【新時代基督教變革研討會】(2)- 這時代基督徒的困惑!
新時代基督教變革列表
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- 【信仰答疑】新時代基督教變革(5) - 這福音本是神的大能!
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筆記範本,僅供參考
一,引言
- 人們面對困惑都麻木了,以為就是這樣,只有面對困惑,探索尋求,才能一點一點在困惑中成長起來。
- 華人命定是從實踐來的,讀經的目標是要行出來,有困惑不怕,我們要有堅韌不拔嚴謹的態度!
- 神是啟示的神,做一個探索尋求的人,神一定會啟示我們!
- 所有困惑產生的根源,就是把信心為本,搞成了行為為本。
二,經文
無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢? 我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢? 你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎? 你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎? 那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢?是因你們聽信福音呢? 正如“亞伯拉罕信 神,這就算為他的義”。所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。 並且聖經既然預先看明, 神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:“萬國都必因你得福。” 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 凡以行律法為本的,都是被咒詛的;因為經上記著:“凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。” 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義,這是明顯的;因為經上說:“義人必因信得生。” 律法原不本乎信,只說:“行這些事的,就必因此活著。” 基督既為我們受(原文是成)了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:“凡掛在木頭上都是被咒詛的。” 這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。《加拉太書》3:1-14
三,禱告
四,經文背景
五,加拉太人的困惑
- 加拉太人的困惑,是從彼得和雅各來,因為福音被更改了,不好使了!
- 守割禮是以行為為本,背後是毒蛇的種類,福音被更改,變得極其無能,人就以此為困惑,
- 加拉太書,以弗所書,一直到羅馬書,都是在解決福音混亂的問題。
六,保羅提醒他們當初是如何領受福音的
- 如果沒有聖靈的工作,靠著肉身是無法成全的,也是毫無意義的。
- 聖靈大能的神蹟奇事是福音的關鍵組成部分,沒有神蹟就沒有翻轉。
- 靠著聖靈,憑著信心,才能治死肉身的惡行!
- 我們的行為是不夠好,神的靈不是等我們行為好了才做工。
七,迴歸亞伯拉罕的信心
- 跟亞伯拉罕有同樣的信心的,就進到亞伯拉罕的祝福裡!
- 亞伯拉罕相信在人不能,在神凡事都能!亞伯拉罕相信我們的神呢是從無到有,死裡復活的神!
- 亞伯拉罕是覺得活著沒有意思,於是就尋求神!他覺得活著沒有盼望,他要尋求一個永恆裡面的盼望!
八,以信為本是蒙福的關鍵
- 什麼時候以信為本就蒙福,什麼時候以行為為本就受咒詛!
- 什麼時候人的信心起來了,人就開始經歷神!
- 如果想要祝福別人,不要憑著眼見,就憑著信心大膽的宣告!
- 開始相信自己有一個美好的未來!開始走信心的路!
九,以律法為本的是受咒詛的
- 以律法為本是受咒詛的,因為人不可能行完所有的律法!
- 要誇耀就誇耀我們的主耶穌基督,靠著行為我們永遠不夠虔誠!
十,行律法和遵行神的話有矛盾嗎
- 行律法和遵行神的話不矛盾,行律法不難,但是不能以行律法為本,只有靠著神,才能把律法行出來。
十一,總結
- 所有的困惑都跟行為為本有關,開始從行為為本里出來,進到蒙福的裡面!
關鍵詞
- 探索尋求
- 信心為本
- 行為為本
- 律法為本
- 神蹟奇事
- 遵行神的話
- 聖靈的大能
- 加拉太人的困惑
- 亞伯拉罕的信心
引言
大家好!我們開始講新時代基督教變革的第二講。基督教變革是個很大很大的題目,那麼十講能不能講完,我也不知道,我儘量往裡塞。大家要確切地知道為什麼要變革?因為這個世代的基督徒充滿了困惑。基督徒充滿的困惑不是一點、兩點,而是整個一生都充滿了困惑。
昨天我講的是《這世代的假冒為善》,為什麼困惑?因為都是假冒為善。假冒為善的牧師建造了假冒為善的教會,假冒為善的教會充滿了假冒為善的基督徒,愣是把大有能力的福音乾沒了,愣是把一個活的神在他們中間搞死了,神沒有死,只是神在他們中間是死的,他們愣是把巴力信成了耶和華。對照《聖經》怎麼也對不上,即使你只有小學的文化,你都知道他們在瞎說瞎整。
後來人們糊塗慣了,以為困惑是常態,都麻木了,不再困惑了,以為這些東西就這樣。像我以前所說的:造架飛機不能飛。他說:飛機就這樣!這是什麼話?我感謝主,這些困惑正是我創立華人命定神學的緣由,我把整個錯誤的神學體系差不多翻了個底朝天。因為有這些困惑,所以不斷尋求探索,除去困惑,一點一點的成長起來。我相信你做了這麼多年的基督徒肯定有困惑,你是在困惑當中成長起來的困惑一代。
我有一個好消息要告訴你:咱們解決了絕大部分的困惑。如果你聽我的答疑解惑,很多題是很難回答的。昨天有人給我出了個題:靈巧像蛇和假冒為善有啥差別?這題不好回答,但是我回答的也相當精煉。我把這個問題整的非常簡單,簡單到什麼程度呢?骨子裡像神,外表像蛇,這叫靈巧像蛇。骨子是個魔鬼,外表像耶穌,沒有用!
現在的人就喜歡包裝,你們見過羅馬教皇嗎?戴著羅馬教皇的帽子,穿著羅馬教皇的袍子,拿著羅馬教皇的杖,一出場老神聖了!你信不信咱們讓周潤發戴上這帽子,拿著那杖,天王級的演員演得絕對像。有人說:周潤發比他帥。演賭王像賭王,演國王像國王,演啥像啥。外表一打扮,帥小夥!外表一打扮,帥老頭!所以說外表這玩意很厲害,得骨子裡真正有料才行。
我要告訴大家一個好消息:困惑不怕,因為我們有《聖經》,你聽我講的別被絆倒,不要放棄,你聽完以後對照我說的去查考一下。因為彼得、雅各經常成為我的火鍋料理,我經常把他們提出來抖摟抖摟。他們寫了這些書信收在《聖經》裡,給人帶來很多的困惑。大家知不知道我整本《聖經》中哪一卷書讀得遍數最多?大家肯定猜不中。《羅馬書》?《加拉太書》?《創世記》?不是!是《雅各書》。從頭到尾我就想把它讀明白,但是一直也沒讀明白。後來我整明白了,他沒寫明白,我能讀明白嗎?
