《答疑解惑》
Q1:老師,對於出爾反爾的信徒,一會兒承認神的醫治,一會兒否認,這樣自以為是剛硬的人,開竅在乎神。我們如何對待才是正確的?
其實啊,我跟大家說,我們千萬不要替他求,“神啊給他悟性”,沒有用的,是他要自己求。聖靈充滿是要他自己求,“神啊,願你的靈充滿我!”人自己不求,神根本不做工。比如說一會兒相信神會醫治,一會兒相信神不會醫治。其實,這樣的人就是腦子不好使。你想幫助他的話,如果跟你關係比較近,你經常損一損他,就你這腦子,算了吧!你什麼腦子啊!你說著說著說著,他真的知道自己不太好使,他自以為是就會好一點。
尤其是他幹了一件明顯的不上道的事兒,是吧?明顯的不上道的事兒,你就常常提個醒給他。他雖然覺得很沒面子,但是這很沒面子的感覺是對的,他真的就是那樣。他跟你較勁,生氣,慪氣,這都不用在乎。因為自以為是的人都這樣。
但是有一點,他會覺得:哎,你還真的是求我的益處,你真的是為了我好!我們也得常常如此說,是吧,我咋不跟街上那個人說呢?因為跟他沒關係啊。我為什麼要跟你說呢?因為我真的很愛你。
Q2:老師,我做事的第一反應就是魔鬼能不能來破壞,甚至發展到領導給我發一個信息,我都不敢大聲說出來,潛意識裡就是怕魔鬼聽見,裡面總有一種提心吊膽的感覺,請老師幫我分析分析。
基督徒啊,其實怕鬼的不止一個,你不孤單,你絕對不孤單。那基督徒,大幅度的提升魔鬼的地位其實是錯的。大幅度提升魔鬼的作為,大幅度的提升天使的作為,這是一個非常非常危險的神學。
其實是啥呢?大家知不知道神掌管一切?你如果從神的角度看問題,那鬼不是神的僕役嗎?是不是?鬼如果是神的僕役,你怕啥呀?你應該怕神。你如果怕神,你就啥都不怕了。如果人敬畏神,敬畏神也是學的呀。人一怕這些鬼就羞辱了神,你肯定要夠嗆啊。我說這話不是開玩笑,真的夠你喝一壺。
人不信神就是個惡人,人相信神就是個義人,人為什麼要相信鬼呢?其實相信鬼幹啥呀?那有一次我很想研究鬼,我也很想研究鬼。那研究到哪兒去了?研究到《山海經》裡就去了。研究到《山海經》裡頭去了以後,神的靈就跟我說,不要看這個東西。我說為啥呢?他說神的靈就說這是魔鬼的靈界,你應該多看神的靈界。
那我後來就得出了一個抽象總結的概念,或者是叫一個論述啊。神掌權呢,是吧?那後來我就總結這個事兒。我只需要把對的是啥樣整對了。你很少聽我講異端,大家有沒有發現?我只講正端,就神的一端。這是哪一端?神的這端,就是對的是啥樣?
你知不知道,這個題如果做錯了,這麼錯了,那麼錯了,錯的方式千變萬化,但是對的只有那麼一樣兩樣。大家聽明白了嗎?我們只需要研究對的,不需要研究一萬個錯的為什麼錯,沒有用。沒有用,浪費時間。
你比如說我們做木工,我們只需要說對的是這個樣子的,就完事了。這麼錯那麼錯,這邊歪了,那邊歪了,這邊沒整直,那邊沒整直,這邊門裝不上,那邊門裝不上......沒有用,你就學對的是啥樣就行了。這回明白了沒?我想我們裡面的悟性,是要建立在對神的信心上。當我們對神有信心,你知道神掌管一切,你還怕啥?但是人不敬畏神是一個非常要命的事。不敬畏神就沒了智慧,連智慧的邊兒都沒摸著。好嗎?要把眼睛放在神的身上。
Q3:老師,誡命律例典章法度這些概念能再解釋一下嗎?
什麼叫做誡命?誡命就是這個東西是最底線,紅線,不能踩。聽明白了?一踩到紅線受咒詛,這就是誡命,就是這個意思。
律例呢,律例是這麼侍奉那麼侍奉,這麼侍奉神,那麼侍奉神,這叫律例。律例要謹守遵行,比如誰家的牛拱了誰家的人,該怎麼處理,這都叫做律例。誡命是跟咒詛相關,誡命是最低的底線,律例就又上升了一個層次。
那典章是啥呢?就是律例啊,就是規矩啊。你家的牛把誰家人給拱死了怎麼賠償,然後你們家的牛把誰家的牛給拱死了,然後怎麼賠償,就這些東西,那叫律例。
那典章呢?典章就是我們在整個的,侍奉神的這些各種各樣的規矩。法度呢?法度就包括了這一切。我講的可能是不對的啊。但既然你問到了,我就把我的一知半解跟你說一下啊。
Q4:老師,你剛才說人不會有自驅力,也不會自律,必須經過管理。我的孩子現在上高一,雖說被分到了重點班,但是自驅力和自律實在一般,有的時候看手機,也是控制不了他自己。他這個年紀,我如何讓他自律,有內驅力呢?
