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引言

大家好！我們來看《使徒行傳》第二十二章，我把這章的主題定為對著萬人為主作見證。見證這兩個字在這章裡一直重複出現。《聖經》裡有一些章節特別地難查，因為裡面沒有重複的字，把主題掩蓋了。第二十一章的主題：為神得著猶太人，就不在那一章的經文裡，但我們看的這一章就感覺簡單得多。讀《聖經》一定要抓主題，找到了主題，就知道作者要講的內容，基本都是圍繞著主題而論述。

這一章講的是保羅在猶太人面前為自己申訴，講了一個見證。見證就是怎麼經歷神，把所看見的、所聽見的、所經歷的告訴人。千萬別跟人講太深的神學道理，因為道理歸道理，沒有什麼說服力。比如說我去某某醫院看病，一下就治好了，醫生的醫術特別好，這叫作見證。所以作見證就是把我們所看見、所聽見的告訴人，就好像講故事一樣。我鼓勵大家開始練習講故事的本領，大家有沒有發現我喜歡講故事？我的故事多，講的都是我曾經做過的，而不是神學大道理。

一個很富有的商人請我吃飯，其實不管是有錢的商人還是久未謀面的老朋友，我就跟他講故事而不講神學。我不是哲學家，也不是神學家，就是一個作見證的人，講的故事人家都愛聽。這個商人請我吃飯是因為我對他們家族的人有恩典，他妹妹和外甥女都在我這得著過恩典。他說他外甥女是他們家族裡下一代裡最出色的人，而且很孝順。這就是作見證！像我做的這些事都是有好名聲，所以請我吃飯的人挺多，都有點吃不過來了。

講見證就是你得會講故事，都是講你所做的。我講的道或者我所查的經，很多時候都在講我做過的事。比如眼睛要瞎的，腿瘸之類的疾病，禱告之後都好了。昨天我帶禱告的時候，很多人身上有這個病，那個病的，結果一禱告全都好了。

有的時候禱告是好了，但是有的15分鐘後又回來了，有的可能半天或者過兩三天又回來了。有人就說：這樣禱告也不去根啊。當然也有禱告好了就不復發的，那是因為生病的人真的悔改了。所以大家得有故事，不像其他的牧師，我的故事不太容易重樣，天天都有新的。

過去我一直想更多地解決人的問題，但是到現在不能解決的問題還是比能解決的多。對於不能解決的問題，我就下功夫去琢磨。我給大家分享一個好消息，我發現我的功夫沒白下，我把很多跟牧養有關的事開始逐漸地琢磨清楚了。

我研究的題目就是要使人變聰明，誰要是能使人變聰明就厲害了。研究這課題弄得我頭髮都白了，還燒掉了很多腦細胞。那也沒關係，反正腦細胞最終都得燒，不是為了這個燒就是為了那個燒。我這個腦細胞燒得好。最近有了新突破，我把很多事情整得更明白了。我相信十年以後一定會成精，如果是為地上的這些事就成了妖精；但是為天上的那些事就成了神仙。我們現在走的都是成仙的路，都在不斷地成長。有人說我現在已經是半仙了，我說離半仙還有三分之二的路呢。這是我們的命，命這個字就是我們所講的命定神學。命定神學是從《聖經》來的，只不過是用了不同的字。

大使命

《聖經》裡《使徒行傳》最先講的一段話，有人給它起了一個名字叫做大使命。我們當中有一些人就是從大使命教會來的，大使命這個詞聽起來很好，只是把它活出來不是那麼容易的一件事。新加坡有一群中國人聚在一起建了一間教會叫做大使命教會，後來關門了。在他們關門之前，剛好趕上我準備建教會，在建教會之前還需要考察，我就去考察這間大使命教會。

當時，我發現他們的大使命就是想辦法讓人變笨的。帶我去的是我的同事，也是大使命教會的會友。這人覺得新加坡是彈丸之地，所以很想要去美國，但是一晃十年都沒有去成。因為心一直不在新加坡，就沒打算在新加坡買房子。可是新加坡的房價一直在往上翻，剛開始十萬新幣就可以買一套房子，後來等他買的時候要四十萬新幣，翻了四倍。很多中國人都和他一樣有美國夢，只不過現在的美國夢夠嗆了。提出美國夢的就是美國前總統川普，如今夢想要滅了，這就是他們的命。

耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”他們聚集的時候，問耶穌說：“主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？”耶穌對他們說：“父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（《使徒行傳》 1：4-8）

這段話就是大使命，在《使徒行傳》第一章裡記載的大使命就是直到地極，作主耶穌的見證。然而現在的見證有點變味，全都是在講神學的，還有思辨的。我們的教會卻滿地都是見證，在我們收集起來的見證中，只有能拿得出手的才算。

頭疼禱告好了的那種見證，在我們這裡待過幾年的都不願寫，就想寫點高大上的見證。比如成長見證之類的，覺得頭痛、腰疼的那些的層次有點低。牧者服侍了你好幾個小時病得了醫治，誰也不願意說出來，其實不太對，我們應該要做見證，見證我們如何經歷了神。

《使徒行傳》第二十二章就是在講保羅怎麼經歷神，然後怎麼就改變了的事。一個人沒有經歷神是很難改變的。我是在已經快要死的狀況下經歷神的，我這個人表面上謙卑，但骨子裡還是很自負的。以前在我看來沒有什麼解決不了的困難，結果常常遇到問題，倒黴到喝涼水都塞牙。

後來去了教會就翻轉了，這簡直太神了！我常常講我的經歷，保羅也到處講他的經歷，到了耶路撒冷還在講。因為這是他的命定，為主做見證也是我們的命定。做見證就是講我們是怎麼信主的，同時也講我們是怎麼服侍人的，又是怎麼經歷神的。

耶穌回答說：“你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”（《路加福音》7：22）

這段經文提到你們就必得著能力，好做主的見證，就是瞎子看見、瘸子走路、大麻風的得潔淨、死人從死裡復活，這是神的能力。那些沒有能力的教會，沒有能力的信法，那叫信什麼呢？我看是信歪了，應該是信到猶太教裡去了，或者信的是施洗約翰用水施洗的教。

所以水的洗禮叫做約翰的洗禮，那代表著悔改。耶穌是用聖靈給我們施洗，聖靈就必降在我們身上，我們就必得著能力。得著能力是要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作主的見證。這句話對我的影響是很深遠的。

很多教會趕鬼不行，趕牧師卻是一個頂兩個。教會跟鬼鬥沒本事，內鬥絕對是專家。我看多了，就覺得這種教會連耶穌的樣子也沒有，鬼的樣子倒是滿臉都是，還不如自己建一個教會。我剛建教會的時候也沒有人教，就自己折騰，後來發現真的沒整對。我這個人真的適合為主作見證，因為知道自己沒整對就馬上調整。

我那時候經常跟別人講的都是神學，雖然也可以趕鬼，但能力有限，整的也不太對勁。後來工作沒了，也沒什麼事可做，就開始全職服侍。既然全職服侍了，我就很努力地想把事情整對。我一讀《聖經》，就發現原來《聖經》講的是要得著能力，從此以後，一個不禱告的教會變成了一個禱告的教會，沒有太多見證的教會成了充滿見證的教會。

大家覺得剛信主就會聖靈充滿，還是信了很久才會充滿？其實是剛信主，聖靈就要降在你們身上，這事我絕對可以引經據典給大家解釋清楚。因為這是神的作為，就是大使命，作見證、得著聖靈、方言禱告、得著能力這事，我衝破了重重攔阻，當時很多人不同意。

剛開始建教會的時候，我做了一個大膽的實驗，就是不管是誰，來了以後就聖靈充滿、方言禱告。結果他們就真的開始方言禱告了，因為他們還沒去過別的教會，以為信主就是這樣，所以他們就很快的接受了。反倒是那些信主很久的人，我讓他們方言禱告可費勁了，《聖經》裡也沒有解釋方言禱告。所以從那以後，我就不再解釋了。我就告訴人家這個挺好的，來了就跟著我一起聖靈充滿，哈利路亞。對方領受了方言禱告後就開始經歷神，馬上就有見證。那見證簡直就像雨後春筍，這就是整對了。

至於很多人反對，我也不知道他們在反對什麼。他們讀《聖經》沒有我讀得清楚，你說我能不照著神的話去做嗎？直到現在，在網上還能看見有人說方言禱告應該有這樣，那樣的感覺，但是《聖經》裡有嗎？沒有，都是他們自己瞎編的。還有的人說要有電流，要給你接到電源上肯定有電流。有的人整得可費勁了，我就說你乾脆跟我學兩句算了。很多人聽我這麼講可能會有很多奇怪的論調，我也不在乎。我們的見證多，他們是比不了的。

