引言

大家好，我現在再次發表一篇神學論文。過去《耶穌基督的福音》講了十二講，現在開始講《使徒保羅的福音》。使徒保羅的福音跟耶穌基督的福音是一脈相承，是屬於一個體系。《使徒保羅的福音》第一講叫做“受聖靈的洗”，這一講的主題是“和有信心的亞伯拉罕一同得福”。你說：這跟聖靈有關係嗎？待會兒我跟你講跟聖靈有什麼關係。

“和有信心的亞伯拉罕一同得福”，其實前面還有一句話，這是在《加拉太書》第三章第九節。前面有一句話，“可見那以信為本的人。”但是為了把題目稍微弄短點，我就忍痛割愛，把“那以信為本的人”給拿掉了。但是還好，主題裡頭沒有，但是這話裡頭有。

這篇神學論文有多重要？這篇論文影響了很多人蒙福。這個邏輯體系不是現在才有的，是我們過去一脈相承走到現在。華人命定神學是傳承使徒保羅、傳承耶穌基督的。我講過《耶穌基督的福音》，又講了《使徒保羅的福音》，你千萬別再搞錯了，因為信錯了福音受咒詛，傳錯了福音也受咒詛，可了不得。這個世代真的很需要福，需要亞伯拉罕的福。

提到“福”字，我們最常見的就是貼在門上的福。我小時候家裡一過年都倒著貼“福”字，福到了，整了個諧音。可是看見祝福了嗎？沒看見。我小時候，自從有了弟弟妹妹，我們家那個窮啊，之前不窮。之前我爸就騎個自行車，那個時候自行車跟今天的寶馬似的。我坐在那個小座上，跟我爸一起去下館子吃東西，可好了。

家境不好了，吃不上好吃的，每年過年，我爸我媽那個認真啊，就把那蒙福的盼望全都放在除夕夜和大年初一了。除夕夜，大家嚴陣以待迎財神，結果沒有；大年初一，門上貼著一個福，可是福到了嗎？也沒有；然後又開始燒紙，我爸就在那紙上寫一個億，兩個億，有福了嗎？沒有福。這個事兒就一年又一年，每年都這樣。

直到我信了主，我才知道祝福是個啥，然後我就把這福音帶到我的家中，我爸我媽都跟著我蒙了福，才把祝福這事兒搞明白。有人說：老師你剛信主的時候就這麼厲害啊？知識分子信主是喜歡把東西搞明白的，不搞明白咋整？所以我一開始就知道亞伯拉罕這個人，因為我讀《創世記》讀得最多。神對亞伯拉罕說：論福，必賜大福給你。所以我才把福音帶給我的家人，因為我家人得了祝福，我深得安慰。

可是很多基督徒卻不明白為什麼不蒙祝福，我在教會里看到不蒙祝福的事兒太多了，也沒有人關心這事兒。你要是在我們當中，那我可得關心。你如果不蒙祝福，你知道我怎麼說嗎？我會跟我們當中的小牧者說：你看他那個財務狀況，肯定是不蒙福；你看他那個身體一身的病，他肯定是腦袋裡有“嘎嘣兒”。聽明白了嗎？

這種不蒙福的事太多了。有一個五代的基督徒，當我們提到財務蒙祝福，家庭蒙祝福這事兒，他說：我們家五代基督徒都沒聽說過祝福。那你信的是什麼呢？你信的是福音嗎？怎麼好像是有點“禍音”呢？

前一段時間他找工作找得那個累呀，一到面試就不行，急得不行。為啥？因為他在美國讀書，他拿的是中國護照，那個準證是有時限的，如果你找不到工作就得打包走人了。然後他的牧者來問我：老師，他為什麼找工作這麼費勁呢？我說：大概有一個原因，他不做奉獻。除了不做奉獻，另外還有一個更嚴重的問題，就是以行為為本。

一個以信心為本的人他蒙祝福，以行為為本的人不能蒙祝福。所以現在大家知道了吧，基督徒不蒙祝福就是因為以行為為本！他們以他們的行為為誇耀，以行為為衡量標準，所有這些以行為為本的基督徒都活在咒詛當中。因為你無論在行為上有多好，在神面前，都不能夠稱為義人。

人一旦以行為為本，你腦子裡裝的是這個東西，人就是活在咒詛當中，因為凡是以律法為本的都活在咒詛當中。我鼓勵大家，等我講完道，你回去好好讀《加拉太書》，我現在講的就是《加拉太書》第三章。這個以行為為本的基督徒，原來他們家五代以行為為本，你說咒詛得多嚴重？

後來他終於在美國加州找到了一份工作。美國的基督徒有一個觀念，認為加州是一個很淫亂的地方，對他們來講那是罪惡深重的所多瑪，他們就覺得那地方不好。然後這位五代基督徒就犯了難，“找到一份加州工作，我去不去呢？”“還是不太想去，加州那地方災禍挺多的。”加州那麼多人，災禍怎麼就臨到你呢？我想，以行為為本就是問題的根源。