做管子,你就做管子就行了。但是現在都是什麼“愛的教育”,我從來沒有看過愛的教育能教育出人才來。我真的沒看到。我看到的是啥?我看到的就是教育出來“糊里糊塗”。真的,虎媽虎爸在教育孩子上還是有兩下子的。
所以我想,今天我們把教育啊,什麼重點班啊,這些東西都看得太重,我真的看不起這些東西。我這麼說,你是不是覺得我狂啊?孩子的學習,其實都是透過他自己想學習,才能學好。
那你說這不是違背了自驅和自律嗎?來,我把大家重新拉回到我的邏輯體系。一個小孩兒喜歡打遊戲,那如果他喜歡學習,解決問題了不?解決問題了。
那他為什麼喜歡打遊戲呢?原因很簡單。他打遊戲,他打贏了,他就再想上一階,再打贏了又想上一階。那如果他學習,他贏了,又贏了,又一次贏了!哇,他就會產生享受的感覺。
那人如果做事不享受,其實是非常要命的,這是個非常痛苦的過程。為什麼做事不享受呢?缺少悟性。一做,除了頭髮不疼,渾身都疼,你說他能享受啊,他沒有悟性。但比如說,在同班同學裡頭,人家都不知道這題怎麼做,他卻知道。那可爽了,是不是?可爽了。跟人家一說,這講得頭頭是道。他自己就會喜歡學習,所以做什麼東西都要做到有感覺。如果從沒感覺做到有感覺,他就會非常享受。
那其實我告訴你啊,人就得給他掰過來,你比如說到了軍營,到了軍營會怎麼樣?你就必須守人家軍營的規矩。那是吧,讓你幹啥你幹啥,啥毛病都沒有了。那在家裡頭給孩子立規矩也是一樣,我們現在的父母啊,都是愛的教育,都是體貼肉體。
所以我想這個年齡,如果願意的話,有兩個建議。第一個建議,就大量的做家務。那把時間用在做家務上。然後做著做著他就會聰明。然後,如果能做家務,還能夠謀生,這孩子就很好。
第二個建議,就開始把這個學習啊,變成自學。你自學,你省了聽課的時間,自學的效率比聽課的效率高得多。也就是說用一半的時間去謀生,這一半時間謀生啊,包括做家務啊,另外一半的時間用來學習。這不就是為什麼很多家庭,孩子不上學,就在家裡學,或者媽媽爸爸安排人帶著自己學,效果更好。
因為啥呢?孩子到了班上,不聽還不行,聽也沒聽進去,那不浪費時間嗎?所以說第一個建議啊,建立謀生能力。第二個建議,學會自學。
其實現在的競爭力從哪兒來?競爭力從效率來。如果人家培養一個孩子啊,高中那幾年讀得那個屁滾尿流,非常辛苦,你的孩子卻能夠讀得非常的輕鬆,一年半就幹完了。那你不是很有競爭力?是不是?你用正確的學習方法,把時間都省下來了。
這個世界不管是啥,效率加品質,一定有競爭力。為什麼咱們中國的產業鏈很有競爭力?中國的產業鏈效率高啊,是不是?所以在新加坡你會發現很多中國來的勞工,他們腦子好使啊。
今天答疑就到這兒,願神祝福大家。
引言
大家好,今天跟大家講一個很重要很重要的道,叫做"求你賜我悟性,我就活了"。你得知道華人命定神學特別注重活著這件事。你以為活著這件事兒,就是吃好、睡好、拉好嗎?不是。你如果沒有這個悟性,你就沒有辦法活好啊,是不是?
我們今天要知道,華人命定神學是一個活人的神學,不是死了上天堂的神學。大家琢磨一下,這差別可大了。那我們接著講詩篇119篇。主題是"求你賜我悟性,我就活了"。人一生活出來的結果,不會超過他悟性上的認識。來,我再重複一遍,人一生活出來的結果,不會超過他悟性上的認識。聽得懂嗎?這個悟性待會兒我再給你解釋。
我跟你講,我們人這一輩子對事物的認知,哎喲,那可差別大了。那差別大到什麼程度呢?有的是美女,有的是醜女,有的是帥哥,有的是醜男,差別太大了。你比如說,這人活著活著活著,他怎麼就活成這樣呢?那不是他自己走過來的嗎?是不是?
我就可以給你舉個例子,我有一個表哥比我大一歲,還有一個表弟比我小一歲,他哥兒倆按說應該挺好的,哎不對,像個仇人似的。那為什麼像個仇人呢?大家能理解嗎?愚蠢唄!他們就是因為那些雞毛蒜皮的事兒,變成仇人的。
那雞毛蒜皮到什麼程度呢?有一天我舅舅死了,我舅舅的倆兒子嘛,在墳地上上墳,那老大開口了,"爸呀,我給你買了盒香菸。"那老二聽了,不幹了,為啥?因為那香菸不是他買的,是老二自己買的,所以老二就說:"你不能這麼說,這不是你買的。"哥倆就在墳頭上,你一句我一句,你一拳我一拳,你抓我胳膊我就抓你胳膊,你抓我頭髮我就抓你頭髮,在墳頭上幹起來了。
你說就這腦子,他能好啊?是不是?缺腦子啊!哎呀,他爸在那躺在棺材裡,看倆兒子幹仗。死人能不能看見,也不知道啊。咱們就是感慨呀,是不是啊?這種事兒在村子裡多不多?多呀。為啥?都是悟性不好。悟性,就是對人對事物的看法。
那後來村子裡有人結婚,人家知道這哥兒倆會幹仗啊,就安排挺老遠的這邊一張桌子,哥哥坐在那兒,再安排老遠另外一邊的一張桌子,弟弟坐在那兒。哎,不行,他們兩個一人拿個酒瓶子過去了,哥兒倆又幹起仗來了。哎呦我的天哪,那就是仇人啊。你說活成什麼樣?
