【講道】- 信仰根基系列04:本於信以至於信

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筆記範本,僅供參考

一,引言

  1. 人信什麼,就為了什麼而活著;人尋求什麼,就為自己所尋求的付代價。
  2. 人的選擇就是人的造化,誰也無法說服誰,就看人尋求的是什麼。

二,經文

我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。(《羅馬書》1:16-17)

三,禱告

四,《羅馬書》的主題

  1. 《羅馬書》的主題,講的就是“信心”,神的義是本於信,以至於信,這福音本是神的大能,要救一切相信的人。
  2. 人根本的問題就在於信還是不信,一個屬肉體的人不能夠討神的喜悅,這福音的大能就是解決人屬肉體的問題。

五,無論做什麼,都是本於信,以至於信

  1. 做什麼都需要信心,任何一個對未來世界的探索,都是出於信心,科學的發展也是從信心開始的。
  2. 沒有信心什麼也做不好,無論做什麼都充滿了攔阻,要想把事兒做成,就要靠著信心突破所面臨的困難。

六,做這世界不配有的人

  1. 當人選擇相信的時候,是要付代價的,就是把世界看扁,把生死看透,然後就成為世上不配有的人。
  2. 人能夠支取神的大能,一定是從信心開始的,而信心的根基一定是從《傳道書》開始的。

七,信心不過是個選擇

  1. 相信是世上最容易的事兒,也是最難的事兒,人一相信,什麼都好辦了!
  2. 人的信,就是一個選擇,用信心選擇相信神的話,每天都多信一點,本於信,以至於信。

八,總結

  1. 不要說你不知道怎麼選擇,你相信什麼就會選擇什麼,你若相信神的話是寶貝,定會竭力追求!
  2. 不要說你不知道怎麼信,信心就是你的選擇,全看你尋求的是啥!

關鍵詞

  1. 神的義
  2. 信心的根基
  3. 人的選擇
  4. 人的尋求
  5. 人的造化
  6. 看透生死
  7. 本於信
  8. 以至於信
  9. 世上不配有的人
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引言

大家好,今天我們來講《信仰根基系列(4):本於信以至於信》。前面講了幾個根基,第一個根基叫《重新認識生死之間》,第二個叫做《讓人活著的乃是靈》,第三個叫做《人活著,乃是靠神口裡所出的一切話》,這些東西叫做公理,公理是不需要證明的。其實每套學科都有它自己一套公理,公理要麼接受,要麼不接受,僅此而已。今天講第四個根基《本於信以至於信》。

你選擇這個根基,還是選擇那個根基,都是人的選擇。今天你選擇看透人生人死,也可以選擇看不透人生人死,你說:“我就不想看透,”也是一個選擇。至於你為什麼這麼選擇,你也搞不清楚。我告訴你:讓人活著的乃是靈。你說:“不,讓人活著的乃是肉體。”這也是一個選擇。我又說:“人活著乃是靠神口裡所出的一切話,”你說:“不是,那東西能當飯吃嗎?人活著是要靠食物,人是鐵,飯是鋼。”這兩套誰也證明不了什麼,因為你證明不了,而且這些東西各自都能夠自圓其說。世人活在自圓其說的裡面不過是一種選擇

為什麼我說這不過是神的揀選呢?神的揀選是我們沒有選擇,還是神沒有選擇,誰也說不清楚,只有一件事我們可以確定的是,我們為什麼這麼選擇?他就那麼選了,根本沒有辦法說明。不是我要說服你,如果你希望我來說服你,那就算了吧。這個人選擇這個也好,選擇那個也好,不管你選什麼你都為你的選擇付代價。你要為錢活著,賺錢就成了你人生當中最重要的一件事,誰也不能碰。如果誰碰你的錢,你就跟誰玩命,人要說我控制不了,就是自己有一套自己的邏輯,大家說是不是?

有一個人被人騙了好多錢,為什麼被騙呢?因為交了一個男朋友,這個男朋友刷她的卡,最後她還自己還,到今天還欠好多錢。她說:“我控制不住,就這樣,”這什麼腦子?我說:“你把信用卡給我,我去刷。”“那不行啊!”這怎麼就能控制了呢?人啥都知道,就是老年痴呆的人,你要從他手裡拿錢,那也是一個很困難的事,大家試試看。老年痴呆一到了春節發紅包的時候,老積極了,一點也不呆,這就是人的選擇。

人選擇什麼,就為什麼付代價。這世上最慘的有一件事:就是一會選擇這個,一會選擇那個,一會躺平,一會站立。你說累不累?那就叫仰臥起坐,一輩子仰臥起坐。像新冠也是一樣,一會清零,一會與病毒共存,你說累不累?肯定累啊!咱們弟兄姐妹,我們選一個就好好選,你選擇信這個,還是信那個,也不過是一種選擇,今天我們誰也說服不了誰。

