**流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。（ 《创世记》 9:5-6 ）** 挪亚出方舟的时候，神跟他立约：凡流人血的，神必追讨他的罪。这个罪不得了，因为人有神的形象。不管你是谁？你都可以经历神，经历了神以后你干啥？尾巴一翘，翘得老高就说：神是谁？最近悖逆主人逃逸的事情挺多呀！大卫是谁？这是不知天高地厚。你别看我有的时候训你一顿，我真把你当人看了，一点也不夸张，我都是用心服侍每一个人。因为你在神的眼里很尊贵。你千万别说，神是老师的神；神是亚伯拉罕的神；我算老几呀？完了，你整错了。这埃及的奴隶夏甲，是不是自己讨来的罪？是不是自己讨来的苦？是的。 闲着没事尾巴翘那么高干嘛？这回麻烦了，自己闯祸了。哪一个祸不是你和我自己闯的？今天看看自己混成这个鸟样，哪一个都是。可是神还是看顾你，给你收烂摊子。我爱我的神原因就在这，我就觉得我的神咋就这么好。尽心尽力尽意爱主你的神，有的时候我说爱主我的神，我眼睛会湿。没有神，这日子咋过？我是不知道怎么过。我太需要我的神了。

**耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下；又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；(《创世记》16:9-10)** 大家知道夏甲的想法吗？别的不说，夏甲这件事整对了。你不是说我主人亚伯拉罕的后裔极其繁多吗？神啊，愿你使我的后裔也极其繁多。愿你应许我主人亚伯拉罕的应许都成就在我身上。至少与亚伯拉罕跟神立约的心志沾了一点边啊。 咱们弟兄姐妹开始知道，神在这种遭患难的情况，就是你自己闯出来的祸，扯出来的蛋，神帮你收拾了，给你擦这些屁股。但是神让你回去也要经历神的兴盛。学习经历神的兴盛，因为你也要成为大国。神喜欢兴盛，神不喜欢活得干瘪干瘪的杨白劳。神喜欢你兴盛，神不喜欢你贫穷。结果怎么着？

罗得看到天使来救他，他还以为自己是个义人。我见过很多基督徒，身上罗得味很足。他们也喜欢把罗得称为义人。罗得是什么义人？那是丧失命定入沉沦的人。有人说：《圣经》里不是说罗得是个义人吗？谁说罗得是个义人？只有罗得说自己是个义人，只有像罗得的人，他才会说罗得是个义人。 彼得和罗得都是得字辈的，所以给孩子起名不要再给孩子起得字辈的名字，也不要叫这个得或者是那个得，得字辈有点犯毛病。保罗虽然跟罗得都算是罗字辈,但是犯一个罗字辈比犯一个得字辈好呀！罗得是个义人那是彼得说的。耶稣从来没有说过罗得是个义人，保罗也从来没说过罗得是个义人。 弟兄姐妹要知道，不要把耶稣基督的信仰变成一个道德观念的信仰。你问我为什么这么说，我可以说得直白一些。像写《雅各书》的这个雅各，他应该搞错了。他不应该信耶稣，他应该信佛祖，因为他所走的那条路很像释迦牟尼的那条路，他修行得太好了。我想咱们把耶稣基督大有能力的信仰给改变成一个持守高尚道德的情操，那就是一个丧失命定的罗得所持有的标准。

大家有没有发现，现在教会道德标准老高了，但是却丧失了耶稣基督的大能。我这次讲《创世记》比较露骨，以前讲都是掖着藏着不敢说。这次就大胆地讲了，那是因为神记念罗得吗？不是。摩西写的时候在这个地方藏了一笔呀！因为神记念亚伯拉罕，所以在毁灭平原诸城的时候，打发罗得从倾覆中出来。 大家要知道罗得得拯救不是因为他的义，他不是个义人。他高尚的道德情操表现得淋漓尽致，但那东西不叫做义。《圣经》里的义，是因信称义，相信我们的神可以使无变有，使死人复活。亚伯拉罕就是这样的人。如果你让罗得献孩子那能行吗？那是他的核心利益呀。但人家亚伯拉罕竟然愿意将自己的孩子献给神。所以神记念亚伯拉罕，打发罗得从倾覆之城出来。

大家好！咱们讲《创世记》第一章的第一讲。大家要接受一个新的观念，就是《创世记》很重要。《创世记》是世界的开始，也是人被造的开始。《创世记》是开始，《启示录》是结尾，我们的耶稣基督是阿拉法，也是俄梅戛。什么意思呢？他是开始，也是终了。《创世记》是整本《圣经》的根基。你可能说：这是旧约而已，加上新约就不是这样说了。这个观念不太合适，因为你认为旧约和新约里的神是不同的神，但是我认为**《创世记》里的神和新约里的神是同一位神，这一位神从来都没变过。** 神不是像罗马帝国那样，干着干着就篡位了；不是像波斯帝国那样，干着干着又被人篡位了，干着干着就改朝换代了，明朝换清朝，唐朝换宋朝等等，神不是这么整的。不是老刘家的天下，后来变成老周家的天下，老周家的天下变成老赵家的天下，老赵家的天下变成老朱家的天下，不是那么一回事儿。我们的神自始至终都没变过，所以读《创世记》一下子就把我们拉回到神的心意里。 咱们把《创世记》的第一章，听了一遍又一遍，哪一句话最抓住你的心？哪一句话跟你的生活没有关系呢？哪一句话都跟你有关系！那可了不得。不管你活的是什么屌样，不管你活对了还是活错了，咱们能不能够明白神的心意？神在你身上的心意是啥？这是最重要的！咱们讲《创世记》第一章的第一讲，第一章可能要讲好几讲，因为太重要了。《创世记》是整本《圣经》的根基；《创世记》的前十一章是整个《创世记》的根基；《创世记》的前三章是前十一章的根基；《创世记》的第一章是前三章的根基。所以**《创世记》的第一章很重要，怎么读都不够，因为里面蕴藏了神伟大的计划。**

咱们问问自己，读了这一章以后，你知道神在你身上的旨意了吗？就是神在你身上有一个伟大的计划。我跟大家这样说，是因为你是个人。如果你是一头驴，那不是对驴弹琴了吗？如果你是头牛，那不是对牛弹琴吗？我知道你不行，神也知道你不行，所以你别气馁。神不是让耶稣钉在十字架上，好成就一个伟大的救恩吗？这救恩就是神的能力。那么神的旨意是什么呢？ **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 你是管驴管牛管马的，不是驴管你的，千万别搞颠倒了。原来这就是神在我们身上的旨意，神在我们身上的旨意多好啊！不是活成那个屌样或者那个奶奶样，而是活成神的样子。**神的旨意太重要了！这旨意就是我们得活出神的样子**。但是人常常活出鬼的样子，这不很奇怪吗？人为什么活出鬼的样子呢？因为一说话像个鬼，一干事儿像个鬼；神干什么事儿都干成，你干什么都干不成；神看什么都是好的，你看什么都是负面的；神一开口说话，事情就成就了，你一开口说话，事情就败坏了。

以前，我在教会牧养的时候，发现有些人，哪个公司请他，哪个公司倒霉。干黄了一家公司，又找了一份工作。天啊！这真是倒霉鬼！人家是成也萧何，败也萧何；而这些人呢，成没有他的份儿，败绝对有他的份儿。如果公司请到这种人，不就惨了吗？感谢神！你抓到神美好旨意了吗？或者你会说：真的有这事儿？为什么会有这事儿？难道你不要好事儿，非得要坏事吗？所以咱们讲《创世记》第一章的第一讲，主题是《愿神的旨意成就》。我们常常祷告说： **我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》6：9-13)** 咱们常常这么祷告，都不知道在祷告啥了。没过脑的话，那是不行的。以前我读《创世记》第一章的时候，只是知道神创造了天地，然后就完事了。其实哪是那么回事儿呢！要确切地知道，神在你身上有美好的旨意。如果今天你活不出神的样子，绝不要放弃，要紧紧地抓住神的手。如果你抓不住神的手，我会连拖带拽的把你绑在飞机的翅膀上，绑在汽车的轮子上，无论如何也要把你带进神的国度里去。

我就给你这个确切的盼望，今天你心情不好没有关系，明天一定会变好。因为你靠自己本来也做不到，我也知道你做不到，所以就不要较劲。**因为不是你自己做得到，而是神可以使你做得到，我愿神美好的旨意成就在你身上**。神本来的旨意就是神给人创造了一个美好的形像，就是造了一个王子、一个公主，神造了一个很尊荣的形像给人，千万不要把这个样子给活没了！ **人脱离了神，什么事情也不可能成就，但是只要连接在神的身上就可以，只要你知道自己不行**，但是如果你觉得自己很行，那就会彻底的完蛋。因为过去这些年，你都是靠着自己，不是什么事情也没有干成吗？我现在就在教你，人不要固执，因为我知道很多人会常常跟自己较劲，也跟别人较劲。

我们当中的牧者，跟我分享他牧养的经历。他说：你看！你这件事情做得没有智慧。那人就回答说：是的，我就是愚昧。牧者又说：你这件事没有做对。那人又说：我这件事情没有做对，但是另一件事情我还是做对了！接着又说：你怎么可以这样牧养我呢？你怎么可以这样大声对我说话呢？你说话的态度可不可以好一点？不要说话这么大声！我听了就说：人怎么就是这个样子呢？那干脆我们颠倒过来，你来牧养我们的牧者吧！ 所以我跟大家说：人不要一整，就跟你的牧者杠上了，动不动就发脾气。我用中国人常说的话总结了一下，就是买马看母，意思就是说：看你就要看你的妈妈，如果你妈妈是怎么样子，你就会是那个样子。如果你妈妈是一个杠精，你就是一个杠精的女儿，一整就杠上了。人真的要好好地拿父母当成自己的一面镜子，不要一整就有你爸你妈身上的恶习，要学会好好地活在神的旨意里，放下自己。**唯有放下自己，才能恢复神荣耀的形像。不要自以为是，人离开神，就什么事情也干不了，信靠神就是神的旨意。**

后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

**天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：这田间走来迎接我们的是谁？仆人说：是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。（《创世记》24:63-67）** 为什么利百加会带给以撒安慰呢？因为利百加是个有命定的人，只有把人带到命定里去，带到永恒的盼望里去，才能够安慰人。要记住，如果把人带到鸡毛蒜皮的小事里是没有办法得安慰的。如果你跟我交往，我常会在你属世界的盼望里泼一大瓢冷水，直到把你的盼望给彻底地浇灭，我让你把属世界的盼望带到永恒的盼望里去，叫做有命定的盼望。然后你就会发现心里舒服了，这就是为什么有些人跟我说着说着心里就敞亮了，因为有命定的人才能带给人安慰，而我们绝望的感觉跟属世界的盼望紧密相关。 我经常用一句话形容一些人，就是农村老娘们，这话不好听，形容的就是那些计较鸡毛蒜皮的小事的人，我问你这种人能不纠结吗？但是如果农村老娘们能够成为一个有命定的奇女子，开始在永恒里有盼望，突然间发现那些鸡毛蒜皮的小事没有什么意思，发现整天计较的那些东西叫无知，毫无价值，还非常败坏人。而这些人不但无知，没有文化，开口说话都是那些事，然后脾气还很大，还挺倔，又挺要面子，常把乌烟瘴气的事扯一堆，大家这回明白了吗？

