你不行了吧?总有一天穿帮。 人没有悟性,脾气就不好,记住,没有悟性就没招。没招就很绝望。很绝望脾气就上来了。所以你看见那个人哇啦哇啦哇啦脾气上来了,脑子里还是光着屁股的娃娃啊。

主啊,求你恩待我,使我们存活,使我们可以谨守遵行你的话。求你开我们的眼睛,使我们能够看出你律法中的奇妙。我的性命都是归于尘土,但是我要求你照着你的话将我救活,可以使我活出你荣耀的样子。 神啊,今天就开启我的心窍,让我能够活出你的样子。让我得着智慧,得着聪明,得着知识,得着悟性,能够抓到本质。使我可以明白你的律例典章,使我明白你的戒命,甚至我的盼望就在于你。神啊,在我里面没有知识,没有智慧,愿你开启我的心窍,开启我的悟性。让我能够明白,如何活着,如何活出你荣耀的样子,神啊救我脱离死亡,救我脱离灭亡。奉耶稣基督的名,阿们。

受苦于我有益,现在能明白了吗?还真得受点苦,牙疼,那就是悟性不通。老师我肚子疼,我说咋肚子疼了,月经来了,他悟性不通。哎呀,失业了,悟性不通。所以人这一辈子不受点苦,能学习神的话吗?很难的。你说,哎呀,我还是靠自觉吧。记住啊,我教大家一下啊,如果你是个企业管理者,千万不要相信人会自律,也永远不要相信人会自我驱动。人必须要经过管教,没有自我驱动这回事儿,没有。 所以说神也深深了解人的秉性,深深了解人的本性。那人的本性就是这样,所以神就很无奈说让他受点苦。是不是?怎么搞的?让他受点苦,对他有益。我跟你讲,神可狠了。神老狠了,下得了手啊。整得血淋淋的,神也不大在乎啊。谁让你不学习神的律例呢?都是贱皮子,我也是,失业了,哎呀,这顿读圣经,读出华人命定神学了。以前哪有这个悟性呢?没这个悟性。 感谢神,受苦与我有益,可以学习神的律例。你要想,今天我告诉你,你说老师,我控制不住自己,不是控制不住,是鬼子没来。巴比伦的鬼子来了,还是日本鬼子来了,还是德国鬼子来了,都行,有个鬼子就好使。魔鬼来了也是好事啊。 所以今天弟兄姐妹,受苦与我有益,为啥?都是在学习神的律例上。这不是吗?约伯说,我以前风闻有神,还觉得自己很有理。是不是?约伯就那样。感谢神,神创造了鬼子,去搞一搞他,一搞就好。是不是? 我们当中有一个姐妹。那姐妹坐在管理层,总裁啊,多少是带个总啊。后来这个总没了,失业了。跟我年龄差不多啊,四十来岁啊,年龄差不多,哎哟妈呀。以前在校园里一逛,在公司里一逛,这个总那个总叫着可甜了。后来原来是脑袋肿了,脑袋里头有洞啊,失业了,中年危机了,危机了,哎呀。

给神一个掌声啊,活了!求神赐我悟性,我就活了!受苦于我有益,我就活了!你说神好不好啊。是吧。这个受苦这东西很好的呀,受苦了以后,一看,除了依靠神,还能依靠谁呢?是不是? 当年你说我整那个光景,哎哟我天哪!这两眼一摸黑,一眼望下去,全是黑乎乎的,根本看不到未来,嗯,看不到未来啊。但是这是神的百姓,神就这么干。为什么学习态度不对?之前我跟他讲学习态度,咋的啊?那我态度不对,我还能有个“总”呢?现在真的肿了。唉。不能说,还好他也不是不能说,但感谢神,我们真的要感谢神。巴比伦的鬼子来了,真的要感谢神,日本鬼子来了,还有地狱里的鬼子来了,要感谢神。学习啊,是不是?可以学习神的律例。 有的人,哎呀,可牛了,就是觉着老师讲的玩意儿,我都懂。他讲上句话,下句话我都知道。那你肯定知道,因为我讲的都是一个体系。病了,病得要死,哎呀,那个疼啊,疼得小脸煞白,浑身抽搐。差老远了才知道自己不行。 但是我跟你讲,做牧师啊,你不管他是啥人,都得用心服侍啊。希望人能够好了伤疤,还没忘了疼啊。好了伤疤忘了疼,多可恶啊。是不是啊,跟写这个诗篇119的老头一样啊,那肯定是老头了嘛,那老头儿,一看回到耶路撒冷,又过日子去了,糟糕了,糟糕了。