人一生活出來的結果,不會超過他在悟性上的認識。我來到這世上不是來吵架來了,我來到這世上不是做冤家來了,我來到這世上我是要快快樂樂地活出神榮耀的樣子,是不是?那多好啊,是吧?那多好啊。
咱們講詩篇119,"求你賜我悟性,我就活了"。沒有悟性就死了,活著的,你看這兩條腿兒兩個胳膊兒,活蹦亂跳的,可是心裡都是死的呀,是不是?當你看見作惡的心懷不平,悟性不通,是不是?晝夜思想神的話,那就是悟性。
今天咱們當中有晝夜思想神的話的嗎?我算一個。為了查經,頭天夜裡手機就在那播。哎呀,一聽聽一宿,第二天早上起來,手機還在那兒呱呱叫。晝夜思想神的話,尚且還不能夠明白,如果不晝夜思想,怎麼可能明白。
過去我們講詩篇,"有福的人"、"敬畏神"、"憂傷痛悔的心"、"不要為作惡的心懷不平"啊、"敬畏耶和華是智慧的開端"、"你是我的主,我的好處不在你以外",是不是?"憂傷痛悔的心你必不輕看"、"尋求耶和華的什麼好處都不缺"、"耶和華是我牧者,我必不致缺乏"。哪一個不是悟性啊?哪一個都是悟性。
今天就讓咱們的悟性開啟,開始認識神的話,聽明白了嗎?做一個有福的人。所以悟性非常重要。華人命定神學是個悟性的神學,知道嗎?如果人悟性不通,就會說這種話:“哦,你們這麼一說我都混亂了,我都懵了。”懵了還這麼多話呢?那是誰說話?是鬼在說話,是不是?覺得自己很有理,其實都是傻理,歪理啊,都是歪理。
所以人要知道,人生下來都光著屁股,有穿著衣服生下來的嗎?咱們當中誰是穿著衣服生下來的?幸虧沒穿衣服,也不知道那衣服會不會把脖子勒著。人都是光著屁股啥也不知道來到這世上。你比如說小孩一生下來,你伸出一個手指頭,這是幾個?啥也不知道,一個手指頭他都不知道。這是幾個手指頭?兩個,他也不知道。其實啥也不知道,什麼都不懂,啥也不知道。哪一樣不是後天學的?都是後天學的。你把一個小黑孩兒弄到華人家庭裡,他就學會一口流利的華語,是不是?學得如何,日子就如何呀。
所以我想跟你說,悟性到底是什麼呢?不是悟空悟能,不是。悟性是什麼呢?是對事物的深刻了解。記住啊,悟性是對事物的深刻了解。我跟大家講三個詞兒,想不想學英文呢?因為這事兒有點小難,我還真的對不上華文。三個詞兒:一個叫做知道,一個叫做明白,另外一個叫做本質。這三個詞兒:知道,叫做I know;明白,叫做I understand;本質叫什麼呢?insight。來,咱們學個英文:know、understand、insight。這就是三個很重要的悟性層次。
這個悟性啊很重要,你從不知道到知道,這是一個階段。從知道到明白,是另外一個階段。從明白到抓住本質,那是另外一個階段。是不是啊?大家琢磨這事兒。這人活著啊,就是這件事。那人不知道,就是無知。所以人活著就是悟性。從出生下來光著屁股的小胖娃娃,看著很可愛,因為他無知嘛,他也不會跟你爭辯啥,他啥也不知道,然後就看著很可愛。很多人生了孩子就玩孩子,孩子他悟性是不通的。
那記住啊,人一輩子都是那種樣子。雖然歲數挺老大了,腦子裡還是一個光屁股的大胖娃娃,叫做巨嬰,那就麻煩了。所以無知人會滅亡的呀,無知的人只會較勁,傲慢難受,這一輩子就活了一個難受,活了一個寂寞。人喪失了悟性就是個死人。
所以人活著,要學習,學習是華人命定神學的精髓。真的,我巴不得大家都能夠把自己家的孩子帶著帶著帶著成了學霸,多麼好啊。那成了學渣,哎呦我的天,那學渣會怎麼樣?學渣就會啃老啊,一直啃到老人連一點肉都沒有,後來骨頭都給啃了。人呢沒有悟性啊,沒法活,所以人要沒有悟性真的是很要命的事。人若沒有還可以學習,人若沒有還不知道自己沒有,那就悲劇了,不知道自己沒有。
所以這個詩人,寫詩篇119的這個詩人,大家知道嗎?詩篇119是詩篇裡最長的一篇。這詩篇119的作者,其實他不是沒有悟性,但他還要求神給他悟性。不覺著奇怪嗎?他覺著他在悟性上知道的不多。認識神是無止境的呀,你知不知道認識神是無止境的?
所以今天我告訴你,人活出一生的悲劇,就是因為自己沒有還以為有,就把自己那個烏煙瘴氣的那套啊,就是天生的那套拿出來當作真理。是吧,活著活著就悲劇了。所以說固執的人都笨。固執的人都笨。這句話我再講一遍,固執的人都笨。你看固執的人這麼說:"啊,讓誰誰不這樣?誰遇到我這樣的事兒不這樣?"
我的天哪,他覺得他自己是世界級的標準,其實人家印度人就不這樣,馬來人就另外一個樣,是吧?白種的洋人就另外一個樣。他覺得他是世界標準。是不是?我們就覺得很多東西都是標準的,那不這麼幹怎麼幹。他固執啊,他不考察啊,他不學習啊,他就認定他自己認定的。
你知道學習是學啥嗎?學就是學別人的東西。他們一輩子光學自己的東西。他一輩子笨就笨在,光學自己的東西。他自己那個東西不是個東西,最後自己就成了“不是個東西。”活就活了一個悟性。記住啊,活就活了一個悟性。可悟性、智慧、知識都是從神而來,肉體是天生就沒有。
沒悟性還好辦,剩下的只有性那就麻煩了。你沒有悟性,剩下的只有一個東西叫做性啊。哎呀,只有性就麻煩了,那叫下半身思考。如果你只剩下了一個性,我就勸你一下,到學校裡頭去學學性教育,要小心別整上艾滋病。聽明白了嗎?不就是畜生嗎?所以今天很多人就是這麼個狀態啊,他就是這麼個狀態。
華人命定神學是個悟性的神學,是個活人的神學。活人的神學知道嗎?就在我們這個時代,華人命定神學要帶來一場很深刻的變化。為什麼?因為我們要把死人的神學變成活人的神學。