我發現很多人也沒讀明白,沒讀明白還經常喜歡講,我挺佩服他們的。《雅各書》我是讀完了禱告,讀完再禱告,結果還是沒整明白。為啥?他沒寫明白。弟兄姐妹,你得接受我的說法,你讀得遍數肯定沒我多。我為啥讀不明白呢?因為我想把它行出來,我行不了。大家會發現一個特點:我講的道、查的經都叫做論,新來的肯定不知道這個論是啥玩意。
有一種書叫經書,比如《黃帝內經》。還有一種書叫論,把經書裡的東西拿來實踐,實踐的結果叫論。我講的東西都是實踐的結果,告訴大家怎麼用。張仲景寫的《傷寒論》,那是論,《黃帝內經》,那是經,咱們讀的是《聖經》,我講的是論。大概就是《黃帝內經》和《傷寒論》這麼個關係。我講的是實踐的東西,實踐不了我咋講啊?我是帶著一個實踐的態度去做的。問題就在這,很多人不實踐,一實踐就卡在那了。
大家得知道,華人命定神學真的是從神啟示來的。你知道後來發生什麼事了嗎?神就引導我看《使徒行傳》第15章,看《加拉太書》。我把這些圖畫都拼接起來了以後,神給了我一個啟示:因為雅各讀了《加拉太書》,他看到保羅透過《加拉太書》把他批得體無完膚。雅各心裡有怒氣,就寫了《雅各書》,是這麼個對應關係,後來我還真對得上。
華人命定神學是在困惑中走出來的,我鼓勵大家也要有這種堅韌不拔、嚴謹的態度。別以為我瞎說,我瞎整瞎說被神搞一頓,與神為敵,我不是沒事找事嗎?人這一輩子最大的悲劇是:做了工程師建了一座橋,橋塌了;做了一個航空工程師,造了一架飛機,飛機掉下來了;做了一個建築工程師,房子塌了;做了一個房地產生意人,房地產爛尾了,這都是要命的。做律師打不贏官司,做會計算不清賬。這都是悲劇!
所以大家要知道:我是一個嚴謹的學術派,我解決的困惑海量。告訴大家一個好消息:不要再困惑。但有的人聽,有的人不聽。聽的人只要帶著一個學習的態度去考察就好辦,不太需要別人。就怕他小學都沒讀好,中學更沒讀好,大學也就瞎整,然後拿出來跟我比劃,小學課文都讀不明白。有個人前段時間死了,他活著的時候我想服侍他。當他得了癌症以後,一難受我就帶他禱告,他就會舒服很多。你說他經歷神了嗎?經歷了。但是我一跟他說癌症是咒詛,他就跟我犟。
燕雀往來,麻雀紛飛,這樣,無故的咒詛也必不臨到。(《箴言》26:2)
這句話是說:所有的咒詛都是有根源的。他以為咒詛不會臨到他,他讀錯了!這能不困惑嗎?一直到死也沒整明白到底咋回事?不接受我說的,然後在困惑中死去。傳統的基督徒一說到鬼就說:我身上沒有鬼,因為住在我裡面的比外面的更大。住在你裡面的就是鬼,大啥啊?他說:我信主了,聖靈住在我裡面,所以我裡面的比外面的更大。我咋就沒看出來呢?一談咒詛就說:我沒有咒詛,咒詛絕對不會臨到我,新約已經沒咒詛了。我說:你真應該回去讀小學了!我說話也夠損的,這麼談能談下去嗎?談不下去!最後我說:弟兄啊,我也服侍不了你,這麼地吧!愛往哪走往哪走吧!這世上的人多了,我能服侍的服侍,服侍不了的我放棄。
去年我得新冠的時候,呼吸困難、發高燒、渾身冒汗,除了禱告就是禱告。大家以為我去醫院了,我沒去。我隔離,我沒那麼缺德,到處傳播病毒。在這期間我看到了一則消息:一個牧師得新冠死了。有人就跟我說:怕了吧?我說:怕那幹啥?這個牧師死之前留下了一篇文章,一行一行寫得很悲情。
他骨子裡就有個盼望:要建立一間充滿愛的教會。他是那間教會的創始人,他對自己創立的教會不太滿意。就好像我寫了一個程序,對我自己寫得程序不滿意。他寫教會缺少愛,有龍虎鬥,還有一大堆的問題。我在新冠生病期間難受得不行,但我就在想:這不是你建的嗎?我就感慨。還是希望把教會建成像家一樣,充滿愛的教會。
華人命定神學不講這個,華人命定神學講的是建造神的軍隊,踐踏魔鬼仇敵。華人命定神學講的是得勝的教會。很多人建立一個好像是愛的教會,愛卻不知道怎麼定義,都是屬肉體的,能好得了嗎?建立一個愛的教會,結果建了一個充滿龍虎鬥的教會,你怪誰?沒整對!我在死亡線上掙扎看著,看的我都落淚。他死了嗎?死了。做了好幾十年的牧師,到死也不知道自己沒整明白。為什麼?因為不知道靈界是何等的真實,所以這些困惑的事很多。
還有一個牧師,前段時間腦癌死的。為啥?因為他們教會的一個會友來找我服侍。我說:你是哪間教會的?他說我是某某教會的會友,我說你為什麼不找你們的牧師服侍?他說:還不知道誰來服侍他呢!然後我又仔細地瞭解了一下。我也不知道他說的是真是假,死無對證。他自己的確是這麼說的。
