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一、引言

大家好！今天跟大家分享一個非常艱難的題目，難在哪呢？它不好講！為什麼它不好講？它講不清楚啊！很難講清楚。所以我下了很大功夫，但我總覺得還有點差距。今天講的這個題目叫做：凡以行律法為本的，都是被咒詛的！

凡以行律法為本的，都是被咒詛的。要知道現在的牧養，今天我跟我的同工講：最近的牧養一定要對付以行為為本！要知道對付以行為為本，可以解決很多很複雜的問題呀。直到今天做一個有信心的人是多難吶！做一個有信心的人是很難的！

有一些人活在咒詛當中，然後：你為我禱告！我為你禱告。完全不好使！你知道這個以行律法為本的都是受咒詛的，你說這怎麼整？因為這個問題本身是個悟性問題。這個悟性的扣沒解開，那就很麻煩吶。但今天大家所打的字，問的問題，我就暫時不回應。我先講我的，好不好，我知道你有經歷了一些東西，但是今天你能不能先聽我的？如果你是信主的，那幾乎都能夠看到以行律法為本所帶來的咒詛。其實以行律法為本的，那個福音根本就不是福音，是被改過的福音。其實被改過的福音是現在這個世代的主流呀。大家知道嗎？如果是世代的主流，其實這個被改過的福音根本就不是福音。

人們也很容易被這東西迷惑，聽起來是挺好的：我做好事，我行善啊。《聖經》讓人做一個善人吶？如果你姓劉叫劉大善人吶，你姓李叫李大善人吶，多好啊！做大善人，但卻不是真理。聽起來多好，它也不是真理。以信心為本和以行為為本的這場鬥爭，一直從使徒保羅年間直到今天，那是在靈界裡頭從一直開始有人就開始了。

使徒保羅和雅各之間的矛盾與困擾，全是圍繞著以行律法為本還是以信心為本展開的。以行為為本或是以行律法為本，就如同面酵一樣可以使全團發起來，然後帶來很深很深的咒詛。

要知道上週我們講到防備法利賽人的酵，那酵多厲害呀，一點點的酵就可以使全團發起來。今天的教會就是這一點點的酵就使全團都發起來，直到今天我在網上聽某些牧師講道，還常常引用《雅各書》，那《雅各書》說的話那能聽嗎？

我告訴你大家要知道，《雅各書》我不是說我沒好好讀，我以前一直以為《雅各書》寫的是對的，但是我讀完了，我讀了很久很久，一直就沒讀明白呀。因為啥呢？因為我想講明白，可是我又讀不明白。所以今天大家知道不知道，那裡面講的是啥？人不單因著信，還要因著行為。在舊約《聖經》裡頭都沒有這樣的話呀；在《創世記》裡頭也沒有這樣的話呀，那是雅各自己發明的。

就是這麼一點點的面酵以行律法為本，這麼一點點的教訓，一下子就把人帶到咒詛裡去了。如同面酵一樣感染力完全勝過新冠病毒，而且人一旦種了這病毒，就直接成為傳遞這病毒的人，人就有了這種以行為為本的屬性。非常奇怪！

我給大家講個笑話：有一年我買了一輛老爺車，大家知道什麼叫老爺車嗎？新車買不起還想駕名車，不知道老爺車呀？就是年頭很長的舊車。那買了個名車，是個舊車，二手的。那買了這個舊車駕起來挺好啊，外表看得挺風光的，坐著也挺舒服，但是就是常常壞，你說駕車常常在大街上拋錨，鬧心不鬧心？鬧心！但是駕吧，直到把它駕爛。結果我就買了這個車就上當了吧？

然後一個好朋友問我：你這車好嗎？我說：挺好啊。他也買了一個！後來別人問他：怎麼樣啊？他說：挺好啊。挺好什麼呀？我問你破車、舊車，毛病多。就跟人老了一樣毛病多，老得換件。買舊車，不是人吶，是那個年代。哇，我就在想，這個事很有意思！為什麼說挺好吶？這就讓我想起了很多人在教會里頭，怎麼樣？好嗎？挺好啊。好嗎？挺好啊。都講挺好！哎呀，跟我買那個破車差不多的心態。這個事呀，人一旦有了這種東西，被這種東西弄了以後就感染了，以後他就有了這種屬性，有了這種屬性，然後他就會傳播這種病毒。

最近我看到一個片子，有的人說：你不是不看嗎？我是偶爾刷一下嗎，這種片子就是演一種鬼，這種鬼看起來可恐怖了，然後追著人跑，很有意思，為什麼要追著人跑呢？一旦他咬了那個人，那個人也變成跟他一樣的人。然後他又去追著別人跑，又去找別人咬，那個人又變成了他那個樣子的人。大家知道嗎？這種叫殭屍片，上屍片，上屍病毒，大家好像都看見過似的。

我就覺得這事挺有意思，就像一種酵，這種酵在人身上起得作用那可厲害了！人馬上就擁有了那種屬性，就跟我買的那輛破車似的，挺好。病毒啊！就如同以行為為本，以律法為本，如同病毒一樣，所以後來就形成了很多以行為為本的教會，以行為為本的牧師，以行為為本的會友。大家都說：怎麼樣？挺好！大家有沒有這個發現？挺好！不能說不好。

很多人來到咱們當中的時候，一年過去了，他跟我講：老師，我們牧師不是這麼說的，我們牧師說了，不能多人做師傅。“不能多人做師傅”那是《雅各書》寫的。還他的牧師呢。我說：我的天吶，我怎麼整了一個別人的羊來養著呢？他這人吶，一旦感染了以後，很多年除不掉。所以，人一旦種了以行為為本的，他裡面就好像種了那種面酵一樣發起來。要知道這些問題就成了咒詛的根源。

人一旦活在這種咒詛當中，就活在極深的困惑當中。華人命定神學就是看到了這麼多讓人困惑的事，就很努力的去找問題的根源，找到了。找到了啥呢？找到了這些東西就是以行為為本。我過去這些年，在建立教會我服侍了很多人，很想要把這些人從一個錯誤的福音裡帶出來，然後他本來生了病，我跟你講就跟對牛彈琴一樣。對牛彈琴，牛可能還眨巴眨巴眼睛，我對他彈這個福音的琴，哇，他覺得他信的那玩意是正統。