我服侍一個朋友,本來就送他去機場,說得挺投機。我說我請你吃點東西吧。吃點東西,坐在那兒,哎呀呼吸難受,憋得慌,缺氧啊缺氧。他這一缺氧,我帶他禱告,哎,好了啊。
他開口就跟我說,他說:"你知道嗎?我認識很多個牧師,我有很多朋友是牧師。"我一聽,壞了。這認識很多基督徒牧師,他們都給我傳教。他們都給我傳教,他說傳的啥呢?宇宙萬物都是從神而來。那玩意兒有啥用啊?啥用也沒有啊。所以說你要信神,信主的信神的,啊,要上天堂,不信神的下地獄。這一下子就把他嚇壞了。然後他就問他們我應該怎麼行呢?沒有。因為他也是個,大大小小,也是個有點文化的人,是個博士啊,博士。
那這個萬物都是從神而來,都是神造的宇宙啊,萬物啊,然後講,就是沒講怎麼做,就是沒講怎麼做呀。他說你這玩意兒好是挺好啊,講得挺有道理,可是怎麼做呢?做不了。所以說,呃,不是一個悟性的神學,是一個死了上天堂的東西。那東西挺可惡的。
為什麼我說華人命定神學,會對未來的世代產生很深遠的影響?因為我們信的神是活人的神。我們信的神學是活人的神學,而不是信“宇宙萬物都是從神造的”神學。當然宇宙萬物是從神造的。其實我們講的就是這個人活著的時候,如何在悟性上提升。那些基督徒啊,說是死了上天堂,但是他上去了沒有啊?上去沒上去咱也不知道。
我基本上不大傳教,我傳啥呢?我傳活人的神,我講的是活人的事。那我就跟他講,我說:"哎呀,天堂地獄這玩意兒咱也沒去過呀,我沒去過我能跟你說啥呀?說完了也是瞎說。"
以後吧,大家這樣,遇到那些人說:“啊,昨天我見到耶穌了。”“有照片嗎?”“沒照片。”“你咋不拍照呢?你咋不拍照呢?你跟耶穌有個合影,回來讓我也看一看呢。”你咋知道是耶穌呢?其實他也不知道,淨整這些烏煙瘴氣的東西。
後來我就跟他說,我說我告訴你啊,你活著的時候活出耶穌基督的樣子,你死了就去耶穌基督那裡,你活著的時候,人不人鬼不鬼的,你就去人不人鬼不鬼的那個地方。所以這問題就來了,悟性多重要,悟性很重要。像我這麼解讀的,我告訴你,還是挺讓人服氣的。
人要活出尊貴,活出榮耀,活出能力。活出神所賜給我們的悟性、律例、典章。活出神所賜給我們的那種創造,活出神賜給我們的悟性,讓我們真的明白。讓我們真的抓住神的話的本質,讓我們真的明白活著應該是怎麼活著。所以說求神賜給我們悟性,我就活了,就是這個意思。是不是?神是活人的神,神是活人的神啊。
悟性很重要,無論做什麼,悟性都很重要。你比如說你做會計,你悟性不通,你不可能把會計做好。你建個橋,你悟性不通,你不可能把橋建好啊。你做個木工,你悟性不好,你不可能把櫥櫃做好啊。所以說咱們弟兄姐妹開始把悟性搞通了,人悟性搞不通就注重一個經歷,兩個經歷,拿一大堆的經歷拿來說。後來我說那也不是神學,是不是?
“哎呀老師,你看我這次打嗝了咋回事?哎呀老師,你看我昨天禱告一天都沒打嗝,咋回事?”其實華人命定神學根本就不是一個打嗝放屁的神學,華人命定神學是個悟性的神學。有人問:“你看,老師,那次我禱告,他一下就好了,這次禱告,他一下子就沒好。”華人命定神學也不是一下子就好了,或者一下子沒好的神學啊。
這回我講這個,大家得聽明白,咱們把神的話研究透。神啊求禰賜我悟性!讓我能夠知道,可以學習你的命令。讓我可以知道你的法度,是不是?讓我可以一心謹守遵行。讓我一生活在祝福當中,別一不小心踩到咒詛裡。這就是關鍵的。這就是關鍵的。
我想這個悟性很重要。你比如說啊,夫妻倆吵架。你就聽吧,大家見過夫妻吵架嗎?吵著吵著,其實仔細一聽,全是雞毛蒜皮那點事兒。我就很感慨啊,很感慨。
那有一個姐妹就問他的牧者,問完了,最後補一句:“反正你們也沒結婚,也不理解。”理解啥?結婚不結婚,是吧?就是男人三大件,女人三大件,就那點事兒。為啥呢?人就覺得是一個很神秘的東西,其實沒啥東西啊。“哎呀,牧者啊,你看我們夫妻性生活也不和諧。”我們不解決這問題啊,我們不解決這問題,難道我還能夠教你怎麼過性生活啊?是不是?華人命定神學不教那個。我們還是談談你的成長吧。是不是?我們還是談談你個人的成長。就你這悟性,除了研究性生活還能研究點啥啊。鬧心,是不是?
媽媽跟女兒慪氣,就都是雞毛蒜皮的事兒,全是。為啥?悟性不通啊,悟性不通。都是你一句我一句,你一句我一句,有沒有?全是這些玩意兒。我就感慨,有人很困惑,我的牙,一個醫生說拔了吧,另外一個醫生說還是得做根管。回來了以後,問,“到底我是禱告呢,還是根管呢,還是拔了呢?你說我這樣,有時候禱告好了,過一段時間又來了。”這個悟性,不是那麼通的悟性。我得說啊,一個人悟性不通就容易上火。悟性不通上了火,火一攻,這牙就開始痛。大家明白了嗎?最後還是悟性不通的問題啊。
所以說我告訴你,今天在悟性上下功夫,晝夜思想,然後人就通透了。人就通透了,人就蒙福了。人就不上火了,不慪氣了。聽明白了嗎?所以說蒙福的事兒,把這事兒整透了。你說老師是咋整透的?哎,我每次查經,我不知道跟你講這個呀。是不是?你不得跟人家尼希米學啊。你不得跟人家但以理學啊。你不得跟人家約瑟,被賣到埃及的約瑟學啊。你也可以學學大衛啊,但是別學掃羅啊。
你比如說孩子教育的問題,你能不能整通透一點啊。很多孩子我告訴你,就被家長給敗壞了。為啥?因為他對教育一竅不通,就以為把孩子往那國際學校裡頭送就行了。你往國際學校,你往星際學校,你送到火星上去受教育,也不過如此,是不是?