那段時間他們教會剛好在整那個醫治特會,我說:你們那裡不是在整醫治特會?你沒去嗎?他說:不是,我們教會在整醫治特會,對外不對內。又來了一個對外不對內的教會,我真暈了!這是忽悠。所以教會到了今天就有非常多的困惑,這麼愛主的牧師,他怎麼會這樣?臨死之前還在寫愛主,竭力愛神。
我猜他到死也沒整明白,一直在困惑中,在困惑中死去。如果我活在困惑中,那不行!我得整明白。我問神,我沒整對,我改。活到七十歲沒整對,我改;活到八十歲,我搞了五十年的東西沒整對,我也改。人家認為,我搞了五十年整錯了,那多丟人?這個時代的悲劇有多少?這個時代基督徒裡面的困惑太多啦!我在當地的教會成長起來那是充滿了困惑。
我去參加一個牧師的葬禮,他是被車撞死的。因為我認識他,我就站在他棺材外面,跟這個死人說了幾句話。我認識他,他非常地愛車。大家知道愛車人士嗎?把那輪子換了,把排氣管也換了,車子的發動機不大,但是一踩油門,呼呼地噪音挺大。還有把這車貼膜,換成五顏六色的,改裝!這就是愛車人士。
那個時候我就說:神,我就單單地愛你。這些事多了去,我見過一些牧師喜歡穿愛馬仕的衣服。我就覺得那玩意兒有什麼好穿的,老貴了。在尋求命定神學的路上,我看見了諸多的悲劇,充滿了諸多的困惑。我是一個探索和尋求的人。如果弟兄姊妹們成為一個探索和尋求的人,你一定會得著。
這個世代充滿了困惑,有一天我接到一個電話,有人跟我說:牧師,請為我的錢禱告。我說:你咋回事,來說一下。他是河南人,其實河南人愛主的很多,但是愛得很困惑。他手裡有點錢,積攢了幾百萬。他一看見了這些窮傳道人,他就很想幫助他們,想幫助神供養這些窮傳道人。就拿這些錢去投資做生意,血本無歸。那些錢都打水漂了,他這輩子就那些錢啊!
你說他的動機好不好?好哇?他想供養這些窮傳道人。今天我給大家提個醒,千萬別想著幫助神,你幫不了。我就感慨!我問:後來發生什麼事了?他說:後來我生病了。生病臥床了,每天夜裡有一個東西叫聖靈的,就來搖醒他,讓他為他的錢禱告。他就順從那個所謂的聖靈為他的錢禱告,越禱告越難受,越難受病越重。
最後他打電話讓我為他的錢禱告,我就花時間為他講解華人命定神學。他錢也沒了,命也快沒了。我說:還是先為你的命禱告吧!他說:不行,得為我的錢禱告,聖靈都讓我為我的錢禱告,順從聖靈,你也要為我的錢禱告。我說:聖靈有這麼無聊嗎?這時代最厲害的就是把福音給更改了,把一個大有能力的福音改成了一個沒有能力的福音。
窮傳道人難道沒有神供養嗎?神可以供養的。為什麼窮?因為他信得是貧窮福音。福音派的信心是很厲害的,有的牧師站在臺上說,我是福音派牧師。但是他們在充滿困惑的迷思中,堅持他們的信心堅持到最後。我挺佩服他們的,把一個有能力的福音信成了一個沒有能力的福音,而且堅持到死。
外邦人就是不信主的人一看:你們的神是死的。他們說:不,我們的神是活的。把神都給信死了,還在那犟嘴。連外邦人都知道那玩意兒不好使,還非常自信的在那禱告。這能不困惑嗎?我超級感慨。神不會搞錯,鬼也不會搞錯,只有我們搞錯了。要回到《聖經》裡,好好探索,好好查考。
就算是沒有新約《聖經》,只有舊約《聖經》。我們都能查出:以行為為本都是受咒詛的。使徒保羅年間是沒有新約《聖經》的,就只有舊約《聖經》。那個時候新約還沒有寫出來,只要《創世記》讀明白了,你就知道以行為為本是行不通的,以信心為本才是關鍵。
人把以信心為本,換成了以行為為本,凡事以行為為本的,就可以誇口。但是以信心為本的,就沒有資格誇口,其實那不是福音。自己標榜自己是純正福音的,還論斷說:這個是異端,那個是異端。論來論去最後把自己弄成異端了。那是使徒保羅所傳的福音嗎?保羅說:若有人傳福音,跟我所傳給你們的不同,他就應當受咒詛!這是多麼嚴重的問題!
那不是福音,那是道德音,他們把《聖經》讀成《道德經》了。其實連老子寫的《道德經》他們也沒讀明白。老子寫的無為而治,還得信靠神。把有能力的福音信成以行為為本的福音。有沒有發現一個很有意思的現象?每一個基督徒剛信主的時候,都可以經歷到神蹟奇事。一開始信的時候就發生神蹟奇事,要不然人很難信的。
剛剛入門的時候,咱們都經歷過神。後來也不知道咋回事?就變了,把福音信成了道德音。這不是很奇怪嗎?你剛剛信神,你做什麼了嗎?沒有。那怎麼就領受了呢?因為你相信。但信著信著,就進到以行為為本里面去了。後來不好使了,因為信錯了,根基都換了。然後人家就發明了一個詞,叫蜜月期。之前那個是蜜月期,現在是背十字架。你把人忽悠進來,就變成這樣了。蜜月期,後來就變成老夫老妻,沒有愛了,就過日子,就那麼活著吧!剛開始我們因信入門的時候經歷了神,後來又被誰給迷惑了?他們也迷惑過我,但是迷惑不了。要知道我是個尋求的人!
