旋风APP

【查經】以賽亞書 53章 - 神大能的膀臂向我們顯露！

2017-03-03 1 Comments 52,075 Views

神大能的膀臂向誰顯露呢

這一章一開頭就提了一個問題：耶和華的膀臂向誰顯露呢？今天我們要知道：神大能的膀臂向耶穌這樣的人顯露。那有的人可能就會說了：耶穌有幾個呀？只有一個吧。我又不是耶穌，我是不可能行耶穌做的。如果你不懂《聖經》，你會覺得他說得非常好，比如：現今像大師這樣的人有幾個呢？但是我有一個想法，就是我們當中的弟兄姐妹都要成為神大能的器皿，讓神大能的膀臂向我們顯現。

今天我們都要確切的知道：神的膀臂從來沒有縮短過，神在那個時代透過耶穌所行的事情，仍然是在這個時代所行的，因為神是今日、明日、直到永遠都不改變的神。我們神的心意從不改變，他大能的膀臂向他的僕人顯露。神說：我的僕人他必有智慧，必被高舉，成為至高。

大家要開始瞭解在《聖經》裡所寫的。神大能的膀臂不但向耶穌一個人這樣顯露，也向效法耶穌的人顯露。今天在我信仰的旅途當中，我很渴望像耶穌，我覺得只有耶穌才能夠解決人的問題，當我看到世上的這些事情後，我覺得太需要耶穌了。

我在痛苦中，我去尋求神，神大能的膀臂就向我顯露，然後他施行拯救，把我從那種貧窮困苦的狀態當中釋放出來。今天我們當中弟兄姐妹聽到的見證都是這樣，剛才H姐妹講的見證，工資從兩千多塊漲到六千多塊，一年的時間怎麼漲那麼多？因為神大能的膀臂向H姐妹彰顯。

後來，我們當中很多的弟兄姐妹，可能沒有經歷神奇妙的祝福，為什麼沒有經歷神的祝福呢？因為神他大能的膀臂向這樣的人顯露，所以我們大家要渴慕像這樣的人，做像耶穌這樣的人，我們就要開始效法耶穌，在《聖經》中，有幾個人讓我們可以效法，第一是耶穌，第二是保羅。

所以我們今天要開始學習效法這樣的人。《新約》中保羅也是這樣，神的膀臂向他顯露。你要知道保羅所行的事跟耶穌所行的差不多，因為保羅像耶穌，神大能的膀臂就向保羅顯露。我覺得這事就很有意思，耶和華的膀臂向誰顯露呢？

他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。（《以賽亞書》53:2-3）

原來神大能的膀臂要顯現出來，是透過這樣的人。你如果招搖過市，很張狂，神沒有辦法透過你彰顯神大能的膀臂。我們教會的弟兄姐妹要確切的知道神透過我的手所行的事。某某大師真的很想有我這樣的能力，然後去掙錢，但是我從來不用這樣的能力去掙錢。

其實在《聖經》裡記載著這樣的事情特別的多，其實保羅說自己氣貌不揚，言語粗俗（《哥林多後書》10:10），但是神大能的膀臂透過保羅彰顯出來。所以今天我得著這樣的結論：效法耶穌基督走這條路的人，神大能的膀臂都向他顯露。有一些人可能會說：他現在不像，神也會說：他未來會像的，因為神是鑑察人心的神。所以我們今天一定要在我們心裡受割禮，割去我們肉體的邪情私慾。

以信心為本的道路

今天我們弟兄姐妹一定要確切的知道，你會發現這些人蒙祝福的時候，非常的簡單，非常的快。但有些人交了十一奉獻，還是沒有看到，因為他裡面缺少的就是信心，因為神所尋找的就是有信心的人。透過信心交十一奉獻，這個人就一定蒙祝福。所以大家要學習走以信心為本的道路。以信心為本的道路是非常奇妙的。如果你的心思意念還沒有來得及改變，但是你骨子裡裝的是小農思想，那就很要命！

