查經之前
大家好，今天我們讀《雅各書》的第二講。上一講，講的是雅各其人，他是什麼樣的人?他是怎麼來的？他怎麼就變成了教會的老大？今天講《雅各書》第一章，在講之前我有兩件事要澄清一下。
第一件事是有人給我留言：
“牧師，平安！我佩服牧師的勇氣，也能感受到牧師很努力，很辛苦。只是牧師常常說自己說的不一定對。希望大家能嚴謹的自己去查考《聖經》，牧師這麼說，我覺得很不負責任，既然講臺上話語已經講出來了，那麼多弟兄姐妹勢必會受這樣教導的影響。以我在華人命定神學那麼多年的經歷，這裡的羊群都是必須要跟著牧者走的。哪天如果真的有弟兄姐妹搞明白了《雅各書》，有了新的看見，估計教會的領袖也不會允許這樣的聲音存在，何必那麼虛假的鼓勵人自己尋求，同時還推脫自己已經走偏的責任呢。
另外，到底以整本《聖經》的教導為中心？還是以華人命定神學體系為中心呢？我認為華人命定神學體系的態度是好的，確實恢復落實了不少《聖經》的真理。但是不要被現有的神學體系捆綁了，帶著自己的總結體系去衡量《聖經》。凡不屬於自己體系的就刪去，合乎自己體系的就落實，這是要命的。這麼多年趕的鬼越來多，越來越厲害，但是很多年對神的認識上並沒有什麼本質的更新，生命品格也沒有什麼本質上的改變，都是靠著牧者硬修理、硬要求才維持一個表面的興盛。有沒有想過並不是教會的屬靈高度提升了，而是教會的屬靈狀態一直在受攪擾。”
我故意把這一段念出來，大家不要以為人家說的不對。就我所認識的，我不覺得我們當中的小牧者或者是大牧者、牧區長不存在問題，存在的問題還很多，而且還有大大小小的“雅各”，這事兒我不想為自己爭辯。我想說一下我們應該帶著什麼樣的態度，他說的是給我提了一個醒。我們的小牧者們不允許有反對的聲音，小牧者們不鼓勵人家探索尋求，人家提出來的一個問題，只要和自己以前聽到的不一樣，上去就會給人家幹趴下，有沒有這種狀況？我覺得絕對有，因為我牧養他們，我知道他們的狀況。
那為什麼還要讓他們去牧養？那麼等他們完美了再來去牧養，大家覺得這樣合適嗎？如果等他們完美了再去牧養，只有等到他們到棺材裡的時候了，我看就算了吧，永遠完美不了。解決問題的關鍵是實事求是，我不覺得我們被挑戰，我們就要去反擊。我經常搞錯，我不需要跟人家爭辯，因為最後行出來才算數。我們要去思考，這裡的羊群必須是要跟著牧者走的，願意跟就跟，不願意跟不跟。是這樣子嗎？我不否認我們當中的確有一些小組長是這樣要求的。有偏差是常態，這怎麼辦呢？如果你要去找一個完美的教，你去找吧，找到了可以告訴我。
今天我必須說這是推卸責任呢，還是我說了一句實話呢？我常常說自己不一定說的對，希望大家嚴謹地去考察《聖經》，這是不負責任的態度呢？還是負責任的態度呢？這個留言的人，我相信她是掏心的話，她認為我這樣做是不負責任，她有了一個先入為主的觀念，到底是負責任還是不負責任，我覺得這是負責任的態度。因為我不希望大家瞎子跟瞎子，我是希望把弟兄姐妹都訓練成對神的話有更深入的認識，而不是機械的照抄，機械化的照抄是走不下去的。大家嚴謹地查考《聖經》難道不是《聖經》的要求嗎？
摩西年間，摩西要求人好好讀神的話，還是摩西要求人們單單隻能聽他的？摩西從來沒有要求人單單隻聽他的，是要求他們聽神的話。所以要求弟兄姐妹嚴謹地查考《聖經》，看這是否合乎《聖經》。弟兄姐妹開始擦亮了眼睛去看，我也希望給我們留言的這位姐妹正在我們當中聽我說這些話，思考到底是不是需要去了解，這是負責任的還是不負責任的，要求弟兄姐妹嚴謹的查考《聖經》是正確的還是不正確的？
她說：“既然在講臺上話語已經講出來了，勢必會受教導的影響。”，什麼叫講臺上？講臺這個概念是什麼？我想很多人不知道神仍然在掌權，是神揀選我們，還是我們撿選神？是神啟示我們，還是我們在啟示神？是我們整對了，神的國就整對了，是我們整錯了神的國就整錯了，是這樣嗎？不是的。如果一個人不知道神使為曲的不能夠變直，如果人不知道我們的神是一個直來直去的神，我們的神是常常使事情變成彎曲。就把《雅各書》收到《聖經》裡這件事是神的作為，還是魔鬼的作為？這是神的作為。
當年保羅為了福音的純正不斷的爭辯，很多的攪擾，這攪擾神的作為還是保羅自己的作為？那是神的作為。今天弟兄姐妹一定要知道神使為曲的，沒有人能夠把他變直，今天該跌倒的跌倒，該站立的絕對站立在那裡，因為使我們站立的是神，我們走信心這條路的一定會看見神的引導。信靠神的必不蒙羞愧，所以今天你要是一個無腦的人，就想胡亂跟，你也跟不上。