有一對夫妻呀，十年前丈夫得了癌症，十年後這個丈夫管子還插著呢，因為不能吃食物，一吃胃和食道分不開，一吃就吃到肺裡，所以就在肚子上插一根管子，往裡注射液體食物。一整整十年，十年後一檢查他老婆也癌症了。然後有人就帶她找我，說：來，我帶你去找劉牧師，他禱告可厲害了。我一看完了，我跟她說真話還是說假話？一想還是說真的吧。我說：這個是咒詛。那不行！你說這是咒詛那不行！我說這是鬼，那不行！可以有癌症但是不能說鬼，聽明白了嗎？得了癌症，不能說癌症這兩個字，挺有意思。慢慢熬吧。

所以說今天咱們弟兄姐妹開始琢磨，琢磨這到底發生了什麼事？原來是一個以行律法的假福音，到死都沒整明白為什麼會是這樣？這主信的，信成了咒詛了。不是信主，是信咒詛啊。那是信咒詛，這癌症夫妻很辛苦。前一段時期我參加一個葬禮，死人躺在棺材裡，那當然是死人躺在棺材裡。我也曾跟他講過華人命定神學，那就是跟牛彈了一場琴。

還有呢，如果要舉這樣的例子太多了。然後換來一句話：咋的？就你整對了？我的天吶！我也沒整對，我只得灰溜溜的夾著尾巴逃跑了。哎呀，我這個人就喜歡夾著尾巴做人，夾著尾巴做人挺好啊。人家給你來點臉色，給你來點很諷刺的話，受著吧。所以我告訴你，直到今天這個無效的福音，沒有能力的福音這假的福音，還以為是正統。然後還繼續用行為評估一個人的生命，啊，這個人的生命挺好。

前一段時間一個牧師打電話找我，我說：啥事啊？他們那有一個會友得了癌症，得了癌症，大家知道吧？直到今天我告訴你：我服侍過的這些頑固疾病患者，代表著靈裡有頑固疾病。結果這個牧師說：我們這個姐妹，生命可好了。我一聽：壞了，這咋服侍呀？你說開口說吧，得罪人，不開口說吧，說完了以後我心裡頭自己責備自己。哎呀，狠了狠心說真話吧，說真話得罪人吶。

後來我就問他：這生命怎麼就好？主日早早的來教會，站在門口發單張，誰來了跟誰握一下手說：耶穌愛你，我也愛你。就這麼個好法。其它的一概不知。我告訴你：我還沒服侍呢，我給她算一命，這個人骨子裡不可能好的。咱們當中很多人，一個鼻子兩個眼睛，鼻孔也沒朝上，眼睛長得挺正常，看著都是人模人樣的，不是人模狗樣。看著人模人樣，可是骨子裡裝著那東西可要命哦。

為啥？裝點樣子，主日到教會發發單張，然後說一句：主耶穌愛你，我也愛你。這事五分鐘就學會了，就是硬撐、硬裝，我也給裝起來，但是骨子裡糾結、難受。這樣死的牧師也不少啊？後來你知道嗎？我感謝神吶！我不做這樣的人。我做這樣的人裡邊得多糾結呀。裡邊得多彆扭，我臺上長啥樣，臺下就長啥樣。

有人說：哎，劉牧師，你咋還有這病呢？我說：我也不是聖人，我怎麼就不能得病呢？但是我雖然也有病，我帶著你禱告都好使，你信不信？我憑著信心。你想，神在我身上做工對付我，對付的淋漓盡致，還好沒有那根刺啊，直到今天還沒有那根刺吶。

華人命定神學要帶來一場新的變革，全面的恢復使徒保羅的福音。全面的來對付，徹底的對《雅各書》給它一個否定！給它一個差評！那是以行律法為本。他怎麼講？他不用都講，講幾句話都是對的沒關係，只要有那麼幾句，只要有以律法為本。他是怎麼說呢？不是單因著信還要看行為，那講的，一般的老百姓不仔細研究，那你是看不出來問題的。

我必須告訴你，我讀了好幾百遍，沒整明白，後來整明白了。我今天可以給你慢慢解釋，就像一杯茶水，是不是茶？是茶。放了一點毒，叫毒茶。一杯酒，是不是酒？是酒，就放了一滴的砒霜，就要人命。

要帶來一場變革，要徹底的把弟兄姐妹從咒詛裡釋放出來。那以行為為本，以行律法為本，不是100%的本，可能90%的是信心，有10%是行為或是律法，那你說怎麼辦？那就夠毒的了，你還要多少？面酵不需要整團面都是面酵，那個面放一點點的酵那個麵糰都能發起來。

大家要知道你們要防備法利賽人的酵，這法利賽人的酵就是《雅各書》是法利賽人的典範。要知道沒人有這個膽幹這個事，但是有人有這個膽受咒詛。前面這一段好些年的時間，離開教會的一個原因很多都是因為，我講《雅各書》這麼講，我這麼給《雅各書》一個差評，結果就把他們差走了。我給《雅各書》點了一個差評，然後就把這些人給差走了，我覺得也挺好。但是問題是啥呢？咱們今天弟兄姐妹如果你不同意，咱倆可以坐下來私下裡頭慢慢聊。如果你覺得我說錯了，你論證一下看看我怎麼就說錯了？

但是今天咱們弟兄姐妹你知道嗎？《新約聖經》裡面講的話還有沒有咒詛啊？還有咒詛。怎麼可能沒有咒詛呢？可是《雅各書》那裡說的這些話簡直了，他說的是什麼呢？咒詛和讚美在一個人的口裡說出來，他覺得很奇怪。讚美和咒詛怎麼就不可以在同一個人的嘴裡說出來呢？在耶穌基督的嘴裡不是經常說嗎？正常。這個《新約聖經》為什麼說已經沒有咒詛？耶穌已經誠然擔當了，那是給以信心為本的，以信神的話為本的人。你若是一個以行律法為本的，耶穌就徒然為你死了，那就根本跟你沒關係了，那幫不了你。