今天弟兄姐妹為什麼受了咒詛？因為我們偏行己路，自己有一套邏輯體系，有很多的事情我們不照著神的方式去做，於是就經歷咒詛。神是祝福我們的神，這毫無疑問，但你能否憑著信心的眼光去看呢？其實照著神的邏輯體系去做是一件很簡單的事情，你選擇去相信神一定會翻轉你，你就一定會經歷翻轉。

有些人可能撒咒詛的種子撒了很久，於是雖然他已經開始翻轉了，但是現在還在除草，草還沒有除盡。這個時候你也交十一奉獻，可能你在短期內也沒有辦法看到神的祝福。但是不要緊，你持守住信心，繼續相信！

我剛開始信主的時候，正好需要換工作，經濟遇到困難。神很奇妙，使我找到了一份工作，然後我交十一奉獻，可是第一年我的薪水漲得很慢的，日子過得還是有點兒緊張。有些人到了這時候可能就會著急了，以為交十一奉獻沒用。但是我還是相信神會祝福我。所以接下來奇妙的事情就發生了：在接下來的很多年，神大大的恩待我，讓我在財務上蒙祝福，直到今天我的財務一直都沒有缺乏過。神大能的膀臂向我這樣的人顯露，因為我效法耶穌所行的：相信神，照著神的邏輯做，神大能的膀臂就向我顯現。

耶穌說：我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。（《約翰福音》14:12）今天我們這信耶穌的人，一定要做耶穌所做的，這是《聖經》的根據。所以我要照著耶穌和保羅的樣子去做，然後神大能的膀臂顯露，使被擄的得釋放，被壓制的得自由。

為神受逼迫的人有福了

他誠然擔當我們的憂患，揹負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。（《以賽亞書》53:9-11）

接下來我們看第9節到第11節。這段經文，沒有一句聽起來像是祝福的話，都是受痛苦的話，你有沒有看到這裡所寫的都是耶穌為世人的罪而受痛苦？這裡就是在描述耶穌被釘十字架，還有耶穌受死被埋葬，然後這件事也應用在我們基督徒的身上。

當我在查經的時候，我不太喜歡講過去的事情，而是喜歡講今天的事情，今天這句話能不能用在我們的身上？其實是可以的，那我們怎麼應用這段話呢？

我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。（《哥林多後書》4:8-11）

其實這段經文講的是保羅常常遭遇困難，卻不是因為自己的緣故，他是為了耶穌基督，保羅在傳道時所經歷的實在是太奇妙了，他走到哪裡都會行神蹟，但是他走到哪，都遭受逼迫，結果他從那裡逃跑之後，非常的焦急，就寫了《帖撒羅尼迦前書》。

他很迫切的想知道里面的狀況，然後他派他的門徒到那裡去看他們，結果他帶回來的消息是：那個地方的人，雖然聽保羅傳福音只有兩個星期，但是那個地方人的信心就被建造起來，雖然遇到一些逼迫，但是他們的信心還是非常堅固。這樣的故事傳遍了眾教會，我想人常常看到會有逼迫，但是沒有看到為什麼會受逼迫？逼迫又是怎麼回事呢？

為什麼人會受逼迫

現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。（《歌羅西書》1:24）

做一個基督徒，如果你要效法保羅，就會為眾弟兄姐妹受苦、倒覺歡樂。關鍵不在於受苦，關鍵在於受苦之後他還是歡樂。有的人雖然不受苦，但他也不歡樂。那這些人受苦，反倒是歡樂，並且為基督的身體（基督的身體就是教會）,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。

很多人以為保羅很狂妄：難道耶穌身上的患難還不夠嗎？還需要你來補足嗎？我告訴你：如果你稱為耶和華神的僕人，你都要經歷這些，這是耶穌說的。但是很多人為了自己的私慾，遭受一些患難，而不是為了耶穌基督的身體，也不是為了教會遭受的患難。

《聖經》上說的是：為了效法耶穌而遭遇一些逼迫，為了服侍教會的弟兄姐妹而遭遇一些痛苦，你不能不得榮耀。神的榮耀、神大能的膀臂就向這些人顯現出來，連耶穌基督從死裡復活的能力都要顯現在這些人身上。