我的牧師在上面講道,我在下面寫了一篇我自己的筆記,他們講的那些我聽不了,我就自己讀自己寫。要麼我睡覺,要麼我自己寫自己的。弟兄姐妹千萬不要懶惰,要探索。你記筆記,你以為我要你那個筆記嗎?記筆記是為了讓你有一個探索和尋求的心。信主應該是怎樣的呢?你能問到這個關鍵性的問題,就解決了你許多的困惑。
本就是根本,信心是根基,以信為本連0.001%的行為都不能摻和進來。如果把行為加進來一點點,舊約《聖經》也是《聖經》,咱們得守割禮。守割禮就是在生殖器上做個小手術就OK了!你剛開始的時候信主還是個信心,信著信著就想幫神乾點什麼,就以為自己是盤菜可以幫助神了,那可就麻煩了。
其實當你看不到神恩典的時候,你已經離開神的恩典了。離開了神的恩典就給自己一個解讀,我做得不夠好。我信得不夠好,不夠虔誠。不夠虔誠就繼續做好一點,就做得夠虔誠,然後還是得不到。那就再多做一點,然後就累得燒焦了,腦瘤就來了,那不是以信心為根本。咱們要確切地知道亞伯拉罕的信心,是咱們華人命定神學研究得最透徹的一個。
我們把亞伯蘭的信研究的很透呀!亞伯拉罕的信心絕對不是以行為為本,是因為亞伯蘭罕信神,所以神就以他為義人。如果不是以信心而是以行為怎麼辦?那就壞了,因為亞伯蘭罕的行為永遠可以挑挑揀揀。大家要開始逐漸瞭解,除去困惑。這個困惑只有一件事,就是把信心為本變成了行為為本,一變立刻就完蛋。
你知道嗎?我們華人命定神學起初建造教會的時候,有些人是來幫忙的,你讓人家來幫忙,你得接受人家呀。後來我橫下一條心,把他們全趕走了,我說:你要麼回你自己的教會,要麼你在我這個教會里,你不要在我這幫忙,我不需要你幫忙,神也不需要你幫忙,這是極其混亂的。我把他們趕走後,教會開始積極的成長。
教會就是在不斷的成長中成長起來的,華人命定神學是一個體系,你聽神的話不能一知半解,不能光聽故事。聽神的話要建立起一個體系,就是今天這個講座,活動的目的。你聽完我這十課,你應該會知道變革變些啥了,我們變革不是變革別人,是變革我們自己。別人咱變不了,咱就變咱自己,革咱就革咱自己。
經文
無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢?是因你們聽信福音呢?正如亞伯拉罕信神,這就算為他的義。所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明,神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:萬國都必因你得福。可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的,都是被咒詛的;因為經上記著:凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。沒有一個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的;因為經上說:義人必因信得生。律法原不本乎信,只說:行這些事的,就必因此活著。基督既為我們受(原文是成)了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。(《加拉太書》3:1-14)
禱告
神啊!除去我們裡面的無知,無論是誰都不能讓我們再次遭迷惑。今天我們要站在亞伯拉罕的信心之中,站在你所賜給我們的恩典之中,讓我們也得著亞伯拉罕的福。神呀,今天就在我們裡面除掉各種各樣的無知,讓我們滿心知道神你的旨意和你的計劃。神啊,今天就讓你的聖靈在我們裡面,在我們裡面開始幫助我們治死我們裡面的惡行。讓我們靠著神每一天都不斷地成長,除去我們裡面各種各樣的困惑,脫離各種各樣的汙穢,恢復你大能的福音,讓聖靈的大能在我們身上再次地彰顯出來。我們不再靠行為稱義,我們要靠這信心稱義,在你面前成為蒙福的人,奉耶穌基督的名,阿們!
經文背景
這段經文特別好,好在哪呢?好在一種特定的環境下面,使徒保羅寫了《加拉太書》。我稍微介紹一下《加拉太書》的背景,《加拉太書》的背景實在太重要了。《加拉太書》的背景是怎麼一回事呢?就是保羅在外邦人當中建立教會,可是這耶路撒冷教會的彼得、雅各他們跟保羅說:你去建立外邦人的教會,我們這猶太人不能夠接觸外邦人,我們就傳福音給猶太人。這是在公元49年,就是在《使徒行傳》的第十五章那個年代。
《使徒行傳》十五章裡,他們達成了一個協議,彼得、雅各他們做猶太人的使徒,保羅做外邦人的使徒,他們整得也挺好。可是保羅一直把耶路撒冷教會作為他們的根源,就是飲水思源。但是這個耶路撒冷教會整著整著就很奇怪,就到了保羅所建造的外邦人的教會,尤其是加拉太這個地方,就開始傳講一個叫割禮的東西。
我就覺得這事有點奇怪,割禮割啥呀?以色列人都割到國破家亡了,割成殖民地了,都成那個樣了。把耶穌釘十字架的人不就是他們這樣的人嗎?怎麼還整這一套?我就覺得他們腦袋不好。但是他們對這個東西非常非常的熱心,人耶穌沒講這個呀,所以這事就很奇怪。但是他們耶路撒冷的教會,就好像使徒保羅所建的那教會的母會,使徒保羅建立的教會的母會是耶路撒冷教會。結果這母會拿著雞毛當令箭,到使徒保羅建的教會說:不行,這福音必須要有割禮。你還別說,加拉太這個地方的人一聽母會來的呀,尤其是彼得往那一站多威風呀,他跟過耶穌三年半,耶穌釘十字架他就在現場,這一下子老有說服力了。
那保羅算啥?保羅都沒跟過耶穌,耶穌昇天以後保羅還在那逼迫基督徒呢。這一整還真有人開始接受彼得所說的。所以使徒保羅就寫了《加拉太書》,可保羅所建的教會還是屬耶路撒冷的分會呀,耶路撒冷的分會你還得稍微給點面子呀。結果一下就碰觸到了神的根本利益了,保羅一下子就來勁了:
無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?(《加拉太書》3:1-3)
這挑毛病挑的厲害呀,所以保羅寫了《加拉太書》。你從頭讀到尾他字裡行間把彼得給踩下去了,把雅各也給踩下去了,挺有招的,夠狠又厲害,所以這事討了神的喜歡。保羅說:
我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡嗎?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。(《加拉太書》1:10)
這話講得多狠呀!不是為了造反,是把純正的福音留給我們,你想使徒保羅當時得冒多大的風險,這一場政治鬥爭和較力才剛剛開始,跟耶路撒冷的教會較上板了。教會的內部政治鬥爭,還是屬於教會內部的矛盾。感謝神,加拉太人領受了這封書信以後又回到了使徒保羅的教導,使徒保羅說得狠呀!