我們基督徒活在今生的邏輯體系裡，那東西不叫亞伯拉罕的信。沒有亞伯拉罕的信，又以行為為本，想以行為來討神的喜悅，結果討來的都是咒詛，這根源其實就是個不信。他們自稱為基督徒，卻不知道蒙福的根源。不明白我們的神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，我們怎麼蒙福啊？

所以要蒙福，我們就要蒙亞伯拉罕的福，我們需要學習亞伯拉罕的信心，效法亞伯拉罕的信心。但是這世上基督徒批評亞伯拉罕的可多了，我告訴你，批評亞伯拉罕的都受咒詛，你要小心。弟兄姐妹，基督徒最可怕的就是以行為為本，不但不蒙祝福還受咒詛，那才是要命的，真的還不如不信呢。

有一個姐妹，信主很多年得了乳腺癌。你知道那個東西長得爛乎乎的一坨，流膿流血，有時候還往外噴，很恐怖的。結果當地的牧師，帶著三四百人為她禱告，越禱告越嚴重。這位牧師挺可愛的，經常聽我的查經、講道。但是他們裡面那些教導，常常是以行為為本。

我給大家一個提醒，只要你是個傳道人，你好好聽我這篇講道，你無論如何要從以行為為本里頭走出來，要不然你會很慘。千萬不要以為你在謹守遵行神的話，你遵行不了。因為不是以信心為本，以行為為本本身就在咒詛當中。人活在咒詛當中，鬼就合法地住在人身上，你說怎麼整？

禱告不好怎麼辦？她的牧師挺聰明，挺有憐憫的心，就讓這個姐妹來到我們當中，我們當中的牧者就開始服侍她，現在快好了。這個快好的過程，其實也是除掉腦子裡“嘎嘣兒”的過程。腦子裡裝了一大堆過去這麼多年領受的以行為為本的東西，因為她覺得以行為為本天經地義。

有一次她的家人在過年放鞭炮，她看到人家放鞭炮，那脾氣就上來了，跟家裡人吵得不可開交。她生氣地打給她的牧者，她的牧者說：這是什麼邏輯？就把她訓了一頓。放鞭炮對你沒有任何影響，你說都得了乳腺癌了，還這麼較勁，放個鞭炮怎麼就不行呢？因為她的牧師說不行。放鞭炮怎麼就不行？我到現在也不能理解，很多基督徒那些奇怪的想法。

結果她的牧者把她訓了一頓，她才知道這麼做不對。後來她跟家裡人的關係開始逐漸恢復，一點一點好起來了，然後現在那癌症幾乎快消失了。以前我帶禱告的時候經常收到請求，“老師為我的乳房禱告，乳房紅腫。”你就直接說乳腺癌更好，但是沒關係，也得醫治。為啥？因為這個地方是以信為本的地方。

凡是以行為為本的，那東西害死人哪！他們還很奇怪，她怎麼就不好呢？因為以行為為本，就是這個根本問題。你要知道華人命定神學，是把人帶到亞伯拉罕的祝福裡的神學，是以亞伯拉罕的信心為樣板、為效法的對象。

有一個姐妹，家裡有個教會。這夫妻倆帶了一個孩子，這孩子原來是正常的孩子，就在這個家裡頭整著整著，就把這個孩子整成精神病了。這夫妻倆為人禱告，帶人查經，但自己的裡面很多東西都是以行為為本，不是以信心為本。我跟你講，很多人建教會，其實腦子裡頭是很髒的。

我建教會早期的時候，有個弟兄來新加坡讀書，他說：牧師，我爸媽也希望我做牧師。我說：那挺好啊，為什麼你爸媽想讓你也做牧師呢？他說：牧師，你知道我們家鄉那個地方，很多牧師家裡都蓋大房子。這話聽著怎麼這麼怪呢？

所以建教會也好，還是做什麼也好，我們不知道、也無從考察他們裡面的動機，但是他們所帶出來的這個福音，卻出了問題。其實這樣的人一旦帶了一個教會，傳了一個以行為為本的福音，那很麻煩的。凡是傳道人仔細聽我講，一定要小心，你看結果你就知道。

很多傳道人不下功夫學習神的話，就忙著服侍，服侍的時候還覺得自己可偉大了，為神做了一個偉大的犧牲和貢獻。大家可能聽不出毛病吧？覺得他們的確是做了很偉大的事。但是這事兒問題就嚴重了。你一這麼認為就進到行為為本、進到行為為本的咒詛裡頭。我告訴你，傳道人不是一個馬馬虎虎的行業，傳道人是一個很嚴肅的職業，馬虎不得呀。

那以信心為本的人是怎麼思考的？以信心為本的人認為服侍是個恩典。如果你不知道服侍是恩典，你就別服侍了，直到現在我們當中還有一些人都覺得服侍是貢獻。大家千萬不要以為我瞎說，服侍是恩典，服侍不是個貢獻。

有人說：你看我這麼辛苦地服侍你，你怎麼還這樣呢？你沒有必要拿這東西來誇耀吧？沒有必要。所以說做基督徒也好，牧者也好，建立教會的牧師也好，進到咒詛裡頭去就是一念之差啊。如果你還不知道服侍是恩典，千萬別再服侍了，還不如不服侍。