另外，是以整本《聖經》的教導為中心，還是以《華人命定神學體系》為中心？這兩個中心是不是一箇中心？我覺得是以《聖經》為中心，我在引導大家過以神為中心的生活，這麼努力的查聖經為了更好的領受《聖經》裡的話語。不斷的梳理總結出來，我們給它起了一個名字叫《華人命定神學體系》。這個神學體系是以《聖經》為中心的。為什麼我們沒有總結出來“上吊自殺”？因為《聖經》裡也記載著猶大上吊自殺，因為那不是謹守遵行神的話，什麼叫謹？那是嚴謹，你不讀那怎麼能夠嚴謹？不建立體系怎麼可能嚴謹？《華人命定神學體系》是不斷追求，不斷探索。認識神是無止境的。我所說的《華人命定神學體系》是站在今天能夠領受的層次上，認為《聖經》是這麼說的，那麼過了五年，十年以後，就會又有了新的高度，新的領受。
她覺得趕鬼的能力跟教會的屬靈高度沒有關係，我想這樣的話語是給我一個很好的提醒。我鼓勵大家去揣摩，去思考。在我的服侍當中，我一直追求醫治的果效，服侍要有果效，因為服侍沒果效的時候，我知道自己沒有整對，等到後來終於整明白了這是什麼，然後就看到服侍有果效了。我們沒整對的時候，實際上服侍那一類的問題是沒有果效的。我們整明白了以後好像腦洞大開一樣，自己也很興奮，有的時候興奮到讓人家誤解。“弟兄姐妹生命品格也沒有什麼本質上的改變。很多年對神的認識上沒有什麼本質上的改變”，這句話我們就當做對自己的一個激勵，我們真的很需要有更多的更新和改變。這是一個姐妹給我們的留言，這個姐妹的名字叫做六六六，我想跟六六六姐妹說一聲，我覺得我還是很負責任的。如果你覺得不負責，我們兩個可以一起琢磨一下，什麼叫做負責任。
今天我要跟大家說第二件事，上個禮拜還有一個姐妹，她很坦誠的跟我和她的小牧者講了一個問題，她覺得自己是斗膽說了一句話，但是我非常的感謝她。她說：其實《使徒行傳》第一章有一段話，他們去的馬可樓裡有一群使徒，其實就有彼得、約翰、雅各和猶大，但是這裡面的雅各和猶大，跟耶穌的弟弟雅各猶大不是同一個人，只是同名而已。還有耶穌的母親瑪利亞，和耶穌的弟兄。也就是說，在這一章，耶穌的弟弟雅各和猶大出現在教會里，而且他們在那裡同心合一的禱告。我們就可以有理由的相信，五旬節聖靈降臨的時候，他們都在場。
可是問題來了，聖靈降臨的時候他們在場，但是從第一章到第十二章，我們沒有讀到雅各做了什麼事。如果雅各做了驚天動地的事，一定會記載下來。所以說，我在這裡做一個修正，這段話我確實沒有讀到。我也不是故意漏掉的，確實是我沒有讀到，因為我有時候有也會搞錯。這件事也剛好就說明了一件事，我也不是一個完人。我很想負責任，但是我負不起責任。雖然這個地方講錯了，但不太影響到後面講的內容，也不影響對雅各這個人的判斷。後來雅各這個人，以及對保羅教會所產生的困擾，全都記載在《聖經》裡。雅各這個人是不是推崇律法和割禮呢？他的確推崇律法和割禮，也確實做了這些事。問題就來了，其實我們真的很需要認識雅各這個人。
另外加一點，是第三件事：人應該怎麼學習？人不會學習是很要命的事，神從來沒有希望人成為一個僵化、愚昧、不能瞭解和認識神。我們想這事就帶來了很嚴峻的考驗，我們應該如何讀《聖經》？是讓牧師替你讀，還是你自己需要讀？其實是你自己需要讀。我可以把《聖經》解給大家聽，如果我解錯了，給我指出來，這是非常好的。如果我講的，聽起來抓住了神的心意，那我們就一起去落實。如果落實的時候沒有結果，那真的是自己沒整對。人在學習上有一個很大的困擾，就是不看結果。一個不看結果的人，不可能把事情學會。一個不看結果的人，根本沒有目標。所以做事情要看結果，做出來才算數。
結果才能說明問題，如果咱們只是讀，沒有結果沒有用。比如做生意，如果你會做生意，那你做生意一定賺錢。你不會做生意的話，銀行的錢貸出來之後花光了，那將來也是要還的。不會做生意，只會騙銀行的貸款，拿來大家分，將來怎麼辦呢？將來麻煩會很大。就算糊弄過去了，最後公司不賺錢，公司還是維持不下去呀！今天這個世代，靠著金融滾雪球，那個東西都空心化了。所以我想，今天學習抓本質，學習看結果。如果你抓到了本質，你一定會有結果。如果你是一個管理的人，把一個企業給你管理，你一定會管理好。如果你不是一個管理的人，給你任何東西，你都管理不好。
我最近在教人寫代碼的時候，發現很多人都是死記硬背，死記硬背的東西沒有用。有些女孩子小學學習很好，初中的時候就開始吃力，高中的時候就開始跟不上，然後就很崩潰，大學就更不用說了。當然也不是單指女生，就說說這種狀況，有些男生也是如此。真正的會學習的，不是死記硬背，而是抓住了事物的本質。抓住了事物的本質，就可以把事物應用的特別靈活，靈活的去使用。靈活的使用，會做出結果，一定要知道結果是啥。結果不對，整個事情的結果做的很費勁，很痛苦，就是不理解。腦子裡的事物都是東一塊，西一塊，不成體系，人會很痛苦。
