加拉太書 查經資料列表
筆記範本（僅供參考）
一，保羅的福音是從耶穌的啟示來的
保羅寫加拉太書的目的，就是要改回純正的福音；
保羅所傳的福音是從耶穌基督的啟示來的，跟彼得，雅各沒有什麼關係；
二，保羅傳的福音是因信耶穌基督稱義
使徒保羅的福音就是因信耶穌基督稱義，叫我們能靠著聖靈的大能勝過罪，而不是靠行律法。
行律法是受咒詛的，是靠著自己的好行為，得著的就是咒詛。
憑著信心，尤其是亞伯拉罕的信心，得著的就是祝福！不是我們夠好我們才配得，而是我們不夠好，神還給我們！
三，律法不能廢掉應許
應許是神在亞伯拉罕年間賜給亞伯拉罕的！律法是亞伯拉罕340年以後摩西寫的。在後的不能廢掉先前的。
律法是把人圈在過犯中，證明人靠自己不行，所以人需要聖靈，然後把人推到信心的裡面。
耶穌基督藉著死贖我們脫離了律法的咒詛，並因信得著所應許的聖靈。義人必因信得生
四，不要被奴僕的軛轄制
人被奴僕的軛轄制，就覺得自己是個二等公民！
行律法的就是奴僕，奴僕不能夠承受神的應許！
最好的祝福就是領受所應許的聖靈，憑著信心才是神的兒子！只有神的兒女才能承受產業。
基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立的穩，不再被奴僕的軛轄制。
五，聖靈和情慾相爭
人與生俱來的東西就是情慾，很容易敗壞自己和別人。
順從聖靈和順從情慾，帶來兩種完全不同的結果！
神是輕慢不得的，順從情慾撒種，收的就是敗壞，順從聖靈撒種，收的是永生。
得勝就是靠著聖靈將肉體的邪情私慾釘在十字架上。
如果你裡面的感覺是難受，那就是有問題，心裡的垃圾才是問題的關鍵！
六、做一個聰明的選擇
做一個聰明的選擇，棄絕以世界為中心，以今生為根本，以外表為虛榮，這些都是敗壞的。
靠著聖靈的大能，對付自己肉體的邪情私慾，身上帶著耶穌基督的印記，誰也攪擾不了你！
關鍵詞：
純正的福音；
耶穌基督的啟示；
因信耶穌基督稱義；
祝福和咒詛；
律法和應許；
奴僕和兒子；
聖靈和情慾；
個人總結
透過學習本章查經，對我最有啟發的一個重點內容是：
過去我對這一點的理解是：
現在我的理解是：
我要在個人生活中具體去改變和落實的地方是：
查經文字版
引言
大家好，轉眼間我們把《加拉太書》讀了一遍。我發現，我講《加拉太書》的時候有點囉嗦，一囉嗦就出現問題，重點沒有抓到，不重要的的抓一堆。所以，今天我要把《加拉太書》非常直白的，簡簡單單的梳理一下。我把廢話都除去，為什麼會講廢話呢？有的話是在講《加拉太書》，有一些話不過是個佐料，是要突出我要說明的觀點，或者是強化我在故事裡要突出的觀點。今天我要教大家如何分清，哪些東西是我要表達的，哪些東西是我用來說明我要表達的那件事。如果你分得清，那很好，分不清，那也沒有關係。我今天給大家一個捷徑版的。
作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父 神）和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。……我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。(《加拉太書 》1:1-2,6-7 )
為什麼寫《加拉太書》呢？因為有人瞎說！那是誰瞎說呢？做這事的人要是沒有一點影響力不一定能幹得了。比如一個人從大街上走進來，你不認識他，他也不認識你。他告訴你《華人命定神學》是錯的！大概率事件就是你把她轟出去。但是如果有一個人說他看過異象，見過耶穌，他被提到天上與耶穌面對面，全世界都知道他。當他走進來的時候，你就非常熱情接待。然後他說了一句，“我是先知”！那他一定是一個有名望的人，你才會聽他說。這不過是有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了，做這事的人得有一定的資格。保羅寫《加拉太書》的目的是要把別的福音改回純正的福音，因為加拉太人聽了這話就從了別的福音。
不管他是誰，如果所傳的的福音跟保羅所傳的不同，就應當被咒詛！這話說的挺重的！這事就講到了別的福音，然後問題就來了？那保羅的福音是從哪裡來的呢？他這福音不也是聽彼得講的，他這福音不也是聽雅各的講的。雅各是耶穌的弟弟，彼得是耶穌的大門徒。人家是耶穌大門徒的時候保羅還不知道在哪呢？換句話說，保羅要說出他的福音是從哪裡來的。那華人命定神學是從哪裡來的?這事值得大家去揣摩。
弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。(《加拉太書》1:11-12 )
保羅的福音與雅各、彼得無關
保羅把他過去如何信主的經歷講了一遍。重點是使徒保羅的福音是從耶穌基督的啟示來的！所有神的話都是從神的啟示來的，但是不是每個人說的話都是從神來的，所以保羅就講了他的福音是從哪裡來的。接下來的問題就是保羅和彼得、雅各有什麼關係呢？
id="h2-u4FDDu7F57u7684u72ECu7279u4F7Fu547Du4E0Eu798Fu97F3u7684u7EAFu6B63u6765u6E90">保羅的獨特使命與福音的純正來源
你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害 神的教會。 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的 神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。(《加拉太書》1:13-16 )
神光照了保羅以後，他的眼睛就瞎了。瞎眼之後，進到一個房間裡，有人帶著保羅禱告，他的眼睛就看見了。從那以後，他就信了主。那為什麼要把神的福音傳到外邦人中呢？這福音在猶太人中傳不動，而且神就是讓他傳福音給外邦人。神為什麼讓保羅傳給外邦人呢？到底發生了什麼事呢？因為本來外邦人的百夫長，他是個羅馬人，這百夫長的福音是彼得傳給他的，怎麼又輪到保羅了，這事很要命的。