所以我通常不是把人带到解决世上的小事里去，而是把你带到永恒的命定里，一下就发现原来世上的好多事都没有用，原来那些纠结就是有人说的格局太小。有的人还一哭二闹三上吊，闲着没事就喝农药。这就是因为层次太低采不到光，人活在阴暗当中，只有解决一个问题，把层次提起来成为一个有层次的人，你有命定才能有层次。 所以我后来服侍人就是这样，把人带到命定里去，就安慰了他。以撒说不过利百加和奶妈底波拉，她们跟以撒说着说着，以撒心里就敞亮了。虽然以撒也是个有命定的人，但是在他妈死这件事上一直过不去这个坎。只有利百加和底波拉来了才得了安慰，做一个有命定的人有多么好！一个人娶了一个没有命定的女人，然后整天作、整天闹，没知识没文化，还喜欢没事找事，这人的一生就真是悲剧了。弟兄姐妹，可不可以成为别人的安慰，不再整那些一哭二闹三上吊，闲着没事喝点农药的事。要是喝点农药死了也算了，喝完了以后量还不够，你说这不是遭罪吗？ 要成为别人的安慰，神必为你预备通达的道路，你的一生会充满神奇妙的作为。一生都活在神为我们所导演的美好事情里头，奇妙的事情会发生，美好的事情会成就。这美好的一段婚姻是有命定的婚姻，成就了永恒里奇妙的故事，直到今天，在天上、人间都在传颂着有命定的故事，利百加这个有命定的人，神就为她预备了通达的道路。

大家好，我们来看《创世记》的第二十八章。这一章我讲过了很多遍，我又把5年前讲的听了一遍，觉得自己讲得还挺好。那个时候我非常注重人付代价，而这一次讲的在保留了付代价的内容上更进了一步，这一章的主题就是《这是神的殿，也是天的门》。 我们得看一看雅各、以扫、以撒和利百加这些人所在乎的东西是什么。人在乎的东西就会以为是真理，人一生为追求自己所认定的东西奋斗，付代价，哪怕是丢点脸面也在所不惜。前段时间有个人买了张机票飞到温哥华，到了以后找了个牧师接待他。他讲的故事都是什么被枪毙，后来又死里逃生之类的，听起来挺恐怖。有人被他的故事感动，甘心乐意地接待他。后来他往纽西兰、加拿大、台湾到处跑，到处借钱，免费住宿和吃喝。最近又跑到了新加坡非要来找我，这回他算是踢到了铁板，因为我知道他在乎的是什么。他在乎占人便宜，可惜他到这来我不会像别人那样对他。我要让他知道什么叫做真正的基督徒，别以为随便讲点故事就能忽悠得了我。 我训练我们当中牧者的时候，一定会训练他们考察清楚一个人到底在乎的是什么。这个人非常在乎钱的话，那就要小心。如果他做了官就是个贪官；如果是个商人，就是个奸商。你们要知道人在乎的东西代表了他的内心。基本上十句话不离本行，是骗子一定会暴露出他行骗的诡计，在乎什么一定会谈到这个东西。比如你到了广东，广东人吃下午茶的时候就谈在哪赚钱；到了东北不管是吃什么茶，大家聚在一起就是说笑话，一本正经讲的都能当做笑话来听，人在乎的东西是藏不住的。

弟兄姐妹要小心，我经常看到人把神的祝福搞没了。怎么就搞没了呢？遇到点事就说：神呐！为什么会是这样？难道神不知道吗？神知道！过几天再遇到一个事，又说：神呐！为什么会是这样？你说这什么脑子？有一些人在医治释放的过程当中就问我：老师，为什么还没好？坏了！可能本来明天就要好了，这么一问，完了！又要重新来过。等快要好了又问：神呐！为什么还没好？你说这什么脑子？ 人常常就是不知道这信心的路是需要一点时间的！哪一个信心的路不需要时间呢？哪一个信心的路都需要时间，时间就是信心最好的考验。大家知道这二十年有多长？人的一辈子有多少个二十年。雅各为了拉班的两个女人服侍了拉班十四年，六年服侍拉班的羊群，十次改了工价，拉班追上他要把他的东西夺回去。拉班能不能把这个夺回去？绝对能夺回去。能不能把雅各杀了？绝对能！能不能把他女儿和外孙夺回去？绝对能！但问题是神同不同意。神要不同意，你怎么弄都不行。 雅各心爱的老婆拉结手里还拿着当灭之物，但这当灭之物也影响不了雅各。你不觉得很神吗？这屋子里有当灭之物，雅各不知道。但是没事，啥事没有。做雅各这样的人可好了，谁也咒诅不了你，谁也不能把你怎么样，就算人占你的便宜也没关系，神什么都能掌管，什么也夺不去神要给你的祝福。最重要的是你是不是那个雅各，你不是那个雅各没有用。

不光这一次，其实哪一次都是在面对生死的挣扎。雅各从家里出来的时候，他哥哥要杀他。到了他舅舅拉班那里，他因着神迹把他舅舅的财产给夺了过来。他舅舅恨得咬牙切齿，雅各如果不逃跑，可能就在那几天，他舅舅就带着人里三层外三层地把雅各包围得水泄不通，谁都别想逃走。照着他舅舅拉班的话说，所有的是他的，女儿是他的，女儿的孩子也是他的，雅各家的牛羊也是他的。雅各想走还走不了，这一辈子要在他手下做奴隶，还没有理可讲。其实这世界哪有道理可以讲？**人一生每一次面临生死挣扎的时候，要知道神掌权**。 **雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，说：以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。（《创世记》 32：7-8）** 你可能觉得这不是什么好办法，可是打不过人家的时候就只能把风险一分两半，损失一半好过全军覆没。可是这招也不是很好使，心里还是不踏实。面对生死存亡的时候，雅各心里非常挣扎，回去就违背神的话，往前走又打不过。

**雅各说：耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。（《创世记 》32：9-11）** 这祷告怎么看着这么没有信心？有很多人看不起雅各，觉得有信心的祷告就应该拍着胸脯说，来往这扎，他刀枪不入。然而雅各的祷告是真实的，面对这种两难的境地，求神救他脱离以扫的手，如果以扫把雅各和他的妻儿都杀了，就白给雅各这么多了。 **你曾说：我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。（《创世记》 32：12）**

一个人没有神的应许就毁了。**如果要祷告就宣告神的应许，因为神曾经应许过我们。如果神不许，你一根头发都掉不下来，那就掉不下来，问题是你得是个得胜的人**。雅各往北走是舅舅拉班家，往南走是迦南地有他哥哥以扫。如果雅各这时候选择往东走，他爷爷亚伯拉罕其他儿子都往东方去了。或者往西走也行，哪块黄土都埋人，但那都不是神安排的路。这一次面对生死的挣扎不是开玩笑的，接着往前走有以扫的400人在那磨刀霍霍地等着，要么谨守遵行神的话面对生死存亡，要么做个逃兵。 其实做基督徒的逃兵多，我经常听见基督徒说，神啊，我很累，我想退下来休息一下。在《圣经》里哪有退下来休息的逻辑？雅各没有想过等他哥哥以扫死了再回迦南地，否则等他再想回迦南地，神还不一定让他回来。 人一生要想行在神的旨意当中，也是一场生死的挣扎。因为前有狼后有虎，进退维谷。除了向前走，行在神的旨意当中，没有别的路可以走。大家千万不要以为我是随便说说，**要想谨守遵行神的话，没有那爱神的心，将自己的生命献给神的话，你是走不下去的**。这次面对生死挣扎，雅各的祷告不是别的，是要照着神的旨意行，相信神在他身上有一个美好的旨意和计划，神必厚待他，就算死也要行在神的旨意当中。

我常常鼓励大家，要有雅各这种与神、与人较力都得胜的性格。生死存亡之间能够选择神的旨意，记住神在我们身上美好的应许。我服侍每一个人都知道要么坚持下去，要么退后。但是我选择无论如何都得胜，都向前走。不管是哪一个患者，什么样的状况，只要我有机会服侍就绝不放弃，只要你愿意抓住命定这条路，我一定服侍你，带你进到得胜的里面，这是我的性格。 每次讲雅各的时候我会湿了眼圈，因为在我里面常常有与雅各同样的感觉，行在神的旨意当中非常不容易。曾经有姐妹找到一个牧师，她很希望这个牧师能带着她祷告得胜。我过去也服侍过这个牧师，当时他的孩子要死了。我服侍他是真的豁出去了，我一边服侍一边告诉他，我如何服侍他，将来他也要如何服侍别人。可是当那个姐妹真的带着被鬼辖制的孩子找到他的时候，他说赶鬼要付很大的代价，他付不起，让这位姐妹找别人去吧。弟兄姐妹，我告诉你**每次面对生死的挣扎的时候都选择得胜，这就是雅各的性格**。 我告诉大家，鬼恨死我了。前段时间，有一个从德国回来看她妈妈的姐妹，她看见她妈妈跟着我的祷告，她就问我能不能也为她祷告。原来她从十几岁做姑娘的时候就偏头痛，二十年之间受了太多的痛苦。她的偏头痛很严重，痛起来的时候直撞墙，非常辛苦。我带着她祷告了5分钟就完全松开，她很困惑很多有恩膏的大牧师为她祷告都没好，所有她能参加医治释放的特会也都不好使，为什么到我这儿就好使？因为**我是雅各，我有得胜的性格**。

那些人虽然为你祷告了，但是他们祷告完转身就走了，至于她好没好跟这些人没什么关系。然而她碰到我可有福了，如果那天带她祷告不好，就第二天接着祷告。第二天再不好我就服侍她到完全好。只要她不放弃她自己，我绝不会放弃她。 大家听了以后，会不会觉着这是一种性格，这种性格连鬼都怕。后来她妈妈还介绍一个弟兄给我们，当时他的眼睛都快瞎了，这位弟兄还在咱们当中。他打电话找我的时候我刚好在开车，我就一边开车一边带他祷告。祷告了十个月这位弟兄眼睛好了，有一天他搬着一箱大概有30公斤重的水果来看我。我开车到火车站接他的时候，他抱着我就嚎啕大哭。我也哭了，一个瞎眼的竟然真的能够重见光明。那是因为这里有得胜性格的人，与神、与人较力都得了胜。 我告诉大家，服侍十个月可不是开玩笑的事，那真是要付代价，我感谢神！如果问我哪来的性格，我也不知道是后天的选择，还是悟性通了或是没通。我只知道一件事，这人一定要从鬼的压制当中被释放出来，这是神给我的工作和命定。所以弟兄姐妹，我要讲这样的见证真的是多得不得了，为的就是要突出一件事，就是得胜。其实我也有很想放弃的时候，但是收拾一下我里面的信心，继续坚持下去。