就像法輪功,我去唐人街,每次去都有法輪功在那發單張。如果我連續天天去,天天看到他們在那發。過了幾年以後我又去了,他們還在那發,老認真了。我覺得人家選擇法輪功,就這麼選了。基督徒比起他們來講,差得不少。你要麼選這個,要麼選那個。所有這些東西都是本於信以至於信,有神論,無神論不過是一個選擇。有神的也不太證明有神,沒神的也不太容易證明沒神。我們是基督耶穌信仰的基督徒,今天我們講的就是《信仰的根基(4):本與信以至於信》,信的啥呢?信的就是信基督教這一套東西。

我們讀《聖經》就好好讀,信啥就好好信。別一會信這個,一會信那個,做啥都要做一個響噹噹的。一會做這個,一會做那個,一會投靠這個,一會投靠那個,那不就成漢奸了嗎?我講道的時候,有一些人就覺得難,聽不懂。我講的有啥難的,有啥聽不懂的。其實為啥聽不懂?就是不認同。今天大家要知道,認同和不認同是一個非常要命的事,我經常看到一些人說:“老師,你講道挺好!有的我認同,有的我不認同。”其實人怎麼就不認同了呢?因為他裡面認同的是他自己的那一套東西

後來,我深深的挖掘,我說:“我們就來探討一下,你認同啥,不認同啥。”其實他也說不清楚,他如果能說清楚就好了,說來說去就有一套自己的理,他能夠自圓其說。其實不過是一種選擇,很多東西不過是一種選擇。比如說我們被人羞辱了,受傷不受傷是你的一種選擇,選擇很重要。你看重這個,還是看重那個,這不過是一種選擇。就像我們有的人喜歡吃榴蓮,有的人不喜歡吃榴蓮,不過是一種選擇。你真的沒有辦法說為什麼喜歡吃榴蓮?這麼臭的東西喜歡吃,人家卻吃的挺好。

有的人說:“老師,老有人跟我借錢,”借不借錢不是在你口袋裡嗎?你可以選擇借,也可以選擇不借。有的人就來找我借錢,我這人你要是缺吃缺穿,給你個百八十塊的,再活一個禮拜,OK。你如果說我欠了一百萬,那是你的事,我沒有必要幫你還。我怎麼說?我就直接跟人說:“我沒有借給人錢的習慣。”他說:那你看咱倆是好朋友。那好朋友也不能破了我的戒吧,你不能強迫我把錢借給你。

那咱倆這好朋友還做不做了?做不做你也不能強迫我,這是我的選擇,我選擇我不借給人家錢,我也不向人借錢。你說:你這叫什麼人呢?我的意思是:當你缺吃缺喝了,買碗麵買碗吃的,那ok,借錢還賭債那就算了。其實選擇這東西,每個人都覺得自己選得非常合理。有一個人,他被騙了,我說:“你別整了,肯定被騙了。”他說:“不,我就要幹這個。”那你說你怎麼整?最後事情幹了,被別人騙了。所以呀,選擇這事是不合理的。

今天我就拿哥倆兒舉例,一個叫以掃,一個叫雅各,這兩個人的選擇,有時候你看起來是非常不合理的,但他就是這麼選。這個東西叫做什麼呢?這個東西叫做造化。有時候我說:那就看你的造化,就是看你的選擇。以掃和雅各,同一個爺爺、同一個爹、同一個媽、同一個成長環境、受同樣的教育,但是一個人選擇了屬靈的東西,一個人選擇了屬世界的東西。你不覺著很奇怪嗎?這兩個人是孿生兄弟呀,有的人就看重這個,有的人就看重那個,你很難想象。你說誰選得合理?我看哪,都挺合理,都能夠自圓其說,都符合自己的理。

你的選擇也一樣,你說:哎呀神哪,為什麼會這樣?我就說,神還想問你為什麼會這樣?你怎麼就這麼選呢?其實雅各的選擇不那麼合理呀,到了七十五歲沒談過戀愛,你說這什麼腦子啊?七十五歲沒有遇到過真愛。其實他沒想談戀愛。他爸媽也挺有意思啊,他們也不催婚,也不催戀愛,你說這爺幾個,有這樣的爸、有這樣的媽、有這樣的兒子,都是很奇葩的。

雅各七十五歲以後,終於得著了一件事兒,他爸爸給他祝福了。我們就在想:這是啥東西呀?如果將來有一天你說:“牧師,能不能給我點啥。”我說:“那好吧,我給你一點祝福好不好?”聽了以後好像是我忽悠你似的,是不是?但是雅各到了七十五歲,他得著的就是他爸爸給他說了一句話,我們讀《聖經》的時候好像也覺得:那東西能當飯吃嗎?