所以會學習的人，一定會做事很輕鬆。一個不會學習的人，學習起來一定是非常的辛苦和痛苦。我就給大家帶出一個問題：如何學習？我給大家分享幾個詞：第一個詞：摸索，第二個詞：主動。你遇到事情開始摸索，然後主動的去看，所有的事情主動這兩個字非常重要。主動的信心和被動的信心，完全不是一個層次。從摸索到主動，然後開始提出問題。開始觀察現象，然後思考和琢磨。琢磨和思考有什麼區別？思考是很正規的思考，琢磨是在腦子裡反覆揣摩這件事情。這幾個詞都有相互重疊的地方，比如摸索包括了主動，主動也包括了提問題，提問題也包括了主動。觀察也是主動的去觀察，不是被動的領受。思考也是主動，琢磨也是主動。這些詞，都是學習中最重要的因素。所以我鼓勵大家，把自己變成一個聰明人。
比如保羅寫《聖經》的時候，他寫的書信還沒有記錄在《聖經》裡，他讀是《創世記》到《瑪拉基書》。有時候我們在讀歷史資料的時候，會發現保羅讀的《聖經》，有一些人引用了一些很奇怪的《聖經》經卷，是今天《聖經》裡沒有的。比如《猶大書》引用的經文，今天卻找不到這些經文。保羅讀的是舊約，怎麼讀出新約來呢？因為舊約律法的總結就是基督。我們可以有理由的說，保羅不斷的揣摩和思考，然後不斷的摸索。主動的提問和觀察，發現耶穌基督就是舊約《聖經》的彌賽亞。當他抓到了這些本質之後，再去落實，就看到了神的權能。
這個世代其實混亂的人很多，把人變聰明，把人裡面的東西清理乾淨，是非常困難的事。也就是為什麼，這麼多人容易被混亂，因為缺少保羅的學習能力。保羅不斷地揣摩思考，然後認識了耶穌基督。當時耶穌基督用光照著他，他眼睛就瞎了，經歷了這事之後，一下子就明白了，耶穌基督是主，從此以後開始盡心盡力的服侍我們的主。我巴不得大家都像保羅，這是我一個很深切的盼望。給我留言的這種狀況，我也巴不得你聽我一個勸告，主動的去探索尋求和了解。如果你覺得跟著我們走，走的很辛苦，你可以去跟著別的人走，我不攔著你。
還是得謝謝六六六姐妹，願神祝福你。在接下來的幾個禮拜，我會一直探索《雅各書》，巴不得弟兄姐妹，照著《聖經》裡面本來啟示的，能夠看出《雅各書》的問題所在。
讀聖經要嚴謹查考
弟兄姐妹好，今天我們來查考《雅各書》的第一章，這是一個極大的挑戰。再次重申，我可能會講錯，這不是甩鍋，是希望大家能夠聽聽我的看法，之後自己查考，看我說的是與不是。
在《使徒行傳》有這樣一段記載：
這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道，是與不是。 (《使徒行傳》17:10)
這樣讀神的話才是一個合乎《聖經》的態度。今天我們來讀《雅各書》的第一章，我相信大家已經讀了幾遍。從我信主開始，《雅各書》我讀了不少於一百遍，單是今天就讀了好幾十遍，讀的時候我會有種強烈的驅動感，就是非常想弄明白雅各想講什麼。後來，整來整去，發現雅各自己好像寫的有些亂。
雅各這個人受過律法的教育嗎？沒太受過，因為家境不怎麼好，又生活在拿撒勒的小城裡，而且有關雅各從小到大的記載很少，我們無法查考他的學習能力如何。就《雅各書》來說，第一至五章裡面雅各講的這些東西，他自己行出來沒有呢？無從查考。他行的怎麼樣？無從查考。他像不像耶穌？也是無從查考。那我們只好就話論話，就雅各的話來論雅各的話，發現一個特點：能說不能行。
早些年間，我很想帶大家查《雅各書》，但我查不下去。我也有個特點：讀了神的話就去行，然後我一讀《雅各書》就卡在這裡，當時只好選擇相信是我沒讀明白，因為我覺得自己可能整錯了。但是一遍又一遍，一遍又一遍地讀，直到今天，我完全讀明白了沒有？其實雅各沒寫明白，我怎麼能讀明白？今天我要把雅各沒寫明白的事情給大家講一講。
關於“忍耐”的錯誤論述
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。(《雅各書》1:2-4)
如果一個人落在百般的試煉中，讀了這句話就很辛苦。為什麼呢？前邊這句話：“因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐”，說得還行，但後面“但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠”是什麼意思？“忍耐也當成功”的意思是，忍耐了一定要成功啊，不成功可不行。但是人若真在百般的試煉中，還“都要以為大喜樂”，這事兒怎麼能做的到呢？今天大家說說看，誰能做得到呢？我自己是做不到。“以為大喜樂”，那“以為”能好使嗎？經過死蔭幽谷的人，會常常活在眼淚都快哭幹了、信心是奄奄一息的狀態中，經歷過的人都能明白這些感受，也能知道我描述的並不誇張。