有一年我的工作快没了，在工作岗位上四面楚歌，有一个得了被害妄想症的孩子来找我，我就中午和晚上交替地带他祷告。还好我是高级管理人员，上班时候带人祷告也没人管我。有一天我打电话告诉家人说晚上不能回家吃饭。家里人问我什么时候是个头？我说今天不行就明天，这个月不行就一个季度，一个季度不行就一年。因为那个孩子要跳楼，痛苦得要死。结果第三天晚上鬼听见我这么坚持，就借着这个被害妄想症孩子的口说碰到我真倒霉，然后病人当天晚上得到了释放。 弟兄姐妹，千万不要追求一下子，病人就好了，我也是照着毛主席教导的打持久战，鬼子早晚较不过这劲，这是一种得胜的性格。因为在我心里有荣耀的命定和荣耀的盼望，将来我带着一大堆的业绩来到耶稣面前，就想得着那个又忠心又良善的仆人的称号。我相信在永恒里有荣耀的冠冕为我存留，辛苦算得了什么？后来工作没了，我感谢神，工作没了就可以全心的服侍神。 有人问我财务怎么办？那是很辛苦的，有那么多的房贷，还有去年的税没交。如果告诉你人一生没有挣扎是骗人的，每次的挣扎都在永恒里面，在属灵的世界里会给我记上一笔。有些人听到这就在想我的财务困境是怎么走出来的。这没什么好困惑的，你所想的就是没有神的逻辑。神从天上弹下半粒米那么大的祝福，就够我享用一生，你相信吗？

这除掉你们中间的外邦神，雅各有没有外邦神？雅各也有。因为他太爱他老婆了，把她给爱死了。这不是常话说：我都爱死你了。结果把人家给爱死了。本来拉结生个孩子像下个蛋似的，这么说好像有点冒犯人。其实很多这样的人怀孕了，家人就左保护右保护，其实保护不了。 拉结怀孕了是个好事儿，结果生不出来。最后孩子生出来了，自己却死了。雅各遇到的人要杀他，就先除掉自己家里的外邦神，把那些东西都埋在一棵树底下了。这怎么就这么巧呢？他老婆就赶在这除掉外邦神的时候生孩子。这拉结心里头会不会纠结呢？很纠结。我的偶像被拿走了，被我老公埋在橡树底下了，保佑我的神没啦！她真的相信。 这生孩子本来就像鸡下个蛋似的，结果把自己给生死了。在死的过程中，这拉结的心有多复杂呢？相当复杂的。她可能在想：如果我老公不除掉咱们家的偶像，可能我生孩子没事。能不能这么巧合？能。当然，如果不把那些外邦神除掉的话，那些周围的人早把他们给杀了，也没有这生孩子的事了。 这一下子就在雅各的身上除掉了两个外邦神：一个是拉结拜的外邦神，一个就是拉结，拉结就是雅各的外邦神。一个人要有命定，有时候真不容易啊！你不能爱任何东西，超过爱神。爱任何东西超过爱神，你爱的那个对象就成了外邦神，所以神就把他们家的外邦神一块给除掉了，连拉结都一块给干掉了。 拉结死的时候，灵魂到底被谁接走的？这不好说呀！也可能是神把她接走的，也可能是除掉的那个偶像，那个偶像背后的邪灵挺厉害：你竟然不保护我，我也不保护你，把你给抓走。这事我虽然论证不了，但是我很清楚，这拉结所拜偶像背后的邪灵很厉害，把拉结给抓走啦！除掉了外邦神以后，神再次向雅各显现。

你可能是个打工的，但神与你同在，凡你管的事就蒙祝福。我之所以整天说你要有命定，因为没有命定就没有祝福。命定就是相信神在我们身上有一个美好的计划。行在神的旨意中，神怎么说就怎么落实，为神而活，服侍神是我们活着的目的。有的人说我讲的这些他们都听了N多遍了，不要以为嫌我说了N多遍我就会被打击到，就算说N+N多遍大家都还不一定听得进去。弟兄姐妹一定要有命定，命定不是在外面，是在里面。一生要为神而活，拒绝识别善恶，看重神的同在，人都会看见神与你同在。就是你所在的地方，你的主人都会因你得福。 **自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。（《创世记》39:5）** 如果你让约瑟去帮着炒股票，那也不错，因为他做什么都必蒙祝福。做这样的人好，但是不容易，即便是遭罪、辛苦、纠结、难受、被冤枉和被陷害也不能够识别善恶，环境是不能够剥夺神的同在的。有神与我们同在，还要钱做什么？我们自己就是钱！有的人就说我站着说话不嫌腰疼，那他们的费用谁来还？其实很多时候神透过我的手，供应我和我同工的需求，做什么都兴盛。所以与其把兴盛和蒙福的路传递给大家，还真的不如把命定传递给大家，把大家引到约瑟这条路上。

咱们要开始知道神的同在是何等的重要，做什么都顺利，都蒙福，那就是一个有福的人，不但你蒙福，你的主人都蒙福。雅各给拉班放羊，拉班不配蒙福却蒙福了。这里约瑟的主人波提乏也不配蒙福，可是神就这么干，沾着蒙福的人的边真的是沾光。 我巴不得大家都能做约瑟这种人，千万别想谁有神同在，就靠着人家蒙福。一听就是没学会，没学到关键。我每次讲到罗得、亚比米勒和拉班，他们蒙福都是二手的，这是没有用的。咱们能不能做雅各，约瑟这样一手的有神同在的人？别一听主人都因他蒙福，你也整一个约瑟来跟着。这样的蒙福没多大意思，有神同在那才有意思呢！

咒诅与死亡就好像种了一个种子，等它结出来，你已经基本上没有太多回旋的余地。或许你悔改，神还给你一次机会，但是如果人硬着颈项，你要求我理解你，好，我理解你，能解决问题吗？我理解你，别人都理解你，但是神不理解你，那不是白费吗？违背神的话必受咒诅，咒诅之后必然是死亡啊！死亡虽然还有一段时间，就是这段时间让你好好悔改，如果这段时间还不好好悔改，继续往死亡里奔，那不麻烦了？一旦奔跑进死亡里，人就丧失了吃生命树果子的资格。 你知道死亡是怎么回事吗？让人活着的乃是灵！如果灵死了，还有什么东西可以活下去呢？不过是延长了一段时日而已，这就是为什么基督教的信仰建立在神话语的根基之上，我们华人命定神学非常看重神的话。为什么？因为违背神的话必受咒诅，违背神的话必结出死亡的果子！那你不得好好学习吗？ 你想活着，你得知道活着是怎么回事，我理解你也没用啊，大家都理解你也没用啊，只要神不理解你，所有的事全完。你说这辈子活着不是悲剧了吗？能听明白吗？或许你听得明白，今天你还有机会悔改；或许你听得明白，今天你还可以有一线希望。别继续走在违背神话语的路上，别继续走任性的路。

神是试验人的神，试完了以后看你会不会撇下。试人的时候还非得试一下你的核心利益，非得冤枉你一把。冤枉完了我看你在约瑟这你上哪伸冤去？我要告你，你往哪儿告去？告约瑟？怎么告？告不了！所以我们要知道：神常常碰我们的核心利益。比如说：人里面的自私是很深的根。我牧养人，常常对付人的自私。有好些时候好像有点难。 约瑟深深地知道神是试验人的神，所以约瑟在干什么？干试验人的事。除了神以外，不要有其他的核心利益。《圣经》里说：你要撇下，如果你不撇下跟神玩游戏，我看你能赢？你跟电脑玩都赢不了，你还想跟神玩？我告诉你：神就是要试试你，我们遇到的事其实很多时候都不知道，你不知道是不是神在试验我们。 前一段时间，我经常讲要学习做一个孝顺的人。我非常厌恶那些不孝敬父母的人，其实我心里一直有一个结，就是想解决那些不孝敬父母的问题，但做得不够好。那些不孝敬父母的人，受得咒诅可深了。为啥？孝敬父母是十诫里讲的，那可不是开玩笑的。 前几天，有个姐妹，她骨子里很自私，核心利益就是钱和她自己。她要把她老公的老爸赶出去，还没赶出去，结果就出事了。我猜这事都是出于神，你得罪神干啥？要把你老公的老爸赶走，纵然你有千万个理由也说不过去。就算你有十万个理由跟神辩，能辩得过吗？十诫里面所讲的不是有条件的，而是无条件地接受神的作为！结果家里出事了，破财了，她老公开车把人给撞了。

**约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。（《创世记》42：1-4）** 他不但抱着便雅悯痛哭，也抱着他哥哥们痛哭，当然也包括当初卖他为奴的始作俑者西缅。这痛哭的意思味道很深，虽然这些哥哥们当初想败坏他的梦想没有败坏成，一点都不相信自己会在他面前下拜，而今天已经在他面前下拜了很多次。现在这个梦想成就是神预先差派他来，所有的都是神的安排。 **他们从埃及上去，来到迦南地，他们的父亲雅各那里，告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”（《创世记》45：25-28）**

但是人的困惑就很有意思了，后来雅各没有问神，亚伯拉罕也没有问：为什么非得到埃及为奴400年？大家都没问呢！我发现《圣经》里也没有人回答这个问题，使徒保罗也没有回答这个问题。你看使徒保罗身上所经历的更让人困惑了，神呼召他成为使徒，结果他遭受了什么？挨棍子和石头打。我现在问你还要不要去做？还要。为什么还要？有的人说：没得选。 这就是神的作为，神的意念高过我们的意念，神的作为高过我们的作为，这是一个很奇妙的事。你要想成为很多人的祝福吗？你必须得有命定，必定要经过一些很辛苦的锻炼。为什么神要这么做？要绕这么一大圈子？难道神不能使亚伯拉罕的后裔在迦南地成为大国吗？这事，后来华人命定神学有这么一个解释：人需要经过争战得胜，才能得着应许。 神应许给亚伯拉罕后裔的那块地，需要摩西带着以色列人打下来，争战得胜才能得着这应许之地。但这样是会死人的呀！子弹是不长眼睛的，神的作为就是如此，不用困惑。就是要让你经历这些，好让你成为一个得胜的人，神的旨意本是如此。 耶稣基督要被钉十字架，你能理解吗？为什么要经历这样的痛苦和折磨，然后从死里复活？难道不能一下就死了咽气了，然后第三天再从死里复活，这样不好吗？你认为好，我认为好，但神认为不好。要想成为别人的祝福，你得成为这世上不配有的人。这世人的喜好，他们需要有的这些东西你要有的话，那不足为奇，因为世人都是如此。如果你做的是世上的人没有的，你就成了这世上不配有的人。