這個彼得幹著幹著就不幹這事了，《聖經》中沒有記載原因，神就不得不呼召他老早預備的保羅來把福音傳給外邦人。這一對比，後來彼得和雅各就在猶太人當中傳福音，保羅就在外邦人中傳福音。過了好多年以後，到了寫《加拉太書》的時候，保羅建立了很多的教會，但是沒有記載彼得和雅各他們建立的教會，誰也不知道。但是彼得和雅各對教會的影響力還是很大的，因為他們覺得自己是正統。所以保羅說：
既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。(《加拉太書》 1:16-17 )
這裡的意思就是你們這些人跟我沒有什麼太大關係，我的福音根本就不是從你彼得那裡學來的，我根本就不是彼得的學生。
保羅的福音從耶穌基督的啟示來的
過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。(《加拉太書》 1:18-19 )
這裡其實就是寫了一件事：我的福音是從神的啟示來的！我這福音根正苗紅了，非常的純正，從耶穌基督的啟示來的，那跟彼得，雅各幾乎沒有關係。自從保羅信主之後就沒怎麼和彼得有交流。過了三年，我才去看看他們，去跟他們住了幾天，其實他們也沒有增加我什麼。後來就各做各的事情，彼得做彼得的，保羅做保羅的。結果，這事兒一下子就隔開了。為什麼隔開呢？
保羅可不可以不寫這一段兒呢？答案是他必須寫這一段！為什麼呢？因為前面講到有些人攪擾你們，把基督耶穌的福音更改了。這是因為保羅有所指，因為這事兒跟他們脫不了關係。當然有些人會覺得不是這麼一回事。那我就在想，如果能脫得了干係，跟他們沒有關係講它幹什麼？
保羅的福音使命與耶路撒冷教會的挑戰
現在保羅寫了《加拉太書》，第一：我的福音不是從他那兒來的；第二：現在我要把彼得，雅各他們這些大咖拉下神壇。他們不是神，他們傳的不一定是純正的福音，我使徒保羅從來就沒有討過人的喜歡，我不想討人的喜歡。如果我想討人的喜歡，我就不做耶穌基督的使徒，我就不做耶穌基督的僕人。把他們拉下神壇的目的不是為了貶低他們，或者抬高自己，我把他們拉下神壇的目的是為了好讓加拉太人從困惑中出來，解決他們困惑的問題，必須要讓製造困惑的人把事情說清楚！
後來保羅又說誰呢？這個彼得裝假，與真理不合。幹啥呢？難道是誣衊一些人嘛？不是！閒的沒事誣衊他幹啥呀？其實寫這種信還真的是挺敏感的啊。為什麼敏感呢？因為把這些大咖全給拉下來了，得得罪多少人啊！不拉下來不行的！因為他們所傳的福音，對加拉太人的影響太深了。為了讓加拉太人能夠回到保羅所傳的福音的裡頭，他必須這麼幹！讓誰都得這麼幹，要不然這活兒沒法幹，是不是？然後他們傳的也是真的，我們傳的也是真的，這件事就沒法整了。
那這件事兒就牽扯出來一件事兒，這個字裡行間流露出一件非常奇特的事兒。既然使徒保羅領受的福音是從基督耶穌那裡來的，但是這個時候，耶路撒冷教會是全世界教會的標杆。結果在寫加拉太書14年之前，保羅發現自己面臨一個極大的風險，要麼被幹掉或者被免職，這種情況下這福音根本沒法傳了。如果雅各和彼得說你不行，這路保羅沒法走。所以說，過了14年到了第二章。
過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。(《加拉太書 》2:1-2 )
大家理解了吧？那帶著什麼啟示上去？就是怕我從前或者現在徒然奔跑。你被政治鬥爭幹掉了，你還能幹啥呀？是不是啊？被政治鬥爭幹掉了，就抬不起頭來了，然後就麻煩了。但是感謝神，神掌權！神要興起保羅傳一個純正的福音。直到今天我們還有《加拉太書》可以讀，我們真的要感謝神，神竟然啟示保羅去耶路撒冷拜訪這些人。拜訪完了以後，這些人做了一個決定，讓保羅往外邦人那裡傳福音，彼得和雅各往猶太人那裡去。
其實保羅寫《加拉太書》的時候，他在加拉太、以弗所、哥林多這些外邦人的教會里的根基非常牢固。在沒有人可以動他的時候，他就把這些人的老底全部都抖出來了。14年前可能會徒然奔跑，14年後就不一定了。神透過保羅這樣說：
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至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干，神不以外貌取人，那些有名望的，並沒有加增我什麼。反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。（那感動彼得，叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒）又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各，磯法，約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。（《加拉太書》2:6-9）
那是14年前的事，這是什麼意思呢？就是我使徒保羅所傳的福音，連這些教會的柱石，包括雅各、彼得、約翰，他們也認為我傳的沒有問題。
所以今天，我們要知道，不要看重外貌、表面及肉體這些關係。即使你是耶穌基督肉身的弟弟，是一個有名望的人又怎樣？就算使徒彼得曾經是跟過耶穌的人，不也曾經三次不認主，而且今天還是一個裝假的人不是嗎？因為彼得一看見從雅各那裡來的人，就跟著巴拿巴一起裝假。
裝假不是一個好聽的詞。你想想看，一個裝假的人，他能傳純正的福音嗎？是不是？一會跟外邦人在一起吃飯，看見雅各那裡的人來了，就趕緊裝假，好像什麼事也沒幹過一樣。這不是麻煩了嗎？所以說，不合真理啊！為什麼要記載這一段？大家應該明白了，不是故意戳彼得的後背脊樑骨，保羅是為了要說明他所傳的福音才是耶穌基督所啟示的福音。
如果對《聖經》歷史有點了解的話，耶穌是先讓彼得傳福音給外邦人的。從某種程度上來說，如果一個人裝假是不是有點掃羅王的味道呢？如果討人喜歡，你能夠討神的喜歡嗎？如果從雅各那裡來的人都害怕，那不就是十足的掃羅了嗎？
保羅的福音是因信耶穌基督稱義
到底保羅所傳的福音是什麼呢？保羅所傳的福音就是因信耶穌基督稱義！猶太人的基督徒傳的是律法，保羅所傳的福音不是靠行律法，乃是靠因信耶穌基督。因信耶穌基督這段話就在《加拉太書》第二章15-21節。