那你想啊,这个人“求”是什么意思呢?就是他没有。为什么我们不求呢?因为我们觉得我们有。人若无有还以为有,就是自欺。人若无有还以为有,就是自欺。 你来到华人命定神学,你不是来玩儿了,你是来学习来了,我逼着你学习。我这套管理哲学,我就这么认为的。我就认为你身上就是个奴隶的本性,要逼一下。逼成了,感谢神,你也是诗篇119的作者。逼不成。你就去120吧。 好,求神赐我们悟性,可以学习你的命令。这是在哪儿?这是这个第七十三节,求你赐我悟性,可以学习你的命令。为什么呢?因为受苦是使你学习啊。你不受苦你能学吗?你不被鬼搞一通你能学吗?现在学了。神啊,一学,除了头发不疼,浑身都疼啊。是吧,除了头发不疼,浑身都疼。哎呀我的天哪,一打开圣经没念几句呢。有没有啊?一干正点事,就扯犊子刷抖音,那家伙头脑老精神了。

诗篇119的作者说,神啊,求你给我悟性,我真的读不明白。这东西我深有感触,深有感触。你知道为什么会深有感触吗?开始读马太福音的时候,我们马太福音是很久很久以后才读的,因为读不懂啊。一读就懂,还用你读啊?哎呀,求神赐我悟性。 大家知不知道?我跟你讲。学习神的命令,你有的认同,有的不认同。我感谢神,我没有资格不认同。我不像有一些人,一整就不太认同神,你不认同我正常,我也不需要。那你不认同神,那就麻烦了。 人学习的时候,最要命的就是一个学习的态度。我可告诉你啊,没有学习的态度,全是脑袋肿了。为啥呢?没有学习的态度,一学就学成自己,啊,这辈子就整自己那一套,那很要命。 所以学习神的命令,为什么呀?没有为什么。听明白了吗?一定别学出一大堆的为什么,一会儿就把自己学懵了。学神的命令,神的命令就是命令,别整一个为什么,没有为什么。你一问为什么,不是一个学习的态度。要问就问,神啊,你的命令我该如何落实?所以华人命定神学是一个实践的神学。实践神的话,一做,哎,这个挺好。一做,哎呀,那个挺好,千万别自以为是。

一开始是命令啊,是吧?我就做就完了。啊,要法度了!法度是啥呀?这个厉害了,这就是更高一个层次了。可以知道你的法度,一开始是学习,后来就变成知道,这是在第125节,我是你的仆人,求你赐我悟性,使我知道,得知你的法度。法度是事物的规律。法度,那可了不得,那又从这个命令上升到一个层次。 你能不能把神的命令,总结来总结去提升到一个高度,叫做法度。然后能够给百姓讲明白,神啊,我是你的仆人。我要把你的话讲得如脚前的灯,路上的光,你的话一旦解开,就有光亮,人就可以去落实。这就是我干的活儿,我告诉你,法度是一个高度。法度,就是这些命令里面的内在规律,哎呀,真好啊。神啊,原来你是帮助我呀,你要救我脱离踩到坑里,你要救我脱离踩到咒诅的红线。是不是啊? 求你赐我悟性,可以知道你的法度。那知道,知道到理解,到抓到本质,还有一段距离呢。那你说我怎么才能到理解呢?我怎么才能够明白呢?我怎么才能够抓到本质呢?你就一心遵守,这是神的命令,这是神的法度。所以作者又说了,神啊求你赐我悟性,可以一心遵守。