你知道使徒保羅這麼說嗎？使徒保羅說：我是個罪人，我有何德何能，竟然有這樣的恩典，可以服侍這位偉大的神。弟兄姐妹你可得知道，混教會圈子是沒有用的，反正我是不混教會這個圈子，混那玩意兒沒啥用。我們弟兄姐妹要琢磨清楚這件事兒。

有一個上海做醫治釋放的團隊，結果就有人把他們請來了，給他又抹血又抹啥的，又圍著房子轉圈禱告。有啥用？啥用沒有。永遠記住，如果這個疾病是從神來的，是跟咒詛有關係，你整這些東西有啥用？一定要從根上徹底的改變，把我們裡面那個行為為本的根除掉。

過去這一年，有一個同工突然間跑了，我也感謝神他跑了。為啥？他不傳承我的東西。他在那做服侍，我也不把他趕走，但是神把他趕走了。大家千萬不要以為我講這些會不會傷害誰，我也不怕，誰愛受傷誰受傷。於是我就接過來以前他服侍的這些人，我雖然服侍的時間不夠，但是我服侍的精準。

昨天我打電話要服侍這個小牧者，他就跟我講他的工作壓力挺大。我一聽覺得挺好，他的責任大了。我說：薪水呢？他說：一萬多了。大家知道，從五千漲到一萬那得跳多大？在一個三四線小城市，拿一萬塊錢沒多少人。我的天哪，他成了校長了。我挺開心，這個壓力好，因為有錢拿呀。他說：老師，壓力也大。我說：那沒關係，我教你怎麼做管理。

你知道在最早，他的薪水是一千塊，這幾年“噌噌噌”就漲到三千、五千、一萬。我覺得神太神奇了，我特別喜歡這種見證。因為我不覺得貧窮是亞伯拉罕的福，我不覺得貧窮好，我覺得貧窮不好。大家如果覺得貧窮好，那你就多整點。

我就很開心，昨天我打完電話，就從我房間裡連蹦帶跳出來了。哎呀，這事值得慶祝，多好啊！在家裡的地位也提起來了。你知道嗎，以前他是在羽毛球館發球牌的，都是在教會里成長起來的呀。如果你是個研究生，碩士什麼的，你的前途更加無量，好好成長。我告訴你，一定要得著亞伯拉罕的福！

前天我又打電話服侍我牧養的人，是個小牧者。我說：現在怎麼樣啊？他說：老師，我今年的薪水比去年漲了六千。就現在這個經濟環境，薪水還漲了六千，哎呀，開香檳吶。他說：老師，你知道嗎，我以前那個牧者就走掉了。他跟我們講別那麼愛錢，別那麼愛世界。

我愛蒙福跟愛錢有啥關係？我愛蒙福不行嗎？我不喜歡貧窮，我不喜歡愛錢，但是我不喜歡不蒙祝福。他說：老師，自從你接過來牧養我們，其實也不是我們水平漲了多少，但就是挺好。還有人在群裡打字說：我這個月比上個月漲了一千。恭喜你，開香檳。

所以，凡是有亞伯拉罕一樣信心的人，都跟亞伯拉罕一同得福。過去這些年，我就發現有人戴著虛假的面具在服侍，他以為他服侍會蒙福，壞了。以為服侍會蒙福，大家別再相信這鬼話。服侍是恩典，不是用服侍來換祝福。是用你裡面亞伯拉罕那種信心換祝福。

結果他一邊服侍一邊整得挺累，我看著他還挺用心、挺用功，但是隻有苦勞，沒有功勞。那以行為為本服侍能有功勞嗎？沒有任何果效，結果就開始倒黴。我這麼說你別害怕，你要服侍，你就帶著服侍是恩典的心態來服侍。

如果你帶著來做貢獻的心態來服侍，壞了，很快就要受咒詛了。結果這一受咒詛就倒黴，業務也不行，啥也不行，還欠債。當我們鼓勵他，說：放輕鬆，姐妹不用在乎這個，別這樣了。安慰她半天，把服侍放下了。把服侍放下來，業務就起來了。為啥？迴歸信心，從行為為本里出來了，那好多了。

還有一個姐妹，以前是在當地教會講道的，後來來到我們當中。我們以為她挺愛神，就讓她服侍。結果乾著幹著，壞了，越服侍越受咒詛。我說：趕緊放下吧，她以為服侍是貢獻呢。這一放下，現在整著整著還挺好，業務還挺多，一個月的業務有三十萬，逐漸地開始進到蒙福裡。

我告訴你，來到神面前，必須帶著心靈和誠實來到神面前。跟神玩假的，弄一套以行為為本的東西還不如不弄。其實教會不太缺人服侍，教會是分賜祝福的地方。教會其實本來也不需要，我也不需要。有人說：那你沒了華人命定神學咋辦？那是神的活兒那不是咱的活兒，聽明白了嗎？那是耶穌基督的福音，使徒保羅的福音，那不是我的福音。