那就會有人問，因信耶穌基督就可以繼續犯罪嗎？不是，斷乎不是！是因信耶穌基督叫我們能夠勝過這罪。這才是關鍵！不是因為行律法能勝過罪，行律法勝不過罪！
到了《加拉太書》第三章，保羅就舉了2個例證。第一個例證：你們受聖靈、行異能，是靠信福音還是靠行律法？其實他們都不知道怎麼行律法，也沒有牽著牛羊到耶路撒冷去獻祭。但因信耶穌基督就受了聖靈，因信耶穌基督就可以行異能，就有神的大能彰顯出來。為什麼？這就叫因信耶穌基督稱義，這就叫福音。第一個例證就是他們的親身經歷。
以行為為本就要受咒詛
今天這些人離開這個純正的福音，開始去行律法，保羅就說:
你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？（《加拉太書》3:3-4 ）
因信稱義與律法的對比
意思就是一旦偏離了真理，那東西就叫做咒詛！千萬不要以為傳錯了福音受咒詛，信錯了福音也受咒詛。要不你試試看，你把耶穌當做菩薩來拜一拜、初一、十五上柱香什麼的，那能行嗎？完全在瞎整！耶穌是耶穌，菩薩是菩薩。
例證二：保羅為了論證這因信稱義的福音，論證因信耶穌基督成為義人，可以領受聖靈，可以行出神的大能，就把舊約《聖經》中的亞伯拉罕搬出來了。因為亞伯拉罕就是以信為本的人！
用人的眼光來看，亞伯拉罕這個人不怎麼樣，如果按照行為來說，他的行為完全滿足不了今天很多姐妹的要求。為什麼？當時他帶著老婆下埃及，老婆被埃及法老王搶了去，他連屁都不敢放，這是什麼老公啊？很多姐妹就看不起亞伯拉罕。但是亞伯拉罕厲害，他不是靠著行為稱義，他乃是靠著信心領受神的應許。
所以你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫，並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：『義人必因信得生。』（《加拉太書》3:7-10）
不是在談《聖經》嗎？新約《聖經》還沒有寫成，舊約《聖經》就已經清清楚楚看到義人因信得生的路。
律法原不本乎信，只說：『行這些事的，就必因此活著。』（《加拉太書》3:12）
行這些事就照著這個活著！照這樣活著，說你得祝福你就得祝福，說你受咒詛你就受咒詛。
基督既為我們受了咒詛，〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著，『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（《加拉太書》3:13-14）
這是明顯的，行律法是受咒詛的。如果你想要靠著自己的好行為你就試試看。
我曾經見過一個人，回到家裡對他家人這樣說：“爸爸媽媽，你們跟我信耶穌吧！你們看我以前多爛，今天我都行得這麼好了，你們跟我信耶穌吧！”你知道他的爸爸媽媽會怎麼說？“你快算了吧！看你這副德行！”這毛病那毛病的，一挑挑出一大堆來！你說你咋說服別人？說服不了啊！可能昨天還跟爸爸媽媽拌嘴呢，昨天還跟媽媽使臉子呢！今天這樣去跟人家傳福音，你怎麼傳啊？如果有人問我會怎麼說？我會說：“爸爸媽媽，你看我多爛啊，但是即使我這麼爛都能夠領受神的恩典！像你們那麼好，豈不是更要領受神的恩典嗎？！”別人聽見這話怎麼反駁啊？！反駁不了！
律法與應許的關係及信心的祝福
所以行律法，靠著行為是受咒詛的。就是很多人骨子裡靠著行為最後行出來的結果就是咒詛。咒詛一臨到，什麼癌症啊、什麼強直性脊椎炎啊、疼痛啊，各種疾病，信主信出一大堆的咒詛！那不是信主，那是信咒詛！我們應該要傳一個耶穌基督的恩典！不是我們夠好，我們配得，而是我們不夠好，神卻還是給我們！
所以說行律法就是受咒詛，靠著信心，就是亞伯拉罕的信心就得著所應許的祝福！行律法跟咒詛緊密相關；憑著信心，尤其是亞伯拉罕的信心，那就跟祝福緊密相關。耶穌基督受咒詛我們好蒙祝福！最重要的祝福就是得著所應許的聖靈。
律法不能廢掉神的應許
這就提出幾個關鍵：第一，應許是怎麼來的？律法是怎麼來的？應許是在亞伯拉罕年間賜下來的。律法是在亞伯拉罕之後的430年摩西所寫的。一定要把這些關鍵詞弄明白！祝福、咒詛、律法以及信心！行律法跟咒詛緊密相關，有信心跟祝福緊密相關。這就是我們所說的福音！
應許是從亞伯拉罕而來，律法是從摩西而來，相差了430年。430年之後的律法不能夠廢掉之前神給亞伯拉罕的應許。神答應給亞伯拉罕的不會因為430年後又立了一個律法而把給亞伯拉罕的應許廢掉。
為什麼有了應許又有律法？因為律法是把人圈在過犯之中，然後證明人行不出來，就把人推到信心裡去，有了信心就領受了神所應許的聖靈。這是在耶穌來到之後。耶穌來到之後為我們受死埋葬，並從死裡復活昇天，賜下所應許的聖靈，靠著聖靈我們就能夠行出律法。耶穌來之前，把人都圈在律法之下，證明人不行，要靠著神的靈。所以舊約《聖經》老早就說，不靠車，不靠馬，要靠耶和華的靈。但是今天聖靈來了還有好多人拒絕，我覺得非常奇怪。
行律法是一個奴僕，憑著信心是做神的兒子。做神的兒女就承受產業，做奴僕是不能夠承受產業的。一下就把律法是怎麼回事說清楚了。奴僕和兒子的關係在《加拉太書》第三章15節一直到第四章的第7節“我們今天不再是奴僕，乃是神的兒女”。
到現在為止我再回頭說一下，保羅講了幾個點：第一我的福音是從哪裡來的？我的福音是從耶穌基督的啟示來的。第二我的福音與彼得、雅各這些大咖沒什麼關係，就算他們是跟過耶穌，是耶穌肉身的弟弟，就是這些有名望的人他們沒有給我增加過什麼，也沒有帶給我什麼。
至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼。(《加拉太書》2:6 和合本)
信心與律法的對比：從奴僕到兒女的轉變
然後又講了一下彼得裝假不合真理！為什麼呢？為了好讓加拉太人知道，就算這話給你們帶來的困惑好像是打著彼得的名義，打著雅各的名義也沒有用。然後保羅就直接講福音到底是什麼-福音就是信耶穌基督。就舉了幾個信耶穌基督的例證：就講了聖靈，講了行異能，都是因為信耶穌，根本就不是行律法。接著又把舊約的亞伯拉罕講了出來。一個是現在的例子，現在我們親眼看得見的例子，一個是在舊約《聖經》裡的亞伯拉罕，然後論證了亞伯拉罕也是因信稱義。因信領受神的應許，然後又解釋了咒詛和行律法，信心和蒙祝福的關係，又講了耶穌受咒詛使我們蒙祝福！最好的祝福就是領受所應許的聖靈。抓住了這幾個關鍵就很容易理解。