今天我能不能講清楚？我試試看，今天咱們就講一個很複雜的問題。人一旦領受了一套東西，又不經常推敲，那就是極大的麻煩。你知不知道有一個詞叫做“買辦”？我告訴你“買辦”這個東西傳遞了一個學說。那個學說的建立實際上是因為背後有支柱，然後他真的就認為他講的是科學，真認為他講的是真理。前一段時間我在幫一個藥商做軟件，挺有意思的。但我對藥這個東西，我有我的一點小看法。這個藥商背後的資本都是大商家大資本，他們就開始扶持一些專家、學子，那就是扶持了一群買賣。這些買辦的腦袋就被洗得乾乾淨淨，領受了他們這套學說。這套學說卻是他們這個藥商賺錢的奧秘。

你不能說要賺錢，你不能，但實際上就那麼說。然後就為藥商發專家般的聲音，各行各業全都有。這不是他們的發明，這個最早發明的是呂不韋。呂不韋厲害，養了三千門客。這三千門客寫了一部《呂氏春秋》，專門為呂不韋發聲的，專門做理論研究的。我們今天得對一些東西有那麼一點點的瞭解，大家閒著沒事研究一下這個藥商的邏輯體系，研究一下醫院的邏輯體系。大家沒研究，我研究了，我在這裡瞎說，我說完了以後我還得負責任。我不告訴你，我要是告訴你也是在下面偷偷地告訴你，我在這不講。為啥不講？講了就出事了，人家不來找你了，要弄清楚啊！

感謝神！我自己是一個很喜歡把事先弄清楚的人，弄著弄著弄清楚了，我才告訴你。所以今天咱們弟兄姐妹，你知道嗎？這事兒很多東西很有意思的。弄清楚了以後，我跟你說一下：凡是以盈利為目的的，都要小心。我昨天在ChatGPT上問了一個ChatGPT，ChatGPT的回答還挺客觀的，它也知道。好，今天咱們就講到這。我說的意思就是以行為為本帶來的咒詛，這不還沒講清楚嘛？我以前都把小道講完了，今天一講就沒法收拾了，咱們還在後面講。前面講的是什麼以律法為本？什麼以行為為本？還沒講清楚，接著講。來讀今天的經文，《加拉太書》第三章十節。

二、經文

凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記著：“凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。”（《加拉太書》3:10）

三、禱告

神啊！聖靈啊！今天就開我們的心竅，讓我們回到保羅所傳的純正福音的裡頭；神啊！今天就讓禰的聖靈因著我們的信心在我們身上動工，引導我們走這條恩典之路，引導我們進到禰的面前，憑著信心，靠著聖靈，治死肉體的惡行，可以活出禰榮耀的形象。奉耶穌基督的名宣告：我的神！我的主耶穌基督已經為我承擔了咒詛，今天就憑著信心來到主面前，在神的家中做兒子。奉耶穌基督的名，阿們！

四、經文背景

這段經文的背景我其實引用《加拉太書》的次數多，你如果聽膩了，沒關係，今天就給你加點新鮮的。這裡有一個人傳另外一個福音，那是誰呢？我告訴你誰傳的另外一個福音？是雅各。彼得跟雅各是一夥的，他們傳的那玩意兒，最後都是傳那法利賽人的酵。我問你法利賽人傳教，他會說：你去殺個人，會嗎？一聽都知道不行。你去打搶銀行。一聽就知道不大對勁，誰一聽都知道不對勁。人家法利賽門派的基督徒傳什麼呢？人家傳的是律法。你要行律法啊！可是他們自己行了沒有呢？他們自己也沒行，他們也行不出來，不可能行出來。他們還不是傳全部的律法，這事很邪性。

為什麼他們不傳全部的律法呢？他傳那麼一丁點兒，你說這不是邪惡嗎？很邪惡。他傳的是啥呢？他傳的就是在男性的生殖器上做了一個小手術，那個玩意兒叫割禮。你說做了小手術就做了唄，那有什麼了不起，做了就做了。如果你問我當時的那個場景，這是耶穌他的弟弟，你看那個彼得他是耶穌的大門徒，人家說了：那都是跟過耶穌的人，況且這律法上也的確記載亞伯拉罕受割禮。那不受割禮怎麼可能像亞伯拉罕呢？這邏輯聽起來挺厲害呀！

傳這個割禮福音，大家也覺得不錯。我也覺得不錯，做個小手術，按著現在很多教會的教法，性生活還挺衛生的。你說這是什麼玩意兒？這一下子就把保羅給惹惱了，保羅就寫了義憤填膺的一本書叫《加拉太書》。《加拉太書》講的是啥呢？講了一個這個東西不叫做福音。其實我們怎麼就不是一個福音呢？他《雅各書》裡不是也講了很多信心嗎？要信心啊，要忍耐啊，要謙卑啊，講了很多很好的話，怎麼一個小手術就把你保羅給惹毛了呢？問題不在這，這東西一旦開了一個很小的頭，這個小的頭就像一個面酵，就會在教會里頭髮起來。早些年間，這東西挺厲害啊！

我們當中有一個小傻孩，挺有意思的，也不知道從哪讀了一個：主日不能花錢。只要你今天在網上搜一下《烈火的洗禮》，你還能夠看到：主日不能花錢。是誰搞的？韓國人搞的。結果他在主日堅決不花錢，我說你不花就不花唄，後來發現很多人領受他的這種觀念。唉？我說他又不是牧師，啥也不是，怎麼在教會里有這麼大的影響力呢？我覺得還很奇怪。我說這到了一個什麼程度呢？禮拜天的夜裡不過十二點，不能開始做功課。禮拜天不過十二點就在那盼著，因為禮拜一要交作業，禮拜天那等到十二點之後再做，我要守主日。

一開始我也沒當一回事，後來出事了。很多人很糾結，很難受，我說信主怎麼信成這樣了呢？這不是小傻子了嗎？誰知道他上哪整的？在網上，網上說的就是真的？問題就來了，從理論上根本就站不住腳的一個理論，把這真福音給改了。真福音給改了以後，這加拉太人就發現這福音不好使啦！以前禱告並得醫治，以前悔改並會有神的恩典和憐憫啊！這回招了很多的苦，受苦如此之多，都是徒然的嗎？就感染了一個以行為為本，其實不是1%，我告訴你，大概也就0.001%。