有人說使徒保羅這樣那樣，使徒保羅說了句“我為你釘十字架了嗎？”沒有啊。“我為你受鞭傷了嗎？”沒有啊。“我為你做啥了？我不過是在神面前得點恩典而已。”人家使徒保羅都這麼說，那我算個啥呀？我不過是個罪人而已，我不過是蒙了極大的恩典，讓我有機會能夠服侍神。

所以說亞伯拉罕這個人厲害！那亞伯拉罕的信心就是這樣的信心，所以我會很努力的把兩件事講清楚，亞伯拉罕的信心講清楚，亞伯拉罕的福講清楚。我巴不得更多人能明白使徒保羅的福音，能夠從貧窮疾病的咒詛裡、以行為為本的咒詛裡走出來。

弟兄姐妹，你先把《雅各書》放到黑名單裡頭，因為他是以行為為本。他說：我沒有行為為本。他把行為跟信心並列，那是一個很荒唐的邏輯，耶穌沒有這麼說過，使徒保羅沒有這麼說過，信心就是信心。咱們看經文，《加拉太書》三章一到十四節。

經文

無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？

那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？正如，亞伯拉罕信神，這就算為他的義。所以你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說，萬國都必因你得福。

可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的，都是被咒詛的。因為經上記著，凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的。因為經上說，義人必因信得生。

律法原不本乎信，只說，行這些事的，就必因此活著。基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（《加拉太書》3：1-14）

你知道嗎？上次我們講“受聖靈的洗”，這段經文最後一句，使我們因信得著所應許的聖靈，這是極大的恩典。如果人沒有信心得到賞賜、得到祝福，就會得著咒詛。

禱告

神啊，今天就開我們的眼睛。神既然能夠開瞎子的眼睛，今天也開我們的眼睛。如同使徒保羅責備加拉太人一樣，今天也責備我們這些小加拉太人。神啊，今天就把我們從無知裡帶出，讓我們睜開屬靈的眼睛，看見那以信為本的，就和亞伯拉罕一同得福。

神啊，我們感謝你的恩典，靠著耶穌基督的寶血，靠著耶穌基督的救贖，為我們開闢了一條信心的路，讓我們可以擁有亞伯拉罕的信心，能夠得著耶穌基督的恩典。神啊，開啟我們的心竅，讓我們從以行為為本的咒詛裡頭走出來。讓我們可以得著亞伯拉罕所得著的福，讓我們得著亞伯拉罕所得著的那個應許，奉耶穌基督的名！阿們！

經文背景

這段經文太好了，我鼓勵大家回去讀個三遍五遍、三十遍五十遍，三百遍五百遍都可以。你說：讀那麼多遍幹啥？這可事關重大。這段經文值多少錢呢？無價之寶。因為有使徒保羅寫了《加拉太書》，才有我們現在這純正的福音，要不然這純正的福音就不知道會被汙穢成什麼樣了。

很久以前，我要寫一本書，就叫做《純正的福音》，就是《加拉太書》的查經。這本書大概寫了五六萬字，雖然是薄薄的一本小冊子，但是它卻是一個純正的福音。幸虧使徒保羅在那個時候堅持立場，要不然現在挺麻煩的。

加拉太人信主，是誰傳福音給加拉太人呢？應該是使徒保羅，建立了教會。後來彼得、雅各那裡的人來了，這些人就說：不行不行，你們得謹守遵行。大家聽著是不是挺對的？《聖經》《申命記》不是寫謹守遵行嗎？結果一謹守遵行，大家就開始守割禮，在男性生殖器上做一個小手術，然後就開始折騰。

有的人就混亂了，“我們要不要殺個羊啊？”“我們要不要守逾越節、住棚節啊？”極其的混亂。我們基督徒守主日，他們守安息日，結果整個教會就混亂了，大家就又進到律法裡去了。《聖經》的確讓我們守律法，要不然神給我們律法幹什麼呀？大家有這個想法沒有？有。

那不能淫亂，不能吃血，不能幹的一大堆，哎呦，就傻掉了。傻掉了以後可不是開玩笑，在靈界裡出現了一件事，一旦人偏離了信心的軌道，就不再披戴耶穌；不再披戴耶穌，人在神的眼裡就不再是個義人；人不再是個義人，就是個惡人，然後就受了咒詛；那受了咒詛，鬼就來，鬼來就讓他們遭罪。

我得告訴你，你如果遭罪，有兩種可能。第一種可能，就是魔鬼攻擊你，你遭點罪。那這個攻擊你，是因為你愛神，是有榮耀可言的，但這種狀況不多；還有一種狀況是啥呢？你受了咒詛，鬼合法的來搞你，然後你就難受。

結果這加拉太人又難受又遭罪，就問使徒保羅“我們怎麼這麼辛苦？以前禱告病會得醫治，現在病不但不得醫治，還越來越嚴重啊。”越來越嚴重那不活該嗎？活該啊。弟兄姐妹可得小心，這些人被迷惑了就遭罪。你如果被迷惑了，偏離了信心的軌道，進到以行為為本，你遭罪活該。