但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛。(《加拉太書》1:8-9)
如果有人傳給你們另外一個福音,他就應當受咒詛。這是說誰呀?彼得和雅各他們。弟兄姐妹我們不要以外貌取人,也不要以外貌判斷人,開始做一個探索和尋求的人,不要瞎信,瞎信信完了以後就很慘。我們要回歸以信為本的使徒保羅寫的這個福音。
使徒保羅寫完了《加拉太書》以後,誰看到了呢?彼得看到了。有人說:彼得在說你,你裝假。還有人拿到雅各那裡,雅各讀了也不是滋味。什麼時候寫得呢?大概兩三年之後公元52年。公元49年到公元52年中間只有三年的時間,保羅做了大量建立教會的工作。然後雅各就寫了《雅各書》,有人說:真的是這樣嗎?如果你有這個學術精神的話就好好對照,你會發現《雅各書》跟《加拉太書》就像兩個人在網上幹架,你寫一篇我也寫一篇,在網上掰手腕。保羅發了怒氣,所以,雅各在書裡說:
因為人的怒氣並不成就神的義。(《雅各書》1:20)
保羅說:以信為本。
可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。(《加拉太書》3:9)
雅各就說:不,以信為本還不夠,還要加上以行為為本。
這樣,信心若沒有行為就是死的。(《雅各書》2:17)
他們都較上勁了,在教會里都上熱搜了。最後,不但加拉太教會、以弗所教會,還有哥林多教會都是跟彼得脫不了關係。所以咱們弟兄姐們得知道,像我研究《聖經》這麼透徹的少呀,當然還得感謝神!給我們的啟示,我終於把《雅各書》整明白了。
弟兄姐妹你們去觀察,喜歡《雅各書》的人,裡面都有諸多的困擾呀!《雅各書》幸虧只寫了一本,不但文筆不行,舊約也沒讀懂。不管是雅各也好,彼得也好,雖然一個是耶穌的弟弟,一個是耶穌的大門徒,但是他們不太愛學習,舊約沒讀懂,新約更不用說了,沒整明白呀。大家千萬不要不愛學習,我讓你做點筆記好像殺豬似的,就麻煩了。讓你寫個筆記好像是寫給我似的,不是,是寫到你腦袋裡去的呀!
加拉太人的困惑
加拉太人的困惑和我們今天基督徒的困惑是差不多的。今天基督徒的困惑從哪來呢?從《雅各書》、《彼得前書》、《彼得後書》,《猶大書》也製造了同樣的困惑。我就在想:神你真幽默。大家知道為什麼神特別幽默嗎?就是怎麼整本《聖經》把《雅各書》、《彼得前書》、《彼得後書》這些玩意兒都收進來了,那不是讓你去讀明白嘛,好像是挖了一個坑。我想加拉太人的困惑從哪來的?從彼得和雅各來的。
他們做了一件什麼事呢?如果我是彼得和雅各到了加拉太,我幹啥呀,今天這場聚會,奉獻我都收了,拿回耶路撒冷。那麼我來分享一個割禮的重要性,就是一個小手術,大家不用擔心。大家聽完了以後,你會有一種反感嗎?大家打開舊約《聖經》,我們的祖宗亞伯拉罕就受割禮。哎呀我的天哪,一般人肯定糊塗了,哎呀,這咋辦哪,割禮吧,所以整個加拉太人就開始割禮。
加拉太人受割禮的不少啊!反正就做個小手術。人家還說:這玩意兒很衛生,很保健。可問題是這不是福音。你受了割禮,問題又來了:你要不要獻牛獻羊,要不要到耶路撒冷教會去敬拜。往下這麼一推的話,如果把割禮弄進來,把其他也弄進來,那不就又回到舊約去了嗎?這些人全部都是讀不太明白《創世記》的人,《創世記》如果讀明白了,他也知道亞伯拉罕在受割禮之前神就因他信神,就以他為義人。
亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。(《創世記》15:6)
結果這一整壞了,怎麼壞了呢?因為這背後是毒蛇的種類搞得,這背後是毒蛇的種類迷惑人,讓人困惑的。結果加拉太人開始困惑了:哎呀,之前新冠了,陽了,一禱告就好了,哎呀,現在禱告怎麼不好了呢。趕緊送醫院去吧,插管子去吧。一插管子,後來死了。保羅啊,怎麼這福音不好使了呢。有的人寫信給彼得,有的人寫信給保羅,有的人寫信給雅各。結果保羅寫了《加拉太書》。我猜彼得和雅各會說:那是蜜月期過了。那怎麼辦啊?就這樣,這叫背耶穌基督的十字架。哎呀,混亂了。你說是你困惑不,是我也困惑。就開始遭罪,保羅就說:你們受苦如此之多都是徒然的嗎?
你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?(《加拉太書》3:4)
你肯定讀這句話沒明白,但加拉太人讀了肯定明白:哎呀,我遭的這些罪無聊啊,一禱告不行。哎,我之前挺好使的,怎麼就不好使了呢,就困惑了。福音被更改了,就跟電腦中了病毒,你按鈕不好使了。你電腦中病毒了知道不,然後中了木馬了知道不。你要執行什麼的時候已經不好使了,那電腦成了老馬了。你說加拉太人困惑了嗎?困惑。為啥?福音不好使了。怎麼想也想不明白,受割禮這事是不是《聖經》裡的?是《聖經》裡的。
保羅面對這種狀況就洋洋灑灑寫了《加拉太書》。其實《加拉太書》、《以弗所書》、《歌羅西書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》,一直到《羅馬書》,都在解決這個混亂的問題。加拉太人遭了不少罪,所以又得把亞伯拉罕搬出來。你可別說,保羅把亞伯拉罕搬出來,人家雅各也把亞伯拉罕搬出來,彼得也把亞伯拉罕搬出來,大家把亞伯拉罕差點撕成碎片,這回理解了吧?
保羅提醒他們當初是如何領受福音的
保羅提醒他們當初是如何領受福音的。你看這話是怎麼說的呢?