所以你知道這事兒很意思。雅各到了七十五歲的時候,他哥哥也七十五歲了,兩個人是孿生兄弟嘛。他哥哥要殺他,他就離開家,逃走了。他失去了一切,本來在家裡是公子哥兒,他爸爸是個富有的財主,結果這兒子離家出走的時候就拄著個棍兒。你千萬別跟我爭論,《聖經》裡沒說這個,我說這些是把它說成故事而已。

雅各沒帶錢包,你說他爸爸是個啥爸爸,這個媽也是,好歹給他整點金子、銀子、首飾啊、值錢的東西帶著呀,沒有。然後再給他配幾個驢、配幾頭駱駝這也挺好啊,結果啥也沒有,《聖經》裡也沒寫。他上哪兒了呢?要到他舅舅家去,他即將失去了舒服的生活,你說他圖個啥呢?到七十五歲之前,神沒有跟他說過一句話呀。你說這圖啥呢?

雅各離家出走,經過深山野嶺啊,那是野獸出沒的地方,一會兒獅子吼,一會兒狼嚎,山間那都是野獸出沒的地方,挺慘的了。以前家裡的枕頭都是名牌,這出來以後,智能找塊石頭當枕頭,那是夠硬的。你睡過石頭枕頭嗎?而且那石頭還有稜還挺硌人,你說圖個啥呢?就是一個選擇呀。人選什麼,就為什麼付代價!這個時候,你如果用人的眼光看雅各,就會認為:哎呀,這人受詛咒啊!這不很多牧師都這麼講麼?雅各騙人被人騙,你看,活該吧,活該了。

一夜之間,雅各從一個富二代、富三代,一下子變成了一個窮光蛋,啥也沒有了,就連睡覺還得拿石頭當枕頭。你知道雅各這人吶,他裡面有一個選擇,他的選擇是,我啥也不要,我就要我爺爺亞伯拉罕跟神所立的那個約,我就要我爸爸跟神所立的那個約,我就要神跟我說一句話,我就要神與我同在!你說這是合理的選擇啊?這不太合理呀。但是人家就這麼選。

雅各七十五歲不談戀愛不結婚,然後還離家出走,但在他沒有半點後悔呀。你想想看,如果是咱們當中有一些人,他會怎麼想?你說說看,你會怎麼想?“哎呀!我這圖啥呢?我混成這樣,這太慘了吧。”前面的路還真的不知道是咋回事,不知道將來會怎麼樣。你知道《聖經》裡頭講的這個話可慘了,雅各就跟神說:

神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物吃、衣服穿,使我平平安安的回到我父親的家,我就必以耶和華為我的 神。 (《創世記》28:20-21)

聽起來這是什麼話呀?有食物吃,有衣服穿,好像有點怪呀是不是?他的要求都已經低到了這個份上了,他求的東西不過是能夠回來這個地方。我告訴你,他跟他哥哥小的時候, 三、五歲聽得懂人話了,一個坐在亞伯拉罕左邊大腿,一個坐在亞伯拉罕右邊大腿,亞伯拉罕就給這倆孩子講故事,講神怎麼帶他出的哈蘭。“別看你爺爺現在,當年從哈蘭出來的時候,我也不知道往哪去啊!來到這地方以後,神就給我說話,要把這地賜給咱們家。”亞伯拉罕講得老多了:“你知道爺爺為什麼這麼幹嗎?爺爺看見人生了又死了,人生了又死了……覺著人活著不是這麼回事兒!”

他爸爸以撒就更神了,跟他們說:“你爺爺九十九歲的時候,你奶奶才懷的我。那個年齡基本不可能懷孕了,神向你爺爺顯現,跟你爺爺和我立約。後來我長大到三十多歲的時候,你爺爺有一天把我騙到山上,我跟你爺爺往前走,疑惑說這柴火都有了,可是羊在哪裡啊?你爺爺忽悠了我一把:‘神會預備的。’後來到山上,你爺爺說:‘你就是那個羊啊!’我當時心涼了半截,‘你咋不早告訴我呢?’你爺爺說:‘我早告訴你,你跑了我上哪追去呀?’我說:‘哎呀,我早就想獻給神了!’”你說這爺倆!