如果你是個牧師或者帶領教會的人，你聽我講的這個關於大使命的分享，你也可以做一個嘗試。《聖經》裡沒有講什麼有沒有電流，倒下去還是站起來，不一定都是那樣。他們整的方言禱告太複雜了，有的人一輩子都沒得著。其實方言禱告這事對還是錯，《聖經》裡早就說了。

你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？（《路加福音》11：13）

怎麼可能求聖靈，邪靈充滿呢？這不是很邪門的邏輯嗎？難道神不能管這點小事嗎？如果神連這點小事都管不了，我看還是去找一個別的神吧。我們一定要知道，一個沒有能力的信仰，其實比異端還異端。那根本就不是耶穌基督所講的，耶穌基督所講的是聖靈的洗。約翰是用水施洗，而耶穌用聖靈為我們施洗，我們就必得著能力。得著能力是騙不了人的。

有個五歲的小孩常常聽我講道，有一次，他的媽媽發燒，他一著急，就按手在他媽媽的大椎穴上禱告，沒一會兒，他媽媽就好了。我說：小孩都能得著能力，哪有那麼難呢？他們把一件很簡單的事整得很複雜。大使命就是作見證，也就是講故事，講你的經歷，你看見的、聽見的、手所做的，我所講的都是我所做過的。

保羅的命定

神給保羅的命定是向外邦人作見證，但保羅本身是個猶太人，所以他也要向猶太人作見證。這次保羅來耶路撒冷向猶太人作見證，將所看見的、所聽見的、自己親身經歷的跟猶太人講，希望猶太人聽完了能夠尋求神。

我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：‘掃羅，掃羅！你為什麼逼迫我？我回答說：‘主啊，你是誰？’他說：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。’（《使徒行傳》22：6 - 8）

保羅有給猶太人作見證的先決條件，他講他以前如何逼迫耶穌基督的門徒，又如何在去大馬士革的路上被耶穌碰見了。耶穌用光一照，他就信主了。他以前跟那些猶太人一樣，但是大家要知道為什麼保羅就經歷了這些，而那些人沒經歷，這就是神的揀選。有被神揀選的人，也有神不揀選的人，我會在下面再給大家講一講神會揀選什麼樣的人。保羅來到耶路撒冷，因著經歷了耶穌基督而得著能力，把一個沒有能力的猶太教重新換了，從骨子裡到外面全換成像耶穌基督的樣子了。

只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（《腓立比書》3 ：7 - 8）

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。（《加拉太書》2 ：20）

保羅說的都是肺腑之言。所以我跟大家作見證，巴不得弟兄姐妹都成為一個有命定的人，不要做一個愚蠢的人，看見了神的大能仍然持守固有的那套價值體系，其中就包括了世界觀、人生觀、價值觀，這些就成了你命定的根基。你到底為什麼而活？到底看重些什麼？到底願意為什麼東西付代價？這是保羅的命定。

保羅帶著這麼精彩的經歷和見證去到耶路撒冷，就是為了講給猶太人聽，讓他們想一想。誰知猶太人聽完了之後，竟然想殺死這樣的人，說他不配活著。為此還差點整個城都要震動了，把千夫長都給震來了。我就覺得好奇怪，為什麼保羅不配活著呢？但是保羅根本就沒把活著當回事，他願意為此而生，為此而活，也為此來到耶路撒冷，就是為了這樣的一群人把自己的生命獻上也願意。他來到耶路撒冷就是希望得著一些猶太人，因為他心裡非常愛他的民族。

大家要講就講在耶穌基督裡的見證！有的人跟別人炫耀自己在網上聚會，別人還得去實體教會。這不叫見證，這叫扯淡。咱們當中有些人在單位裡面跟人說，在家裡面又看老公不順眼，還覺得自己挺好的。結果也不知道是老公舉報的，還是同事舉報的，單位領導就找上門。你說你在那炫耀什麼呢？你要講就講見證。像有些人雖然自己是官員，得了憂鬱症，還知道託人來找我。我能釋放一個就釋放一個，結果一禱告，他們就好了，這才是作見證。