你來找我說：老師，我這疼，我那疼，我這難受，我那難受。我說：讓我想想，我看看給你對症一下。啊！腦子裡有“嘎嘣兒”。我昨天剛剛給你K掉嘎嘣兒，今天你怎麼又把嘎嘣兒撿回來了？哎呀，我就特別服氣。

所以這事就麻煩了，保羅就寫了《加拉太書》。為啥呢？糾正他們以行為為本。記住，凡是以行為誇口的，以行律法為誇口的，都是受咒詛的。大家這回是不是也覺得這事兒有點兒問題啊？那當然了，現在講的可不是一般的道，你可得牢記在心。保羅寫《加拉太書》解釋了以行為為本還是以信為本。以行為為本聽起來可合理了，但是沒有用。

人信主是個恩典，以信為本的就得著亞伯拉罕的祝福。然後得著啥？就使我們因信耶穌基督，得著所應許的聖靈，這是一個明證，明明的證明給你看。當你以信為本，聖靈在你身上做工；你什麼時候不信，什麼時候掉到以行為為本，什麼時候就活在咒詛當中。這就很嚴重。

這個以信為本就得到聖靈，從此以後，你行出來不是因為別的。第一，因為你披戴耶穌基督，所以你的罪被塗抹，神就認為你是個義人。不是因為你真是個義人，是神認為你是個義人。一旦認為你是個義人，這咒詛就不見了，這咒詛就歸在耶穌的身上。大家仔細聽，因為這個道理有點硬核，我就怕我講不明白。

這咒詛歸在耶穌的身上，結果鬼在你身上就變成非法的，你就可以把牠趕出去。鬼在你身上如果是合法的，是趕不出去的。這個地方就提到律法到底是幹啥的呢？我講給你聽。神應許給亞伯拉罕的不能被四百三十年以後的律法給作廢，應許在先，律法在後。

那這個律法是幹啥的呢？律法很有意思，我粗略的講一下。因為這個律法是把人圈在罪裡，但《聖經》把眾人都圈在罪裡，使所應許的福，因信耶穌基督歸給那信的人。聽得明白嗎？你說：好像明白好像不明白。我解釋給你聽。

摩西寫了《創世記》，就是寫明神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是這個摩西，同時又寫了律法。後來摩西在《聖經》裡，就是律法裡頭，清清楚楚的說：你們行不了，你們侍奉不了這位忌邪的神。事實證明以色列人真的不行，真的沒行得了。所以摩西說：你們行不了，然後你們會受咒詛。

你說：《申命記》二十八章那不是個坑嗎？那的確是個坑。你若謹守遵行就怎麼怎麼樣，你若不謹守遵行就怎麼怎麼樣，那句話是靠肉體行不了的，你靠著聖靈才能行。你沒有聖靈就沒有這個能力，你行不了，所以就活在咒詛當中。結果整個以色列人全都完蛋了，活在咒詛當中。唯有那些信的人，勉勉強強，連跌帶撞地走過來，直到耶穌基督年間。

所以律法是把人圈在罪裡，就是寫這個律法的摩西也明明的告訴你：這不是路！這就是把你逼到信心的路上去。如果你沒讀明白摩西的律法書，從《創世記》一直到《申命記》，你都理解不了。你讀明白以後會發現，原來摩西寫的是告訴你此路不通！請左轉或者右轉。轉到哪兒去？轉到亞伯拉罕的信心那裡去，只有信心這條路才能夠行得出神的話。

弟兄姐妹，如果你能夠行出神的話，那不是靠著你自己，那是靠著神的恩典。如果你能夠行，你也沒有什麼好誇耀，因為那是聖靈給你的力量，聖靈給你的恩典。耶穌就幹了這麼一件事兒，耶穌擔當了我們的罪，揹負了我們的咒詛，然後聖靈降在我們身上，我們就得著能夠謹守遵行的能力，而且謹守遵行的能力也是一點一點在悟性裡面不斷的突破才長起來的。所以這是保羅針對當時的那種光景寫了《加拉太書》。

我告訴你，寫《雅各書》的雅各，讀沒讀《加拉太書》？讀了。讀完了他很生氣，他就寫了《雅各書》。因為寫《加拉太書》時，保羅特別的憤怒，因為有人引誘加拉太人離開耶穌基督的福音，引到咒詛裡去了，所以保羅非常的憤怒。

如果你仔細讀《加拉太書》，你會發現那是指名道姓指著雅各說的，把雅各給得罪了。結果雅各很生氣，就寫了《雅各書》回應他，你看他懟得可好了，都是回應《加拉太書》，那簡直就是針鋒相對，寫了《雅各書》，是跟使徒保羅在空中進行口水仗。

你說：為什麼收在《聖經》裡呢？其實這很簡單。雖然收在《聖經》裡，那你是沒眼睛還是沒腦子，你不會讀嗎？他不是一個體系的你不知道嗎？雅各雖然肉身是耶穌的弟弟，但是他講的都不是耶穌基督的福音。