你想在男性生殖器上做一個小手術，能割下來幾兩肉？咱們這麼說，按公斤算，都上秤稱一稱，瘦一點的是一百斤，胖一點的是兩百斤，再胖一點的就是三百斤，割了一個小手術，充其量是兩克。兩克和一百斤，那是50千克和2克比例就是0.001%，就這麼大的事，但是換了一個福音啊！為什麼呢？因為這個事一旦開了一個頭，我問你：守割禮，那其它的要不要守啊？那獻牛要不要獻啊？獻羊要不要獻啊？怎麼整啊？一開了一個口子就全開了。但是還有一個問題：就是開完了一個口之後，咱們就乾脆把基督教就改了吧！就叫猶太教。耶穌不就徒然而死嗎？這事兒就奇怪了，所以保羅就很氣憤。

現在我們可以理解，保羅辛辛苦苦建立的教會，傳了一個純正的福音，人們都能夠從耶穌基督那裡得著恩典。現在被一些人給搞成這樣了。你要搞，像彼得、雅各這些人在猶太人的會堂裡慢慢在那裡搞去吧，咱也管不著。非得跑到使徒保羅所建立的教會里頭搞，搞得烏煙瘴氣的，所以很多人開始生病，死的人也不少。為啥？自己承擔自己的咒詛，以前是耶穌承擔，現在他自己承擔。是自己承擔了，你說這是大問題還是小問題？這是個根本問題。那根本的問題是不能妥協的，那是個本質性的問題，那是不能夠妥協。今天你們要知道：有一些東西是不能夠妥協的。不管它是什麼樣的學科，只要是根本性的東西，在這個學科裡頭很根本性的東西，那是不能夠妥協的。

結果保羅就洋洋灑灑地寫了這本《加拉太書》。咒詛和祝福是基督教信仰的根本問題。怎麼說呢？他說：基督耶穌釘十字架已經活化在你們面前，又有誰迷惑了你們呢？為什麼要釘十字架？為什麼不在那裡頭盤腿一坐，雙手合十，然後就開始成了一個活佛？為什麼不這樣呢？為什麼非得釘十字架呢？因為耶穌誠然擔當了我們的咒詛，好讓我們靠著憑著信心來到神面前，讓我們因耶穌基督可以成為一個因信稱義的人。大家可能對因信稱義這事不大在乎，那我告訴你，你得在乎這事兒。

一個人不成一個義人，如果他是一個天然的罪人，他的罪沒有被耶穌基督的寶血塗抹，他身上的鬼是趕不走的。為啥？你是個受咒詛的人，鬼在你身上是個合法的，只有耶穌基督的寶血塗抹，因信耶穌基督已經誠然擔當了你的咒詛，然後你因信稱義，魔鬼就變成非法的。魔鬼變成非法的，然後就可以把鬼趕出去，你就可以得釋放。你得了釋放，然後聖靈就在你身上不斷地做工，你就會得著能力，可以活出神的形象，這是耶穌基督的福音。

所以有人傳了另外一個福音，根本不可能是福音，你靠行律法，怎麼可能呢？這個釘十字架的事，這是這麼解讀的。所以保羅就問：你們既靠聖靈入門，又靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？無知的加拉太人呀，你們受了聖靈是因行律法呢？還是因聽信福音呢？一開始就聽信福音，怎麼現在又回到律法呢？一開始信了耶穌，今天怎麼回去猶太教了呢？就算是猶太教所講的那些東西都是指向耶穌基督，今天我們有了耶穌基督，為什麼回到猶太教裡去了呢？不是很奇怪嗎？結果他就講：

基督既為我們受了咒詛（“受”原文作“成”），就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上都是被咒詛的。”這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（《加拉太書》3：4-5）

你一行律法，你把聖靈也給整沒了。他不是走信心這條路，他是走行律法那條路。不但如此，行了一點律法還覺得自己挺好。你說這事也挺要命，哥倆坐在一起：哥，你受割禮了沒有？我沒有。我已經受割禮了。哎呀！你已經受割禮了？哎呀，看起來你肯定比我聖潔，你看這是什麼玩意？哥呀，趕緊去割禮。我給你介紹一個不可能發炎的，割了吧。割了，他哥哥也割了。全這個，還值得誇耀。

大家都坐在一起交頭接耳的，割禮了嗎？割了。哇，好。你割了嗎？我沒割。哎呀，你這麼LOW。你說這都什麼亂七八糟的事？所以，保羅有的時候就來氣了。咦，你們怎麼沒把整條的割掉？整條割掉那玩意咋整啊？哎呀，就鬧心嘛。你要真這麼割，真動真格的，整條割掉，是吧？乾脆做太監了嗎？做太監多好啊。現在這醫學多發達啊，現在這醫學可以給你改成別的。

結果怎麼辦呢？結果這保羅就把這律法和亞伯拉罕這兩件事拿出來談啊。為什麼？因為亞伯拉罕當時是因為信神，經上記的怎麼說呢？因為這個義人因信得生。這個亞伯拉罕因信神，神就認為他是個義人。你看這話講的？其實《創世記》是一個信心的《創世記》啊，《創世記》的時候沒有律法呢。

你知道誰寫的？那是摩西寫的《創世記》啊。摩西寫的其他的律法書，其中律法書就包括《創世記》。我問你，律法書講的是信心還是律法？律法書講的是信心。那亞伯拉罕在律法之前五百年，律法之前的五百年有亞伯拉罕。然後神給亞伯拉罕的應許，神給亞伯拉罕的恩典，都是因著亞伯拉罕信神。

你說這不是挺有意思嗎？結果今天這保羅就洋洋灑灑論述了，這個亞伯拉罕的後裔。這個亞伯拉罕的後裔這事啊，在《聖經》裡頭，你知道咱們華文的沒有辦法讀出來，這個亞伯拉罕的後裔。你知道，你的後裔要得著仇敵的城門，《創世記》裡不這麼講嗎？你的後裔要得著仇敵的城門。那不是指著很多的後裔，是指著一個後裔，就是耶穌基督。耶穌基督就是那個亞伯拉罕的那一個後裔，得著仇敵的城門。今天我們因信耶穌基督，也得著仇敵的城門，分享耶穌基督的得勝。