別講神學大道理，也別講那些不太相干的事，要講就講故事。什麼聚會不聚會，猶太人每個禮拜都去猶太會堂裡聚會，結果卻把耶穌給殺了。所以說別搞錯了，如果你還沒有能力，別說在網上，就算在天上聚會也是個扯淡的聚會。所以光整這些表面的東西沒有任何的意義，你能不能夠改變？讓人看見你身上有耶穌基督的光環？如果你是個官員就好好地為人民服務，是個商人就把員工都照顧好，成為社會的人才。不好好的做實事，然後還說自己是基督徒，要為耶穌作見證。耶穌看了都覺得丟人，這樣真的很要命。

如果為耶穌作見證真的是你的命定，就不要整那些虛的。神不讓我們去講神學，而是要去講見證，因為見證是真的，神學都是忽悠人的。我看有些人服侍得一塌糊塗，那是純扯，我是看不上。過去修理他身上的毛病好多年，但是他一接待人，就能給人講三個小時不重樣的神學道理。雖然我創立了華人命定神學，但是我反對講神學，就喜歡講見證。華人命定神學就是講見證的神學，講我們所看見、所聽見的，把我們所做的講給人家聽，你一定會成為一個很受人尊敬的人。

我教過的人都很孝敬父母，如果你不孝敬父母，應該還沒有被我掰過來，這跟我有關係，是我沒有本事把你掰過來。我服侍了一個姐妹，因為她跟自己的媽媽識別善惡，我說：你沒有資格！當然我們當中以前就孝敬父母的也不一定是我訓練的，但以前不孝敬的現在變得孝敬了，那應該是我乾的。我不是一個使屌絲逆襲的人，而是使一個不孝敬的人逆襲。

有誰會反對這樣的事？比如這個人以前是社會的負擔，現在成為了社會的資源和人才，乾的事像個人乾的事了，這才是神的心意！華人命定神學就是幹實事，既不鬧事也不扯淡，不講那些毫無意義的神學道理。但是有沒有神學？有！這個神學一定是活出耶穌基督的能力，這是我們的命定，也是保羅的命定。

領受和不領受全是揀選的緣故

他又說：我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的、所聽見的對著萬人為他作見證。（《 使徒行傳 》22 ：14 - 15）

有一些人作見證可有意思了，他講了見證，人家不信，結果就懶得跟他們講了。其實人家領受還是不領受不重要，重要的是我們把耶穌基督的見證講了，人家聽完了就讓他們自己去做選擇。也許那些人的反應會像耶路撒冷的猶太人一樣，就是要把你幹掉，說你不配活著！其實這些都不重要，重要的是我們的命定就是作見證，因為不是我們揀選，而是神在揀選。作見證是我們要做的事，揀選不揀選那是神的事。

大家知道神揀選什麼樣的人嗎？就是要揀選尋求的人。我們講的見證很多，要麼是病得醫治，要麼是人不斷地成長，咒詛被破除了，倒黴的變成了蒙福的。講完以後，聽的人還真不一定是當時聽了，明天就信了。其實這樣的事還不少，聽了我講的很多見證，他們就給我起個外號叫基督教。我也不在乎，還覺得自己不配得著這麼大的稱號呢。

我的見證有很多！比如有人要瘋掉了，旁邊的人來找我服侍他，因為聽到了我的見證。還有人聽了見證知道我能幫他，好多年之後還發信息找我，他在醫院裡已經快不行了，我服侍了以後，到現在還活得挺好。我也不道德綁架任何人，也不大在乎人家好了之後會怎麼樣，就喜歡讓人得著耶穌基督的好處。人的愚蠢就在於會盲目地接受一套理論，有人覺得自由民主是一套完美的體系。他講的自由民主，就是臺灣、菲律賓和韓國的那種民主，也有別的意識形態體系，但是我們真的不大在乎這些。我們就希望人能夠去尋求，知道靈界是何等地真實，知道人活著得靠神口裡所出的一切話。

人遇到了各種各樣的問題，只有靠著耶穌才能解決問題的根本。人會盲目地接受一套東西，是因為他也不知道那到底是什麼。那些人整天盲目地在大街上為了民主抗爭，一旦問他民主是什麼，他也不知道。而有的人做事還真能講出個所以然來，就像任正非讀《毛選》就讀得挺好，人家也把企業整得很好。我說的意思是有些東西還真的需要通過實踐去檢驗。在我們那個年間，鄧小平搞改革開放，在《光明日報》上發表了一篇文章叫做實踐是檢驗真理的唯一標準。用事實說話，實事求事本來就是應該有的科學態度。