弟兄姐妹要開始從我們那種光景中走出來，不是我要蒙祝福，而是今天要開始走上一條服侍的道路，耶和華大能的膀臂就會向你彰顯，就算是你受了一些痛苦，你仍然是歡喜快樂的。

你所受的痛苦，是補全了耶穌基督所受的患難。為什麼補全了呢？因為耶穌基督是頭，教會是身體，我們這些服侍神的人也會在耶穌基督裡一同效法他的死，使耶穌基督復活的能力也彰顯在我們身上，然後我們會成為這個世代的祝福。

一個人可以為自己死，也可以為神而死；一個人可以為自己活，也可以為神而活。你為什麼活？這個問題的答案就決定了你是否會看見神大能的膀臂彰顯。

他誠然擔當我們的憂患，揹負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。（《以賽亞書》53:4）

耶穌從來沒有說他揹負自己的痛苦，他揹負的是我們的痛苦。那我們是否要揹負別人的痛苦呢？我們今天一定要開始效法耶穌基督，效法使徒保羅。保羅說的這些話很有意思，他說：我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。（《加拉太書》4:19）

據說生孩子是很痛的事，但是這樣的痛苦現在顯現在使徒保羅身上，這是為什麼呢？因為他每天掛慮的就是教會的建造：有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？（《哥林多後書》11:29）但是他不再為自己而活。

為了神的國爭辯

哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作他受欺壓，卻自卑不開口），他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。（《以賽亞書》53:5-7）

我們要開始效法耶穌，我可以很坦然的跟弟兄姐妹講：我們雖然是個教會，但是我們絕對不抗爭，絕對不走上街頭，也絕對不鬧事。你什麼時候看到保羅帶著基督徒上街抗議了？沒有。

被欺壓的時候不開口，不為自己爭辯，僅僅為神的國度爭辯。即使面對的是審判他的長官，都要奉耶穌的名祝福他們，這就是耶穌基督。所以我們今天受了點委屈，吞下去就算了，沒什麼了不起。論起來受委屈，我受的委屈很多，講起來都是眼淚。很多人偏行己路，忘恩負義，沒有親情，你好好的帶他們，他們卻苦待你。但你要不要把這些事情都記在心裡，然後做苦毒的人？不要。我們服侍的人一定會經歷忘恩負義。我們在服侍當中都在經歷啊，當我們牧養的人屬肉體的本性一顯現出來，我們就會經歷一次忘恩負義的傷害。

保羅在服侍過程中常常經歷患難，因為常常經歷這些服侍過的人忘恩負義。保羅說：我為你們再受生產之苦。那些使保羅如此痛苦的不是世上的君王，而是他曾服侍過的弟兄姐妹。哥林多教會的人多渾啊！保羅親手建立這個教會，並且服侍他們一年半之久，從來沒有拿過教會一分錢，都是靠他自己做工掙錢，來服侍這個教會。結果他走了以後，又來了一撥人，說保羅就是要佔你們的便宜，而教會的人竟然就真的相信保羅是佔了他們的便宜。

真的是很奇怪，他們的腦子不知道在想什麼。所以保羅就寫了《哥林多前書》，寫了之後那些人就更討厭保羅了。保羅又寫了第二封信，這封信沒有收在《聖經》裡，後來我們看到的《哥林多後書》其實是第三封信。保羅的經歷非常的痛苦，親手建立的教會跟他作對。想想看，你親自服侍過的人，親自祝福過的人，他們來跟你做作對，是多麼的憂患！真是被他們的罪孽擊打苦待了。

但是我們做神的僕人要預備好，不要因這些東西受傷。我們來到這個世間，就是為此而生，我們來了就是要祝福這個世代。就算是在他們還是罪人的時候，我們就願意為他們死，更何況他們已經願意迴轉歸向耶穌基督。

在他們的生命成長過程當中常常會有一些小反覆，沒有關係。不管這個人是怎麼樣的，我都相信這個人會轉變。就算是我從來沒有成功的轉變過一個，如果再遇到這樣的人，我仍然告訴我自己：不要這樣下定論，開始竭力的服侍這些人，直到他們完全的被轉變。