若說：“也當成功”，可是我還不成功怎麼辦？我問大家，如果服侍一個處在非常辛苦境遇中的弟兄姐妹，你告訴他，你要忍耐啊。例如，服侍一個癌症患者，告訴人家：“你要忍耐啊，忍耐要成功啊。”人家要問我：“不成功咋辦？”如果我說：“不成功就喪掉生命唄。”這話不是敗壞人的信心嗎？我們要知道我們的神“壓傷的蘆葦，他不折斷。將殘的燈火，他不吹滅”(《以賽亞書》42:3)，也就是說我們的神不是要我們拼命忍耐，那麼“因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠”，這句話我不知道怎樣落實。
如果看到在淵面黑暗、空虛混沌，或者在死蔭幽谷中的人，我念了這句話，帶來的果效會是什麼？服侍這種信心奄奄一息，陷在絕望中的人，我一定會告訴他：“相信神，神一定會帶領你走出來，你的問題都沒多大了不起，神一定會在你身上做奇妙的工作”，我不會說“忍耐、忍耐、忍耐”，因為今天忍得住的有幾個？我會說：“來，開始跟著我一起禱告，神一定會加添力量給我們，聖靈在我們身上一定會加添力量給我們”，人若說：“哎呀，我這兒做的不好，那兒做的不好”，那麼我：“不要緊，你做的不好不要緊。”大家有沒有聽過我這樣講話？我絕對是這樣講。“啊呀，牧師你看，我又犯罪了，我又失敗了”，我說：“沒事兒，其實你現在已經比之前失敗次數少多了。“
聽明白了嗎？也就是我們人一輩子走過來的路很需要力量，這力量從哪裡來？這力量從聖靈充滿來的。若是我處在絕望中禱告，你讓我忍耐、忍耐、忍耐，我真的會想抽你一頓。忍耐啥呀，快走開吧。雅各：“你忍耐要忍成功啊，要忍成功啊”，這話聽了以後就想打人。
另外我們要明白，真正有果效的是聖靈。在奄奄一息的時候，“啊，聖靈充滿我”，只有一邊流淚一邊方言禱告，會發現聖靈在我們裡面有力量，能使我們剛強，就是眼看奄奄一息了，結果又看到盼望，人能帶著盼望往前奔跑。
2-4節這話念了還不太要緊，結果到了第7節寫著：“這樣的人，不要想從主那裡得什麼。”讀了這句話人便抓狂了，該怎麼做呢？第6節：“只要憑著信心求，一點不疑惑”，可當人信心奄奄一息的時候，裡面的感覺是非常糟糕的，走過這條死蔭幽谷的路的時候，每個人都知道只有那麼一丁點的信心了，兩眼向前一望，黑壓壓的啥也看不見，是完全沒有盼望的狀態，真的就覺得人活在黑暗幽谷中，如果這時候說：“你要一點不疑惑”，這怎麼能做到呢？
“因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰”(《雅各書》1:6)，讀了這話，產生的結果是啥？是絕望。如果有人能讀完之後產生盼望，我佩服他，我覺得那他比耶穌還厲害，我自己是真的做不到。這也是為什麼我沒辦法跟大家講《雅各書》，因為我就想分享信心給大家，當大家說：“我很爛”，我會說:“對啊，本來我們就很爛，但是神就是要揀選一個很爛的人”；當大家說：“我不能成全完備”，我會說：“沒關係，本來也不完備。”所以我讀了這話之後，不明白雅各為啥要這樣說。
另外，本章上下文的銜接也有問題，第4節：“但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠”，這句話講完了就接著講啊，是不是，告訴大家應該怎樣成全完備，怎麼忍耐。結果呢，不講了，跑題了，開始講智慧了，第5節：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。”那這求智慧和忍耐有什麼關係？我的確不知道。
前面5-6節講：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。”這“一點不疑惑”，誰能做得到呢？我是做不到。都是充滿了困惑，自己收拾信心收拾半天呢。
有一次我去服侍一個人，腿腫得像木頭棍子，都腫成那樣了，摁著就像木頭一樣硬，當時我們在旁邊的弟兄姐妹可以幫我做見證，我看了以後，我裡面想：哎呀，這身體得壞成什麼樣，才會變成這樣？一點也不誇張地說，我腦袋裡面嗡的一下，這咋整？硬著頭皮幹吧。但是，就是這奄奄一息的信心，開始收拾收拾，能撐一下。我就抱著腫的像木頭棍子一樣的腿，開始禱告。就算是當那人的腿都好了，成正常的腿了，一摁成為彈性的肉了，我的心還在那裡撲通撲通的。這時候我就在想，人真是心懷二意啊，我是有定見還是沒定見？我是心懷二意還是沒心懷二意？我真的說不清楚，但是我知道我的信心是奄奄一息的。當我看到這個姐妹的腿，裡面的想法是：“哎呀這得遭多少罪啊，神吶！”但表面上還得給人家信心。