我們把做出來的講給別人聽，然後那人說不信，其實也輪不到他信還是不信，試一下不就知道了？領受不領受都不要緊，尋求不尋求才是關鍵。神坐在祂的寶座上向下觀看，看有尋求的沒有？如果你尋求到了，以後一定能夠論證出來。這絕對不是一套理論，而是一個能力。

像我服侍的一位老師得了重度的憂鬱症，當時真的要死了，然而人家現在活得可好了。前一段時間，他父母來看我，我們在一起喝酒，聊天。我逮著機會就作見證，講了好多故事，他父母非常感謝我。因為如果不是我把他裡面憂鬱症的鬼給趕出去的話，那孩子就毀了。他當時發作的時候嗷嗷叫，他本人經歷醫治後就成了耶穌基督的鐵桿粉絲，因為那都是他自己的親身經歷。當然也有得憂鬱症的不是鐵桿粉絲，因為他們經歷了神的醫治後，回頭又去愛世界了，根本就不尋求神。

後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，看見主向我說，‘你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裡的人必不領受。“我就說，‘主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。並且你的見證人司提反，被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜。又看守害死他之人的衣裳。’“主向我說，‘你去吧。我要差你遠遠地往外邦人那裡去。’”眾人聽他說到這句話，就高聲說：“這樣的人，從世上除掉他吧。他是不當活著的！”（《使徒行傳》22 ：17 - 22）

猶太人聽完使徒保羅講的這個見證以後，居然說他不配活在世上，我真搞不清楚他們裡面是什麼邏輯。因為保羅講的跟猶太人與生俱來的那套意識形態不符合，所以這些人就算親眼看見人從死裡復活都沒有用。在他們看來這種事都是偶然事件，這樣的人我也遇到過很多。我說人從死裡復活，他說本來就沒死，把我噎得夠嗆。我告訴他有人的腿瘸了，我一禱告就好了，他卻硬說那人的腿本來就沒瘸。你說這都是什麼邏輯？這世上又怎麼會有這樣的人呢？那就等以後他的腿瘸了再來找我吧。至於我說的這個人的腿到底是什麼情況，除了當事人自己，旁邊的人都不知道，我再怎麼說他都覺得在騙人。

所以這就是神的揀選！神只揀選聰明人。這聰明人就是好好地尋求神的人，看見了這些現象，覺得一個瞎子竟然能看見，他裡面的反應是：這可了不得！然後就開始好好地去探索，發現原來耶穌基督是我們能力的源泉。聖靈充滿、方言禱告是活出耶穌基督信仰能力的一個很根本的真理。做人不能固執，固執就是愚昧！這就是耶穌基督所說的，人若不能像小孩子，就不能進神的國。

耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：“我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”（《馬太福音》18 ：2 - 3 ）

人要回轉像小孩子的樣式，遇到不知道的東西就去學。有些年紀大點的人，會說他們吃的鹽比別人吃的飯更多，可是鹽吃多了，腦子能好使嗎？說這種話的人都是一種愚昧！所以我們要拋棄所有固有的東西，帶著很嚴謹的態度去探索：到底人活著是怎麼回事？我們應該為什麼而活？我得告訴大家，像我這個活法非常好，一生都充滿了精彩的故事。我前幾天跟老同學見面，我跟他們講了很多的故事，儘管人家現在關心的只是退休後的生活，但我也得讓他們先聽聽，聽完了以後再說。

人活著一定要尋求神，是否領受不要緊，會尋求才是關鍵！尋求後才知道這是寶貝，你人生的下半場就有著落了。要知道人生的下半場可不一定比前半場精彩，說不定等待你的是很要命的事。痴呆這種事越來越年輕化，不一定要等到六十多歲才會變傻，有的人中年就開始出現痴呆的症狀。

其實人是否能夠領受全是揀選，神揀選尋求的人，這句話聽進去了就好辦了。我們原來固有的認為天經地義的東西都可以丟掉，因為那些東西沒有能力，也不好使。如果你接受了耶穌基督這種大有能力的信仰，讓神的能力從神的寶座降臨在你的身上，你就要為耶穌基督作有能力的見證。