那麼就得解釋這應許是從亞伯拉罕來的，律法是從摩西來的。律法比亞伯拉罕的應許晚了430年，然後就解釋了律法到底是為什麼來的。為什麼要有律法？就是把人圈在過犯之中，好讓人尋求神，好讓人走信心的路。憑著信心就能支取神的應許，就做兒女，就承受產業；憑著律法就受咒詛，就是奴僕，就不能夠承受產業。
所以《加拉太書》的第四章的21節到31節一直都在講撒拉生的以撒承受神的應許；夏甲生的以實瑪利就不能夠承受神的應許。一個是奴才生的，一個是自主婦人生的；一個是憑著神的應許生的，一個憑著肉身的血氣生的。所以屬血氣的不能夠承受神的應許，屬應許的屬神的靈的才能夠承受應許。
所以，照著我所講的讀到這，你就會發現保羅力勸加拉太人迴歸這大有果效的福音，遠離那無用的律法的規條。因為有人領受了一個錯誤的福音，反倒把傳純正福音的保羅當作敵人。這是非常奇怪的事。
所以說屬血氣生的就是奴僕不能夠承受應許，從聖靈生的就是神的兒女，就能夠承受應許。這就解釋在教會中所出現的一堆奇怪的現象。在教會當中推崇律法的，推崇行為為本的人大把，因為聽起來挺合理，但是推崇亞伯拉罕的信心的卻非常少。這就解釋了為什麼今天教會當中有很多人中癌症，得各種疾病。前一段時間，有一位非常有名的牧師抗癌十年，最終死於癌症。
今天我們到底信的是什麼福音？今天大家要確切的知道我們信的是什麼福音！直到今天，還有很多人推崇以行為為根本。所以，我們可以確切的說《加拉太書》太重要了。
不被奴僕的軛轄制
基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(《加l拉太書》5:1 和合本)
這話聽起來像是淡淡地說了一句。但是今天在我們當中，包括小牧者，常常被奴僕的軛轄制，總覺得自己是個二等公民。怎麼老覺得自己在教會里是個二等的，其實哪有二等的？你在我們當中也不是孫子，你在我們當中是兒子！弟兄姐妹千萬不要被奴僕的軛轄制！
id="h2-u5723u7075u4E0Eu60C5u6B32u7684u4E89u6218uFF1Au987Au4ECEu5723u7075u7684u547Cu53EC">聖靈與情慾的爭戰：順從聖靈的呼召
我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。(《加拉太書》5:2-6 和合本)
這一大段講到了自由、恩典、有效、聖靈，信心，然後就相對的講到了轄制、、律法、沒有果效，講到了靠著肉身和行為，一邊叫做順從聖靈，另外一邊叫做順從情慾。所以，無論是誰攪擾你們，必擔當他的罪名，就算他再有名望也要擔當他的罪名！
你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。一點面酵能使全團都發起來。我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。因為全律法都包在“愛人如己”這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。(《加拉太書》5:7-15 和合本)
今天我給大家提個醒，人信主，信著信著信著就容易掉到“相咬相吞，只怕要彼此消滅”。為什麼呢？因為人與生俱來的東西叫做情慾。情慾一弄就生敗壞，不但敗壞別人也敗壞自己。這就提出了兩件事：一個叫做聖靈，一個叫做情慾。為什麼使徒保羅所傳的耶穌基督的福音就有效呢？因為他講的是聖靈和情慾相爭，就是今天在你裡面的聖靈和你裡面的情慾仍然在相爭！
聖靈和情慾相爭
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 (《加拉太書》5:16 和合本)
你到底順著誰？你要順著情慾，那就收敗壞，順著聖靈就收永生。所以“當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了” 是福音的關鍵組成部分。
因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受 神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。(《加拉太書》5:17-26 和合本)
順從聖靈與新造的生命
這裡寫得很清楚！“不要貪圖虛名，不要彼此惹氣，互相嫉妒。只有讓人生髮仁愛的信心才有果效。所以的律法都包括在愛人如己的裡面”。我們當中的很多弟兄姐妹愛我絕對沒有虛假，但是愛人就不知道了。今天弟兄姐妹需要知道一件事，就是靠著聖靈將肉體的邪情私慾同釘在十字架上，就叫做得勝！
所以弟兄姐妹要開始知道順從什麼！順從聖靈和順從情慾帶的是兩種完全不同的結果！你可能會覺得我有聖靈，你也有聖靈，都挺好的。不用說你有聖靈，但你得有聖靈所結的果子，聽得懂嗎？如果你有聖靈，你結出來的看一看，一看你的行為就知道有還是沒有。如果你的行為沒有，你還以為有，那不是自欺嗎？
所以，今天弟兄姐妹要看看我們自己的行為，我們覺得自己行得不錯，其實還不怎麼樣，那就成了掃羅！還以為自己謹守遵行神的話，其實根本沒有！我們今天好好查驗一下我們自己的行為。其實你也不用查驗太多，你就查驗一下你心裡面的感覺。你裡面的感覺是難受的就好不了，難受怎麼可能好的了呢？
我們今天是不是還在這條路上奔跑，靠著聖靈不斷地治死肉體的惡行，我們到底貪圖的是虛名嗎？貪圖虛名就彼此惹氣，互相嫉妒。今天弟兄姐妹千萬不要再害自己了！我再說一遍，千萬不要再害自己！很多人就是覺得我不害自己就是便宜自己了。換句話說就是我要是不傷害我自己，就便宜了他。你到底是便宜誰啊？！把自己害得一身的病，招了不少的罪，圖什麼呢？我是不知道圖什麼！我一直不知道圖什麼！所以查驗自己的行為！
做新造的人
不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 (《拉太書》6:7-8 和合本)