後來我讀《雅各書》讀得比較深，讀了很久也沒讀明白。後來我明白了，他沒寫明白我能讀明白嗎？如果你能把《雅各書》講得條條有理，我告訴你你是個神人，因為雅各都沒寫明白。所以這事兒就很有意思，那些尋求的人一定能夠整明白什麼是福音，什麼不是福音。所以《雅各書》不在耶穌基督的福音體系裡，也不在使徒保羅的福音體系裡。

亞伯拉罕的信心

你說：老師我也以信為本。但是你那個信是個什麼信呢？有的人把不信當作信，信心也有真有假。那信心的標準到底是啥？信心的標準是亞伯拉罕。因為亞伯拉罕找到了信心的門，所以神祝福他。

大家千萬不要以為亞伯拉罕的信心，是一個像你那裡面的那種信心。我給大家一個詞兒，叫做“看透生死”。我發現很多基督徒看不透生死，以為看透生死是一個非常困難的事兒。亞伯拉罕看透生死，所以他尋求神。因為他看到人生人死，人活著就那百十來年兒，然後他就覺得很絕望。其實你本來應該絕望的。

你覺得你活在這世上可實在了，每天這個那個可興奮了，但實際上是沒有盼望。你有沒有去過殯儀館、火葬場？有沒有看到那個墓地？人死了，然後燒了，埋了。現在都不讓你自己去撿骨灰，都是人家抓一把放裡頭，你也不知道是啥是啥，剩下都丟垃圾了。人最後的結果就是一坨垃圾，有什麼意思嗎？沒什麼意思。

基督徒看不開的，整天糾纏這些雞毛蒜皮的事兒，很激動，就為世上這些破事在那兒較勁。其實叫啥勁？等你較著較著就較勁到骨灰盒裡去，這些你所較的勁都變成沒有勁兒，那好無聊。人家亞伯拉罕的信心，是看透這些。

為什麼看透這些？亞伯拉罕他弟弟，就是羅得的老爸死了。其實亞伯拉罕很有錢，可能會找這樣、那樣的醫生，跟醫生說：花多少錢我都幹，能不能救活我弟弟？你別說我還真的遇到過一個有錢人，也是這麼整他弟弟，後來他弟弟死了，整不了。不是因為你有錢你就能活著，說得不算。

後來亞伯拉罕的弟弟死了，他悲傷了一段時間，然後就收羅得做了自己的兒子。他整個人很迷茫，“哎呀，他死了，以後我也會死。然後呢？沒有然後了。這人活著幹啥呀？”其實亞伯拉罕他挺有錢，越有錢還越有時間琢磨人活著是咋回事，沒錢的人整天就為了肚子東奔西跑，沒時間想。就像外賣小哥，哪有時間想人生、哪有時間看透生死？

亞伯拉罕這個時候就在琢磨，琢磨琢磨，他找到了神，神跟他說話。神說：亞伯拉罕，我要使你的名為大，我要使你的後裔成為大國。地上的萬族都因你得福。這是看透。看透生死不是終點，看透生死是個起點！你喜歡也好，不喜歡也好，我告訴你，你有一天會死。

“我奉耶穌的名，棄絕牧師的咒詛。”不用棄絕，我說的是真話，你不管棄絕多少次都棄絕不了。“我奉耶穌基督的名斷開！”斷開也會死，肯定會死。你看透也好，看不透也好，就得這麼地。所以亞伯拉罕的信心從哪開始？從看透開始。你怎麼可能看不透呢？你整天待在火葬場，待個七八天，你看不透也得看透。

所以這就是問題所在，基督徒把世上的事兒看得老重了，結果就成了人世間的悲哀。這麼多基督徒的狗血劇，就是因為看不透。其實你看透不難，不需要很高深的理論，你只要告訴自己“有一天我會死。”來，你拿計算器，你能活到九十，你算一下還有多少天？今年你七十，你活到九十，二十年七千多天。七千多天能多長？不長！眨眼間。

那天我們翻一個老人家的相冊，一開始看到她十八九歲，再翻一頁，就二三十歲，再翻就四十來歲，再翻就六十來歲，九十來歲，死了！轉眼間就沒了。所以我們糾纏啥？糾纏這個糾纏那個，在乎這個在乎那個，全是看不透。

你看不透你怎麼可能有亞伯拉罕的信心呢？你沒有亞伯拉罕的信心怎麼得到亞伯拉罕的祝福呢？你看透了以後，認識到有一天我一死，所有東西都吹燈拔蠟，所有東西都變得毫無意義，這時候我尋求啥？尋求永生，尋求永恆裡的祝福，這就是亞伯拉罕的信心。

有人說：我不想尋求永生，我就想今生得點啥。那你只能得著虛空。九十五歲的人活了快一個世紀，你覺得很長，這一轉眼死了快兩禮拜了。所以咱們以信為本，從亞伯拉罕的信開始，尋求永恆裡的祝福，尋求永生。如果人一生沒有永生，那所有的東西就是一坨垃圾、一坨屎。不是腦袋裡的屎，是全身都變成屎，最後就變成死。有什麼意義呢？