向外邦人作見證

保羅向外邦人作見證，他所做的事都是有名有姓的。試想一下，作見證能夠作到皇帝那裡，羅馬帝國那麼大，一國之君居然在百忙之中專門把保羅找來，聽他作見證。猶太的分封王希律和那個地方的巡撫都聽了，保羅對著萬人為主作見證，見證耶穌基督從死裡復活的能力，這的確太厲害了！不管是通達還是不通達的人，或者智慧人，還是愚拙的人都聽到了保羅作的見證。

千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為什麼緣故。剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：“人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？”百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：“你要作什麼？這人是羅馬人。”千夫長就來問保羅說：“你告訴我，你是羅馬人嗎？”保羅說：“是。”千夫長說：“我用許多銀子，才入了羅馬的民籍。”保羅說：“我生來就是。”於是那些要拷問保羅的人，就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人，都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。（《使徒行傳》22 : 24 - 30）

保羅有羅馬人的身份，那是他的一個得天獨厚的條件。那個年代的羅馬帝國，羅馬公民的身份不是一般人能得到的。在沒有被審判之前不能去揍一個羅馬人，否則揍完了以後就麻煩了。那個千夫長的薪水很高，但他的羅馬身份是買來的。而使徒保羅的羅馬身份是生下來就有的，千夫長是沒法比的，因為神早就給他預備好了。

向猶太人作見證

當時的大祭司都認識保羅，就是以色列的最高領導層跟保羅的關係也是不錯的。後來保羅又在迦瑪列的門下讀博士，迦瑪列可是當時最有名的博士生導師，就比如你是楊振寧的博士生一樣了不起，在我們那個年代有一些博導是當代很有名的教授。北大、清華的校長之類的，都是些很厲害的人。如果你在他那裡讀博士，關係網就建起來了。那些跟保羅一起在迦瑪列門下讀書的人，都是保羅的同學，師出同門，學的都是那套律法。

保羅不但生來是羅馬人，可以向外邦人傳福音。同時他也是猶太人，又是迦瑪列的門生，在猶太教中受了最嚴格的訓練。保羅之前還逼迫過耶穌，這得多有條件向猶太人為主作見證？他向猶太人做見證，就作猶太人的見證；向律法以下的人，就作律法以下的人的見證；向外邦人，就作外邦人的見證；向軟弱人，就作軟弱人的見證；向生意人，就作生意人的見證。他向什麼人就作什麼人的見證，目標就是為了讓他們都能得著這福音的好處！我現在也正在做這事。

前段時間，我很努力地連續八個月把每個禮拜填得滿滿的。每週兩次英文查經，一次英文講道，還有兩次華文查經，一次華文講道，把我累壞了。因為那個時候，我就在想我們欠了講英文的人一個福音債，但是後來經過科學研究發現，我們有很多的知識還不夠完善，所以暫時先放下。將來總有一天，我們會為神得著這些講英文的人。

現在開始讓我們不斷地在命定神學的這個領域有更深的突破，目前來說我們還差得太遠。我稍微說一下，我們中國人牧養的神學體系要比起中醫的《黃帝內經》還差得太遠，而且比較粗糙。我想將來保羅沒有幹完的，我們接著幹，要逐漸地完善整個牧養神百姓的理論體系。但願神恩待我，讓我活得夠長。

使徒保羅向猶太人作見證，因為他不但會講希伯來話，也會講羅馬話、希臘話。也正因為如此，他覺得自己對任何人都欠了一個福音債，所以他為此付代價。他知不知道來到耶路撒冷會被捆鎖？當然知道。因為聖靈早就告訴他了！保羅明知山有虎，偏向虎山行，就是不入虎穴，焉得虎子，他立定心志，就是要讓人聽見福音。至於神是否揀選，不是他的考量。說還是不說，那才是他的選擇。

這回大家明白了為什麼我說的話，講的道，不是那些似懂非懂的哲學。我講得很直白，為主作見證才不枉來世上一趟。既然好不容易來世上一趟，我們就走得精彩一點，活得精彩一點，讓神榮耀的光環滿滿地在我們的身上。為主做見證多好！我也巴不得弟兄姐妹和我有同樣的異象，同樣得著神給我們的使命。不但做神所揀選的人，也做一個為耶穌基督作見證的人。

阿們！願神祝福大家！