以撒就跟他兒子講把自己獻上給神,“你知道我那時候把自己獻給神,那是我人生最重要的決定。今天我告訴你,你老爸我蒙福啊,有神真好啊!”結果啊,以掃坐在那,聽著聽著睡著了。他幹啥呢,左手一包薯條,右手一瓶可樂,那年沒這東西,我是說大概就那意思。可是雅各聽得很不是個滋味,為啥啊?人家雅各說我就要這個!你說小孩要啥不好要這個,像以掃,聽著聽著,一口薯條一口可樂,吃著喝著,有時候還摳摳腳指頭,然後睡著了。這是孿生兄弟的哥倆兒呀。

他們的媽,利百加講的故事就更精彩了。“你知道嗎,我在你姥爺、你舅舅那的時候,我就聽說有個亞伯拉罕、以撒,神跟他們立約。哇,這是我夢中的白馬王子啊!我也沒見過你爸,也不知道他長啥樣。”利百加沒說:“我一見你爸,你爸帥呀!”其實人家不圖這個。人家利百加說:“我當年,你姥姥姥爺想留我多住十天,不行!我不能等了,我一定要見到我的夢中情人啊!為啥呢?因為我就要得著神跟以撒所立的約。後來我跟著那老僕人……”講得老好了!

雅各聽得簡直入迷了。利百加就天天跟雅各講這些,每過一會兒雅各就讓媽媽再給他講點,以掃卻覺得“那玩意兒能當飯吃嗎?”“來一杯可樂,來一包薯條!”大概就是這樣,“那玩意兒能比得上釣魚打獵嗎?魚竿兒‘啪’往下一甩,“啪”一條大魚上來,那多爽啊!”後來利百加一看以掃這兒子就鬧心,因為利百加看重的東西和咱們一般人不一樣。你想啊,雅各、以掃長大的過程,利百加也沒回去看她爸呀,這些人都是世上不配有的人。

利百加、以撒、亞伯拉罕,都會講到人活著活著就死了。“那不行!”“這什麼人?那怎麼就不行呢?”“我得尋求神啊,後來我就尋到了神啊!”雅各聽到以後,那不得了啊!其實雅各尋求的什麼東西?非常讓人詫異——不過就是一個祝福!雅各尋求的不過是與神所立的約。一般人認為,那能當飯吃嗎?人家沒當飯吃,人家當做命定了——這是我活著的命定,這是我活著的意義。我就是覺得人活著是虛空的虛空,沒意思。打獵、釣魚、吃喝玩樂,都沒什麼意思,如果得不著跟神所立的約,所有一切都是虛空的虛空,完全的扯淡

所以雅各七十五歲,離家出走,走到曠野深山老林,沒有後悔,因為這就是雅各要的。你說厲害不?結果雅各躺在一塊石頭上睡著了,神向他顯現。那次顯現就是一個夢,一般人做了個夢,“這啥夢啊?”人家雅各的反應是,“這夢好啊!”

耶和華站在梯子以上(或作“站在他旁邊”),說:“我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神,也是以撒的神,我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展,地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在,你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。”(《創世記》28:13-15)

很多人讀完了就說:“那是給雅各說的,跟我有啥關係?”我告訴大家,我信主的時候,讀到這個,我跟很多人不一樣,我說:“神哪,我也要這個!”無論往哪裡去,你的神必與你同在,無論往哪裡去,神必保佑我,領我到應許之地,總不離棄我,直到神成全了向我所應許的——我就要這個

所以一個人要什麼,這不過是個選擇,要完了以後,就為這個付代價。大家現在明白為什麼我的服侍是這樣嗎?很多人發現我的服侍挺不一樣,挺特別。是啊,雅各有幾個?但是有我一個呀,尋求的東西不一樣。為什麼?就是因為把人生人死的事兒看透了。人不是活在這七八十年、八九十年,百來十年,人活在永生當中追求的東西完全不一樣。為我選擇的付代價,什麼代價都能付!你要什麼都可以拿去,但是我的神你不能拿去。你也拿不去,拿去做啥?好咒詛你呀?雅後睡醒了以後就不得了啦!

耶和華在這裡,我竟不知道。這裡是天的們,這裡是神的殿,這地方何等的可畏,這不是別的,乃是神的殿,也是天的門!(《創世記》28:16-17)

這地方是天的門哪!我們讀《西遊記》不是有南天門、北天門嗎?這地方可以進到天上,可以進到神的同在!這裡是天的門。然後他說:

我所立為柱子的石頭也必作神的殿,凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。(《創世記》28:22)

他所追求的不是什麼百萬富翁,也不是什麼億萬富翁,也不是什麼首富。他所追求的東西,很多人都認為很奇葩。我告訴你,你讀《聖經》要看到人家怎麼幹我們就怎麼幹,人家要什麼,我們也怎麼要啊!這就是效法。這就是一個選擇、一個根基,這是尋求了七十五年哪!從小聽他爺爺講的,今天他遇見了。他醒了以後,這地方是何等的可畏!完全忘了他已經是一個窮光蛋。

一個有神的人根本就不在乎是不是窮光蛋。他相信有了神我就有了一切!這是他的邏輯,這是他的選擇,我只要有了神什麼問題都好辦!那是要風得風,要雨得雨,有神哪!堅持了七十五年,換來的是他爸爸的祝福,換來的是神對他說話。這就是一個這世上不配有的人!就信是本於信以至於信。七十五年從來沒有聽過神對他說話,但是他的追求的這件事,討了神的喜悅!