今天給大家透了個底，大家以後就知道，可能我的信心還沒大家厲害呢，也不過如此。其實就是這樣，但是我會帶著極深渴望。後來發現，極深的渴望是一種信心的表現，如果問我什麼是信心，大概就是極深的渴望。說到這裡，我還是不知道雅各到底要說啥，因為沒說完一件事，就跳到另一件事上去了，下面也是這樣：
關於“貧窮和富有”的錯誤論述
卑微的弟兄升高，就該喜樂。富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了。那富足的人，在他所行的事上，也要這樣衰殘。(《雅各書》1:9-11)
這話讓窮人讀完了絕望，富人讀完了也絕望，是不是？讀完了真不知道啥意思，如果有人明白了能告訴我，我會感謝他。我不知道跟前面的：“落在百般的試練中，都要以為大喜樂。”又“這樣的人不要想從主那裡得什麼。”現在又跑到“卑微的弟兄升高，就該喜樂。”你升高你就喜樂呀？降低你就不喜樂呀？這些有關係嗎？其實沒什麼關係。“富足的降卑也該如此。”我們聽了就不知道他要講啥，卑微和富足跟前面講的有啥關係？
在後面他寫了一段小散文。“如同草上的花一樣，太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝了，美容就消沒了。” 你是朱自清呀？突然之間興趣來了，寫一段小散文，當說完了“那富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘。”他這不是唱衰嗎？我講的弟兄姐妹要興旺、神的旨意就是興旺，要繁榮要昌盛，這多好啊。非得衰殘？衰殘好玩嗎？本來有信心，讀完了之後沒信心了。你能讀出有信心來嗎？ 讀不出有信心來。問題是他寫這些也我不知道他要說的是什麼，前後連不上。不是我跟雅各有仇，我跟雅各沒仇。今天我們像使徒保羅一樣，也跟他稱兄道弟的，也挺好。但是讀到這兒前面這些事他要說啥，我是抓不住主題，有人能抓住嗎？
關於“試探”的錯誤論述
“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：“我是被神試探”；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。”(《雅各書》1:12-14)
他這裡在談試探，我就不知道這位雅各對試探了解有多少。耶穌被試探的時候，雅各在家裡玩呢。而且耶穌出來服侍，行了很多神蹟了，雅各和他這位兄弟猶大就跟耶穌說風涼話，大家可以回去看《聖經》，他們不信耶穌就說風涼話，你能得神蹟嗎？怎麼不去行呀？你能行神蹟就去行給那些門徒看呀。大概就是這樣的態度。耶穌受試探的時候，雅各還不知道在幹什麼呢。他了解耶穌受的試探嗎？他說：“各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。“那耶穌被試探，也是被自己的私慾牽引、誘惑的，是嗎？他說的試探和私慾完全不搭，我能夠讀出來的就是：我被試探是我裡面有私慾啊。結果他說：“私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”還是一個很負面的信息對吧？當人在痛苦中，聽到了這些，我不知道別人會怎樣，如果是我聽完了以後，我會很絕望的。也就是說他講的這些裡面沒有釋放信心，只是在解釋一個試探，說“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕”。
今天咱們就問一下，這位雅各有什麼東西經過試探之後，得了生命的冠冕呢？我們完全不知道，完全沒有記錄。一個人自己是否經過試探，我們也不知道，也沒有履歷可言，這個寫《雅各書》的雅各基本上沒有什麼履歷。就如咱們做工，我做過這些、那些項目，譬如有人說：“雷克薩斯這車是我設計的”，當人一查真的是你設計的，你得有履歷呀，知道這車是這樣子的。譬如特司拉發射火箭，人家得真幹了這些事。他在解釋了一大堆他在說啥呢？“人被試探，不可說：“我是被神試探”；因為神不能被惡試探，他也不試探人”，我真的不知道他要說啥，有人知道的話可以告訴我。