所以這個信是從看透生死開始，從這開始尋求神，尋求永恆，尋求永生，結果神就啟示亞伯拉罕，神就要把這祝福給他，因為他在世上活著沒有意義，神就給他一個意義，讓地上的萬族都要因亞伯拉罕蒙福，

那你聽了這些有什麼反應？“哎呀，亞伯拉罕看透，那我也看透。”“亞伯拉罕這樣蒙福，我也這樣蒙福。”“亞伯拉罕尋求永生，我也這樣尋求永生。”結果亞伯拉罕老好了。為什麼這位亞伯拉罕富得流油呢？因為他有福氣啊。

一說這個，你耳朵豎起來了。“他富，有錢，你想不想有錢？”“我也想有錢。”“那你想走那條路？”“我想走愛錢的路。”那不是亞伯拉罕的路。亞伯拉罕的路是不愛錢，愛永生、愛神，所以神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心裡未曾想過的。

他是有了錢，然後覺得活著沒有意思，所以他去信。不像我們當中有一些人，腳打後腦勺，整天就為了肚子活著，那個累啊，哪有時間想那個？那都是有錢人想的。那的確是有錢人想的。那他為什麼有錢？因為他思想人生的意義，人不想這些，他就會很慘。

亞伯拉罕的福

亞伯拉罕的福可了不得，《聖經》怎麼說呢？咒詛你的，神要咒詛他；祝福你的，神要祝福他。地上的萬國要因你得福。你說這話多厲害啊！當亞伯拉罕開始看透看透，信心不斷地成長成長。

有一天神跟他說：把你兒子以撒獻上。他的信心到了什麼程度呢？他相信他的兒子獻給神，神使他的兒子從死裡復活。怎麼從死裡復活呢？他把他兒子放在木柴上，準備一刀砍下去，然後燒掉，火化了以後獻給神，然後神能讓這一把灰重新活過來，成為他兒子以撒。

這是什麼信心啊？我告訴你，不是因為這個，是因為神預先告訴他，從以撒生的才是你的後裔，你的後裔如同天上的星星、海邊的沙。如果把他燒了，怎麼變成天上的星星、海邊的沙呢？變不了。那肯定是神又讓他活過來啊。結果神做的事比他神奇，神說：我已經知道你願意把兒子獻上。

更神奇的是，他兒子也願意獻上自己。他兒子三十來歲一個小夥子，“老爸，羊在哪裡？”“啊，羊在哪裡？你就是那個羊。”“我就是那個羊啊，你要把我獻上？嗨，你早說呀。”老爸說“嗨，我怕你有心理負擔。”“我哪有心理負擔？我老早就想歸向神呢。”你說這爺倆的信心厲不厲害。

結果亞伯拉罕就把以撒綁起來，放在那木頭上。可能那木頭上是以撒爬上去都說不定。結果神說：住手。然後以撒活著回來了。哎呀，老感人了。這簡直是一對神奇的父子。然後神說：論福要賜大福給你。大家一定要知道福有大有小。論福要賜大福給你，你的子孫必得到仇敵的城門。結果這話傳得老遠了，傳到哪兒去了，傳到利百加那兒去了。

利百加是個純情少女，她也覺得活著沒意思，她就想得著亞伯拉罕的福，就想得著仇敵的城門，結果大老遠沒見過面就嫁給以撒。為啥？利百加的哥哥說：妹子你去吧，去得到仇敵的城門吧。他是當笑話說，結果人家利百加當真了，生下了以掃、雅各。

所以我們要知道，亞伯拉罕的福那是大福。得到仇敵的城門，就是仇敵上來，凡是跟亞伯拉罕幹仗的沒有得勝。如果你在這世上跟你幹仗的沒有得勝的，你還得了啊？你會差錢嗎？我想大家只差一件事兒，就差亞伯拉罕的福。

如果你想跟亞伯拉罕一同得福，就要以信為本。那以信為本的，就和有信心的亞伯拉罕，一同得福。這福可了不得，這不是錢能夠買的，這叫做得勝。如果我們想建一個精兵教會，就是一群的亞伯拉罕，一群的以撒和雅各。我們要得到仇敵的城門，就在這個世代，可以讓神的榮耀被人看見，透過華人命定神學彰顯出來。

我巴不得弟兄姐妹，總有這樣的盼望，亞伯拉罕的子孫像天上的星星、海邊的沙。我想，華人命定神學要對未來的世代產生深遠的影響，遠遠超過馬丁路德。不是我凡爾賽，是耶穌凡爾賽。

因為耶穌基督純正的福音要在我們這個世代得以恢復；耶穌基督從死裡復活的能力要在教會里彰顯出來；耶穌基督的心意要在這個世代、在我們當中得著滿足。神要把我們建造在磐石上，要成為毫無瑕疵、成為聖潔、無暇的教會。