有的人就說:“你看這雅各騙人,騙了他哥哥長子的名分,受了咒詛,他都沒有辦法見他媽媽了,就連他媽媽死了,也沒有回去奔喪。”你聽聽這些牧師所說的話,他們所看重的根本就不是雅各所看重的。雅各離家出走有沒有想過:我不能再回來見我媽媽啦?沒有。亞伯拉罕離開他老爸的時候,根本就沒有想過要回去看他老爸。他老爸死的時候他也沒有回去奔喪。難道說亞伯拉罕受咒詛了?以撒、雅各受咒詛了?這都是很奇怪的。

前段時間我們在講《創世記》,有一個教會的同工,來到我們當中,聽完了以後,問了一個奇葩的問題,就是該隱與亞伯的故事,該隱把亞伯給殺了,他問了一個問題,就是亞伯被殺是受了咒詛,為什麼?這問的是什麼問題呀?那耶穌被殺也是受了咒詛嗎?耶穌是誠然擔當我們的咒詛,這倒是真的。所以弟兄姐妹,一個尋求永生的人他會是這樣的人,一個尋求今生的人他會是那樣的人。哪一個都有他自圓其說的道理,不過是個選擇!沒有辦法靠人說服你。

一個人尋求,榮耀、尊貴,永生之福那就是在神眼裡的寶貝。神就要用榮耀尊貴來報答你!這就是本於信以至於信!除了信還能是個啥呢?因為人要這個東西,就算是一個人落到很落魄的地步,只能拿一塊石頭當枕頭,躺在荒郊野外,也沒有問題。雅各也沒問我怎麼混的這麼慘吶?全都是“信”的問題。

你如果問我去沒去過天上?沒去過。你去過地獄裡嗎?沒去過。那你信的是個啥呢?本於信以至於信。我說個比較狂妄的話,就是大家效法我,因為我效法的人就是亞伯拉罕、以撒、雅各。我有的時候就跟大家講,我知道我所信的神就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,神的名跟雅各的名連在一起,我也巴不得將來神的名跟我的名連在一起。這多好啊!一聽到神就是他的神好得不得了!

很多人不理解我,我不愛吃喝玩樂,不看電影、不打麻將、不玩遊戲、不釣魚、不打獵。人家說你的生活太無聊了,他不知道我追求的是啥。我看重的東西他們看不中,他們看重的東西我看不中。有很多傳道人有個人愛好,去了一個地方,先滿足他的個人愛好。有一次臺上站的都是大牌的牧師,我跟我的同工在臺下聽,聽完了就問:牧師,你有什麼個人愛好?一個愛打獵、一個愛玩跑車,這都是挺貴的。

我的同工就那胳膊肘頂了我一下:“老師,你的喜好是啥?”我就想我的喜好是啥呢?我說我的喜好是服侍!我就喜歡這個。我天天服侍也不覺得累,就像他們打遊戲,天天打也不覺得累。有的人一服侍就服侍到腦瘤了。所以弟兄姐妹不要選錯呀!如果你選了啥,那就是你的造化。弟兄姐妹,要知道信什麼就為什麼活著!這裡有一條精彩的道路:末了必看見神的榮耀!

信什麼就為什麼付代價!好些年前我們當中的幾個領袖說:“老師我辭職了。”然後呢?“我來教會做工啊。”我說:“你為什麼來教會做工啊?”他說:“沒有為什麼,我就是為這個活著的,那還有為啥?”我們當中好多我的同工就是為了服侍活著,我的牧師一些朋友就會問我說,她們歲數也不小了,不結婚也不談戀愛,你得給人家張羅張羅啊。我說:人家是女雅各,她們追求的和雅各追求的差不多。你問她們為什麼?她們說:沒有為什麼,就是相信,這就是我們的命,我們的選擇。她們來做工,我感動的哭了很久,終於有人跟我一起來奔跑了。我們來看今天的經文。

經文

我不以福音為恥;這福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。 因為 神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:“義人必因信得生。”(《羅馬書》1:16-17 )

禱告

神啊!今天就滿足我們的渴望,在我們當中彰顯禰的權能,因為這福音本是禰的大能。神啊!今天就在這個世代帶來新一輪基督教的變革,讓這福音的大能再次恢復,如同使徒保羅的年代。神啊!今天就讓我們能照著亞伯拉罕、以撒、雅各所選的路,本於信以至於信,讓我們在禰面前成為義人,禰說義人必因信而生。神啊!我們是有信心的人,我們相信人活著就是靠禰口裡所處出的一切話。神啊!我們就是相信讓人活著乃是靈,我們相信在世上是寄居的,我們在世上尋求更美的、永恆的家鄉。神啊!今天就在我們當中做這奇妙的工作,興起禰的百姓,建造禰榮耀的教會,迎接禰的再來,奉耶穌基督的名,阿們!