大家自己慢慢琢磨，你種什麼，收什麼！一定要知道在你身上沒有什麼東西可隱藏的，沒有什麼好隱藏的！你招的罪果然是徒然的嗎？你們所招的罪果然是徒然的嗎？所以順著什麼東西撒種是騙不了人的。你願意順著什麼撒種，就順著什麼撒種，那是你的造化，那是你的選擇。
所以今天弟兄姐妹不要貪圖外貌，貪圖虛榮，然後開始在我們內心裡頭解決問題，我們心裡頭的垃圾才是關鍵！不要把鍋甩給別人，我們的心裡到底裝的是什麼？不是因為某某人出現了，你才變成那個樣子，是因為你內心裡裝的是那個東西所以你就變成那個樣子了。你招罪的日子可別怪我沒告訴你，你繼續順著情慾撒種，那就從情慾收敗壞！所有的結果只有一句話-活該！很多人以為我幸災樂禍，我不是幸災樂禍，我為掃羅憂傷！很多人就是喜歡招鬼！
所以今天咱們能不能在內心裡做一個明確的選擇？就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上；我的肉體已經徹底的因著耶穌基督，因著聖靈的大能，因著我裡面的信心已經徹底的被釘在十字架上；我裡面和世界毫不相干！就是要做一個新造的人！
總結
以信心為根本的新造生命
今天弟兄姐妹要知道，一個人以世界為中心，以今生為根本，以外表為核心利益，絕對好不了。今天以主耶穌為中心，以永生為我們的目標，然後以我們裡面帶著聖靈的喜樂為根本，為我們的核心利益，你一定會成為一個新造的人！你身上一定會帶著耶穌基督的印記，這就是純正的福音！有沒有行為？有！但這絕不是根本！根本是信心！到底信還是不信？
短短的幾十分鐘我把《加拉太書》講了一遍。大家如果再讀一下《加拉太書》的原文再聽一下，我覺得我講得挺順的，所以今天我們就把《加拉太書》講完了。願神能夠使我們真正持守他的道，在地上的日子做一個新造的人。我們的情慾偶爾會敗壞，就是屬肉體的那個東西一旦起來了你一定收敗壞，你一定會難受。所以今天我們是否應該因著《加拉太書》的緣故做一個聰明的選擇！選擇這大有果效，靠著聖靈被陶造成耶穌基督的樣子，身上帶著耶穌基督的印記，還有什麼人能攪擾你呢？誰也攪擾不了！
願神祝福大家！
查经文字版
大家好，转眼间我们把《加拉太书》读了一遍。我发现，我讲《加拉太书》的时候有点啰嗦，一啰嗦就出现问题，重点没有抓到，不重要的的抓一堆。所以，今天我要把《加拉太书》非常直白的，简简单单的梳理一下。我把废话都除去，为什么会讲废话呢？有的话是在讲《加拉太书》，有一些话不过是个佐料，是要突出我要说明的观点，或者是强化我在故事里要突出的观点。今天我要教大家如何分清，哪些东西是我要表达的，哪些东西是我用来说明我要表达的那件事。如果你分得清，那很好，分不清，那也没有关系。我今天给大家一个捷径版的。
作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。……我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。(《加拉太书 》1:1-2,6-7 )
为什么写《加拉太书》呢？因为有人瞎说！那是谁瞎说呢？做这事的人要是没有一点影响力不一定能干得了。比如一个人从大街上走进来，你不认识他，他也不认识你。他告诉你《华人命定神学》是错的！大概率事件就是你把她轰出去。但是如果有一个人说他看过异象，见过耶稣，他被提到天上与耶稣面对面，全世界都知道他。当他走进来的时候，你就非常热情接待。然后他说了一句，“我是先知”！那他一定是一个有名望的人，你才会听他说。这不过是有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了，做这事的人得有一定的资格。保罗写《加拉太书》的目的是要把别的福音改回纯正的福音，因为加拉太人听了这话就从了别的福音。
不管他是谁，如果所传的的福音跟保罗所传的不同，就应当被咒诅！这话说的挺重的！这事就讲到了别的福音，然后问题就来了？那保罗的福音是从哪里来的呢？他这福音不也是听彼得讲的，他这福音不也是听雅各的讲的。雅各是耶稣的弟弟，彼得是耶稣的大门徒。人家是耶稣大门徒的时候保罗还不知道在哪呢？换句话说，保罗要说出他的福音是从哪里来的。那华人命定神学是从哪里来的?这事值得大家去揣摩。
弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。(《加拉太书》1:11-12 )
保罗把他过去如何信主的经历讲了一遍。重点是使徒保罗的福音是从耶稣基督的启示来的！所有神的话都是从神的启示来的，但是不是每个人说的话都是从神来的，所以保罗就讲了他的福音是从哪里来的。接下来的问题就是保罗和彼得、雅各有什么关系呢？
保罗的独特使命与福音的纯正来源
你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害 神的教会。 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。(《加拉太书》1:13-16 )
神光照了保罗以后，他的眼睛就瞎了。瞎眼之后，进到一个房间里，有人带着保罗祷告，他的眼睛就看见了。从那以后，他就信了主。那为什么要把神的福音传到外邦人中呢？这福音在犹太人中传不动，而且神就是让他传福音给外邦人。神为什么让保罗传给外邦人呢？到底发生了什么事呢？因为本来外邦人的百夫长，他是个罗马人，这百夫长的福音是彼得传给他的，怎么又轮到保罗了，这事很要命的。
这个彼得干着干着就不干这事了，《圣经》中没有记载原因，神就不得不呼召他老早预备的保罗来把福音传给外邦人。这一对比，后来彼得和雅各就在犹太人当中传福音，保罗就在外邦人中传福音。过了好多年以后，到了写《加拉太书》的时候，保罗建立了很多的教会，但是没有记载彼得和雅各他们建立的教会，谁也不知道。但是彼得和雅各对教会的影响力还是很大的，因为他们觉得自己是正统。所以保罗说：
既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。(《加拉太书》 1:16-17 )
这里的意思就是你们这些人跟我没有什么太大关系，我的福音根本就不是从你彼得那里学来的，我根本就不是彼得的学生。