咱們當中有一些姐妹,被他爸媽給丟到新西蘭去了?學啥了?扯犢子去了,孩子又丟到澳洲去了,扯犢子去了,孩子又跑來新加坡了。那玩意兒,你到新加坡,到舊加坡也沒用。是不是?到“坡家新”都沒用,還“新加坡”呢?學習它不是這麼幹的,直到今天,那孩子媽媽就把這盼望都建造在學校上了。是不是?那學校能保證你孩子學習好嗎?那不能啊。為啥?既不知道也不明白也沒抓到本質,就整個皮毛。
所以說學習好的是悟出來的,大家聽明白了嗎?學習好的是悟出來的,學習不好的是老師給教懵的。給孩子報這個班兒,報那個班兒,孩子都學懵了,沒有時間悟。聽這個課,聽那個課,沒有時間悟。你看人家聖經教的多好,晝夜思想,那多好啊。不是你砸錢就解決問題,砸錢不解決問題,就是得悟。
至於你能不能悟出個道,能不能悟出個理,那也就是看你的造化。沒時間悟了,只有砸錢砸錢砸錢砸錢,我有沒有說到大家的心坎上?如果你就是那種砸錢砸錢砸錢的人,說的就是你呀,傻瓜蛋子。聽明白了嗎?
所以說我們要求神賜給我們悟性,腦袋開竅。人活著,你說學習重要不重要?學習和聽課那是差老遠老遠的一件事。學習就是學習,聽課不一定是學習。你有沒有見過那孩子坐在那塊兒?在課堂裡頭一坐,從第一句話就沒聽明白,一直到下課。然後第二堂課來了,八點到九點沒聽明白,九點到十點也沒聽明白,坐了一天。光坐了一天,光坐又坐了第二天,一個禮拜過去,倆禮拜過去了,然後就一年,兩年,三年。這九年義務教育太義務了,是不是?都白整了。
所以說對事物的認識,活著這點事兒,我來告訴大家,求神賜給我們悟性,我們就活了。這事我告訴大家:第一,要把教育這事整明白。第二,把疾病這事整明白。人一生要把疾病這事整明白,那可就厲害了。那疾病這事兒跟靈界緊密相關啊。中醫講的邪氣,基督教講的邪靈,都是一套東西。所以你慢慢開始悟。
你知不知道咱們的102課程,那是我悟出來的,你還得再重新悟一遍。你說老師啊,那是老母雞悟小雞啊,差不多啊,你就在那悟吧。不吃不喝,趴在幾個蛋上悟。我們的103課程。我們103課真的課很重要,那是查經的基本理論,如何理解聖經。然後我們無論做什麼,把事做成,那是《創世記》裡,那倒黴和蒙福那是截然兩種不同的道路。
所以學會把這個祝福這事兒整明白,悟出來。把咒詛這事兒整明白,悟出來。那是生命啊。所以神的話是幹啥的呢?就是活著的本質,活著的規律啊。
人要面臨各種各樣的光景,是不是?面臨各種各樣的光景,就需要悟性。一看到惡人,咱們就不要在那心懷不平。就算是那個惡人已經影響到你,咱也別心懷不平。我想帶著大家都走一條腳踏實地的路。腳踏實地的路比在那做假好得多呀。是吧,整天打那個磚頭啊打磚頭,其實都是假磚頭啊,假磚頭一打就斷了,人家換一個真磚頭,你不行了吧?總有一天穿幫。
人沒有悟性,脾氣就不好,記住,沒有悟性就沒招。沒招就很絕望。很絕望脾氣就上來了。所以你看見那個人哇啦哇啦哇啦脾氣上來了,腦子裡還是光著屁股的娃娃啊。
經文
好,我們來讀經文,詩篇119篇的第144節,咱們得說啊,這話講的太好了。"你的法度永遠是公義的,求你賜我悟性,我就活了。"咱們只用後面那半句啊:求你賜我悟性我就活了!
人活就是心裡是活的,他才是活的呀。心裡是死的,他就是死的呀。那心裡是死的那不就是行屍走肉嗎?
禱告
主啊,求你恩待我,使我們存活,使我們可以謹守遵行你的話。求你開我們的眼睛,使我們能夠看出你律法中的奇妙。我的性命都是歸於塵土,但是我要求你照著你的話將我救活,可以使我活出你榮耀的樣子。
神啊,今天就開啟我的心竅,讓我能夠活出你的樣子。讓我得著智慧,得著聰明,得著知識,得著悟性,能夠抓到本質。使我可以明白你的律例典章,使我明白你的戒命,甚至我的盼望就在於你。神啊,在我裡面沒有知識,沒有智慧,願你開啟我的心竅,開啟我的悟性。讓我能夠明白,如何活著,如何活出你榮耀的樣子,神啊救我脫離死亡,救我脫離滅亡。奉耶穌基督的名,阿們。
經文背景
今天這題目是不是挺好啊?今天這題目挺好啊。別做著活著的死人,聽見沒有?要做一個活人,活出神的形像。這是華人命定神學最核心的救恩觀。我告訴你,活著的時候,活出神的樣子,死了就去神那裡?是不是?你活著的時候,活著像神,像耶穌,你肯定去耶穌那裡吧。
如果你活著的時候,看著就像個老馬,後來發現老馬也是個假老馬,是個老驢。再一看,嗨,是個老豬。哎呀,這一輩子就長了,活出了豬的形像就去豬那裡,活出牛的形像就去牛那裡,是吧?活出蛇的形像就去蛇那裡,活出神的形象去神那裡。
好,咱們講這段經文的背景。這段經文的背景,這個詩篇119是誰寫的?沒有地方可以考察。但是透過他寫的這詩篇119,大概能夠揣測,揣測啥呢?揣測這是被擄歸回的這群人。被擄歸回的這些人回到耶路撒冷,哎呀,帶著偉大的盼望。但是回到了耶路撒冷,發現了啥呢?發現了一群以色列人,又掉到原來坑裡去了。
你比如說像尼希米,所羅巴伯,大祭司約書亞,還有先知瑪拉基,先知哈該,就這些人,還有撒迦利亞。那這個世代的先知和這個世代的這些領袖,我跟你講,在尼希米的心裡會有啥感慨啊?老感慨了,你們這什麼腦子?是不是?你什麼腦子!大家有沒有聽我常常說這句話?哎,我說這什麼腦子啊!就是什麼悟性啊。這腦子什麼悟性。你這腦子是西瓜啊,還是冬瓜啊。哎呀,反正都是豬腦那麼大啊,都是豬腦那麼大。但是腦裡的東西,是個豬腦還是個悟性啊。
所以這尼希米也好,所羅巴伯也好,還是這個哈該也好,還是這個瑪拉基,撒迦利亞這些人也好,就發現以色列人的腦子壞了。腦子壞了咋活呀?活在咒詛裡面多容易啊?我在咒詛裡面,我猜詩篇119的作者,就是其中的一個愛神的祈禱。愛神的被擄歸回的人。那被擄歸回他受過苦,我念給你聽。這個他說呀,我未受苦之前走迷了路,第六十七節,我未受苦以前走迷了路,現在卻遵守你的話。