《羅馬書》的主題

我曾經寫過一本書,叫做《這福音本是神的大能》,這是好些年前我查考《羅馬書》時寫的,那個時候我總覺得已經很好了,結果今天發現我對《羅馬書》的認識又進到一個更深的層面。這個本於信以至於信就是出現在這一段,所以使徒保羅所傳的這福音是出於信心的福音,也就是說本於信以至於信就如同我們那些同工。如果按照行為,他們身上毛病很多,但是毛病多不影響、不礙事,因為他們都是帶著信心來的,他們走在本於信以至於信的路上。

人身上的毛病是很多的,就是那些人說亞伯拉罕、以撒、雅各身上有毛病都正常,幸虧他們身上有毛病,也幸虧我們身上毛病多,所以我們是本於信,如果本於行為就麻煩了。所以《羅馬書》主題提到一件事,就是神的義是本於信以至於信

很多人讀這一段,把神的義理解成神是公義的神,但是其實我們上下文一連起來,這麼解釋不好。照著我的寫法:神所認為的義,正在這福音上顯明出來,神所認為的義是本於信以至於信,正如經上所記,義人因信得生,這樣就連上了。神的義是神所認為的義,不是我們認為的義。本於信以至於信這件事就解決了這福音是神的大能。耶穌在世上的時候常常批評人不信!批評這不信又悖逆的時代。耶穌在世上的時候很少批評人的行為,耶穌在世上的時候超越了很多道德的理念。

《羅馬書》的主題講的就是信心。耶穌在祂出生的拿撒勒就沒怎麼行神蹟,不是耶穌不能行神蹟,是對於這些不信的人根本不屑行神蹟。那些人認為從小看著耶穌長大,耶穌就是木匠,今天傳上道了,認為耶穌是忽悠,這樣的人就很難看到神蹟了。耶穌醫好了很多瞎眼的、瘸腿的,但是那個世代還有很多瞎眼的、瘸腿的沒得醫治,不是耶穌不想醫治他們,是他們根本不相信,不相信就根本得不著。耶穌講以利沙年間只醫好了敘利亞的將軍乃縵的大麻風,其他得大麻風的沒醫好是什麼原因呢?因為不信,所以信與不信就是很多問題的根本

在《創世記》第一章到第十一章,我寫了一本書,叫做《不信是所有問題的根源》。所以我在服侍的時候,我首先講到的,就是讓人有信心。因信,很多問題會消失,非常快。比如說,一個人做完了化療,身體很虛弱。很正常,是不是?那他怎麼一到我這來,一禱告就不虛弱了呢?這不奇怪嗎?後來又去做化療,回來,挺好!所以我想,今天根本的問題就是信或不信,信就看見神的大能,這神的大能在做啥呢?神的大能就是來對付人肉體的惡行。也就是說,人肉體的惡行是很多問題的根源。

一個屬肉體的人就不能夠討神的喜悅,靠著聖靈就可以治死肉體的惡行。你們今天講,“老師啊,我控制不住啊!”對,就是那東西。那個東西叫做肉體。“我控制不住”,有的人就跟我說,“老師啊,你一講道,我就開始倒頭就睡”,然後你一說“阿們”,我就立刻就醒來。我說:”哎呀,你效法我效法的不錯啊!“我以前也這樣。

今天弟兄姐妹,根本的問題就是要治死肉體惡行的問題。一個屬肉體的人,就會出現很多各種各樣的疾病。你看,這福音本是神的大能,要解決什麼?大家能跟得上我的節奏嗎?

我不以福音為恥;這福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。(《羅馬書》1:16)

然後救了一切相信的,這福音的大能來解決啥呢?解決一個人屬肉體惡行的問題。因為一個屬肉體的人,他裡面整個的東西是圍繞著肉體,就是他活在肉體當中。那解決這個問題的關鍵,就是除去我們裡面的觀念。前幾個禮拜,有一個姐妹發了好幾張照片給我,照片就是那些打了疫苗以後,肺出問題。那些照片,都是證據。我一看,這有問題,就打給她。電話接通一聽,完了,剛打完疫苗呼吸困難。因為啥呢?因為她裡面裝的是一個屬肉體的觀念。

聽明白了嗎?我所相信的神,是讓人活著的乃是靈的神。我所相信的不是一個屬肉體的觀念,我相信的是一個聖靈大能的觀念。然後我就帶著她禱告一小會,全鬆開了,好了。第二天我還擔心會不會再回來呢!也沒回來。好了。那疫苗還是打過的疫苗,肺還是原來那個肺,身體還是原來那個身體,怎麼就好了呢?這是神的大能。這神的大能就是解決肉體的問題的。