现在大家明白为啥华人命定神学厉害了吧,华人命定神学的可操作性是非常强的。他是一个可以落地的,所以昨天有个朋友嘛,来了,那么多人给他传福音,他不服气。那我给他讲了讲,诶,听着快成我的粉丝了。 为啥?因为我们一旦醒了,就明白了,为啥呢?原因很简单。比如你不会写软件,你写的玩意儿写出来,左一个bug右一个bug,整个程序都是虫。啊。等你把你的虫,电脑里的bug,软件里的bug都修好了以后,啊,原来是这么回事儿,你再写就可快,可容易了。 那过去这些年啊,过去这些年我是一个啥呢?我是很希望无论做什么我都能够抓到本质。做客服,抓本质。做网络要抓本质,做服务器要抓本质,写软件要抓本质,做木工要抓本质。我跟你讲,可有感觉了,是不是?可有感觉了。我感谢神,我做啥都快。为啥?抓到本质它能不快吗? 我告诉你,去行了,去做了,读了神的话就去行,你才能明白。所以耶稣跟他的门徒说,你们明白了吗?他们说我们明白了。耶稣一看,明白个什么啊。我说话有点粗糙,但是真的就是这个味道。耶稣眼睛一看,还明白?拉倒吧。等我挂在十字架的时候,我看你们一个一个都跑了。怎么回事?还明白呢?我要被钉十字架了,还在那争左丞相右丞相的,你快拉倒吧,明白啥呀你。 后来我告诉你,人去建立耶稣基督的教会,人去到了耶稣基督的教导里,按他的神学体系去建造他的教会,然后你看,神的荣耀充满在这里。你就说这个对了,以前读了读了不明白啊,今天明白了,原来是这个意思。为什么?行了。所以华人命定神学是做出来才算数的,不是嘴巴说的。

这回理解了吗?原来你的法度是公义的。总结出来了吗?原来你的法度永远是公义的,就算是我认同和不认同,不重要。我也没有资格认同,我也没有资格不认同。神啊,求你赐我悟性我就活了。活了没有?华人命定神学,也是求神赐我们悟性。 我可以跟大家说,我在写101课程的时候,哎呀我的天哪,我都快疯掉了。为啥?不明白啊。不明白,要想把我过去那些年的神学知识、神的话语总结出来,可费劲了。我就抄这个抄那个,抄来抄去,我看他们的东西也不明白。我自己写一个又没本事。三个月,有的人看见我在那,哎呀那个辛苦啊,老师你还好吗?我说我还好啊。等我三个月下来,把我们的《101课程》写出来,那是第一本。哎呀,挺满意啊,我就不苦了,不仅活了,还爽啊。 过了几个月,又开始写201课程。哎呦我的天哪!那是什么?没有悟性很难的,没有悟性是很难的。结果把它写出来,我又活了。真好啊。所以说弟兄姐妹,我们华人命定神学的来历就是这么来的。照着神的话去行,还差得很远很远很远。我知道差得很远,今天我们还需要求神赐我悟性,能够把神的话讲得明明白白。 所以每一次啊,每个主日的讲道,都扒一层皮啊。每个礼拜的查经,都是在那里渴慕神,神的,赐我悟性让我能够明白,让我能够落实,就活了。所以华人命定神学是个活人的神学。我们活着的时候就可以活出神荣耀的样子。我们活着的时候,就可以落实神的话,知道神的法度,抓到神法度的本质。原来这句话说的,原来认识神如同海水填满海洋,在广阔的神话语的海洋里,永远不要满足。我们仅仅是九牛之一毛、海水之一滴。

好,我想做个总结啊,没有第九点,第九点就是总结。想不想活?得着悟性。好吧,我们从现在开始,每一个弟兄姐妹都开始渴慕从神得着悟性。很重要的悟性。你没有悟性,很难的,很难的。我们就在我们的悟性上不断的成长。认识神是永无止境,千万不要自满。也千万不要因为得了一个医治,就觉着心满意足。其实差得太远。 不要再追求什么一下子。哎呀,我为他祷告挺好,为他也挺好,怎么为这个祷告不好呢?哎呀,我这个很困惑,我懵了。你本来就是懵的,你本来就没活过来。是不是?整了那么一点点一丢丢,就觉得自己很伟大,是吧?就以为自己可以上天堂。我看哪,上西边那个吧。 “老师你怎么这么说,别打击我积极性。”不,我打击你的懒惰,我要鼓励你,从今天收拾收拾自己。把自己的时间,从这个抖音里抽出来,放在神的话语上,让我们得着悟性。不管做什么,都能够做出如同神的形像。阿们吗?阿们。 愿神祝福大家!
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