过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。(《加拉太书》 1:18-19 )
这里其实就是写了一件事：我的福音是从神的启示来的！我这福音根正苗红了，非常的纯正，从耶稣基督的启示来的，那跟彼得，雅各几乎没有关系。自从保罗信主之后就没怎么和彼得有交流。过了三年，我才去看看他们，去跟他们住了几天，其实他们也没有增加我什么。后来就各做各的事情，彼得做彼得的，保罗做保罗的。结果，这事儿一下子就隔开了。为什么隔开呢？
保罗可不可以不写这一段儿呢？答案是他必须写这一段！为什么呢？因为前面讲到有些人搅扰你们，把基督耶稣的福音更改了。这是因为保罗有所指，因为这事儿跟他们脱不了关系。当然有些人会觉得不是这么一回事。那我就在想，如果能脱得了干系，跟他们没有关系讲它干什么？
现在保罗写了《加拉太书》，第一：我的福音不是从他那儿来的；第二：现在我要把彼得，雅各他们这些大咖拉下神坛。他们不是神，他们传的不一定是纯正的福音，我使徒保罗从来就没有讨过人的喜欢，我不想讨人的喜欢。如果我想讨人的喜欢，我就不做耶稣基督的使徒，我就不做耶稣基督的仆人。把他们拉下神坛的目的不是为了贬低他们，或者抬高自己，我把他们拉下神坛的目的是为了好让加拉太人从困惑中出来，解决他们困惑的问题，必须要让制造困惑的人把事情说清楚！
后来保罗又说谁呢？这个彼得装假，与真理不合。干啥呢？难道是诬蔑一些人嘛？不是！闲的没事诬蔑他干啥呀？其实写这种信还真的是挺敏感的啊。为什么敏感呢？因为把这些大咖全给拉下来了，得得罪多少人啊！不拉下来不行的！因为他们所传的福音，对加拉太人的影响太深了。为了让加拉太人能够回到保罗所传的福音的里头，他必须这么干！让谁都得这么干，要不然这活儿没法干，是不是？然后他们传的也是真的，我们传的也是真的，这件事就没法整了。
那这件事儿就牵扯出来一件事儿，这个字里行间流露出一件非常奇特的事儿。既然使徒保罗领受的福音是从基督耶稣那里来的，但是这个时候，耶路撒冷教会是全世界教会的标杆。结果在写加拉太书14年之前，保罗发现自己面临一个极大的风险，要么被干掉或者被免职，这种情况下这福音根本没法传了。如果雅各和彼得说你不行，这路保罗没法走。所以说，过了14年到了第二章。
过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。(《加拉太书 》2:1-2 )
大家理解了吧？那带着什么启示上去？就是怕我从前或者现在徒然奔跑。你被政治斗争干掉了，你还能干啥呀？是不是啊？被政治斗争干掉了，就抬不起头来了，然后就麻烦了。但是感谢神，神掌权！神要兴起保罗传一个纯正的福音。直到今天我们还有《加拉太书》可以读，我们真的要感谢神，神竟然启示保罗去耶路撒冷拜访这些人。拜访完了以后，这些人做了一个决定，让保罗往外邦人那里传福音，彼得和雅各往犹太人那里去。
其实保罗写《加拉太书》的时候，他在加拉太、以弗所、哥林多这些外邦人的教会里的根基非常牢固。在没有人可以动他的时候，他就把这些人的老底全部都抖出来了。14年前可能会徒然奔跑，14年后就不一定了。神透过保罗这样说：
保罗的福音与因信称义的真理
至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，神不以外貌取人，那些有名望的，并没有加增我什么。反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。（《加拉太书》2:6-9）
那是14年前的事，这是什么意思呢？就是我使徒保罗所传的福音，连这些教会的柱石，包括雅各、彼得、约翰，他们也认为我传的没有问题。
所以今天，我们要知道，不要看重外貌、表面及肉体这些关系。即使你是耶稣基督肉身的弟弟，是一个有名望的人又怎样？就算使徒彼得曾经是跟过耶稣的人，不也曾经三次不认主，而且今天还是一个装假的人不是吗？因为彼得一看见从雅各那里来的人，就跟着巴拿巴一起装假。
装假不是一个好听的词。你想想看，一个装假的人，他能传纯正的福音吗？是不是？一会跟外邦人在一起吃饭，看见雅各那里的人来了，就赶紧装假，好像什么事也没干过一样。这不是麻烦了吗？所以说，不合真理啊！为什么要记载这一段？大家应该明白了，不是故意戳彼得的后背脊梁骨，保罗是为了要说明他所传的福音才是耶稣基督所启示的福音。
如果对《圣经》历史有点了解的话，耶稣是先让彼得传福音给外邦人的。从某种程度上来说，如果一个人装假是不是有点扫罗王的味道呢？如果讨人喜欢，你能够讨神的喜欢吗？如果从雅各那里来的人都害怕，那不就是十足的扫罗了吗？
到底保罗所传的福音是什么呢？保罗所传的福音就是因信耶稣基督称义！犹太人的基督徒传的是律法，保罗所传的福音不是靠行律法，乃是靠因信耶稣基督。因信耶稣基督这段话就在《加拉太书》第二章15-21节。
那就会有人问，因信耶稣基督就可以继续犯罪吗？不是，断乎不是！是因信耶稣基督叫我们能够胜过这罪。这才是关键！不是因为行律法能胜过罪，行律法胜不过罪！
到了《加拉太书》第三章，保罗就举了2个例证。第一个例证：你们受圣灵、行异能，是靠信福音还是靠行律法？其实他们都不知道怎么行律法，也没有牵着牛羊到耶路撒冷去献祭。但因信耶稣基督就受了圣灵，因信耶稣基督就可以行异能，就有神的大能彰显出来。为什么？这就叫因信耶稣基督称义，这就叫福音。第一个例证就是他们的亲身经历。
今天这些人离开这个纯正的福音，开始去行律法，保罗就说:
你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？（《加拉太书》3:3-4 ）
意思就是一旦偏离了真理，那东西就叫做咒诅！千万不要以为传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅。要不你试试看，你把耶稣当做菩萨来拜一拜、初一、十五上柱香什么的，那能行吗？完全在瞎整！耶稣是耶稣，菩萨是菩萨。
例证二：保罗为了论证这因信称义的福音，论证因信耶稣基督成为义人，可以领受圣灵，可以行出神的大能，就把旧约《圣经》中的亚伯拉罕搬出来了。因为亚伯拉罕就是以信为本的人！