然後就講了律法為什麼有的？律法是幹啥的？然後律法和應許是怎麼回事？原來是引我們到基督那裡，使我們因信稱義。因為律法是讓人知道人做不到。其實到了雅各、彼得、保羅年間，那個時候以色列人已經成了殖民地，國破家亡，成了殖民地。那為什麼國破家亡呢？因為以色列人雖然有了律法行不了。那為什麼行不了呢？因為就是行不了。今天他們行不了，你以為你能行的了嗎？如果你能行得了，你厲害，你牛，我給你點贊，如果你能行出來。

所以說，把人都圈到罪裡，然後讓我們因信耶穌基督，然後可以得救，得著能力，這是個關鍵啊。所以說，最後就因著，因信得救的道理來了，然後得著這聖靈，聖靈就成為我們的能力，這才是根本。根本不是你做了一個什麼事，沒做什麼事，那不是根本。根本是你信靠神，神把聖靈賜給你，使你得著聖靈的能力。

五、什麼是以行律法為本

什麼是以行律法為本呢？信心與行為同為本，叫做行律法為本。人家也沒完全否定你的信心，人家知道你說的那信心，我們也信。你也信，我們也信，但是我們這個信多了一點。多了一點什麼呀？多了一個小手術，就多了那麼一點。那我怎麼覺得是少了一點呢？沒少啊。那不割掉了一點嗎？不管是割掉了一點，還是多了一點，那都夠受的。

這信心和行為同為本，這是雅各的理論。如果你不信，你自己回去讀《雅各書》，雅各親口告訴大家，不單單因著信，也因著行為。那我問你，耶穌來到這世上，在世上服侍的時候，祂都說些啥？說，人不信。沒有講到人的行為，沒有信心啥都白扯。那以為行為可以支撐起來信心，那就全搞亂了。所以行為和信心並存，就是一個謊言，那就是以行律法為本。

所以，這什麼是行律法為本？不是徹底地否定了信心，不是。你那團面還在那，我只是往裡加點酵母，大家抓到了關鍵了沒有？所以說，它才有欺騙性哪，這不是面嗎？但是這是發麵啊。原來那個面呢？原來那個面都變成發麵了。原來那個福音呢？原來那個福音都變成假的福音了。原來那個聖靈呢？聖靈都被你們給整沒了，都變成酵母了，都變成行為了。那這不是麻煩了嗎？

人哪，我跟你講，為什麼會這樣？原因很簡單，就是覺得這東西特別合理啊。我可告訴你，以行為為本的，聽起來可合理了。那這聽起來可合理，它到底就合理嗎？它不合《聖經》啊，它不合乎福音哪。聽著合理，那不一定合理啊。

你比如說，兩個人，人家雅各的宣傳廣告做得可好了，來人就把膝蓋擼起來，你看我這膝蓋。哎呀，你這膝蓋好啊，你這膝蓋是老駱駝的膝蓋啊。在幹啥呢？炫耀，你看我禱告，你看我禱告多吧，你看我膝蓋都跪出繭子來了吧？

前一段時間，我還真見過一個，沒見著了，在電話裡。說有一個人一天禱告七個小時，跪在那裡，膝蓋也長出繭子來了，但是卻活在咒詛當中。為啥？他以膝蓋誇口啊。一個人以行為為本，以行律法為本，他可以以此誇口啊，但是他誇就誇那麼一丁點啊。他如果能行，那他就行到完啊。你行不完，你就行一點，就覺得挺好。

前一段時間，我服侍一個癌症患者。我說，你覺得你怎麼樣？他覺得我是個好人，他覺得我得癌症，我心裡頭很難接受，我是個好人。我說，你怎麼是個好人？他說，你看，有人過馬路，老人家過馬路，去市場買菜，我就幫他拎回家。我說，還幹過別的嗎？他說，還幹過別的。我說，還有嗎？沒了。我說，幹了這麼點小屁事，就是個好人哪？幹了點事值得誇口。所以，癌症輪到他，他覺得不能接受。到後來才發現，他媽跟他說了一句氣話，結果他抓住他媽說話的把柄了，這回麻煩了。就這樣，就這樣。我跟你講，以行為為本的人很可惡啊！

你看啊，我見過一些人，他如果做得好，趾高氣昂；如果他做得不好，垂頭喪氣。見過沒有？他就全都照著行為來判斷。而且別人做得不好，那脾氣老大了。別人如果做得不好，那他脾氣就上來了。有沒有發現？我可告訴大家，我做這個牧師，我是憑著信心的眼光看你們。雖然你們不好，但是在我的信心裡面，你們都有耶穌的樣子。那如果沒有信心，走不下去。直到今天很多教會還是以行為來判斷人。那骨子裡裝的是啥？那不管。

其實我告訴你，我專門看人骨頭裡頭是啥？看人骨子裡到底是個啥？我經常試一把。我試一把，我試的手段還是有那麼一點，只不過可能你不一定發覺。然後一沒發覺，那你開始把裡面的那個原形暴露出來，原來是這樣啊。經不起說，經不起冤枉，不行。你看，我有照妖鏡，我有法器。這就是以行為為本。

你比如說，我給大家舉很多例子。你說，我很屬靈啊。我說，你為什麼很屬靈啊？你看，主日我都去啊。我說，主日你都去，就叫屬靈啊？你說，我很屬靈啊。為啥？我交奉獻哪。啊，啊，交奉獻。為什麼我奉獻了以後，還沒有得著恩典呢？你看，人家覺得交了奉獻，就應該得著恩典，好像理所應當。為啥呢？因為他得恩典，跟他交奉獻這兩件事劃在一起，這不是以行為為本，以行律法為本？那你說，別人交奉獻不也是這麼交？不是，你以為人家都跟你一樣交啊，不是。你交了以後，你覺得值得誇耀。