無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?(《加拉太書》3:1-2)
聖靈都降在你們身上的時候,你沒有割禮啊,你割那玩意兒幹啥。怎麼知道聖靈降臨在他們身上?因為聖靈降在人身上的時候,人會領受方言,各種聖靈的大能會彰顯出來。聖靈這個詞很重要,現在有些人一提聖靈,整個人都快要抓狂的那種。耶穌是可以提,聖靈是不能提。但是使徒保羅說:你們既靠聖靈入門,還靠肉身成全嗎?
你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢?是因你們聽信福音呢?(《加拉太書》3:3-5)
這話一下子就把這事給解決了。怎麼解決的呢?就當時咱們就走這條路,怎麼誰又迷惑了你們走另外一條路。另外一條路不是以色列人走得國破家亡,現在還是殖民地呢。怎麼你們又走到那去了呢。尤其是我那個母會,就是耶路撒冷教會,在那裡折騰來折騰去,折騰沒幾年窮得叮噹爛響,那叫好啊?當然這沒說。所以當時咱們就能夠領受,大家一定要知道,開始堅持走信心的路。
你想想看,靠肉身成全咋成全哪?靠肉身在生殖器上做個割禮,割完了呢?然後呢?這些東西都是個問題。你說:哎呀,你不夠虔誠哪。沒關係,我可以更虔誠啊。從泰山腳下,三個臺階一小叩,五個臺階一大叩,叩到泰山山頂,腦袋都叩成血葫蘆了,夠不夠虔誠?夠虔誠。但是沒有聖靈的工作,因為神的靈不靠這玩意兒。
你看我很虔誠啊!這玩意兒跟信心有啥關係,沒啥關係,靠肉身成全毫無意義啊。我曾經接觸過一個基督徒,他在教會里禁食禱告四十三天,後來死在教會里了,然後家人來找他。哎呀!禁食禱告四十三天,我也在想:禁食禱告四十三天,咋得你要把耶穌幹趴下啊,你要捲過耶穌啊。然後死了,你說困惑不困惑。神啊,你說到底是咋回事?神還想說:我還想問你是咋回事呢?你幹啥呢?誰知道他死後去哪了。
這聖靈大能的神蹟是怎麼出來的呢?神蹟奇事是耶穌基督福音的關鍵組成部分。我問你,聖靈在我們當中行的神蹟多不多?我告訴你,我們當中一個禮拜的神蹟可以超越很多教會一年的神蹟。為啥呢?因為神的靈在我們當中得著榮耀,我們是以信為本。
耶穌基督在這世上服侍沒幾年,也就三年多,但這三年多所行的神蹟,寫下來的書老多了,記不完哪,他們在四福音書裡隨便寫了點。所以我要告訴你,神蹟奇事、聖靈的大能和我們今天所信的福音是不可分割的組成部分。你想想看,你窮得叮噹爛響的時候,我服侍你咋服侍,給你錢嗎?給你錢也沒有用。因為錢不能解決問題,神的大能能夠解決問題,神蹟就會出現。神蹟一出現,那多好啊。
我們當中有一個姐妹昨天就跟我分享,她說:有一段時間真的非常絕望,在絕望的時候來到我們當中。聽了華人命定神學的福音,然後在禱告的時候說:神哪,帶我離開這個地方。神真的帶她離開,神蹟發生了。結果窮得叮噹爛響的日子變成富有的日子。所以我想弟兄姐妹要開始知道,沒有神蹟拿什麼翻轉。沒有神蹟人能幹啥?我給你錢,我幫你找工作,沒有用,最好是有神蹟。
兄弟姐妹知道嗎?癱瘓的我希望他起來行走,我希望這神蹟能發生,瞎眼的我希望他能夠看見。在咱們當中瞎眼的能看見,瘸腿的能行走,大麻風的得潔淨。為啥?因為我們的神是個行神蹟的神。不像有的人把一個大有能力的福音信成沒有能力的福音,然後說神蹟不重要,他們這是胡說八道。神蹟不重要的話,耶穌做這些幹啥?沒有神蹟哪來的翻轉。
所以弟兄姐妹靠著聖靈,聖靈是整個耶穌基督信仰的核心組成部分,如果你想治死肉體的惡行,你憑著信心靠著聖靈。如果你很想讓一生當中經歷很神奇的翻轉,憑著信心靠著聖靈,我們的神是行神蹟的。就算是這個世界危機到極點,神也可以為你創造一個工作,你信嗎?但你不是為了工作而活,因為你是為神而活。
我們的信心不是建立在智慧委婉的言語之上,我們華人命定神學的信心是建立在聖靈的大能之上。有聖靈大能,天天行神蹟多好啊。一禱告好了,一禱告得醫治了,一禱告財務問題解決了。為啥?因為我們走得路是信心的路,不是行為的路,是以信心為根本。我知道你的行為不夠好,我的行為也不夠好,我們跟亞伯拉罕行為都不夠好,如果行為好了神才做工,那不是悲劇了嗎?
所以弟兄姐妹不要再用行為幫助神,神不太需要我們這盤臭豆腐。我們在神面前都過不是一盤菜,我們只有領受的份。我看到有個姐妹打字:她當時來找我的時候不信主,她在醫院裡治了好久以後,真的是不行了,想起我來了,我帶她禱告一個小時後,就活蹦亂跳回家了。我跟你講當時我老開心了,我比當事人還開心哪。哎呀,福音好使啊。所以弟兄姐妹不再靠著自己的行為在神的面前,是靠著自己的信心。憑著信心支取神的大能,我告訴你靠著聖靈來解決問題。那老厲害了!神的靈太好了!