用人的眼光来看，亚伯拉罕这个人不怎么样，如果按照行为来说，他的行为完全满足不了今天很多姐妹的要求。为什么？当时他带着老婆下埃及，老婆被埃及法老王抢了去，他连屁都不敢放，这是什么老公啊？很多姐妹就看不起亚伯拉罕。但是亚伯拉罕厉害，他不是靠着行为称义，他乃是靠着信心领受神的应许。
所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙，并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：『万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：『义人必因信得生。』（《加拉太书》3:7-10）
不是在谈《圣经》吗？新约《圣经》还没有写成，旧约《圣经》就已经清清楚楚看到义人因信得生的路。
律法原不本乎信，只说：『行这些事的，就必因此活着。』（《加拉太书》3:12）
行这些事就照着这个活着！照这样活着，说你得祝福你就得祝福，说你受咒诅你就受咒诅。
基督既为我们受了咒诅，〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，『凡挂在木头上都是被咒诅的。』这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（《加拉太书》3:13-14）
这是明显的，行律法是受咒诅的。如果你想要靠着自己的好行为你就试试看。
我曾经见过一个人，回到家里对他家人这样说：“爸爸妈妈，你们跟我信耶稣吧！你们看我以前多烂，今天我都行得这么好了，你们跟我信耶稣吧！”你知道他的爸爸妈妈会怎么说？“你快算了吧！看你这副德行！”这毛病那毛病的，一挑挑出一大堆来！你说你咋说服别人？说服不了啊！可能昨天还跟爸爸妈妈拌嘴呢，昨天还跟妈妈使脸子呢！今天这样去跟人家传福音，你怎么传啊？如果有人问我会怎么说？我会说：“爸爸妈妈，你看我多烂啊，但是即使我这么烂都能够领受神的恩典！像你们那么好，岂不是更要领受神的恩典吗？！”别人听见这话怎么反驳啊？！反驳不了！
所以行律法，靠着行为是受咒诅的。就是很多人骨子里靠着行为最后行出来的结果就是咒诅。咒诅一临到，什么癌症啊、什么强直性脊椎炎啊、疼痛啊，各种疾病，信主信出一大堆的咒诅！那不是信主，那是信咒诅！我们应该要传一个耶稣基督的恩典！不是我们够好，我们配得，而是我们不够好，神却还是给我们！
所以说行律法就是受咒诅，靠着信心，就是亚伯拉罕的信心就得着所应许的祝福！行律法跟咒诅紧密相关；凭着信心，尤其是亚伯拉罕的信心，那就跟祝福紧密相关。耶稣基督受咒诅我们好蒙祝福！最重要的祝福就是得着所应许的圣灵。
这就提出几个关键：第一，应许是怎么来的？律法是怎么来的？应许是在亚伯拉罕年间赐下来的。律法是在亚伯拉罕之后的430年摩西所写的。一定要把这些关键词弄明白！祝福、咒诅、律法以及信心！行律法跟咒诅紧密相关，有信心跟祝福紧密相关。这就是我们所说的福音！
应许是从亚伯拉罕而来，律法是从摩西而来，相差了430年。430年之后的律法不能够废掉之前神给亚伯拉罕的应许。神答应给亚伯拉罕的不会因为430年后又立了一个律法而把给亚伯拉罕的应许废掉。
为什么有了应许又有律法？因为律法是把人圈在过犯之中，然后证明人行不出来，就把人推到信心里去，有了信心就领受了神所应许的圣灵。这是在耶稣来到之后。耶稣来到之后为我们受死埋葬，并从死里复活升天，赐下所应许的圣灵，靠着圣灵我们就能够行出律法。耶稣来之前，把人都圈在律法之下，证明人不行，要靠着神的灵。所以旧约《圣经》老早就说，不靠车，不靠马，要靠耶和华的灵。但是今天圣灵来了还有好多人拒绝，我觉得非常奇怪。
行律法是一个奴仆，凭着信心是做神的儿子。做神的儿女就承受产业，做奴仆是不能够承受产业的。一下就把律法是怎么回事说清楚了。奴仆和儿子的关系在《加拉太书》第三章15节一直到第四章的第7节“我们今天不再是奴仆，乃是神的儿女”。
到现在为止我再回头说一下，保罗讲了几个点：第一我的福音是从哪里来的？我的福音是从耶稣基督的启示来的。第二我的福音与彼得、雅各这些大咖没什么关系，就算他们是跟过耶稣，是耶稣肉身的弟弟，就是这些有名望的人他们没有给我增加过什么，也没有带给我什么。
至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。(《加拉太书》2:6 和合本)
然后又讲了一下彼得装假不合真理！为什么呢？为了好让加拉太人知道，就算这话给你们带来的困惑好像是打着彼得的名义，打着雅各的名义也没有用。然后保罗就直接讲福音到底是什么-福音就是信耶稣基督。就举了几个信耶稣基督的例证：就讲了圣灵，讲了行异能，都是因为信耶稣，根本就不是行律法。接着又把旧约的亚伯拉罕讲了出来。一个是现在的例子，现在我们亲眼看得见的例子，一个是在旧约《圣经》里的亚伯拉罕，然后论证了亚伯拉罕也是因信称义。因信领受神的应许，然后又解释了咒诅和行律法，信心和蒙祝福的关系，又讲了耶稣受咒诅使我们蒙祝福！最好的祝福就是领受所应许的圣灵。抓住了这几个关键就很容易理解。
那么就得解释这应许是从亚伯拉罕来的，律法是从摩西来的。律法比亚伯拉罕的应许晚了430年，然后就解释了律法到底是为什么来的。为什么要有律法？就是把人圈在过犯之中，好让人寻求神，好让人走信心的路。凭着信心就能支取神的应许，就做儿女，就承受产业；凭着律法就受咒诅，就是奴仆，就不能够承受产业。
所以《加拉太书》的第四章的21节到31节一直都在讲撒拉生的以撒承受神的应许；夏甲生的以实玛利就不能够承受神的应许。一个是奴才生的，一个是自主妇人生的；一个是凭着神的应许生的，一个凭着肉身的血气生的。所以属血气的不能够承受神的应许，属应许的属神的灵的才能够承受应许。
所以，照着我所讲的读到这，你就会发现保罗力劝加拉太人回归这大有果效的福音，远离那无用的律法的规条。因为有人领受了一个错误的福音，反倒把传纯正福音的保罗当作敌人。这是非常奇怪的事。