為什麼呢?原因很簡單。沒有受苦之前呢,不覺著這悟性重要。是吧?三飽兩倒,早晨起來伸個懶腰,晚上睡覺前再整個按摩椅按一按,這不挺好的嗎,我又不欠錢。我早晨一杯咖啡,那晚上一個羊肉湯,哎呀,那多好啊。你看人家以色列,一夫多妻啊,這好啊,三妻四妾,這多好啊,這小日子過得多好啊!吃香的喝辣的啊,晚上還來一杯小酒啊。哎呀,日子過得可好了。
這個詩人大概就是這種光景,他應該是個有錢人,要不然他沒法受教育啊。那這個有錢人,哎呀早晨起不來床,為啥?昨天睡得太晚,起不來床。要我說,日本鬼子來了就能起床了。大家信不信日本鬼子來了,肯定起得來啊。
這個詩人哪!活得可滋潤了。謹守遵行神的話,求神賜我悟性,我悟性挺好啊。這叫悟性好啊,這悟性不好。哎,巴比倫的鬼子來了。大家知道嗎?巴比倫的鬼子真來了!咣咣咣把耶路撒冷給幹平了。咣咣咣把猶大給幹平了。然後把這些過得不錯的小子,還有三妻四妾的,兩個手一綁,然後綁在那個駱駝的尾巴上,一串猶太人。
哎呀,一路走到巴比倫啊,你以為坐高鐵啊?他們是一路走到巴比倫,哎呀每走一步啊。發生了啥事兒?鬼子來了!鬼子來了!巴比倫的鬼子和日本鬼子都差不多啊,是吧?還是宋朝的蒙古鬼子啊,遼啊,金啊,遼啊,都一樣啊,就把這大宋的皇帝,把他兩手一綁,在馬尾巴後面跟著走吧!是不是?
怎麼樣?想起來了,哎呀。當初多麼無知啊,哎呀這腦子裡頭,這時候想,想啥呀,能想起個啥來呀。求神賜我悟性。你看他說的話,我受苦是於我有益,為要使我學習你的律例。
日本鬼子來了,想學習不?想學習。感謝主,我也是這麼過來的。鬼子來了,魔鬼沒來,失業來了,中年危機,大家知道什麼叫中年危機嗎?中年危機啊,沒錢了,有時間了。以前是有錢但是沒時間了。那有時間了,就跪在那裡禱告。
這個作者到了巴比倫,那個時候還是個小孩子啊。被擄到了七十年以後,鬧夠了。跟著所羅巴伯回來了。回來了。這一總結,神啊,受苦是與我有益啊。我未受苦以先走迷了路啊。
我告訴你啊,就今天咱們對著咱們大家,可準了,可準了。有沒有?有啊。吃香的喝辣的,很難學習,鬼子來了才能學習。就是非得要吃點苦,做個奴隸啥的。你說神啊,憐憫我,別讓這事臨到。你怕啥呀,是不是?這悟性怎麼來的?就這麼來的。按人的角度說,我不希望這樣的事兒臨到我。但是按照神的角度說,這樣的事兒不臨到我們,我們能學好嗎?是不是?哎呀,感慨啊。
所以這有益,有益在哪兒呢?我以前不明白。今天我求神賜我悟性,今天我求神厚待你的僕人。好謹守遵行你的話,我的性命幾乎歸於塵土,求你照你的話將我救活。以前去教會,主日坐在那一聽,那就是詩篇119篇,是什麼意思呢?反正我也聽不懂啊,我也聽不懂。哎呀,我這隻有阿門起來了啊,為啥?講道講完了,啥悟性啊?悟個頭啊。悟了一場大覺。所以咱們弟兄姐妹,未受苦之前走迷了路,人就這樣。
然後現在怎麼辦呢?求你賜我悟性啊。求你賜我悟性。求你將精明和知識賜給我。來,我今天念三段,這三句經文。第一句,七十三節。你的手製造我,建立我,求你賜我悟性,可以學習你的命令。聽明白了嗎?可以學習你的命令。第二句話,這一百二十五節,我是你的僕人,求你賜我悟性,使我得知你的法度。第三個啊,這個第34節,求你賜我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。第四句話,一百四十四節,你的法度永遠是公義的,求你賜我悟性,我就活了。
這詩人總結來總結去。全是悟性。是不是?所以人啊,這一生啊,你能活出一個什麼樣子,關鍵就在於悟性。所以咱們弟兄姐妹,你想活,而且想活出神的形象,活出神的榮耀,在悟性上下功夫。不但在神的話語的悟性上下功夫,還要在做事上下功夫,因為我們的神是做事的神。我們的神是把事做成的神。
好吧,我想這是今天這段經文的背景。我怎麼沒怎麼講,就講了五十多分鐘,這氣兒太長了啊。哎呀。好,咱們加快速度啊,加快速度。你說這乾貨的時候怎麼速度這麼快呢?前面這是一道菜一道菜都是佐料啊,都是佐料。這乾貨來的時候有點難以下嚥啊。前面先聽點故事。是吧。不過話說回來,基本的邏輯都在這兒。
受苦於我有益,可以學習神的律例
受苦於我有益,現在能明白了嗎?還真得受點苦,牙疼,那就是悟性不通。老師我肚子疼,我說咋肚子疼了,月經來了,他悟性不通。哎呀,失業了,悟性不通。所以人這一輩子不受點苦,能學習神的話嗎?很難的。你說,哎呀,我還是靠自覺吧。記住啊,我教大家一下啊,如果你是個企業管理者,千萬不要相信人會自律,也永遠不要相信人會自我驅動。人必須要經過管教,沒有自我驅動這回事兒,沒有。
所以說神也深深瞭解人的秉性,深深瞭解人的本性。那人的本性就是這樣,所以神就很無奈說讓他受點苦。是不是?怎麼搞的?讓他受點苦,對他有益。我跟你講,神可狠了。神老狠了,下得了手啊。整得血淋淋的,神也不大在乎啊。誰讓你不學習神的律例呢?都是賤皮子,我也是,失業了,哎呀,這頓讀聖經,讀出華人命定神學了。以前哪有這個悟性呢?沒這個悟性。
感謝神,受苦與我有益,可以學習神的律例。你要想,今天我告訴你,你說老師,我控制不住自己,不是控制不住,是鬼子沒來。巴比倫的鬼子來了,還是日本鬼子來了,還是德國鬼子來了,都行,有個鬼子就好使。魔鬼來了也是好事啊。
所以今天弟兄姐妹,受苦與我有益,為啥?都是在學習神的律例上。這不是嗎?約伯說,我以前風聞有神,還覺得自己很有理。是不是?約伯就那樣。感謝神,神創造了鬼子,去搞一搞他,一搞就好。是不是?