這個世代，真的很需要亞伯拉罕的福。現在能不能把你的眼光重新調整起來，不看你的一畝三分地，不再看著你們家裡的那點小屁事兒。雖然你家裡的小屁事兒也需要解決，如果有了得著仇敵的城門這樣的福氣，你家裡那點小事兒，那個城門你也會得著了。

魔鬼在遍地遊行，如果看見你心裡的狀況，“誒？這個人心裡裝得好像我呀。”牠就進來，那你就成了仇敵的城門了，仇敵就得著你的城門。現在要反過來，我們要得著仇敵的城門。這個世代，耶穌基督的福要被恢復，使徒保羅的福音要被恢復，怎麼恢復？得著亞伯拉罕的福，因著我們信耶穌基督可以臨到我們，使我們因信得著所應許的聖靈。

你看，神的靈若住在我們裡面，我們豈不得著仇敵的城門嗎？如果神的靈住在我們裡面，我們豈不得到全地嗎？神的靈若住在我們裡面，讓耶穌基督從死裡復活的能力在我們身上彰顯出來，還有什麼問題嗎？沒有問題。只有一個問題，就是要合神的心意。

地上的萬族要因亞伯拉罕得福

猶太人一直以為他們是很超越的民族，因為他們是神的選民，把外邦人叫外邦狗。我們在猶太人眼裡都是低劣的民族，不是神的選民。但是其實還沒有猶太人之前，在亞伯拉罕的年代，神早就傳福音給亞伯拉罕說：萬國都必因你得福。所以你要想得到亞伯拉罕的福，你就要成為很多人的祝福，是這麼個邏輯。

我們不是一個狹隘的信仰，不是一個狹隘的心胸，華人命定神學要祝福地上的萬國萬民。我們效法的是亞伯拉罕的信心，我們得著的是亞伯拉罕的祝福，這才是關鍵。你的心胸有沒有這麼寬大？你的格局有沒有這麼寬大？如果聽明白了，就跟著我一起，千萬不要看著你那一畝三分地。

前段時間有個姐妹做了一個見證，我也覺得挺好。她新租的房子，前院後院什麼游泳池、網球場可漂亮了，樹也漂亮，房子也漂亮，這是神給她的恩典。但是我告訴你，這恩典是讓我們擁有亞伯拉罕的心思意念，擁有亞伯拉罕的胸懷，擁有亞伯拉罕的信心，要讓我們能夠成為這個世代的亞伯拉罕，不是得到這麼點東西就覺得很了不起。

其實神在天上為我們所預備的遠超這一切，將來我們和耶穌基督一同作王管理這地，那房子算啥？故宮算啥？那不算啥。神要給我們的都是超出我們所求所想，祝福地上的萬族，這是一種格局。

摩西的律法

有人說：那摩西的律法算啥呢？摩西的律法是把人圈在罪中，就是你行不了。神為什麼要這麼做呢？其實也不用問為什麼，神就要這麼做。因為人很壞，人就是不肯走這信心的路。人非得撞南牆、撞北牆、撞東牆、撞西牆，把牆都撞遍。你說：牆角還沒撞。那把牆角都撞個遍，撞完了，發現此路不通，撞得鼻青臉腫的，能證明啥呢？證明我不行。

弟兄姐妹，如果你覺得你不行就對了。如果你覺得說：神啊，我還沒撞牆。神啊，我不想撞這個牆。我知道此路不通，我知道我靠行律法我行不了。然後怎麼辦？走亞伯拉罕信心的路。

其實，摩西早就在這律法書裡寫了，說：你們這些猶太人，就是會在萬民當中拋來拋去。為啥？咒詛。我也覺得神揀選以色列人，你說是個好事還是個壞事呢？神揀選以色列人做了一個非常偉大的科學實驗，在萬民當中拋來拋去，因為謹守不了。

你不要以為你是猶太人，你就能謹守得了；你不要以為你是華人，你就覺得很偉大。你要知道這地上只有透過信心，支取神的恩典，得著所應許的聖靈，我們才有力量、有能力攀登屬靈的高峰，這是關鍵。

那律法是幹啥呢？告訴你不行，所以你就別費勁兒。當我們得著了聖靈，披戴了耶穌，你會發現你可以超越這個律法。我告訴你，超越這個律法不是一件很難的事兒，因為這個律法是個底線。就是這最基本的底線，靠著你的肉身都做不了，但是如果靠著聖靈，這不過是個底線，我們會活出耶穌基督的形像。阿們！

不再活在咒詛當中，從行為為本里面出來。靠自己要活出神的形象是不可能的，靠著神的靈在我們身上運行，治死肉體的惡行，這就跟神的應許分不開。神的應許無論有多少，在耶穌基督裡都是是的。這就是使徒保羅的福音。因為使徒保羅說得很清楚，四百三十年以後的律法不能夠取代四百三十年前神給亞伯拉罕的應許。應許比律法偉大多了。

所以我們來到神面前沒有什麼好誇口，沒有任何一句話可以誇口，沒有任何一件事可以誇口，只不過把自己完全獻給神，都是神的工，神的恩典，使我們可以活出神的樣子。阿們！

願神祝福大家！阿們！