所以说属血气生的就是奴仆不能够承受应许，从圣灵生的就是神的儿女，就能够承受应许。这就解释在教会中所出现的一堆奇怪的现象。在教会当中推崇律法的，推崇行为为本的人大把，因为听起来挺合理，但是推崇亚伯拉罕的信心的却非常少。这就解释了为什么今天教会当中有很多人中癌症，得各种疾病。前一段时间，有一位非常有名的牧师抗癌十年，最终死于癌症。
今天我们到底信的是什么福音？今天大家要确切的知道我们信的是什么福音！直到今天，还有很多人推崇以行为为根本。所以，我们可以确切的说《加拉太书》太重要了。
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(《加l拉太书》5:1 和合本)
这话听起来像是淡淡地说了一句。但是今天在我们当中，包括小牧者，常常被奴仆的轭辖制，总觉得自己是个二等公民。怎么老觉得自己在教会里是个二等的，其实哪有二等的？你在我们当中也不是孙子，你在我们当中是儿子！弟兄姐妹千万不要被奴仆的轭辖制！
圣灵与情欲的争战：顺从圣灵的呼召
我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(《加拉太书》5:2-6 和合本)
这一大段讲到了自由、恩典、有效、圣灵，信心，然后就相对的讲到了辖制、、律法、没有果效，讲到了靠着肉身和行为，一边叫做顺从圣灵，另外一边叫做顺从情欲。所以，无论是谁搅扰你们，必担当他的罪名，就算他再有名望也要担当他的罪名！
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。(《加拉太书》5:7-15 和合本)
今天我给大家提个醒，人信主，信着信着信着就容易掉到“相咬相吞，只怕要彼此消灭”。为什么呢？因为人与生俱来的东西叫做情欲。情欲一弄就生败坏，不但败坏别人也败坏自己。这就提出了两件事：一个叫做圣灵，一个叫做情欲。为什么使徒保罗所传的耶稣基督的福音就有效呢？因为他讲的是圣灵和情欲相争，就是今天在你里面的圣灵和你里面的情欲仍然在相争！
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 (《加拉太书》5:16 和合本)
你到底顺着谁？你要顺着情欲，那就收败坏，顺着圣灵就收永生。所以“当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了” 是福音的关键组成部分。
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(《加拉太书》5:17-26 和合本)
这里写得很清楚！“不要贪图虚名，不要彼此惹气，互相嫉妒。只有让人生发仁爱的信心才有果效。所以的律法都包括在爱人如己的里面”。我们当中的很多弟兄姐妹爱我绝对没有虚假，但是爱人就不知道了。今天弟兄姐妹需要知道一件事，就是靠着圣灵将肉体的邪情私欲同钉在十字架上，就叫做得胜！
所以弟兄姐妹要开始知道顺从什么！顺从圣灵和顺从情欲带的是两种完全不同的结果！你可能会觉得我有圣灵，你也有圣灵，都挺好的。不用说你有圣灵，但你得有圣灵所结的果子，听得懂吗？如果你有圣灵，你结出来的看一看，一看你的行为就知道有还是没有。如果你的行为没有，你还以为有，那不是自欺吗？
所以，今天弟兄姐妹要看看我们自己的行为，我们觉得自己行得不错，其实还不怎么样，那就成了扫罗！还以为自己谨守遵行神的话，其实根本没有！我们今天好好查验一下我们自己的行为。其实你也不用查验太多，你就查验一下你心里面的感觉。你里面的感觉是难受的就好不了，难受怎么可能好的了呢？
我们今天是不是还在这条路上奔跑，靠着圣灵不断地治死肉体的恶行，我们到底贪图的是虚名吗？贪图虚名就彼此惹气，互相嫉妒。今天弟兄姐妹千万不要再害自己了！我再说一遍，千万不要再害自己！很多人就是觉得我不害自己就是便宜自己了。换句话说就是我要是不伤害我自己，就便宜了他。你到底是便宜谁啊？！把自己害得一身的病，招了不少的罪，图什么呢？我是不知道图什么！我一直不知道图什么！所以查验自己的行为！
不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《拉太书》6:7-8 和合本)
大家自己慢慢琢磨，你种什么，收什么！一定要知道在你身上没有什么东西可隐藏的，没有什么好隐藏的！你招的罪果然是徒然的吗？你们所招的罪果然是徒然的吗？所以顺着什么东西撒种是骗不了人的。你愿意顺着什么撒种，就顺着什么撒种，那是你的造化，那是你的选择。
所以今天弟兄姐妹不要贪图外貌，贪图虚荣，然后开始在我们内心里头解决问题，我们心里头的垃圾才是关键！不要把锅甩给别人，我们的心里到底装的是什么？不是因为某某人出现了，你才变成那个样子，是因为你内心里装的是那个东西所以你就变成那个样子了。你招罪的日子可别怪我没告诉你，你继续顺着情欲撒种，那就从情欲收败坏！所有的结果只有一句话-活该！很多人以为我幸灾乐祸，我不是幸灾乐祸，我为扫罗忧伤！很多人就是喜欢招鬼！
所以今天咱们能不能在内心里做一个明确的选择？就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上；我的肉体已经彻底的因着耶稣基督，因着圣灵的大能，因着我里面的信心已经彻底的被钉在十字架上；我里面和世界毫不相干！就是要做一个新造的人！
今天弟兄姐妹要知道，一个人以世界为中心，以今生为根本，以外表为核心利益，绝对好不了。今天以主耶稣为中心，以永生为我们的目标，然后以我们里面带着圣灵的喜乐为根本，为我们的核心利益，你一定会成为一个新造的人！你身上一定会带着耶稣基督的印记，这就是纯正的福音！有没有行为？有！但这绝不是根本！根本是信心！到底信还是不信？
短短的几十分钟我把《加拉太书》讲了一遍。大家如果再读一下《加拉太书》的原文再听一下，我觉得我讲得挺顺的，所以今天我们就把《加拉太书》讲完了。愿神能够使我们真正持守他的道，在地上的日子做一个新造的人。我们的情欲偶尔会败坏，就是属肉体的那个东西一旦起来了你一定收败坏，你一定会难受。所以今天我们是否应该因着《加拉太书》的缘故做一个聪明的选择！选择这大有果效，靠着圣灵被陶造成耶稣基督的样子，身上带着耶稣基督的印记，还有什么人能搅扰你呢？谁也搅扰不了！
愿神祝福大家！