其實有的時候我真的很痛，我心裡有一種掙扎，在我的邏輯思維裡面，我認為這些人可能永遠都不會改變，因為我從來都沒有成功改變過一個這樣的人，但是在我的服侍中，我還是憑著信心來宣告他們一定會轉變。

做一個有永生觀念的人

耶和華卻定意（或作喜悅）將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭（或作他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。（《以賽亞書》53:10-11）

我喜歡讀這樣的話，我也喜歡把這些話用在我身上。這話不單單指耶穌，也指效法耶穌的人。效法耶穌，效法保羅的人都是這樣。今天我真的心滿意足，眼淚沒少流，苦也沒少受，但是卻心滿意足，這太奇妙！

有一個人跟我講：你知道嗎？中國的文字非常奇妙，痛快這個詞，不痛就不快，痛了以後很快樂。我覺得這個話講得很有意思。看見自己勞苦的功效，就像農民撒種子，一年辛辛苦苦耕種，到了秋天收割的時候就心滿意足了。你撒下去的種子，你所流下的汗水和淚水，總有一天你會看見自己勞苦的功效。

我們接下來真的會看見神所喜悅的事在我們手中亨通，我們也必看見我們的後裔如海邊的沙，天上的星星，並且延長年日。我們的日子不是直到我們離開世界，而是直到永遠。

我們都要開始改變觀念。就算是耶穌基督，就算是他是道成肉身為人，但是你用釘子釘他的手也是很痛的，他的命被奪去也是很辛苦的。但是他裡面有永生的觀念，所以即使他也很痛苦，他也選擇堅持服侍，直到事情成就。一個人如果沒有永生的觀念，他沒有辦法服侍下去。如果一個人，僅僅停留在今生，我今生要怎樣怎樣，那是虛空的虛空。

弟兄姐妹，我們今天能否剛強起來確切的知道，為什麼有一些我們手中所做的事不亨通，是因為我們缺少那種延長年日的觀念。

如果我們的觀念全都在今生，你怎麼可能討神的喜悅！如果你說我是信耶穌的，可是你好像信永生，又好像不信永生，你的盼望都在今生，你怎麼可能會亨通呢！當你在受洗的時候，你相不相信永生？如果你不相信永生，那受洗跟洗澡差不多。既然你不信永生，你受洗做什麼呢？

你要相信你必看見你的後裔。耶穌是不是被釘十字架？是。但是他現在坐在永生神的右邊，他看見了我們沒有？看見了。就算是今天我們在查這段經文的時候，耶穌基督仍然坐在他的寶座上往下看，他必看見我們。

我相信有一件事是真的，儘管我沒去過：在天上有一個看臺，所有在那裡的眾聖徒天天都往下觀看，我們都在他面前，像透明的一樣，就像看一場戲。他們就像雲彩一樣圍繞著我們，那是在《哥林多前書》中說的，他們看見我們在演一臺戲。你的戲演得好的時候，他們就掌聲雷動，我們還是聽不見，如果我們能聽見就太好了。

耶穌在那裡必看見我們是他的後裔，他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶穌使我們都能從這裡迴轉，最終歸向他的正路。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。

所以，我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物；因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（《以賽亞書》53:12）

如果你是這樣的人，神大能的膀臂一定會向你顯現。神要使你與位大的同份，與強盛的均分擄物。不管對方多麼強盛，你們一起平分。什麼叫均分擄物？就是那強盛的和你一起打了勝仗，一起分戰利品。

你在強盛的人當中，你就是一個強盛的人，你就是一個興盛的人，你就會擄掠仇敵。以色列人出埃及的時候擄掠仇敵了沒有？擄掠了。擄掠的都是金銀財寶，那不是假的，不是石頭變的，那都是真的金銀財寶。

我們今天在世上的日子，也要與強盛的均分擄物，是因為我們將生命傾倒，以至於死。《聖經》中說，耶穌基督雖然是道成肉身貴為君王，仍然選擇被釘在十字架上，選擇順服以至於死，神就使他升為至高。