大家好，我们来看《创世记》的第八章，提到《创世记》第八章，我们印象最深刻的是什么？印象最深刻的是人都死了，被一场洪水全给毁灭了。我们就会有一种错觉，这种错觉就是我们的神是毁灭的神，我们一直以为我们的神很喜欢杀人，很喜欢毁灭。但是我要告诉大家，神的旨意是兴旺，不是毁灭。神不太喜欢毁灭，是人逼着神毁灭他。 很多得癌症的、要死的、浑身是病的，得忧郁症的、难受的、闲着没事扯犊子的，都认为自己的遭遇是神的旨意，其实那都是自己往死里作的！所以弟兄姐妹咱们能不能够定下我们的心意，让我们清清楚楚的知道神的旨意是兴旺，你想不想兴旺？照着神的路走能不兴旺吗？ 弟兄姐妹要开始重新树立一个对神的认识，不要以为神毁灭了那个世代，拯救了挪亚一家八口，以为神的旨意是毁灭。你想做被毁灭的人还想做被神祝福的人呢？神造了很多的器皿，有一些人就是用来被毁灭的，如果你以为神是毁灭的神，你就是那个被毁灭的器皿，那你相信什么，你就得着什么。 如果你相信神是使你兴盛的神，你就会兴盛；你相信神是使你毁灭的神，你肯定遭受毁灭。所以你信神是什么样，你就会发现神真的是这样。《创世记》第八章的主题是神的旨意是兴旺，不是毁灭！我一直相信神是使我兴旺的神，我特别爱我的神，我知道神是好的神，是看顾我的神。

万物都惧怕你，这话可好了。为什么？因为这万物都知道，你比它们尊贵。神把万物都交在你手中，连鬼也怕你。万物都怕你，你还怕啥？如果这些动物不怕你，那代表什么？代表你不尊贵。动物们都不怕你，那还叫尊贵吗？万物都惧怕你，那是神第二个尊贵的属性。 我在《圣经》中找到许多的例子，有一个先知叫以利沙，这人挺出名的，但他有个毛病，秃头，就是头发没了。在那个年代觉得秃头不好看；在现在来看如果把脑袋瓜子刮得铮亮，也挺好看，还是一个尊贵的人。因为以利沙的秃头，就有一群小孩来取笑他，秃头的上去吧！笑话他秃头，意思是说，秃头的滚蛋！这些小孩尊贵吗？不尊贵。以利沙尊贵吗？尊贵！尊贵的人绝对不说，秃头的上去吧，这样的话。 如果你是尊贵的人，就不会说这话。你只会说，我身上有尊贵的形像，你身上也有尊贵的形像，不会去取笑人。以利沙头上没头发，让这些小孩取笑，取笑完了，这些孩子都被熊咬死了。人要尊贵的话，动物是怕你的，因为神的灵在你身上，这些动物一看见你就怕，绕道走了。被熊咬死、被老虎咬死的，那都是活该！有一个人翻墙到了野生动物园，老虎一看，来了一个小子，挺有意思的。爬墙头的人能尊贵吗？老虎知道这人不尊贵，就把他给吃了。

前段时间还有一个新闻，夫妻俩吵架，女的坐在副驾上，因为吵架的缘故从车上下来，两个人要换驾驶。老虎上来就把人给叼走，咬死了。她妈妈也被咬伤了，脸都被啃烂了。这人闲着没事非得吵架，冤家似的。活着活着就成了冤家，其实人稍微忍耐一下，也不至于被老虎、狮子咬死。 我们看这世界上的事，心里就明白了。人身上没有尊贵的形像，连猫、老鼠，甚至蟑螂都会欺负你，不要说老虎、狮子，这事挺要命的。咱们当中有没有害怕蟑螂的？害怕老鼠的？那绝对不是神的形像，你就慢慢改吧！改成让它们怕你，不是你怕它们，因为怕啥就来啥。

后来立的这个约升级了，挪亚之约升级成亚伯拉罕之约，亚伯拉罕之约升级成耶稣之约。耶稣的约是用耶稣的血立的，你说尊贵不尊贵？你和我是用耶稣基督的宝血买来的，你说尊贵不尊贵？你还偷偷的爱钱，你说多丢人呀！是不是？丢人都丢到家了，满脑子想的全是钱。为啥？穷呀！ 越穷越不尊贵，越不尊贵越穷，越穷就越爱钱，越爱钱就越不尊贵，你说这啥时候是个头呀！今天我举起刀来把不尊贵的东西全都砍断。如果你在那凡尔赛一把，我都觉得比现在这样强。我不爱钱，但就是有钱，你说咋整呀？OK，这没问题！我有从神立的约，跟神立约的人，老厉害了，你就慢慢琢磨吧。 大家可得知道，挪亚身上带着亚伯拉罕的样子，挪亚可了不得。你以为小瞧一点挪亚不受咒诅呀？小瞧一点挪亚也是要受咒诅的。这挪亚身上有没有毛病？有毛病也没关系，身上还是有尊贵的形像。大家要知道，你一旦看神认为尊贵的人不尊贵，你就受咒诅。

我们要了解神到底是怎样的神？这事很重要。如果人不认识神，那就麻烦了。大家千万别以为基督徒这个称号可以救你的命。以为自己某年某月某日受洗了，已经归向了耶稣，就可以蒙恩得救。等有一天突然被牛头马面带到一个地方，发现到处都是油锅，到处都架着火在烤人，你就会很困惑，我可是基督徒啊！我怎么会来到这个地方了？因为这是不认识神的结果！华人命定神学主要讲我们要竭力追求，要竭力进到完全。因为这些困惑在基督徒当中是相当普遍的。 第十章的主题是**要把神在埃及所做的这些事，传与后代**。可是这些事看起来没有一样是好事。神不是爱人的神吗？神怎么会干这样的事呢？大家心里一定充满了困惑。神使法老王的心刚硬，而且还一再降下灾祸，这样看来好像是神在导演一场闹剧。那神为什么要做这些呢？我们从人的角度看会懵，但是从认识神的角度看是好的。 我给大家一个基本原则：就是**别跟神较劲**。我从小长到大，就不喜欢做杠精，因为我知道做杠精吃亏！我爸妈一要打我，我就马上说：我错了，我改正，您告诉我怎么改，我就好好改，这样做是为了少吃亏。我们家弟兄姐妹几个，其中有的人就是把他的嘴打烂了都不会求饶。这要挨多少顿揍、遭多少罪啊！ 后来我发现，有的人活在世上，闲着没事就喜欢跟神杠，可也杠不出个所以然来。你就像埃及法老王，除了遭灾祸什么也没有。我想让大家回答一个问题，到底神是一个什么样的神？神为什么要让我们把祂在埃及所做的降灾祸的事，传与我们的后代呢？大家可得知道，现在读的这本《圣经》是写给我们的。那神为什么要让我们传这个东西呢？如果传神祝福谁多好啊！

如果我们对以色列人的历史有所了解，那就更闹心了。以色列人是神的百姓和选民，可他们在世上却被抛来抛去，活得很辛苦。在二次世界大战中，犹太人被希特勒杀了600万，那个惨状难以想象。咱们弟兄姐妹要知道，神到底是一个什么样的神？当我们了解了以后，就定意要做一个讨神喜悦的人。千万别在神面前做杠精，也别在人面前做杠精，杠来杠去能杠出个啥？神要让我们把这些事传下去，并且神在十诫中说： **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》 20:5-6 )** 你恨神，神不但追讨你的罪，还有你爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、太爷爷、太奶奶等一共三到四代，把他们的罪全都加在你身上追讨，直到你灭亡。这多醒脑啊！这就是恨神的人的结果。十诫也说，爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。 大家明白了吗？我们的神原来是这样的神。我们的神不是圣诞老人，拿着口袋到处发礼物。我们的神是有罪的祂必追讨，爱祂的，祂必守约施慈爱。千万别跟神杠，我们也没有资格问神，为什么在埃及降下那么多灾祸。**我们只能做一件事，就是了解神祝福什么样的人，喜欢或者不喜欢什么样的人**。

**神从来没有离弃祂的百姓**。神不会因为你是个鸟人而离弃你。相反，是人一次又一次地离弃神。出埃及的路上尸横遍野，从《出埃及记》和《民数记》里面都可以看见很多惨痛的教训，就是因为人的记性不好。如果你经历了一个见证，就用笔写下一个见证，因为好记性不如烂笔头。当我们忘记的时候拿起来看看，让我们可以再一次回转向神，再一次被神的灵和神的爱激励，继续奔跑前面的路。 神白天用云柱、夜间用火柱，日夜不停地守护着以色列人，这是何等的恩典！那你还怕什么？不进应许之地还可以往哪里走？我们除了这条不归路，还有什么路可以走呢？更何况我们要去的地方是流奶与蜜之地，为什么非要选择倒毙在旷野，成为神所厌烦的人呢？**如果你想成为神所喜悦的人，现在就开始信靠祂**！ 前段时间有个人得了肺病，需要吃一种药，这种药吃完以后很难受，但是医生说不能不吃。吃很难受，不吃又害怕，就在吃与不吃之间纠结难受好多日子。我很诧异！因为过去有段时间我常常服侍他，他的肺病非常快速地好转，连医生都很惊讶。我问了他一句话，到现在他都没有答复我。我说，是药治好了他，还是神治好了他？他为什么不答复？就是不承认是神医治了他。我只能说他是一个忘恩的人，我也挺佩服这种人！

我喜欢把这些现象刨根问底，去挖这背后的属灵规律。这属灵规律是啥呢？就是人靠什么活着，就有什么样的逻辑体系。这一章的主题是**人是信靠神活着**。为什么是这样的主题呢？难道食物不是从信靠神来的吗？神供应我们的食物。 曾经有一个人找了个女朋友，在结婚的头一天女朋友跑了，把他仅有的那点钱也拿走，这个人就崩溃了。后来他在网上又交了一个女朋友，结果人家女方一见面，就问他一个月挣多少钱？他说：我一个月也就是一千多块钱。就一千多块钱！还指望你养我啊？我养你还差不多！那女孩转身就走。这男孩又崩溃了，变得瞳孔放大了，不能聚焦了。后来这男孩找到我，我就带他祷告释放，好不容易才把他给折腾回来。 神很恩待他，后来让他找到一份薪水两千的工作。也许觉得他是一个潜力股，这个女朋友又回来了，还跟他结了婚。结果有一天他来到我面前哭，我问他，你妈死了？他说，我妈没死。我再问，那谁死了？他告诉我谁也没死，是他老婆怀孕了。我说，怀孕怎么了？是流产了吗？他说，没有流产。我说，那我就不明白了，又没流产你哭什么？他说，现在没有钱。他们两口子穷，他们的收入在新加坡是下层。 这事儿很有意思，人对活着这件事的认识可了不得，但我有招，这次不是祷告，这种祷告也不好使。人里面的逻辑要改，人靠什么活着？这两位就是靠钱活着。后来我对他们说，你们夫妻俩给我仔细听好了，你这孩子是带着粮饷来的，这孩子是神养。到最后神还真给他养大了，转眼这孩子都到了上学的年龄了。所以我们这个脑子里面装的东西很脏，里面就认为没钱救不了孩子，其实孩子是自己带着粮饷来的，这不也养大了。人里面装的东西很有意思，哭得像个泪人似的，不白哭了吗？当年放大的瞳孔都白放了。