迴歸亞伯拉罕的信心
有各種各樣的信心。有的人說:老師,為什麼我的信心不好使?我說你這信心是個啥信心?你的信心是相信你自己。人一會兒相信自己,一會兒又信不來,最後把我折騰得要死,原來我信的是自己,信自己能好使嗎? 所以要回歸亞伯拉罕的信心。亞伯拉罕聽見神跟他講的話,他就相信神,他不是說跟神較勁。所以你聽我講道的時候,時常的就把亞伯拉罕搬出來。
亞伯拉罕都應該給自己頒一個諾貝爾獎,為啥?因為他發現了一個偉大的發現,也就是亞伯拉罕的信心,這信心太棒了。凡是跟亞伯拉罕有同樣信心的,就進到亞伯拉罕的祝福裡面。亞伯拉罕的信心是相信我們的神可以從無變有,可以讓人從死裡復活。他相信在人不能,在神凡事都能。這跟耶穌講得一脈相承,所以要回歸亞伯拉罕的信心。我把亞伯拉罕的信心研究得非常非常透徹,從《創世記》的12章到《創世記》的26章。
如果你從現在開始跟著我,每個禮拜聽《創世記》,你一定會得到很多。亞伯拉罕這個人他終於悟出了一個道理:就是人活著沒有意思。其實今天也有很多人悟出人活著沒有意思,但是人一旦活著可有意思了,那你走不了亞伯拉罕的路。
亞伯拉罕是因為覺得活著沒有意思,所以就來尋求神,神就讓他走了一條非常折騰的路,這條路,每一次都得依靠信心衝過去。從迦勒底的吾珥到哈蘭,然後到迦南,又跑到埃及,帶著兩千號人,那可不是開玩笑。為啥?因為他認為活著沒有什麼太大意思,他要尋找一個永恆裡的盼望,他覺得人死了就毫無意義了。這是亞伯拉罕的信心。
所以你要問我先有亞伯拉罕的信心,還是先有看透生死?我告訴你,先有看透生死,如果你對這活著這事充滿了盼望,覺得有意思,玩這個玩那個玩得可開心了,你應該走不了這條路。如果人談戀愛,找對象、找工作、買房子、買車子、出去旅遊、玩、打麻將、交朋友,這很難走亞伯拉罕這條路。亞伯拉罕都不愛幹這玩意兒,亞伯拉罕覺得這些都很無聊,活著活著就死了多無聊。結果他就去尋求,所以才有亞伯拉罕的信心。
如果你對活著跟亞伯拉罕的看法完全不一樣,你覺得活著不是虛空,完了。你這不用再來了,你來也走不下去,這條路走不下去。所以你問我為什麼我這樣服侍?我服侍累得夠嗆也沒事,為啥?因為這是我活著的意義。我為此而生,為此而死,為此而活著。這是我活著的目的,我不幹這個我幹啥。所以說亞伯拉罕的信心是從這開始,然後一尋求不得了了,祝福亞伯拉罕的蒙祝福,然後咒詛亞伯拉罕的受咒詛,你說這得多厲害!你要是做得像亞伯拉罕那老厲害了。
結果亞伯拉罕一生都充滿了神奇的事兒,出去打杖就帶領318個人,把人家那四個王給幹趴下了。老厲害了!他無論做什麼,都是一個尊大的王子,周圍的人都尊榮他,尊敬他,這個人做人做成這樣,你說多爽。神說我使你的名為大,把仇敵交在你手中,都是這些。聽著都給力,弟兄姐妹你想不想做這樣的人?想做的話就回歸亞伯拉罕的信心,亞伯拉罕的信心是信神,不是信自己。
弟兄姐妹一定要知道,這世上人有兩條路:一條是靠自己的雙手刀劍度日;一條是靠著神的恩典度日。靠著刀劍度日就是受咒詛,那就是靠行為;憑著信心,靠著神,神會說我是你的盾牌,他真的是神,保護我們保護得好好的,你怕啥?你一害怕就沒了信心,沒了信心鬼不就來了?
以信為本是蒙福的關鍵
你什麼時候以行為為本,什麼時候受咒詛;什麼時候以信為本,什麼時候就開始蒙福,就這麼簡單的道理。如果你不知道的話,你可以反思你自己過去信主這些年的路,千萬別說神吶,我給你點啥。神要你那玩意兒幹啥?千萬別搞錯了,獻祭先有信心,那個獻祭才有用。
每一次我帶人禱告,我都是帶著信心去服侍的,我以信為本的服侍,就是你身上還不完美,沒關係,我先讓你領受恩典,然後再解決問題。有一個人眼睛要瞎了,我帶他禱告好了,我後來都覺得太奇妙!因為我以信心為本,所以咱們這個福音就是福音,不是道德音。
我服侍他的時候,他跟我說,醫生告訴他眼睛一年之內就會瞎掉,看東西都是模糊。我一看他崩潰了,我就扒拉扒拉他,說:弟兄你知不知道,凡是眼睛有問題的,我禱告都好了!他當時整個人一下子盼望就起來了,在絕望當中我很會給人盼望的。結果為他禱告5分鐘,眼睛完全好了。當時我就覺著神說的這話,你的信救了你,這話真是不差,我就覺得,神啊,你真是不跟我計較,我當時真的是瞎說。
後來還真是,凡事眼睛看東西模糊的,到我這兒眼睛真都好了,我真的不騙你,到今天真的是100%。有一個姐妹來找我,她說,老師我將來咋辦?等等咱們先禱告,禱告一小會兒,將來你可了不得。雖然是瞎說,但是我是憑著信心說的。每一次人的信心被建造起來的時候,人就會經歷神。什麼時候你的信心起來了,你什麼時候就好了。當你絕望的時候,你信心一起來,立刻就不絕望了!我是建造人信心的,我就大膽地宣告神的應許。
以信為本的就是蒙福的關鍵,你要想祝福一個人,不要憑著眼見,而是憑著信心大膽地宣告,神蹟奇事會透過你彰顯出來,因為信心可以推動神大能的膀臂。神照著你所信的成就,開始相信自己有一個美好的未來,走信心的路比較容易,走行為的路不容易,開始走信心的路。很多人不知道這裡的奧秘,總是自以為是。所以不知道以信為本是蒙福的關鍵,你想不想祝福別人?你想祝福別人,就把他們帶到亞伯拉罕的信心裡頭,因為我們的神本是如此。
以行律法為本的都是受咒詛的
舊約的歷史就是一個典範,因為你不可能行全律法,所有的律法都行完了才說不犯法,犯了一條就算犯法,你犯的可不止一條,然後還以行律法來誇耀自己。很多基督徒常常活在困惑當中說,你看某某姐妹多有生命,我說她咋就有生命?他們就說:你看她的行為。壞了!我就問了一句,我說她服侍過誰?沒有服侍過誰,那生命好什麼?她行過什麼神蹟?什麼人在她手中得到祝福過?或者得醫治或者得翻轉?沒有。那她幹啥來著?在家修行。
不能再走以行為為本的路了,人看著在教會里都是生命挺好。生命挺好怎麼得癌症了?就是假冒為善,最後把自己給忽悠了,真是受不了,活在咒詛當中還以行為誇耀,如果誇耀就誇耀我們的耶穌基督。今天我常以我們的主耶穌基督誇口,我所做的都是神的大能,不是我自己,我什麼也做不了。如果按著行為我永遠不夠虔誠,就算是把腦袋磕成血葫蘆也沒有用,因為那東西是受咒詛的。所以弟兄姐妹要開始知道,行律法是受咒詛的。
行律法和遵行神的話有矛盾嗎?