你比如有些時候，有些教會建堂基金。我朋友開了一間教會，他都收建堂基金。他後來跟我說，哎呀，鬧得底朝天啊，都窩裡反了。為啥呢？他把那奉獻的人名和奉獻的數給公佈了以後，我的天哪，亂了套了。因為奉獻少的不希望出現在那裡，奉獻的多的就喜歡放在那裡。有沒有？你看，我奉獻最多。然後呢？就覺得這事老值得炫耀了。這教會，你看，那老有發言權了。奉獻少了覺得丟人，奉獻多了覺得榮耀。

那《聖經》裡頭不是這麼幹的，大衛不這麼幹，亞伯拉罕也不這麼幹。大家知道嗎？大衛打完了仗回來，沒去打仗的，照樣分一份。知不知道？為啥？因為得勝是神給的，不是他們乾的。在教會里服侍一點，就覺得做很多。沒服侍的，他就覺得啥也沒做。其實我告訴你，在咱們教會，服侍是恩典。你要讓我做人資管理，這做工是恩典啊。大家能理解嗎？

你比如說，一早晨就進去做工的，晚上出來拿一塊錢。晚上剛進去做工，出來也拿一塊錢，那早晨進去的不開心了。為啥？行為為本。聽明白了嗎？以行律法為本。你看，我從早晨幹到現在。那幹到現在是恩典，幹活是恩典，理解了嗎？我們都是一個沒有用的僕人，這都是我們應當做的，OK？你服侍多，你到我這來炫耀。我給你一悶棍，你炫耀啥呀？

那老師，你看，我做這個，我做那個。難道你不應該做嗎？那你看他還沒做呢。他沒做關你什麼事？做事本身就是個恩典。人家在外面大街上溜達，那挺悶的。你一早就進到園子裡了，是不是？你在園子裡吃的，我還沒管你呢。那你一吃吃了八個小時，他剛進去還沒等吃著呢，就出來了。那不是恩典嗎？所以說，你說像我這麼一整，教會哪有問題？老師，你看我們這個牧區人數多少，你看他那個牧區人數很少。我沒管這事，這不是你的KPI。我只管一件事，就是咱把福音，神的恩典傳對它。

六、為什麼以行律法為本就受咒詛

大家能理解嗎？為什麼我行律法，怎麼就被咒詛了呢？不是你行律法就被咒詛了，你是行律法為本，就被咒詛了。大家可得小心啊，行律法不被咒詛。以行律法為本，以行律法為根基，就被咒詛。為什麼？原因很簡單，你行的那一樣差老遠了。你要得行全律法，全律法六百多條。六百多條，我看你做個三條、五條就不錯了，然後還在那炫耀。

看咱如果拿沒做的來炫耀那多好啊，是不是？那多難啊。而且你也不一定，每一條你做了也不一定做到位。那神頒的律法，使人變成一個完全人的律法，是這麼回事嗎？我告訴你，使人變成一個完全人，只有神的靈，只有神的話。不是這律法，不是讓行律法為根本，乃是以信心為根本。

人身上有一件事，一旦你以行律法為本，那魔鬼就有話說了，那魔鬼馬上有話說了。你看看，這張姐妹、李姐妹、王姐妹、趙姐妹，她這個是以行為為本，以行律法為本。咦，那件事她就沒行。好，我進到她裡面，住他個年八的。我給她整個癌症，整了一個什麼關節炎、癌症啊啥的。大家聽了以後，哎呀我的媽呀！嚇死了。

誰讓你以行律法為本的？因為你如果以信耶穌基督，以信為本，那才是亞伯拉罕的信，那才是亞伯拉罕開闢的路。以行為為本，不是亞伯拉罕開闢的路。因為一旦以行為為本，只要有一樣沒做，你開車違背了一條收罰單，違背了兩條，兩個罰單；違背了三條，三個罰單。不是你說，我開車我就守了一條，其他都沒守。我看你駕照很快就要被吊銷了，是不是？他不是那麼幹的。

更何況，人想做的不去做，不想做的倒去做，人天生身上就有鬼。人天生身上就有鬼這理論，你大概聽不進去。但是你仔細去揣摩，你會看見有這麼回事。如果人天生就覺得自己很聖潔，你就麻煩了。人天生就有一種東西，就是想做的不去做，想做的做不來。想做的做不來，想做的不去做。然後呢？不想做的倒去做，做完了還難受。這就叫做，人的身上與生俱來的鬼，叫做罪，那以行律法為本就是被咒詛。

耶穌基督釘在十字架上解決的問題，就是你做不到。然後，用耶穌的寶血塗抹。他誠然擔當了你的咒詛，然後就可以把鬼趕出去。你想做的就能做了，你做不到的就能做得到了。你說，這是不是恩典呢？難道是你做的嗎？不是，那是聖靈做的。然後聖靈做的，聖靈使你得勝，然後那個得勝歸在你頭上，你說是何等的恩典？我們有什麼誇耀的呢？沒有東西可以誇耀，只有耶穌基督可以誇耀，只有神的恩典可以誇耀。

所以，從現在開始，在我們生命當中，如果還有那麼一丁點的垃圾，再清理清理。所以，最近的牧養，包括我們當中的牧者，每一個人都聽清楚了，好好地對付，你所牧養的羊的裡面，有那種行為為本，有行律法為本。他一開口說話，你就是十句話裡頭，有七八句能聽出來。

所以為什麼以行律法為本，就被咒詛？因為《聖經》說，你這個沒做，就被咒詛；那個沒做，就被咒詛。六百多條，做不到，是不是？更何況以前做了，現在咋辦？以前做了，現在也不能夠不算吧？那為什麼不走恩典的路呢？所以，我們信神，神就算我們為義人，這話是講給我們聽的。

七、律法功用就是要讓我們知道我們不行

律法的功用就是讓我們知道我們不行，那麼為什麼神還頒佈一個律法呢？因為這個律法是個屬靈的，就讓你真的知道做不到，免得你誇口。直到今天還有很多人誇口。所以我見到的這些讓人困惑的事，是啥呢？就是很多人做不到，但是他還以為他行了一樣，他還以為他行得不錯。