**到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥，会众的官长来告诉摩西。摩西对他们说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。（《出埃及记》16:22-24）** 这不是一个自然规律！不照着神的话收来的吗哪，第二天都会长虫发臭；照着神的话收来的，不会长虫也不发臭。多神奇啊！可是以色列人就是不信，太可悲了！这么多年的服侍当中，我看见很多人让我跌破眼镜。他们经历过神的恩典和大能，看见过神的荣耀，可是遇到生存问题的时候就完蛋了，觉得不违背神的话就活不下去。 有个姐妹曾经跟我说，老师，在中国不犯罪活不下去啊！这是什么鬼话？哪有这回事？难道在中国神就不是神了？后来我发现，人心里有犯罪的逻辑就有这种想法。有的人觉得我做销售、做业务，如果不按着世上的逻辑怎么做？那按照神的逻辑，神就不能给你顾客吗？你信不信，在中国不喝酒一样做生意！喝酒不喝酒不重要，照着你的信心去行！如果真的信靠神，很多问题就会消失的！

你知道摩西这时候是什么样子吗？这时的摩西在世人眼里是多风光啊！叶忒罗听说摩西管理三百万以色列百姓，那是呼风唤雨啊！叶忒罗被震撼了，没有这个震撼，摩西的老婆肯定不会回去的。以前她看不起摩西的，现在自己的老公当官了，居然成为了以色列人的老大。两个儿子之前也挺恨他爸的，现在改变想法了，心想去老爸那里可能还可以混个一官半职的，都是一群势利眼。 主要的问题就是管理！管理以后，神让摩西的腰板硬了，也让摩西能管理他的家了。摩西天天坐在那里审判以色列人，没有时间陪家人的。后来摩西写的从《创世记》到《申命记》，再也没有提过他老婆和儿子，因为他的家人一开口，全是属世界的那套东西，完全没有办法说。他们来的目的，他们要的东西，摩西都给不了，摩西只知道他生下来就是为神而来。 我问你，为了这比万神都大的神摆上一切，是会管理还是不会管理呢？假如说，让你在股票市场管理一个亿，你是越管越少呢？还是越管越多呢？那又如何让它越管越多呢？一定是投资那些好的股票，买低卖高。咱们当中不会管理的人多啊！你管理得好的话，你才不会来寻求神呢。 **叶忒罗说：耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。(《出埃及记》 18:10-11)** 这个叶忒罗厉害呀！他虽然是个米甸祭司，却知道耶和华比万神都大。能够从埃及法老的手下活着出来，而且还把三百万以色列百姓带出来，这不是开玩笑的，太厉害了！所以摩西的岳父安安稳稳、放心大胆地把女儿交给摩西。心里想：这女婿当年我没有看上，现在整对了。摩西当然不会欺负他老婆，他不是炕头王、门槛猴、窝里横。**没有本事的人在家里头厉害，有本事的人都是在外面厉害**，叶忒罗把女儿交给这样的人多安心啊！

所以弟兄姐妹，**无论如何不要追求虚名，要追求服侍的责任，不是感觉好的时候服侍，感觉不好的时候不服侍。管理是一个责任，神既然托付我们，我们就把该管的管好。**我最重要的工作就是训练领袖，如果我自己都不会，我去训练谁啊？如果自己都不行，还不爱学习，那不是很要命的事吗？不行又不学，一晃几十年过去了，还挺爱面子。 我碰到一个牧师，我跟他说，千万千万别带着你的领袖和会友来见我，你自己来就行。他问我为什么？我说担心你的会友来了就不走了，为了避免困扰，千万别带来。他说没事！后来他带着他的领袖，就是为他做事的人来了，做周报、带人祷告、带人释放，都是让这些人去干，因为他没有时间，他的时间都去看孙儿去了，这是啥牧师啊？我也不知道。后来过了一段时间，他带来的领袖成了我的会友了，人家不走怎么办？所以他把我恨死了。我可是啥也没干啊！我早就提前告诉他了，不要带着他的人来，我们的网站也是公开的，我确实没有去偷羊，人家不走能怪我吗？我很感慨啊！ 我深知道什么是管理，什么叫为神负责任，那是带着责任来服侍。我巴不得我们当中的弟兄姐妹和各个层次的领袖都能够理解，我们侍奉的这位神比万神都大，你想跟神玩可玩不起啊！我深深地知道，我可不能跟神耍，就像在关公面前耍大刀一样。感觉好的时候服侍，感觉不好的时候照样服侍。按照我肉体的喜好，一肚子的怨气；但是按着责任和命定，要把我自己里面属于肉体的东西干掉。

摩西在服侍神之前学了埃及所有的学问，耶稣在出来服侍之前在拿撒勒那个地方做木匠。你什么时候看见耶稣正在服侍，有人拎着一个椅子来质问耶稣怎么做得那么烂，让他一坐坐垮了。还好《圣经》里面没有这么记载，要不我们也跟着做个可以坐垮的椅子。很多管理与知识有关，我不认为这些东西是属世的。 你如果打开《圣经》仔细看，**保罗所说的小学是指法利赛人谨守日子，月份，节期，年份，割礼这些说的，你什么时候看见保罗编织的帐篷卖不出去？**保罗编织的帐篷质量一定非常不错。 **于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。（《出埃及记》18:24-25 ）** 摩西照着他岳父所说的去立了这些领袖真的轻松了很多，不但省下来时间，还有一大堆人被兴起来成为管理神百姓的领袖，这叫做建立团队。**如果你是一个管理的人，第一：一定会管事，会去断案；第二：会管人，可以激励人去服侍神，可以激励人好好学习，可以激励人不断地成长。训练领袖是一个可持续性发展的要素**。 所以弟兄姐妹们，我们大家都要开始渴望服侍这一位比万神都大的神，要撇下所有的来服侍。不只是会方言祷告，一定要在神的真理上，把神的道讲得明明白白。不但如此，还要会做事、会做人，然后还会管事、管人。 **管理绝对不是在无知中管理，不论管事还是管人，一定是靠着神所启示的真理，靠着神赐给我们的知识、智慧和聪明**。所以弟兄姐妹从现在开始，第一要学会做事；第二要学会做人，会说话，会跟人建立关系。别你一开口说话，其他人扭头就跑。不会做人那是很要命的事，如果会做人、会做事，不会把事情弄得一团糟，会管人又会管事那就厉害了。

**耶和华说：我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。……假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？(《创世记》 18:17-19,24-25 )** 神是公义的神，断不以有罪的为无罪，无罪的为有罪。弟兄姐妹要确切的知道，神是公义的神，神用祂宽阔的心胸容忍我们，直到恶贯满盈才逼着神将他们灭掉。 埃及的法老如果不是如此的刚硬，神用得着杀埃及人的长子吗？有的人说，不是神使法老刚硬吗？但是神使你刚硬，你也可以柔软啊！最后那个刚硬是否是法老自己决定的？是他自己决定的。那法老是怎么死掉的呢？是死在自己的刚硬里，所以千万不要跟神较劲。 为什么神要让以色列人在埃及为奴四百年呢？因为迦南地的各族还没有恶贯满盈，神还在给他们悔改的机会。如果四百多年以后，迦南地的人秉公行义，谨守神给他们的那种良心，我问你，以色列人还有出埃及的机会吗？没有了。那神怎么办呢？难道神不能再创造一块地给以色列人吗?当然可以的。

别人说了一句难听的话，就记恨得要死，那你咋不想想，为何你非得让人家说难听的话呢？是不是？我劝大家一句，别人如果说了一句难听的话，想一想是不是自己活该呀！为啥呢？人与人常常是活在一种很属灵的状态里。人背后的那些鬼，如果透过你身边的人说的一句话就能够刺痛你、让你难受，鬼会特别的开心。人为啥不得胜呢？人不得胜是因为斤斤计较！就是喜欢去收垃圾。 我有的时候说：千好万好，一个不好全都拉倒！过去我服侍许多这样的人。现在我练皮实啦，大家知道什么叫皮实吗？皮实就是抗造了！我服侍也不指望人家有啥回报，给人家恩典给了就给了，我从来不道德绑架人家。如果我要计较起来，那真叫难受！千好万好，一个不好全都拉倒。我很诧异人为什么要这样？这样忘恩负义，不受咒诅都难啊！大家慢慢琢磨我说的这话。咱们开始梳理一下，第一个咒诅是贫穷。人贫穷一定是个咒诅，但是大家再想想，虽然贫穷是个咒诅，但不一定都是坏事。

你看到神的良苦用心没有？那真的是良苦用心啊！不断地重复，把耶和华的命令都写上，然后讲了又讲，讲了又讲，就是为了让他们在底下等摩西下来！大概就是等四十昼夜，四十昼夜总能够等吧？都亲眼看见神，又在神面前吃喝，怎么转眼就忘了呢？这是非常神奇的事，直到现在我也不明白。在我们服侍的过程当中，多少人经历了神的恩典，可人转眼就忘！继续走自己的路！ 神要让我们知道，神是大而可畏、大有尊荣的神，是何等的浩瀚，神的能力超乎我们的想象。以色列人怎么遇到点困难后，等了四十天就变卦了呢？之前在那里一遍又一遍的说，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，然后转眼就不遵行了。** 从以色列人出埃及到现在，经历的神迹有多少？在埃及亲眼看见神降灾给埃及人，埃及人在神面前都站立不住。 你要知道神能够把以色列人从埃及人的手里带出来，这样的能力前无古人，后无来者，可一遇到点事情，马上就不知道神的能力，也不知道神用祂的全能可以托住宇宙万有。**神用祂的全能，可以把我们从埃及法老王那里释放出来，神给人足够的恩典。**

其实我也想稍微提一下，有一些牧者把他们推荐来做事工的班长，有时间的时候能联系上，没时间的时候根本联系不上。他们有问题的时候肯定联系我，等我联系他的时候，人就没有影了，奇怪吗？做着做着两三天没身影了，不管了。这是为什么呢？忙自己的事去了。一忙聚会也不参加了，一忙就把神放下了。 他们把工作排在第一，家庭排第二，儿子排第三，神排老九，因为老八是喝点小酒，所以把神排在老九。这是我们当行的路吗？**我们要醒悟过来，要知道我们自己就是我们自己问题的根源**。神给我们多少恩典？太多恩典了。千万别等到倒毙在旷野之后才说：神哪！怎么会是这样？我再告诉你，总有一天，你会把神的恩典消耗完的，也会把自己的生命消耗完的，为什么不学会敬畏神呢？ 再看看我们的汇报，一讲就是我们工作的问题，不是你的工作不重要，要看你怎么解决。离开了神的大能，啥都别解决了。**我们里面装的都是人的逻辑，我们看到的问题全是问题；如果我们里面装的是神的大能，我们看问题都是小问题，就算是四面受敌，也知道不会被困住**。更重要的是，要知道以色列的百姓兴誓旦旦在那说：我们都必遵行，结果造了一个金牛犊，愿神怜悯我们！ 愿神祝福大家！