“但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”(《雅各書》1:14-15)這裡講了解決問題的答案沒有？如果提出一個問題，或者解釋一個問題，你只是解釋，不提出解決問題的辦法，其實跟沒說一樣。你可能提這個建議，提那個建議，但是你能否告訴我應該怎麼做？或者說你做出來了沒有？
有一個小弟兄挺有意思，整個人要想跳樓我帶他禱告服侍他，等他不要跳樓的時候，敲敲門進來了說：“牧師，你應該這麼做牧師。”我就瞪圓了眼睛看，哎呀，來了一個師傅，教我怎麼做牧師，我正愁我不會做呢，我就說：“那你做過呀？”他說：“我沒做過。”那我說，“你教我這麼做你有試過沒有？”“沒有。就是一個意見”。你沒做過你在講啥呢？你沒做你來我這兒忽悠啊？你沒做你來我這兒給我一個建議呀？你要幹啥？我給他轟出去了。我特別討厭人喜歡瞎說，說完以後你真的做出來你說這個好使，那我絕對聽。如果你做了一部車，可能是把法拉利做出來了，或者你把人家要的軟件寫得很漂亮，把業務做起來了，市場開拓起來了，或者別人說你會做生意，那真的是挺歷害的。這樣的人雖然不信主，但我挺佩服。
我們當中一位姐妹的老公，他去研究股票，研究金融，一個人在市場上拿到的回報很高，做事情很用心，結果超越了他下面所請的團隊，團隊加起來也幹不過他一個，這種人我很佩服。人家研究的深吶，咱哪有資格說你應該這麼炒股票，你給我十個膽我也不去幹，你就是把我臉上貼上犀牛皮，我也幹不了這活。臉皮厚也厚不成這樣，這不是不上道嗎。所以說不提解決問題的辦法，只說“草就枯乾，花也凋謝了。”說完了能幹啥？就跟人說的一加一等於二，你信不信？我信。信完了能咋的？也不咋的。
結果又來了，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。”(《雅各書》1:17-18)這咋落實呀？降下來了嗎？我咋沒看見呢？一個人在百般的試煉當中，我問你，你能看到啥？
關於“怒氣”的錯誤論述
“所以我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。”(《雅各書》1:19-20)如果我是老師看到一個學生寫這些的話，我只能說你思維挺混亂的，你要幹啥？你要說啥？我也不知道他要說明啥。“人的怒氣不能夠成就神的義”，是不是覺得耶穌在聖殿裡面發怒，把那些做買賣的，兌換銀錢的，拿鞭子抽走，然後就不能夠成就神的義？那是耶穌喝酒喝多了，耍酒瘋？就是瞎說，連把耶穌都圈進來了。
“所以，你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。”那道是什麼？沒講。從頭到尾他沒有講那個道是啥，你能理解嗎？就是別發怒，做一個好人。他要成就什麼呢？他要成就靈魂得救是嗎？靈魂得救是啥？也沒說。如果雅各寫了《雅各書》他還寫了很多的經卷，清清楚楚的論述了這道到底是什麼，也行。但又沒寫。如果說他所說的道是保羅所說的道，但保羅所說的道和他寫的沒有辦法調和，所以因著這個，我鼓勵大家好好的查考《聖經》。
關於“律法”的錯誤論述
接著他說：
只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的本來的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。(《雅各書》1:22-25)
上個主日咱們當中有位姐妹做了癌症得醫治的見證，包括後來她怎麼做的服侍。週一的時候，我就打電話給她，跟她聊得挺好。其實她在得癌症的時候，我若告訴她：“你不要單單聽道要行道喲。”我問你她聽了會怎麼樣？就是很不上道。人家得了癌症很辛苦，怎麼行道？行什麼？要先得醫治吧。“要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”直到今天，我們當中有人還打字說這是基督徒行為準則一百條，其實基督徒也做不到呀，就是我們當中剛剛打字的姐妹，她跟了我這麼多年，她做到了嗎？她也做不到。“唯有詳細查看那全備、使自由之律法的……必然得福”，那你說這位雅各讀過律法嗎？我看未必，因為律法的總結是基督，聽明白了嗎？但是在這個雅各口裡的律法，仍然是律法。他對律法的瞭解到底是多少呢？大概就知道幾條吧，一個是守割禮，就是在男人生殖器做一個小手術，把包皮割下來，還有不能吃勒死的牲畜和血，不能姦淫。他對律法真的很瞭解嗎？如果對律法瞭解的話，他應該知道律法的總結是基督，如果律法總結是基督，基督要做什麼呢？基督要在地上建造耶穌基督的身體。