律法功用是讓我們知道我們不行。讓我們知道我們不行，那才是關鍵。其實我告訴你，我得跟大家說一句實話，我看到大家領受的，經常領受反了，我也很煩哪。他說：老師一聽你說，就說凡爾賽，聽完了你講的話，你走你的路，讓大家無路可走。我想：我走我的路，我怎麼就把大家的路給佔了呢？我有那麼肥嗎？我沒有那麼肥吧？咱家的門那麼窄，兩個人走過去，我這個小身板，一側挺薄的。我沒佔那麼多地方啊。別冤枉我啦。

因為我常常說我不行，讓大家聽到我說，我怎麼說我行呢？其實我告訴你，我老早就知道我不行。如果行就不用去跳樓了，是不是？因為不行所以要跳樓，要跳樓又不敢跳，連跳樓的膽都沒有。然後就回來找耶穌來了。後來找到耶穌，唉呀，這個好！還用跳嗎？不用啦。為啥？不用再靠自己了。我老早就知道我自己不行，後來我就覺得：人一旦認識了耶穌，就不一樣了。

我就覺得這很有意思，你看我這不算是高級知識分子，也算箇中級的吧。不是個老粗。我覺得我自己不行，但是我知道的那些，沒有多少知識，一桶水不滿的，半桶水的灌。哎呦，那覺得自己可牛啦。在我面前那可是牛得厲害。所以我想今天咱們弟兄姐妹得知道律法的功用就是讓我們知道我們不行，其實律法還有一個很重要的功用，就是讓人走信心的路！讓人走信靠神的路。

不管是在《舊約》還是《新約》，你走信靠神的路，絕不蒙羞愧！信心的路才是聖經的主軸。就算是律法書，摩西寫的《創世記》那啟示的絕對是信心。今天大家領受的一個觀念就是：沒有任何人、也沒有任何事可以敗壞你，只有你自己可以敗壞你自己。別人做的這事也完了，做那事也完了，糾纏的都是這個。那不是毀了嗎？我告訴你：律法的功用就是讓我們知道我們不行。我們不行，還覺得自己挺行，那就難受。

有的人就說：老師，我難受。完了以行律法為本了。信主多少年了？二十年了，完了以律法為本了。那保準100%全中。有的人難受，為什麼難受？因為孩子一不好，就難受； 工作一不好,難受；家庭一不好,難受；生活一不好,難受。那就難受唄。那為什麼難受？沒有信心，沒有信心就對未來沒有盼望。對未來沒有盼望，對未來有一個負面的判斷，人就會難受嘛。那你不難受誰難受？是不是？那我只能說，來帶你禱告，願神憐憫啟示你。

八、耶穌基督的福音是憑信心靠聖靈

信！鬼就變成非法的，因為你還做不好，你一直做得都很爛。突然有一天你信了耶穌了，信了耶穌以後你還是很爛不是嗎？那怎麼辦呢？鬼變成非法的了。因為你很爛，神也以為你是個義人；你很好，神也認為你是個義人。因為神不是照著你做的來判斷你，如果照著咱們做的，都該判死刑！你說真的？就七八十年，如果說長命百歲是咒詛你。聽明白了嗎？願你長命百歲，一百年你以為很久嗎？所以我跟你講，怎麼才能讓鬼非法呢？信！

神憑著信心認為將來我們可以成為衪的兒子。我們憑著信心，也認為我們將來可以成為神的兒子。我們心裡的重擔就可以放下，把鬼趕出去，我們就得自由了。因為我們身上的問題都歸耶穌了。你說上哪找這麼好的福音哪？為什麼非得把耶穌基督的福音給廢掉呢？為什麼非得讓耶穌徒然為我們釘十字架呢？我們蒙恩原是叫我們得自由，可是保羅到了耶路撒冷，那些法利教門的基督徒說：唉？你們怎麼能這麼幹？告訴你，這種事那可多呀。沒有信心憑行為。

前一段時間我服侍的一些人，然後他開車挺老遠的來我這兒，那到我這我就請他吃飯，既然大老遠的來吃飯，我就說咱開瓶酒。哎喲，立刻嚴肅起來了說：唉呀，我們長老都說了，不能醉酒！我說：咱喝酒不是醉酒。他說：喝酒就是醉酒！我說你這什麼邏輯呀？耶穌都做不到你們說的這樣。耶穌真的做不到，你看婚宴的時候，耶穌也沒少喝。耶穌不但沒少喝，耶穌還變了三缸油。那你說得喝醉多少人？我的天哪，但弟兄姐妹不用擔心，我沒喝多。到今天還從來沒喝醉過呢，因為不喝多嘛。

我們蒙恩，原是叫我們得自由，不是讓我們靠著這個事，那個事整得很不自由。我告訴你，只有對事物的看法有一個提升，你才能對事物有一個正確的判斷，然後不再活在轄制的裡頭。得自由，神造人本是讓人得自由。為什麼做神的兒子，因為兒子是自由的。為什麼不做奴僕，因為做奴僕既不自由。耶穌的福音是憑信心靠聖靈，最後解決了咒詛的問題。那解決了咒詛的問題，現在我們成了自由人，成了自由人難道不靠聖靈靠律法嗎？不是，還得繼續靠聖靈。說這件事的時候，很多人就把亞伯拉罕搬出來了，包括雅各書也把亞伯拉罕搬出來了，保羅也把亞伯拉罕搬出來了。這亞伯拉罕怎麼老被人搬出來了。

九、亞伯拉罕的後裔指的是耶穌

要知道我們如果要回到根本上，就一定要回到《創世記》，那律法是什麼時候有的呢？是亞伯拉罕之後四百多年以後的摩西寫的亞伯拉罕。因為摩西很清楚，神給亞伯拉罕的應許不能夠因為四百多年以後的律法廢掉。所以亞伯拉罕的那個信、亞伯拉罕得著的那個應許，亞伯拉罕得著的神的約，那是根本。是怎麼得著的呢？是因為信被當做義人，不是因為亞伯拉罕做對了什麼。直到今天很多人批評亞伯拉罕、批評以撒、批評雅各、批評約瑟，因為他們都犯了以行為為本的毛病。