其实很多基督徒，刚一信主，就说在我里面的比外面更大，其实是一脑子的垃圾、污秽、和虫子，听明白了吗？等虫子变成癌症了，这虫子得有多少？很多人说我是约伯，就是约伯也不怎么样，你说我这口气有点大，我说人家约伯不怎么样。大家不要以为，我没有读好《圣经》，我读的很好了，约伯其实自以为是的厉害。 其实从《约伯记》的第一章开始，一直到三十多章，他不过是风闻有神，今天的基督徒还谈不上跟约伯比，咱们还差了十万八千里，约伯甩你几条街是轻而易举的，那约伯还风闻有神，你可能连风闻都没风闻上，到了后来约伯承认了自己的无知，承认了自己的愚昧，承认了自己不行。其实约伯得的那个病，就是地狱的虫子，但是后来约伯悔改了。 如果你有病，就好好悔改，悔改了以后，约伯说什么呢？从前我风闻有神，现在我亲眼看见神。那现在神与我们怎么相会呢？神在这个金香坛与我们相会。上一章我们讲的是祭司的成圣之路，我告诉你，今天的基督徒是很笨的，自以为是的大把，包括我在内，大家不要以为我不自以为是，如果不是神敲打我，我肯定也没少遭罪，如果不是神的敲打，我怎么可能亲眼看见神？怎么可能来到金香坛这个地方与神相会呢？

所以做事要靠神的灵，别紧张，一紧张就会抄一份作业交上去，结果发现抄的是上一期的作业，抄都没抄对，就闹笑话了，你为什么抄呢？没仔细看题啊！你说这什么脑袋？玩假的玩成这样。与神同工，咱们里面要有安息的感觉，神的目的不是让我们做完了那么劳苦，**神的目的是让你享受与神同工，让神的灵充满我们，得着智慧，得着聪明，得着知识。因为神是个灵，敬拜神的，要用心灵和诚实敬拜他**。 **安息这个词要进到我们里面，安息要成为我们生活的主轴**。安息的英文翻译不太好，我们中国人把休息和安息是分开的，休息是休息，安息是安息。但是英文的休息和安息都是rest，如果你说rest in the Lord ，那就麻烦了，归到他列祖那里去了。所以rest能代表安息吗？很麻烦的。 无论是谁，无论是做事工的、服侍的，不管你做什么，都要靠着神的灵，**要单单寻求神的荣耀，不寻求自己的面子**。至于我怎么看你，我把生死都看透了，我看你那玩意干啥？有人总跟我说，老师你看，我做的作业怎么样？其实不怎么样，你的成长最重要。作业能怎么样呢？我才懒得看呢！弟兄姐妹，不是我打击你的积极性，我打击你的积极性干啥呀！你做那个东西，做的好，做的不好，那都是你应该做的，不用到我这里来炫耀一番。 如果你来我这里，跟我说你有哪方面的问题的话，我可以给你整一整。不要过来让我看你的笔记做的怎么样，做的不怎么样，进步空间还很大呢！即使你受伤也没关系，伤的就是你，你全都搞错了，我就是要伤一伤容易受伤的人。**作业不重要，重要的是你的成长，重要的是与神同在，在神的安息当中**。

前几天我服侍了一位癌症患者，我就稍微提了一个很挑战的问题。我说我见过的教会都不是这么干的，我重新建立了一套建造教会的逻辑体系，就是华人命定神学。我问他，你得了癌症，你们教会怎么办呢？他说他们教会也有祷告，也有医治释放。然后我就问他，有人得医治没有？他说有人得了医治，有人没得医治，这些咱们不能够明白，也许都是神的旨意。我可不是这么讲的，我讲的是如果咱们不明白，咱们能不能把他整明白？ 我告诉大家，来到我们当中的人都得了医治！道理很简单，比如我是个工程师，我做了一个系统，这个系统有时候能用，有时候不能用，那这个系统就是个坏系统。如果我们建立了一个教会，教会的医治释放有时候管用，有时候不管用，这就是个坏的教会。因为没有照着神的话去做，神要我们做的没有做，做完了以后不好使。结果还说，就是这样！如果造的飞机有时候能飞，有时候不能飞，有时候飞上去下来了，有时候飞上去下不来，那这个飞机就是坏的，就是没整明白，整明白的系统都是好使的，工程师都明白这个道理。 **神要我们做的，就是按神的话，把教会建造在耶稣基督的磐石之上，所以百分百好使**。你读《圣经》的话会看到，凡你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上释放的，在天上也要释放，所以耶稣基督的福音百分之百好使。有人说我，人家都整错了，就你整对！不！不！不！他们都以为他们整对了，我是以为自己没整对，所以神启示我，我才整对。那我今天是不是完全整对了呢？还差老远了！华人命定神学讲的是，**认识神是无止境的，成长也是无止境的，如同海水填满海洋。所以我们要不断地追求，直到见到主耶稣的容面**。

造偶像这个事情，是引领我们建造教会的路，好让我们知道教会应该往哪里走。**只要教会不是照着神的军队、神的心意、神的旨意去建造的，全是在建造金牛犊。** 我们大家看见，很多人不是死在别的地方，而是死在耶和华神的手里，为什么呢？因为他们喜欢造金牛犊。我告诉大家，我也不在乎这些，我来到这世上，你以为我在乎过谁？我也不想给这个人面子，我也不想给那个人面子，人家指着我鼻子骂，揍我一下或者怼我一下，OK，我都认了。 什么叫做造金牛犊？教会里面的确没有金牛犊，但是教会走的方向，却不是神要带领他们进应许之地的方向，**你如果从《创世记》读到《启示录》，怎么可能不明白神的心意呢。**很多人喜欢吹嘘自己谨守遵行神的话，但是你真的谨守遵行了吗？前几天我们教会的一个领袖接到了一个电话，电话那边问我们的领袖，能不能为他祷告，因为他病了。我们的领袖说，你们牧师不是也做医治释放吗？他说是的。然后又问他，为什么不找自己牧师祷告呢？其实不是我们要把他往外推，我们服侍人不太计较这些。 但是接下来的问题就很搞笑。他说自己的牧师出差了。问去哪里出差了？他说去别的地方开医治释放特会去了。至于这个人讲的话是真是假，咱们不管，其实开医治释放特会是一件好事，但是自己教会里有这么多人需要服侍，牧师还跑到外面去开医治释放特会，这不是一件很奇怪的事情吗？最搞笑的是，这个人还说，他们牧师的医治释放特会不是给内部人的。我听了以后就觉的很奇怪，这都是什么论调呢？ 我告诉大家，很多在教会这个圈子里混的牧师，大概都知道教会里的潜规则。有一位牧师跟我说，他和我走的方向是不同的，我注重的是医治释放，他注重的是神的话。这话听起来很好，可是神的话怎么说的呢？到底谁注重医治释放，注重神的话，没有办法去争论，我只能闭口不谈。还有很多奇奇怪怪的论调，但是教会的领袖到底要把教会引到哪里去呢？

我看是你的颈项硬，还是神的手硬？如果你不知道，你就试试看。有多少人提起赚钱，那兴致老大了，但是提起查经，就是能逃就逃，能躲就躲，所以得了癌症也不例外，感慨啊！耶和华神向神的百姓行了可畏惧的事，**在《申命记》里讲的清清楚楚，人若不谨守遵行，神就把这又大又重的灾，又长又久的病，加在神的百姓的身上，然后在万国万民当中被抛来抛去**，愿神怜悯呐！ 为什么我们这样浑，这样硬着颈项，只要我们回转向神，让耶稣基督的宝血涂抹我们，神还是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实的神呢？所以大家遭罪遭够了没有？如果遭罪没遭够，那就继续遭。咱们弟兄姐妹要敬畏神呐！神向神的百姓所行的是可畏惧的事，自古至今都是如此。那问题是啥呢？问题就是人不相信神，人就相信自己的生意是最重要的，觉得赚钱是最重要的。直到今天，我对生意人的印象都不是很好。 大家别以为我看不起生意人，大家知道生意人是干什么的吗？生意人是赚钱的，赚钱是天经地义的。如果赚钱成了人生当中最重要的事，你到底是把神放在首位呢？还是把生意放在首位呢？只有你自己知道，也只有神知道，我也不想判断这事。那到了时候，肯定就是先把神放下，先把服侍放下，看重自己的那点事。总觉得事情不处理不行，如果你这样认为的话，那你就处理吧！

摩西放了40年的羊，放到第十年的时候，他想神一定会使用我，结果没有； 一转眼又十年过去了，心想神一定会使用我，这个信心很足的，结果还是没有；到了三十年的时候，他已经开始有点没有信心了。那种认为自己很厉害的信心，是没有用的；一直要到认为自己啥也不是、啥也不能做的时候，才会有用。 **耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，(《出埃及记 》3:7 )** 你听到这话，会不会有点识别善恶呢？其实神早就这么安排的！500多年前，神对亚伯拉罕就说，以色列人要在埃及为奴400多年。神要建造祂的军队，不但要拆毁摩西，也要让这些以色列人变得没有自我，变得完全忘记自己，这时候神才能用。你看以色列人在埃及做了那么久的奴隶，也没有摧毁他们里面的自我，他们顾虑的全是自己的那点小事。

大家好，我们来看《利未记》的第10章，这章给了我们很多的启示。前面两章都在讲照着耶和华所吩咐的。如果是照着耶和华所吩咐的，你就会看到耶和华的荣耀充满圣殿，神的荣光会向众民显现，有火从神那里降下来，烧尽祭坛上的燔祭和脂油。在新约《圣经》，教会有这样的祭坛，这地方会有神的荣耀和神迹奇事，百姓的祷告也会蒙应允，因为都是照着耶和华所吩咐的去行。 其实历世历代每一个王朝的复兴，都会看见神是如何回应百姓的祷告。为什么神会回应呢？因为有一小群人像摩西、亚伦一样，照着耶和华所吩咐的去行。他们照着神在那个年代给他们的启示去行，就会看到神奇妙的作为。**所以神迹奇事不是可有可无的，那是神的荣光向众民显现的凭据。** 耶稣来了以后，人凭什么相信祂呢？因为神的大能。保罗凭什么说自己是使徒呢？因为神透过他所彰显的大能。我们来看《利未记》的第10章，如果人不照着耶和华所吩咐的，就会死亡。所以哪个地方显现出神的同在，哪个地方就更要严谨地谨守遵行神的话。在《利未记》前面的第8、9章，神明明地彰显在以色列的会众当中。

**亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** 我们要知道一件事，服侍神要特别谨慎小心。如果不谨守遵行，问题是非常严重的。在《利未记》的前几章当中，没有讲过要拿着香炉盛上香，在耶和华面前献上凡火。今天我们在教会当中的人，尤其是教会的牧师，带着会众行的是神没有吩咐的，那是很严重的问题，是会死人的。 直到今天，大家的困惑都是什么呢？你看某某牧师尽心尽力服侍神，服侍得很卖命，做得很辛苦，结果得癌症了。我们眼睁睁地看着他们经历一大堆的问题。有一些牧师得了癌症，手术之后刀口不愈合，遭受的痛苦是我们常人难以想象的。这时候我们心里就会产生困惑，神为什么要这样行呢？

**于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）** 神在亲近祂的人中要显为圣。神不是要成为圣诞老人，给人分赐礼物。如果你献凡火，是耶和华神没有吩咐你们的，是会死人的。所以我们今天要小心。不单单是牧师，包括我们这些基督徒，在神面前会怎么样？如果是亲近神的人，神要在我们当中显为圣。怎么显为圣呢？如果献凡火会死人，这就是显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** **献凡火就是做耶和华没有吩咐他们做的事。**前面根本就没有这种事，什么拿着香炉、盛上火、加上香，都是他们自己发明的方法。从哪学的？也许是从埃及学的，这就是献凡火。结果有火从耶和华那里出来烧灭他们。你可得小心，我们的神显为圣，就是这个意思。摩西不是很近人情的人，但是他很近神的情。你要是近人情，就没办法近神的情；你要是近神的情，就不是近人情的人。 **于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）**

这段话大家可得好好读，我们的神在亲近祂的人中显为圣。如果你要尽祭司的职分，一定要有严谨的习惯，不能够马马虎虎，稀里糊涂。你如果侍奉神，要知道我们这位神是至圣至高至大至荣、满有能力的神。我们的神亲手创造的宇宙，能量是巨大的。宇宙当中所有的太阳系加起来，能量都比不上我们的神。咱们在地球上随便整一个原子反应堆、核电站，比起太阳系就是一粒粉尘。如果在核电站上瞎弄，那是会死人的。 **我们的神要在亲近祂的人中显为圣，这句话很重很重。**在服侍神的时候，我深深地体会到什么叫做严谨，什么叫做谨守遵行。在华人命定神学只有两件事，谨守遵行和不谨守遵行。谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅。我们千万别为神辩护，说这是神不小心干的。死亡的灵也是神所掌管的，大家不用困惑。我们读《圣经》，以为撒但很厉害，其实在神面前，撒但不过是仆役的灵。**华人命定神学的理念是轻看所有的一切，只看重我们的神。**我们不会夸大魔鬼，当然在和魔鬼争战的过程当中，我们是谨守遵行！

我们要确切地知道，亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子，结果就是死亡。其实人不需要吃一箩筐，就一个，或者一个都没吃，就咬一口，结果会怎样？这一口下去就决定了生与死啊！我们不要以为咬一口没什么的。你脚踩地雷，不用多，一脚下去就能让你粉身碎骨。 今天的基督徒吃识别善恶树的果子都是一箩筐、一箩筐的啊！我收到很多这样的信息，那信息简直多的一塌糊涂。有些人问我，这个人这么做对不对？我这么回应对不对？我找这个工作怎么样？我听了就很闹心，感慨人什么时候才能不吃识别善恶果呢？这么吃下去，身上的问题能好吗？**如果我们身上还有病，还处在咒诅当中，这跟我们的祖先、家族的关系不太大，跟我们自己的关系最大。我们的问题就是谨守遵行还是不谨守遵行。** 当我们信了耶稣，耶稣基督的宝血涂抹我们的过犯是很容易的事情，但是让我们不吃识别善恶树的果子有点难。有的人没信主前吃一箩筐，信着信着就吃半箩筐。有的人吃半箩筐，就来问我，为什么信主了还会这样？我说神还想问你呢，为什么还会这样？你以为吃半箩筐就好了？不管你吃多少，都在死亡的路上！ **什么叫做识别善恶树的果呢？凡不出于信心的，都是识别善恶。**我举一个很直白的例子，当我们服侍人的时候，有的人会问我，这病什么时候是个头啊？这话一说，完了，半箩筐的识别善恶果吃到肚子里了。因为人不信，不是没有资格相信，也不是没有理由相信，是因为人不相信神的话，不照着神的话去行。

我们经历了神，又去吃识别善恶树的果，病又回来了，祷告好了，再继续吃，问题又来了，再祷告好了，又继续吃。其实把我和我的同工累得够呛，有的人还诧异：为什么不是像耶稣一样，啪的一下就给整好了？是不是我的同工还不太像耶稣呢？我们的确是还不太像，还不太行。但是我们再行，也解决不了人选择吃识别善恶果的问题。我们不能替人做选择，这也是我在服侍当中最苦恼的事情。我们服侍一个快要死的人，他不能呼吸，舌头僵硬不能说话，我们竭力把他从魔鬼的手中抢回来！但是这人吃识别善恶树的果，那是一箩筐一箩筐啊！ 怎样才是吃了识别善恶的果呢？人吃了后，很挑剔，看很多事情都是不好的，会有惧怕和羞耻感。我想跟大家讲的是要谨守遵行！我们服侍神，是要照着神的吩咐，而不是自作主张地献上凡火。**我们要逐渐了解，神向我们所要的到底是什么。**华人命定神学从哪里开始的呢？从查神的话开始。《圣经》白纸黑字，我们都读，能读出几样来？读不出来几样。有的人读了好几十遍，读完了还是不信。大家要琢磨一件事，圣诞节，教会不断地构建舞台，把最美的和最好的表演放在线上，但那是神要的吗？ 早些年间，我在当地教会做普通基督徒的时候，我心里很困惑。因为信主没有果效，这种信主的方式不像耶稣，他们眼睁睁地看着周围的人患上各种疾病，却无法医治他们。很早我就建立了一种观念，这个人患上了疾病，如果耶稣在我们当中，他一定得医治，如果他摸了耶稣，也一定得医治。但今天教会里的光景，却是很多人活在痛苦当中。

我曾经服侍了一位牧师，他患有二十年的腰椎和颈椎病，这位牧师也有自己的牧师。我说句不好听的话，他的牧师干什么去了呢？我心里非常诧异，因为这些教会特别看重圣诞节搞活动和跨年祷告会。我想，如果把这些时间拿出来服侍人，把他们身上的鬼赶出去，腰椎的问题不就得到解决了吗？其实腰椎和颈椎的问题都很简单，我个人也很喜欢为腰椎、颈椎的问题祷告，因为这种疾病祷告一下子就好了，非常的快。有些人就说：牧师，因为你有这恩赐，我没有！但是在《圣经》里耶稣没有这样说。 今天我们里面是否有足够的怜悯？如果我们里面有神的公义和怜悯，就相信我们的神是一个公义和怜悯的神。如果今天我服侍了你，你再回去吃识别善恶树的果子，那这些问题是解决不了的，但是你一定会在我这里经历医治。经历的医治可能不是百分之百，可能是百分之五十或六十。比如我晚上带领祷告，有位姐妹的眼睛有好转，按照这个速度进步下去，就一定得到完全的医治！我们当中还有很多其它的疾病，比如腰疼、腿疼、浑身冰冷、双腿瘫痪的，这些疾病都在好转。

在神没有难成的事，因为神的荣光正在向我们显现，神的荣光在亲近祂的人中显为圣。我们要特别小心，千万别在耶和华面前献上凡火，不要像拿答和亚比户这样。神要在祂的百姓当中得到荣耀，神要在祭司中显为圣。 **摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛、说、不可蓬头散发、也不可撕裂衣裳、免得你们死亡、又免得耶和华向会众发怒、只要你们的弟兄以色列全家、为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门、恐怕你们死亡、因为耶和华的膏油在你们的身上．他们就照摩西的话行了。（《利未记》10:6-7）** 摩西对亚伦他们说，你们不可以哭，免得你们死。这话听起来好无情啊！如果神的膏油在我们身上，就不可出会幕的门。也就是说我们不能离开服侍神的岗位。即使是人死了，尸体被抬出去，亚伦也不能离开会幕去参加儿子的葬礼。亚伦的儿子们也不能参加兄弟的葬礼。我们的神是一位至圣的神，祂不用近人情，人情不能解决问题 。 如果以利亚撒和以他玛出去参加葬礼，也会面临同样的死亡，因为神的膏油在他们身上，他们的职分是站好祭司的岗位。我们数算一下献凡火的事情有多少。献凡火的事情在教会中是非常普遍的，这根本就不是照着神所吩咐的方式去服侍、传福音、释放人、守祷告会。没有所谓的优先顺序，只是作秀而已。不是说都是作秀，但作秀的成分有多少呢？这让我非常的诧异！

为什么我们能走到现在？华人命定能走到现在，全因为我们把神的怜悯活出来。我感谢神给我这样的能力，为什么神给我呢？**因为我渴慕，渴慕像耶稣，渴慕做耶稣所的！**但今天很多人不做耶稣所做的，他们觉得不像耶稣很正常。 我非常地感慨，我好像是在批评人，其实不是，我只是希望人开始亲近神，都能尊神为圣，知道神在亲近祂的人中显为圣。这样会少死很多人，很多人也不能得癌症。《圣经》里面白纸黑字，我们要好好读，我们一定要学习像神。如果耶稣做的不去做，耶稣不做的做一堆，这是很要命的事情！

有一位老人家，快七十多岁了，之前跟我一起上课，坐在我旁边。她感冒了，没有人管，他们觉得感冒应该吃药或看医生。她经常坐在我旁边上课，问我能否为她祷告，结果我一祷告，她的感冒就好了。毕业后，她到一个教会去实习，这个教会的负责人是一对夫妻，他们看到有人来看摊后，就把教会交给这位老姐妹，马上买机票全家人去旅游了。这位老姐妹在搬椅子的时候，一不小心摔下去，胳膊给摔断了，结果胳膊肿得特别严重！ 这对夫妻知道了，赶紧买了张机票把这个老姐妹送回原来的地方，让她看医生，做手术，把骨头接好。骨头虽然接好了，但是邪灵没有离开，胳膊酸痛了两年。正好我有机会到她所在的城市，她来找我，我带着她祷告，胳膊酸痛好了，到现在都没有出现疼痛。问题是这么简单的事，神的怜悯在哪里呢？ 我们信耶稣的，不做耶稣所做的，这不是有问题吗？我相信如果耶稣在这个姐妹的旁边，她早好了。问题来了，那样的事情我们教会不做。像类似跨年祷告会，请大牌的牧师去完成一场跨年秀，那是神所要的吗？也许有一天你和我会回到神那里，如何向神交代呢？**我会对神说：这是我在世上的服侍，愿你悦纳我的服侍。愿神称我是又忠心又良善的仆人，按时分粮给神的百姓，这是我心中的奢望和期盼。**我想我在世上的服侍会祝福很多的人，不是因为别的，就是心里面有一个渴望，渴望亲近神，渴望像祂，做神吩咐我做的事。