我們當中有一個姐妹。那姐妹坐在管理層,總裁啊,多少是帶個總啊。後來這個總沒了,失業了。跟我年齡差不多啊,四十來歲啊,年齡差不多,哎喲媽呀。以前在校園裡一逛,在公司裡一逛,這個總那個總叫著可甜了。後來原來是腦袋腫了,腦袋裡頭有洞啊,失業了,中年危機了,危機了,哎呀。
給神一個掌聲啊,活了!求神賜我悟性,我就活了!受苦於我有益,我就活了!你說神好不好啊。是吧。這個受苦這東西很好的呀,受苦了以後,一看,除了依靠神,還能依靠誰呢?是不是?
當年你說我整那個光景,哎喲我天哪!這兩眼一摸黑,一眼望下去,全是黑乎乎的,根本看不到未來,嗯,看不到未來啊。但是這是神的百姓,神就這麼幹。為什麼學習態度不對?之前我跟他講學習態度,咋的啊?那我態度不對,我還能有個“總”呢?現在真的腫了。唉。不能說,還好他也不是不能說,但感謝神,我們真的要感謝神。巴比倫的鬼子來了,真的要感謝神,日本鬼子來了,還有地獄裡的鬼子來了,要感謝神。學習啊,是不是?可以學習神的律例。
有的人,哎呀,可牛了,就是覺著老師講的玩意兒,我都懂。他講上句話,下句話我都知道。那你肯定知道,因為我講的都是一個體系。病了,病得要死,哎呀,那個疼啊,疼得小臉煞白,渾身抽搐。差老遠了才知道自己不行。
但是我跟你講,做牧師啊,你不管他是啥人,都得用心服侍啊。希望人能夠好了傷疤,還沒忘了疼啊。好了傷疤忘了疼,多可惡啊。是不是啊,跟寫這個詩篇119的老頭一樣啊,那肯定是老頭了嘛,那老頭兒,一看回到耶路撒冷,又過日子去了,糟糕了,糟糕了。
求神賜我悟性,可以學習你的命令
那你想啊,這個人“求”是什麼意思呢?就是他沒有。為什麼我們不求呢?因為我們覺得我們有。人若無有還以為有,就是自欺。人若無有還以為有,就是自欺。
你來到華人命定神學,你不是來玩兒了,你是來學習來了,我逼著你學習。我這套管理哲學,我就這麼認為的。我就認為你身上就是個奴隸的本性,要逼一下。逼成了,感謝神,你也是詩篇119的作者。逼不成。你就去120吧。
好,求神賜我們悟性,可以學習你的命令。這是在哪兒?這是這個第七十三節,求你賜我悟性,可以學習你的命令。為什麼呢?因為受苦是使你學習啊。你不受苦你能學嗎?你不被鬼搞一通你能學嗎?現在學了。神啊,一學,除了頭髮不疼,渾身都疼啊。是吧,除了頭髮不疼,渾身都疼。哎呀我的天哪,一打開聖經沒念幾句呢。有沒有啊?一干正點事,就扯犢子刷抖音,那傢伙頭腦老精神了。
求神賜我悟性,可以學習你的命令
詩篇119的作者說,神啊,求你給我悟性,我真的讀不明白。這東西我深有感觸,深有感觸。你知道為什麼會深有感觸嗎?開始讀馬太福音的時候,我們馬太福音是很久很久以後才讀的,因為讀不懂啊。一讀就懂,還用你讀啊?哎呀,求神賜我悟性。
大家知不知道?我跟你講。學習神的命令,你有的認同,有的不認同。我感謝神,我沒有資格不認同。我不像有一些人,一整就不太認同神,你不認同我正常,我也不需要。那你不認同神,那就麻煩了。
人學習的時候,最要命的就是一個學習的態度。我可告訴你啊,沒有學習的態度,全是腦袋腫了。為啥呢?沒有學習的態度,一學就學成自己,啊,這輩子就整自己那一套,那很要命。
所以學習神的命令,為什麼呀?沒有為什麼。聽明白了嗎?一定別學出一大堆的為什麼,一會兒就把自己學懵了。學神的命令,神的命令就是命令,別整一個為什麼,沒有為什麼。你一問為什麼,不是一個學習的態度。要問就問,神啊,你的命令我該如何落實?所以華人命定神學是一個實踐的神學。實踐神的話,一做,哎,這個挺好。一做,哎呀,那個挺好,千萬別自以為是。
求神賜我悟性,可以知道你的法度
一開始是命令啊,是吧?我就做就完了。啊,要法度了!法度是啥呀?這個厲害了,這就是更高一個層次了。可以知道你的法度,一開始是學習,後來就變成知道,這是在第125節,我是你的僕人,求你賜我悟性,使我知道,得知你的法度。法度是事物的規律。法度,那可了不得,那又從這個命令上升到一個層次。
你能不能把神的命令,總結來總結去提升到一個高度,叫做法度。然後能夠給百姓講明白,神啊,我是你的僕人。我要把你的話講得如腳前的燈,路上的光,你的話一旦解開,就有光亮,人就可以去落實。這就是我乾的活兒,我告訴你,法度是一個高度。法度,就是這些命令裡面的內在規律,哎呀,真好啊。神啊,原來你是幫助我呀,你要救我脫離踩到坑裡,你要救我脫離踩到咒詛的紅線。是不是啊?