他們為認行為很重要，可是如果按著行為，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟可圈可點。那問題是這些是亞伯拉罕的後裔嗎？不是指著他們，是指著耶穌。亞伯拉罕的後裔是指著耶穌，所以保羅在《加拉太書》第三章講的是說，是指著那一個後裔。那亞伯拉罕的那個後裔指著耶穌，好讓我們這些人因信耶穌，得著亞伯拉罕因信耶穌所得著的福分。是這個邏輯，不是因為你做了什麼沒做什麼。現在大家自由了吧？

你想想看，我從小學習我真的是很自由的。如果小時候我學習就跟著人家一起卷，捲到今天就已經卷不動了。但是你問為啥？我從小挺自由的啊。唱合唱把我踢出來了，沒受傷，唉挺好！人家唱人家的，我唱不了了嘛。直到今天唱歌還跑調呢。踢足球沒踢著，沒踢著就沒踢著唄；考試考第一名，回到家裡也沒覺得是一回事。考第十名，也沒覺得是一回事。從第一名躕溜到第十名那還得了啦？那還不得檢查一下、審查一下，沒當一回事。最糟糕的是躕溜到二十多名，二十多名也正常。

我得感謝我媽，我媽從來不大管。我媽說：兒子啊，別累著，別學啦。哎呀，我這個媽太神奇了，我得著的是自由。所以那自由是耶穌基督釋放我們得自由。所以今天弟兄姐妹要知道亞伯拉罕很自由的。你什麼時候看見亞伯拉罕在那個糾結難受，做了什麼，沒做什麼。沒有這些東西，啊，OK啦，這樣OK那樣也OK全都OK。那以撒、雅各全是這樣的人，這爺四個全這樣的人。所以我跟你講，亞伯拉罕的後裔指的是耶穌，因信好讓他們透過耶穌基督成為一個自由的人，那是成為神的兒子。

十、要防備法利賽人的酵

要防備法利賽人的酵，在信心為本的基礎上加上那麼一點，就是0.0001的行為為本的東西，它就會發起來。什麼東西會發起來？罪會發起來，鬼會發起來。然後人就沒有辦法抵擋啦。只有靠著神，只有靠著聖靈的大能，憑著信心，治死我們肉體的惡行。一點一點的治死；一點一點的對付；一點一點的開始活出神榮耀的形象。千萬不要以為《雅各》書引用的亞伯拉罕，以為亞伯拉罕是以行為為本，不是。《聖經》從來沒有講過亞伯拉罕是以行為為本，就是摩西也不認為亞伯拉罕是以行為為本。因為行為根本就不是根本，那是信心結出來的果子。只有信心結出來的才是有意義，不是信心結出來的，外表做出來的樣子是沒有用的。

如果一個人以行為為本，就很容易進到裝假。彼得裝假怎麼來的？就是以行為為本。彼得為什麼裝假？雅各裝不裝假產？那是老能裝了。是吧，一個是大裝，一個是二裝。那裝得簡直了，那包裝做得老好了。但是確實是個裝假。那你今天裝假明天裝假，你到耶穌那裡你怎麼辦？很麻煩的事。小心哪！有那麼一丁點的以行為為本的都會掉到咒詛裡去。結果今天弟兄姐妹一定要知道，以行為為本的，以行律法為本的，都是受咒詛的。

總結

今天講的有點長，這個題目有點大，但是我一定要告訴你這句話，就是以行律法為本的都是被咒詛的，不是行律法受咒詛，是以行律法為根本，因為行律法突出的是你的肉體，突出的是你自己。但是憑著信心，就沒有什麼好誇口的。憑著信心怎麼說呢？憑著信心說，這都是我們應當做的。所以常常有一句話，我在服侍完了以後人家說：老師，謝謝你。我說：不用謝。我就給人家一個最經典的話：這都是我應該做的。

那你說我做完了我應該做的，我會糾結嗎？我不會糾結，這是我應該做的。我不會覺得說我做了，我得從你那裡得著啥。沒有這毛病。因為我服待你如同服侍神！永遠記住，一旦有那麼點面酵進來，以行為為本、以行律法為本，聽起來挺好，就要小心啦。所以我想今天我就講到這。接下來咱們有答疑解惑。

答疑解惑之前，咱們唱一首詩歌，收今天的奉獻。如果你不明白奉獻的意義，請你不要奉獻。如果你不明白奉獻的意義，以為奉獻是一個非常偉大的事，你搞錯了。奉獻你應該謝謝你自己。因為你做了一個非常好的選擇。憑著信心做了一個很好的選擇。如果你不明白奉獻的意義，請你千萬不要奉獻。因為奉獻完了受咒詛。因為奉獻讓人受咒詛的這事不少，很常見。

很多人說：我奉獻了，我為什麼還看不見神的恩典？過了一段時間，還看不到啊。以過了一段時間說：還看不到啊。為啥？因為人把奉獻當做一個根本了。因為我們得著的所有東西都是恩典，好嗎，我們今天開始知道那是我們的本分。工作是我們應該做的，服侍是我們應該做的，奉獻是我們應該做的，因為我們是神的兒子。我們把白白得來的獻給神，這個邏輯是非常的直白的。

今天就讓我們被聖靈再次更新，讓我們重新回到神的恩典當中，凡是還有以行為為本的，今天開始對付掉。如果你能聽明白多少，就反思多少。有很多弟兄姐妹常常問我說：老師，為什麼還這樣？這都是以行為為本吶，都是以行律法為本。以為我們做了這件事，另外一件事就應該發生，不是這樣的。只有信心可以推動神的手。只有帶著信心來到神的面前，我們承認我們是一個罪人，我們很需要神。

這個時候舉起手來跟我一起禱告：神吶！悅納我的奉獻，好把從禰來的獻給禰，願禰悅納。神吶！我也將自己獻上給禰，願禰悅納我的奉獻。我要將我全人、全身、全心都交給禰，願禰在我身上做主做王，引導我走信心的路。除去我身上挑剔的毛病，除去我身上那種以行為為本的毛病，讓我能夠有智慧，有聰明，不再做無知的人。神吶！今天就開啟我的心竅，讓我成為一個蒙福的人。奉耶穌基督的名，阿們！

我們在天上的父，願人都尊禰的名為聖，願禰的國降臨，願禰的旨意行在地上如同行在天上，我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度、權柄、榮耀全是禰的，直到永遠，阿們！