如果咱們看第一章1節：“作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散珠十二指派之人的安。”如果你讀保羅的書信，你會發現什麼呢？保羅是寫給以弗所的聖徒，就是在耶穌基督裡有忠心的人，是寫給教會。但是雅各里面沒有教會概念，他寫給十二支派。所以我們在看他對律法就是停留在一知半解的裡面，他沒有受過嚴格律法的訓練，然後他寫了這個《雅各書》，我不知道他清楚多少律法。
如果有跟過耶穌的基督徒，然後又對律法瞭解的話，他應該知道律法的總結是基督，基督耶穌的福音才是我們所領受的道，不是這律法讓人得自由。這舊約律法不能讓人的自由，就是到了耶穌年間，把耶穌釘十字架那些人自由了嗎？天天讀律法使人自由，如果讓人得自由了，今天就不用耶穌基督了。所以說這是明顯與耶穌的福音相違背的地方。律法是讓人知罪，讓人知道你不行，你行不了，你不是聽道還行道，你行不來。其實《雅各書》沒有提供一個答案，但是在使徒保羅福音裡面是你不行，但是你靠著信耶穌就可以領取所應許的聖靈，聖靈在你身上不斷做確鑿的工作，不是你能夠行出來，而是依靠耶穌基督的恩典，這個恩典是神所賜給我們，是因為信。就是我們今天能夠行，也是神的恩典，因為神的力量在我們身上，我們本事行不出來，但是聖靈降在我們身上，我們就可以得著能力行出神的話來。
什麼時候律法使人自由了呢？“唯有詳細察看那全備，使人自由之律法的，然後實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”(《雅各書》1:25)你要能行出來還要耶穌做什麼呢？“若人自以為虔誠，卻勒不住他的舌頭，反欺哄自己的心了，這人的虔誠是虛的。” (《雅各書》1:26)我看這雅各批評人、敗壞人的信心是有一套的，如果人能行出來，就得福了是嗎？但是問題就是行不出來，所以你實在行出來，並且時常如此，那講的聽起來挺好，好像基督徒準則100條，據說舊約有600多條，你行給我看看。然後還說“你自以為虔誠，卻勒不住自己的舌頭”，你勒自己的舌頭，像我這樣的人怎麼都勒不住，我也不太勒自己的舌頭，我說這傻啦吧唧幹啥呢？是不是腦子灌屎了，如果照著雅各說，哎呀，我的舌頭沒有勒住，我自己是欺自己心了，我的虔誠是虛的，完了，這不就完蛋了？
“在神我們父面前，那清潔沒有玷汙的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。” (《雅各書》1:27)聽了以後這不是很扯，就是那個看顧了患難中的孤兒寡婦，就是清潔沒有玷汙的虔誠嗎？有一個人，他曾經是大英雄，救過落水的人，又上過報紙，可是沒有過多久發現他是一個貪汙犯。我們就很困惑，冒著生命危險而且還是一個貪汙犯，你說這是什麼人呢？就是看顧患難中孤兒寡婦？就是清潔沒有玷汙虔誠？聽著一頭霧水，所以我想直到今天我們讀了以後，我們發現這裡頭不知道他在說什麼、表達什麼意思，就是漏洞百出。
今天如果願意挑戰我，我給你一個建議你可以隨意挑戰我，但是你把這些話落實出來，行出一個結果來給我看。如果你能行出來，結果與我講的不同，能證明我講的是錯的，給你下跪我都肯，沒有關係，因為我覺得人家說的對的，就接受。其實你看這都說些啥呢，你能行出來麼，我是行不出來。在這個地方是耶穌基督所傳的福音嗎？我覺得不是。你看《聖經》耶穌講什麼？求的必得著，扣門就開門，能理解麼，只要信心像芥菜種子，你就可以讓這座山挪到海里。我們耶穌基督的要求，比他的弟弟雅各要低，雅各所設立的門檻是很高，我們耶穌基督所設立門檻是很低的，我們耶穌基督設立那個東西，雖然很低，但是他那個層次是很高的，因為耶穌基督所賜給我們是行出來的，雅各所說的東西行不出來，我也不知道誰可以行出來，而且教導中偶爾還插播一段小散文，挺有意思的。
我想這是一個很好的範文，我很感謝神，我說神你真的很好，很棒，你把《雅各書》收到《聖經》裡面原來給我一個考試，好讓我們做一個好的點評，然後讓我們真正明白哪一個是真道，哪一個才是讓我們得自由真道。若不是我們對《聖經》的其他部分明白了一些，《雅各書》就會給我們製造很大困惑，因為沒有辦法讀，過去這些年都沒有整明白，以前弱弱說了一句，就被人懟了夠嗆，懟的我喘不上氣就翻白眼，但是現在明白了。
有一次人家開會，市裡的領導帶著這些局長開會，市領導呱啦呱啦講，然後就問家聽明白了沒有？大家說聽明白了，市領導說了一句，“我沒說明白，你能聽明白嗎？”原來是大家拍馬屁拍錯了。所以說我們要知道，人家沒有寫明白，我們能讀明白嗎?