求你賜我悟性,可以知道你的法度。那知道,知道到理解,到抓到本質,還有一段距離呢。那你說我怎麼才能到理解呢?我怎麼才能夠明白呢?我怎麼才能夠抓到本質呢?你就一心遵守,這是神的命令,這是神的法度。所以作者又說了,神啊求你賜我悟性,可以一心遵守。
現在大家明白為啥華人命定神學厲害了吧,華人命定神學的可操作性是非常強的。他是一個可以落地的,所以昨天有個朋友嘛,來了,那麼多人給他傳福音,他不服氣。那我給他講了講,誒,聽著快成我的粉絲了。
為啥?因為我們一旦醒了,就明白了,為啥呢?原因很簡單。比如你不會寫軟件,你寫的玩意兒寫出來,左一個bug右一個bug,整個程序都是蟲。啊。等你把你的蟲,電腦裡的bug,軟件裡的bug都修好了以後,啊,原來是這麼回事兒,你再寫就可快,可容易了。
那過去這些年啊,過去這些年我是一個啥呢?我是很希望無論做什麼我都能夠抓到本質。做客服,抓本質。做網絡要抓本質,做服務器要抓本質,寫軟件要抓本質,做木工要抓本質。我跟你講,可有感覺了,是不是?可有感覺了。我感謝神,我做啥都快。為啥?抓到本質它能不快嗎?
我告訴你,去行了,去做了,讀了神的話就去行,你才能明白。所以耶穌跟他的門徒說,你們明白了嗎?他們說我們明白了。耶穌一看,明白個什麼啊。我說話有點粗糙,但是真的就是這個味道。耶穌眼睛一看,還明白?拉倒吧。等我掛在十字架的時候,我看你們一個一個都跑了。怎麼回事?還明白呢?我要被釘十字架了,還在那爭左丞相右丞相的,你快拉倒吧,明白啥呀你。
後來我告訴你,人去建立耶穌基督的教會,人去到了耶穌基督的教導裡,按他的神學體系去建造他的教會,然後你看,神的榮耀充滿在這裡。你就說這個對了,以前讀了讀了不明白啊,今天明白了,原來是這個意思。為什麼?行了。所以華人命定神學是做出來才算數的,不是嘴巴說的。
這回理解了嗎?原來你的法度是公義的。總結出來了嗎?原來你的法度永遠是公義的,就算是我認同和不認同,不重要。我也沒有資格認同,我也沒有資格不認同。神啊,求你賜我悟性我就活了。活了沒有?華人命定神學,也是求神賜我們悟性。
我可以跟大家說,我在寫101課程的時候,哎呀我的天哪,我都快瘋掉了。為啥?不明白啊。不明白,要想把我過去那些年的神學知識、神的話語總結出來,可費勁了。我就抄這個抄那個,抄來抄去,我看他們的東西也不明白。我自己寫一個又沒本事。三個月,有的人看見我在那,哎呀那個辛苦啊,老師你還好嗎?我說我還好啊。等我三個月下來,把我們的《101課程》寫出來,那是第一本。哎呀,挺滿意啊,我就不苦了,不僅活了,還爽啊。
過了幾個月,又開始寫201課程。哎呦我的天哪!那是什麼?沒有悟性很難的,沒有悟性是很難的。結果把它寫出來,我又活了。真好啊。所以說弟兄姐妹,我們華人命定神學的來歷就是這麼來的。照著神的話去行,還差得很遠很遠很遠。我知道差得很遠,今天我們還需要求神賜我悟性,能夠把神的話講得明明白白。
所以每一次啊,每個主日的講道,都扒一層皮啊。每個禮拜的查經,都是在那裡渴慕神,神的,賜我悟性讓我能夠明白,讓我能夠落實,就活了。所以華人命定神學是個活人的神學。我們活著的時候就可以活出神榮耀的樣子。我們活著的時候,就可以落實神的話,知道神的法度,抓到神法度的本質。原來這句話說的,原來認識神如同海水填滿海洋,在廣闊的神話語的海洋裡,永遠不要滿足。我們僅僅是九牛之一毛、海水之一滴。
總結
好,我想做個總結啊,沒有第九點,第九點就是總結。想不想活?得著悟性。好吧,我們從現在開始,每一個弟兄姐妹都開始渴慕從神得著悟性。很重要的悟性。你沒有悟性,很難的,很難的。我們就在我們的悟性上不斷的成長。認識神是永無止境,千萬不要自滿。也千萬不要因為得了一個醫治,就覺著心滿意足。其實差得太遠。
不要再追求什麼一下子。哎呀,我為他禱告挺好,為他也挺好,怎麼為這個禱告不好呢?哎呀,我這個很困惑,我懵了。你本來就是懵的,你本來就沒活過來。是不是?整了那麼一點點一丟丟,就覺得自己很偉大,是吧?就以為自己可以上天堂。我看哪,上西邊那個吧。
“老師你怎麼這麼說,別打擊我積極性。”不,我打擊你的懶惰,我要鼓勵你,從今天收拾收拾自己。把自己的時間,從這個抖音裡抽出來,放在神的話語上,讓我們得著悟性。不管做什麼,都能夠做出如同神的形像。阿們嗎?阿們。
願神祝福大家!