如果你讀明白了神的話,你就知道以行律法為本,以行為為本是受咒詛的。你都不用讀其他內容,就是《創世記》到《申命記》就夠了,因為亞伯拉罕是《創世記》的亞伯拉罕。以行律法為本,你就會誇口;如果以信心為根本,你就會知道遵行神的話是以信心為本,靠著神的大能治死我們肉體的惡行,這才能夠走出來,一點也不矛盾。我還要告訴你,行律法不是難行的,但不能夠以行律法為本。當我們以信心為本,聖靈住在我們裡面,聖靈的大能彰顯出來,聖靈充滿,我們滿有聖靈的能力。行律法是小兒科,但是要靠著神才能行出神的律法,靠著人自己行不了,《聖經》早就把這事給否定了。有矛盾嗎?不矛盾!因為神的話本來就告訴我們以信心為本。
總結
為什麼講當代基督徒的困惑?因為當代的基督徒,以行為為本的大把。這就是問題所在。今天需要一個基督教的變革,我覺著很榮幸能夠有機會參與神在這件事上的工作,我也覺得我們大家都有幸能夠參與到神這樣一個偉大的計劃裡,所有的困惑都跟行為為本有關。今天大家從以行為為本里走出來,你一定會看見神奇妙的作為。我想讓人得到好處的事兒,不需要人說服。但是事實上很難的,不過沒關係,我們仍然鼓起勇氣把屬神的百姓帶到神的國度裡,這就是我們今天所要做的工作。你一定會看見神的榮耀,好得不得了。
願接下來的日子我們可以親眼見證神的榮耀彰顯出來,我們可以親眼見證我是如何參與到神這樣偉大的計劃裡,在耶穌基督再來的日子,這末後的榮耀要大過先前的榮耀。教會要成為聖潔的教會,這個世界越來越敗壞,但神的教會越來越聖潔。
耶穌基督的身體,神大能的福音要得到再一次的恢復,不但要恢復,還要超越之前的榮耀。每次我想起這樣的事情,我都覺得要感謝神。使徒保羅的書信裡頭很少提到牧養,使徒保羅的書信裡,就基本上為了一個純正的福音,在那裡頭跟魔鬼爭鬥,打擊魔鬼仇敵的黑暗權勢。但是保羅立好了根基,我們今天在上面建造,我想牧養,我們應該做得比當年更好,科學技術都發展了,福音也要不斷地向前發展!
願神祝福大家!
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耶穌說:“你們若不迴轉變成小孩樣式斷不能進天國。” “有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的,愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他。” “你們不要師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。” “你們當負我的軛i,學我的樣式。“ 所以我們每一個基督徒在耶穌基督面前都應該是小孩是學生,得以他為主為師,不要以自己和他人為主為師。虛心聽他,一生學他。耶穌教我們怎樣說,我們就怎樣說;耶穌教我們這樣做,我們就怎樣做。這是耶穌的命令,也是神的命定,這些都在四福音啟示錄裡面印證著。 是遵守律法受咒詛,還是不遵守律法受咒詛?不要以雅各書書信為根據,也不要以保羅書信為根據,因為書信就是書信,而不是福音,是人的吩咐。耶穌說:那百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我,他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我,也是枉然。因此,要以耶穌基督的福音為根據。耶穌說:莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在天國要稱為最小的,但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。" 耶穌基督成全了舊約律法和先知的道,立出了新約律法,要求人人都要遵守,誰也不能廢去。耶穌還說:“凡稱呼我,主啊、主啊的人,不能都進天國。唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。”“你們為什麼稱呼我主啊,主啊,卻不遵我的話去行呢? 耶穌說:日期滿了,神的國近了,你們當 回改信福音。耶穌還說:我就是道路,真理生命,若不籍著我,沒有人能到父那裡去。
重造天地 現在天下人都知道,世界的局勢和天氣的氣候,越來越不利於人類的生存和發展。這是什麼原因呢,凡有智慧的,可以從經文中考究答案。 你看:天就挪移,山嶺海島挪移離開本位,眾星落地,天地都廢去……13725 按道講,被創造的大自然,都是有上帝分別派人(天使)管理。起初,人間的大小氣候與大自然氣候相吻合,均按天道而行,掌管天氣氣候,造福人類。 但現在,人間的大小氣候,個個離開本位,不行天道,造成天氣氣候反覆無常,旱澇不均,危機人類。 再看,現在世界的局勢,已走到了不堪設想的地步,特別是戰爭,給人類帶來了極大的災難,這都是從 人類的造化而來,私心、貪慾的結果。 現在有些人類 ,看到這些災難,就惶惶不定,試圖尋找逃避這一切的途徑,恨不得鑽進山洞或岩石穴裡,將自己隱藏起來。 但凡是,心中有善,行為有光,追求未來,盼望天國者,我對你們說,不要懼怕,且要挺身昂首。因這些事的發生,是重造天地,重啟日月,更新自然,更新人類的前夕。不久,一個新天新地,將要降臨在人間。凡是預備、造化好的新人類,必承受這些為業 ,可享受真正的永遠的幸福和快樂。 電話:13******7091