後來我還發現一個什麼事情？我就發現這個雅各很喜歡講富有人：第一章，“富足的降卑，在他所行的事上也要這樣衰殘，”到了第二章，“那富足人豈不是欺壓你們嗎？”然後到了第五章，“你們這些富足人應當哭泣嚎啕，因為將有苦難臨到你們身上”。雅各很喜歡講貧窮和富足，那我就琢磨什麼人喜歡講錢？你會發現不管信主或不信主，特別有錢的人不太講錢。那什麼人喜歡人講錢？愛錢的人，窮人喜歡講錢。你比如說馬雲講了一句話，“我不愛錢。”後來很多人吐槽，人家有錢，真的不太愛錢，人家就說了這麼一句，結果被很多人講他不愛錢吶，其實那些都是愛錢的人，不能理解。
所以什麼人講貧窮和富足，總是：“富有的人啊，富有的人啊”？是有窮人心態的人。什麼樣的人喜歡讀《雅各書》？他們沒有整明白主旨，整一句話就開始講，後來發現這些人窮。我就發現窮牧師，窮的叮噹爛響，然後他說了一句話，“我現在窮的只剩下屬靈了”，能理解嗎？我覺得這種仇富的心態是一種貧窮心態，後來照著雅各的話落實有一個結果，就是窮。
恢復完整的信仰體系
我們今天第一章講完了，大家開始發現我的點評有點小犀利，說的並不一定對，但是雅各寫的，我的確是不知道怎麼行，而耶穌基督講的我知道怎麼行，保羅講的清清楚楚，信就是信，就是在奄奄一息信心裡面都能靠著使徒保羅那種激勵人的話語走出來。所以今天開始恢復我們裡面整個信仰體系，不是說用信仰體系來取代《聖經》，信仰體系是把《聖經》裡面的話可以抽象總結出來，建立一個整個信仰框架，《聖經》上的真理有大有小，把大放在上面，把小的放在下面，不要本末倒置。
今天弟兄姐妹要確切地知道，我們所信的福音，是大有能力福音，是能夠解決問題的福音，是一個滿有恩典和憐憫的福音，而且是神幫助我們的福音。絕對不是靠著我們自己行出來什麼，因為我們什麼都行不來，只是靠著神給我的力量勉強走過去。有的時候一旦依靠自己我們就發現我什麼都不是，所以今天弟兄姐妹在耶穌基督靠著聖靈的能力，因為神有本事拯救我們，當我們還是罪人，還不能行出神的道的時候，神就因著我們奄奄一息的信心帶領我們向前走，這福音是始於信以致於信，是一個很小的信心開始以至於我們越來越來相信。擁有很小的信心就開始不斷經歷神的恩典，這是何等有盼望的福音吶。所以我們弟兄姐妹是有福的，因為我們知道我們所信的是什麼。願神祝福大家！
內容摘要
以下是根據現場直播記錄的內容摘要，如有錯漏請以錄音為準。
讀聖經要嚴謹查考
讀聖經要有一個嚴謹的態度，就是仔細查考，看看說的是與不是。雅各書是雅各所寫的書信，他寫的內容看著好像是有點亂，而且他的學習能力如何，也完全沒有地方查考。整本雅各書有一個特點，就是能說不能行，他所寫出來的話，究竟行出來沒有？行的怎麼樣？都無從查考！
關於“忍耐”的錯誤論述
一個人如果落在百般的試煉中，信心處在奄奄一息的邊緣，最需要的就是聖靈的力量，而不是靠著肉體忍耐。誰能做到在百般的試煉中還以為是大喜樂呢？誰又能做得到忍耐成功呢？我們的神是“壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅”，我們的神不是要我們忍耐，而是加添給我們力量，好讓我們得勝！因為我們一輩子走過來的路，很需要力量，這力量是從聖靈充滿來的，但雅各很少講聖靈充滿。
關於“貧窮和富有”的錯誤論述
雅各講完了試煉和忍耐，接著講的就是貧窮和富有，但兩者之間的關係是什麼？不知道。但是同樣的是，讓人讀了很絕望。變富足了最後都會衰殘，富足的人和貧窮的人讀了這段話都絕望了。那些愛錢的人、有窮人心態的人，才會整天揪著富人不放。仇富的心態本質上就是貧窮的心態。照著雅各書去落實，結果往往只有一個，就是“窮”。
關於“試探”的錯誤論述
雅各對於試探的論述，與耶穌受試探的經歷不符。如果“各人被試探是被自己的私慾牽引誘惑的”，那耶穌被試探是否也是因為私慾呢？私慾和試探完全沒有關係！雅各的論述，都是偏向於負面的，解釋了何為“試探”，但是卻沒有釋放信心。身處絕望當中的人，聽了就更加絕望了。
關於“怒氣”的錯誤論述
雅各說人的怒氣不能成就神的義”，那麼耶穌拿鞭子把做買賣的從聖殿趕出去，耶穌有沒有怒氣？怒氣很大！難道耶穌是耍酒瘋嗎？“能救你們靈魂的道”，這道到底是啥，也沒說清楚。我們需要去好好查考聖經，原因就在於此，不能通過片言隻語理解聖經裡的意思。
關於“律法”的錯誤論述
雅各形容律法是全備，使人自由的律法，其實律法本身不能讓人得自由！律法是讓人知道你行不出來，你只有靠著耶穌基督的恩典才能得自由！雅各所總結出來的律法，好像是基督徒行為準則100條，像個道德經，但卻無法給人信心和盼望，這跟耶穌基督所傳的福音直接相牴觸。
如果他總結出來了“律法的總結就是基督”，那麼就可以總結出來，一定要建造耶穌基督的身體，就是教會。雅各的雅各書，是寫給以色列十二支派的。但是保羅的書信，以及啟示錄，都是寫給教會的。律法的總結就是基督，基督的福音，就是我們所領受的道。
恢復完整的信仰體系
神的心意，是給我們一個考試，讓我們透過讀雅各書，仔細查考哪個才是真道，神就把那些認真追求的人給篩出來了。所以開始恢復我們裡面的信仰體系，把聖經裡的話來抽象總結出來。把真理按大小依次理清楚，知道我們信的到底是什麼，我們就必看見福音的大能解決我們所有的問題！