今天弟兄姐妹一定要仔細讀《聖經》。《羅馬書》講的,把福音講得清清楚楚。如果你還不清楚,你可以回去讀我那本書,叫做《這福音本是神的大能》。這本書解決的問題是什麼呢?如果你把整本書讀過,其實馬丁路德沒讀明白,以為叫做因信稱義。因信稱義不是解決問題的關鍵。這福音是神的大能才是解決問題的關鍵,《羅馬書》的主題就是這個。

所以這關鍵在哪?關鍵就是:這福音本是神的大能。我要說明的問題是啥,問題就是在於我們是否相信。我們如果相信,那就好辦了;如果不信,這福音的大能在你身上也沒有用,解決不了。所以說,大家要知道:這信,實際上是個選擇

無論做什麼都是本於信,以至於信

無論做什麼都是本於信,以至於信,不過就是你信的是啥而已。有一個姐妹,之前其實我們很想訓練她,讓她學會去做牧養,但是 沒有興趣,她就對做工有興趣。她覺得“牧養那玩意能當飯吃嗎”?之前其實她是得了憂鬱症。後來在我們當中,因為我們的服侍,憂鬱症好了,可以正常上班。但是再往上成長,沒有什麼太大的興趣,基本上還是有點屬肉體。

她工作沒了以後,她就跟一個老闆一起做生意,用到的很多的技能,其實都是在牧養當中我們曾經教過的。當時她沒有興趣,現在她的老闆就教她處理跟顧客建立關係什麼的,如何有信心。因為不管你做什麼,一直都充滿了困難和攔阻。你要想突破現在的困難,你必須有信心。沒信心你根本寸步難行。你要想把事做成,你一定有這個信心。這個姐妹非常用心聽她老闆講。為什麼非常用心呢?因為她相信這事對她是有益的,她就有了動力。以前我講的,那能有動力嗎!那能當飯吃嗎!

其實不管是啥,科學的發展也是本於信心。任何一個對未來世界的探索,是出於信心。因為對未知的世界你還不知道。如果等你把《聖經》讀完了,再信這個福音,那不麻煩了嗎!當然,你總有一天讀完,但是你還沒讀的時候,你還不得相信嗎!科學也是如此,是從信心開始。任何一個探索未來、未知的東西,都是透過信心,沒有信心什麼也做不了,什麼也做不好。所以今天我教的是這福音本是神的大能。也是透過信心

有一個姐妹,去了加拿大,進了一個教會,這一輩子活得可慘了。你今天在嗎?你要是在,也得聽我講。我講的應該是你。可慘了!結果那個教會是完全不相信神的大能。把《聖經》裡的很多東西都刪掉了,比如:這福音本是神的大能;信的人必有神蹟奇事隨著,就是奉我的名趕鬼,說新方言,手能拿蛇,若喝了什麼毒物也不受害,手按病人,病人就必好了。這些都刪掉了。

問題是,他們把這些刪掉了以後,就創作了一本自己的《聖經》。那還是福音嗎?我看有問題。但是我猜,他肯定是把《雅各書》給留下來啦。他把福音的大能給整沒了。我說的意思是什麼呢?這個世界很奇怪,就不喜歡神的大能,你說這不是奇怪嗎!你把這個刪掉幹啥?我想,人能夠支取神的大能,一定是從信心開始的。你要做什麼樣的人,你要做有信心的人,還是做一個沒信心的人,那有信心和沒信心不過是一個選擇而已。

像這個雅各,他要追求這樣的東西,他一直追求到七十五歲,這七十五年之間,全是靠信心撐過來的,如果他七十四歲那年放棄,那七十五年都沒有了。所以今天弟兄姐妹你要想做一個有信心的人,就堅持到把事做成。要做一個響噹噹的基督徒,一點一點靠著聖靈對付我們裡面屬肉體的惡行,就會越來越像耶穌。神就是這樣的神。這叫做做什麼都需要信心。那我們今天,如果在耶穌基督的真道上,你帶著這樣的信心,本於信以至於信,去相信神的話,你就會成為世上不配有的人

做這世界不配有的人

當你選擇相信的時候,付不付代價?付代價。雅各付代價了沒有?付了代價。這個時候他在山上,拿石頭當枕頭,一無所有啊!但是他裡面有一個信念:“只要我有神。”其實雅各對有什麼沒那麼大興趣,世上不配有的人就是像亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟,因為他們把世界的事都看扁了。世上的這個也沒什麼意思,那也沒什麼意思,什麼東西都沒意思了。

你什麼時候看亞伯拉罕講投資啊、生意啊,一投被人騙了,沒有這玩意兒。以撒、雅各、約瑟都沒這東西,因為他們把世上的事都看扁、看透了,所以成了世上不配有的人。你想,這世上的事還能夠使他們難受嗎?不能。他們會不會活得開心?會啊!雅各什麼都沒有了,他只要擁有神,他沒難受。你肯定是不理解,但是沒關係。