《聖經》裡的話不是寫給耶穌的，是寫給我們的。不是告訴我們在兩千多年前發現的一件歷史事實，而是要告訴今天將要發生在我們身上的這些事，凡效法耶穌基督效法保羅的人，都會發生這樣的事。

今天有的弟兄姐妹在禱告的時候看到很多的異象，你不要以為奇怪，我們今天這樣的狀況，送走一撥又來一撥，我心滿意足。弟兄姐妹你們要興盛起來。雖然你們所服侍的那些人都如羊走迷，各人偏行己路，要把他們帶回來是件辛苦的事，但是你們會看到辛苦的果效，這些辛苦的果效會在你的生命當中一直存到永遠。

《啟示錄》中講的非常清楚：你們做工的果效隨著你們直到永遠（《啟示錄》14:13）。在天上不需要這樣的服侍，只有在我們還活在世上的時候，神定意要讓我們在世上活出他的榮耀，就成為與位大的同份，與強盛的均分擄物。

不要妥協，要將生命傾倒！信主不能是：主啊，讓我把頭給你是不行的，但是砍掉我一隻腳還是可以的。這樣信主是不行的，信主是要將生命傾倒，也就是說要完全的擺上。當你把生命完全擺上的時候，你會吃虧嗎？絕對不會。相信我的話，因為我就是這樣服侍的。

將生命傾倒，什麼東西也不能攔阻我們這樣的服侍神。完完全全的獻上以至於死也不在乎，就會成為與位大的同份，與強盛的均分擄物這樣的人。那就是成為至高，且坐在永生神的寶座上。我們將來一定會得著榮耀的冠冕，因為這至暫至輕的苦楚，要成就極重無比永遠的榮耀。

我巴不得早日看到這樣的榮耀，因為在我的信心的裡面，我知道這是真的，但是我沒有看見過，我只看我在世上的時候神大能的膀臂透過我彰顯。未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。（《以賽亞書》52:15）

這極重無比永遠的榮耀，是透過我們的眼光、透過我們的信心看見的。我們雖然沒有聽見，也沒有看見，但是我們好像看見了一樣，所以帶著這樣的盼望在世上來服侍，那是極美好的經歷，將會不斷地看見神大能的膀臂彰顯。人要想做神手中所用的器皿，彰顯神大能的膀臂，他一定要開始學習做一個謙卑的人。

我們所傳的（或作所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。（《以賽亞書》53:1-2）

"他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他，就是他看起來也不怎麼起眼。我們當中很多人可以有秒殺魔鬼的禱告，但走在大街上也就是個一般人，誰知道你是個神人啊？

問題在於我們裡面到底是誰？我們裡面真的是要擔當人的罪。我們要用彼此相愛的心去服侍，那就是擔當別人的罪。什麼叫彼此相愛？因為你彼此相愛的時候，即便他對不起你，你也不會跟他計較。如果沒有彼此相愛的心，人家對不起你，你還不得把人家揍一頓啊。沒有彼此相愛的心就會產生恨，產生苦毒。

"我們傳的有誰信呢？以賽亞他非常的感慨。這是神大能膀臂彰顯的福音，這是使被擄的得釋放、被壓制的得自由的福音，這是使我們看見我們的後裔，並且延長年日、直到永生的福音。那有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？就是向這樣的人顯露。我們要開始渴慕做像耶穌的人，你必心滿意足。在這虛空的年日，可以成就極重無比永遠的榮耀，阿門！

以賽亞書 列表

1 comments

  1. Mary
    2019-06-11 10:56:28

    我們追求“像耶穌一樣服事”，在約翰福音的解經中，牧師說我們也是“道成肉身”。我想，在某個層面上來講，這是正確的，我們確實是要渴慕像耶穌。但是，我建議，牧師是不是可以更完整地對“像耶穌”進行探討，我們確實有很多方面是不能象耶穌的，比如，我們並不是從太初就有，再如，我們不是受聖靈感孕生出來的，還有，我們釘十字架，我們流的血也不能洗盡任何人的罪等等，也就是說，“耶穌只有一個”，這個話也是有一定道理的。

    回復

發表評論

電子郵件地址不會被公開。

© 2008-2024 , All Rights Reserved