今天我得告訴你,信仰的根基必須是從《傳道書》開始的:虛空的虛空,虛空的虛空。如果你不認同虛空的虛空,覺得談戀愛多好啊,找到你的真愛,找到你的白馬王子,你的白雪公主,那多好啊,那日子過得多有滋有味啊!最後過著過著成了冤家了。所以把人生人死看穿,把尋求永生、尋求永恆裡的榮耀看明白。雖然沒去過地獄,也沒去過天堂,但是一旦我們把人生人死都看透,把地上的事都看扁了,然後你去尋求,一定會看見神的大能,看見神的同在,就如同神跟雅各說;

我也與你同在,你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。” (《創世記》28:15)

這是世上不配有的人啊!你想,把世界看扁的人厲害不?厲害啊!不把世界的事看扁,就是你們難受的原因,難受都是因為世上的這點小屁事。虛空的虛空,虛空的事能讓人難受嗎?如果你把它看扁了,不把它當回事,它就不會使你難受。你昨天能活到今天,今天就能活到明天。就算雅各什麼都沒有,只剩下手裡的一根棍兒和腦袋底下的一塊石頭,也可以看見天開了。這是天的門,天上的資源全是我們的,你想這得多厲害。所以保羅說:

我不以福音為恥;這福音本是 神的大能。 (《羅馬書》1:16)

今天要恢復保羅的信仰體系,就是建立榮耀的教會。為此付上代價,這是我們的命,這是我們的命定。從哪開始?從看透開始。人不看透的活著,那你就選那個,我們看透的人活著,就選這個。我們就看重將來神的名字與我們的名字連在一起,一旦相信了這個,就成為世上不配有的人了。

信心不過是個選擇

到底信心是什麼呢?相信是世上最容易的事,也是世上最難的事。比如說你做個生意要投資一百萬,你還擔心這個生意賠了,因為賺錢、投資是有風險的。但是我們今天所尋求的是尊貴、榮耀、相信神的話、相信神的應許、神的同在,一分錢也不用花,也不費力氣,僅僅是個選擇而已。我們選了這個或者選了那個,只是個選擇。

你要做一個世上不配有的人,是因為你用信心選擇相信了神的話。就是在神的道、在你的信仰體系還沒有被建立之前,你從信開始,然後本於信以至於信,這就是根基。神從來沒要求你從第一天信主就建立起信仰體系,沒有這回事。那怎麼辦呢?今天信一點,然後再多一點,再多一點,中國人講千里之行,始於足下。你一定會開始經歷神,沒有分別。不是說我是我,你是你,在選擇這件事上沒有分別。只要憑著信心,信是得著就必得著。

雅各相信他得著,等了七十五年。那是看透一切之後的選擇,承認我們在地上是寄居的,然後相信尋找的是在神那裡有一個永遠的家。就這麼選吧,是不是?如果你說不會選,那就拉倒吧,別選了。你要讓我怎麼說呢?有人說:“老師,我不會選,不會相信,不知道信心是啥?也不知道怎麼信。”什麼叫不知道怎麼信?有的人說他不知道怎麼吃這個東西,我說:“你把上下嘴唇張開,把這東西放進嘴裡,會不會?”肯定會啊,那不就會吃了,你不是天天干這事嗎?就這麼選吧,這是本於信。

而且弟兄姐妹,你已經走了一截路了,就別再玩:“我不會,不知道什麼叫選擇了,”今天答疑解惑的時候就別再問這種鬼話了。就這麼信吧,是本於信以至信。做什麼都得這樣,咱們信主得做一個響噹噹的基督徒。如果你回去把前幾講串起來一聽,全都連在一起了,這是我一生的選擇。

總結

弟兄姐妹,我們要確切地知道,好好選啊!然後對相信的東西開始竭力追求。這是寶貝,你相信是寶貝的東西,能不竭力追求嗎?就把你找男朋友那股勁兒,找白馬王子、白雪公主的那股勁兒,把你用來賺錢的那股勁兒,全都用上。有的人說不知道怎麼愛神,把你愛錢的那股勁用上就對了。回去把前面的那幾講串起來聽,把你信仰的根基建立在耶穌基督的磐石上,不怕快,也不怕慢,就怕不是本於信心。

從信心開始,你一定能看見神的榮耀。將來有一天,你總能夠看見神的榮耀,這是我一生的選擇。我的命就是王子和公主的命,我是神國度裡的王子,我是神眼裡的王子和公主,我是很尊貴的。到那日,我必安然見主的面。在這世上的日子,這至暫至輕的苦楚,要成就極重無比永遠的榮耀,阿們!

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