我们读《利未记》的第10章就要知道，不照着耶和华所吩咐的去做，会死人的！今天如果让我列举的话，是很多的。在玛拉基和哈该年间，以色列和犹大这两个国家亡国了，过了70年，神兴起了一个王，让以色列人回国建造城墙，结果以色列人回去之后忙着过自己的日子，最后就受了咒诅。 弟兄姐妹们要知道，在玛拉基和哈该年间，以色列人把神的事放在家里的事之下。因为他们认为要把家里的事搞好，要家庭和睦才能侍奉神，结果却受了咒诅。有很多人认为我的家都管不好，怎么管教会？今天我们有多少时候敬畏神？我们是否把人的道和人的遗传当做神的话了？所以耶稣来的时候，就是人所称的弥赛亚来的时候，他们却不知道。他们经常读《圣经》居然不知道，却把耶稣钉在十字架上。法利赛人《圣经》没少读，但谨守遵行的不多，不谨守遵行献凡火的很多，他们所做的很多都不是神所吩咐的。 有个姐妹发给我一些见证，都是讲建造家庭营的。耶稣没说搞什么家庭营，耶稣带着彼得到处走，彼得也没管自己的老婆。耶稣说，人的仇敌，就是自己的家人，这话挺狠的。你要想得着命定，最先拦阻你得着命定的，就是你的家人！因为你的家人可以搅扰你的情绪，让你里面非常的烦躁难受，但是神要我们放下这些。 我们如果不照着耶和华所吩咐的去做，是会死人的！今天信错了福音会受咒诅，传错了福音会受咒诅。《圣经》白纸黑字写得非常清楚！有人问我什么是纯正的福音，答案很简单，像耶稣的就是纯正的福音，不像耶稣的就不是。耶稣是我们的标准，我们信的是耶稣，不是马丁路德，也不是约翰加尔文、约翰卫斯理。我们信耶稣却不信耶稣所说的，那不要命吗？**谨守遵行神的话，遵守神的吩咐，免得我们死亡！**这句话要深深印在我们的脑海中。我们要仔细读《圣经》，看神是怎么说的。

**当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。（《利未记》10:16-18）** 这祭肉和血没拿到圣所里去，本来这祭肉是他们要吃的，不是全部烧掉的，但是亚伦说：今天他们在耶和华面前献上燔祭和赎罪祭，我又遇上这样的灾，我两个儿子都死了。若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？为什么要这样呢？因为他觉得自己实在是不配吃这赎罪祭，他都献给了神。 如果把那血拿到圣所里去，整个的祭物要全部烧掉。如果这血没有拿到圣所里去，这祭物烧一部分，剩下的是要归给祭司亚伦和他的儿子们，他们要在圣所里吃。但是亚伦这次做了一件事，他说：这是我所当得的份。我要完全献给神，我要全部在圣殿里烧掉献给神。他的意思是今天我吃了这赎罪祭，填饱了我的肚子，耶和华岂能看为美呢？摩西听见这话便以为美。如果遇见亚伦的儿子献凡火的事，就是吃了圣餐，神岂能看为美呢？

我们今天要照着神所吩咐的去行，如果不是照着神所吩咐的去行，结果神发怒，人就得了各种恶性的疾病或者被耶和华的火烧死。这样的状况，就是吃了祭肉，吃了圣餐，守了圣餐又能怎样？大家千万不要有宗教味，其实神向我们要的就是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。与神同行就是像耶稣的路，我们要有效法耶稣的心。 我们的神是忌邪的神，如果我们有邪性，可要小心，不要被神所击杀。如果我们谨守遵行，照着神所吩咐的行，神的荣耀就向我们显现，神的荣光、大能都要向我们显现。在神的圣所里，神要听我们的祷告，这个地方神要显为圣，神要向众民显明祂的荣耀。这不是我们所求的吗？还有什么比神的荣耀更重要呢？ 如果没有，今天我们所有的人，都开始定意照着神的话，照着神吩咐我们的去行，这不兴盛都难啊！可能我们偶尔会犯罪得罪神，没关系，赶紧悔改。**但是侍奉神的一定要严谨小心，因为我们的神为至圣！** 这次的分享有点硬核，不是照着你的意思，不是照着你所能领受的，是照着神所吩咐的去行。不管怎样，大家要知道我的苦心，我也不太接受，但是我还是要照着行。因为照着我的意思没有用，照着自己所喜好的没有用，而是照着神的话，照着神所启示的、神所吩咐的去行，你和我都必看见神的荣耀！你和我都要成为这个世代的祝福！这个世代要因着你和我，神的百姓要看见祂的荣耀。 愿神祝福大家！

《利未记》第19章讲过要对付自私。人自私到一定程度，儿女没有他重要。在旧约《圣经》里，以色列人在逃难时就是我吃你的孩子、你吃我的孩子。为什么？因为饿，就相互相杀害对方的孩子用来做食物。当人的生命受到威胁，什么都能干出来，多可恶啊！ 特别是皇族的后代，咒诅老深了。因为他们把皇位看得比什么都重要，为了保住皇位，杀了很多人。甚至有些人根本威胁不到他的皇位，但他认为威胁到了，就``宁肯我负天下人，不可天下人负我”，即使你是我儿子、是我哥哥，要抢我的王位，我就把你杀掉。 在神的眼里，人为了自己把儿女献给所拜的偶像是多么可恶的事！人为什么会这样？因为有鬼住在他里面，肉身虽然是人的模样，可不知道里面住的是啥？我有一个猜想，这是有理有据的猜想：很多人虽然肉身活着，但是里面换了一个人。 人里面除了住着他自己的灵还住着别的灵，然后别的灵把他自己的灵推开说：我来管他！这样人就换了。就好像一辆车换了驾驶员；也好比去一个饭店吃饭，感觉菜的味道跟上次吃的不一样。一问，才知道是换厨师了。店还是那个店，经营者还是原来的那群人，但里面的厨师换人了。所以让人活着的乃是灵。

我们的神就是大有能力的神，让人从死里复活的神，今天就开始使我们不断的恢复，今天恢复一点，明天恢复一点。所以弟兄姐妹，我们今天不要放弃，任何人都不要放弃，我看你是很正面的，我认为你一定会得释放的，我认为你一定会走出来，你一定可以恢复成神造你时荣耀的形像。我也不担心你今天很懒，我也不担心你今天很乱，不担心今天你被鬼辖制说一些乱七八糟的话，我什么也不担心，因为有神我们什么都不用担心，我们知道我们的神是使我们成圣的神。 这话讲的多好！不是你自己靠着自己修行，你修行来的没有用，那你应该进错了地方。你要修行的话硬建一座庙在里头打坐，在里头吃斋、念经，如果那东西好使的话，我们都那么做，但是今天我已经放弃了那条路，我开始靠着神在我身上运行的大能大力将我分别为胜，我心里也愿意将自己完全献上，我要成为服侍神的人，然后我告诉你，我身上就算还有很多污秽，神也照样会释放我，神一定会不断的使我成圣。 所以，弟兄姐妹们，这个题目真的很好《尊荣使我们成圣的神》，这是我们心里的一个态度，就是心里的一个态度。

查经： 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面，无论是在网上的，还是在现场的，我们都一起来查看《利未记》。过去这段时间我们在查《利未记》，发现《利未记》是非常好的书，它跟医治释放紧密相关。人的问题从哪里来呢？人的问题都是从违背神的话来的。因为人违背了神的话，所以就受了咒诅，然后就活不好。 神在《圣经》里让我们谨守遵行神的话，那到底要谨守遵行些什么话呢？这事是挺麻烦的一件事。今天我们来看《利未记》的二十三章，这里面提到了一个很挑战的问题，到底是什么问题呢？耶和华神说：这个时间你不能做工，那个时间你不能做工，这个时间你要守圣会，那个时间你要守圣会。哎呀！我觉着这事挺有意思。 我在早期信主的时候，很多年前我就把活着这事到底是个啥？还真给梳理出来了。关于活着这事，哎呀！我们的生命到底是个啥呢？后来我总结出来了，大家看是不是这么回事。我们活着这事大概就是：一大堆的时间。如果说你能活到八十岁，能有多少天呢？大家用计算器算算啊，八十乘以三百六十五，大概有三万天吧。 三万天的时间多吗？其实不是很多的，因为一半的时间在睡觉，一部分的时间冲凉了，还有一部分时间上厕所了等等。反正人吃喝拉撒睡的事老多了。真正有点用的事还真不太多。还有生下来没牙得喝奶的时间，通常要喝个一两年。还有不懂事的日子，再加上懂事以后再浪费点时间。如果你说：没有时间了。那你的时间跑哪里去了呢？大家好好想想？是不是多半都浪费了？那生命到底是个啥呢？生命就是时间啊！也就是说人活着就是活了一把时间而已，这时间就是生命，生命就是时间啊！

那《利未记》二十三章到底在讲什么呢？就是让我们将时间献给神。可这章中间还有一段讲了要将食物献给神啊？我们今天就把这章里献食物给神这块忽略一下，因为我觉得这献祭食物的事情，我已经在前几章里讲了很多了，我觉得大家也应该听明白了。我就在这章里讲：将时间献给神的，因为这才是这章的重点。 我曾经遇到过一个人，他说：啊！我要将我的生命献给神！我一看，这个人从来不交十一奉献。可他还很爱喊：啊！我要将我的生命献给神！我说：你为什么不交十一奉献呢？他说：我已经将我的生命献给神了！我说：那你怎么没有教十一奉献啊？他说：我的就是神的，神的就是我的啊？你看：他还挺有理啊！ 后来，我发现考验人就要考验两样事。第一样就是钱：咱俩关系挺好对吧？是啊！咱俩关系挺好的。我说：哎呀！那你借我十万块钱吧！他说：那不行！哎呀！我刚刚投资了！我想：就是没投资你也不会借给我的。其实有一些人有也不会借的。我想：你有你也不会借我，你没有我看你那个穷样就算了。如果你手里只有一百块钱。我说：你把一百块钱借给我吧？你说：那不行！所以这一试就试出来了。人家吃鼎泰丰包子，我说：给我一个呗？那人说：那不行！吃到你肚子里，跟吃到我肚子里能一样吗？哎呦！我的天啊！所以这人是很有意思的。

后来我总结出来，我得找一位神，你说我这人是不是挺有意思。所以，今天我告诉你，当时我就是要找最大的一位神，我不想找个小的，找个小的遇见一个大的鬼咱都搞不定的，他还保护我呢！我不保护他就不错了，我也保护不了他，他也保护不了我，那我整啥啊？是不是？最后就算了吧！喝凉水都塞牙啊！真是要命啊！我想我必须得找一位最大的神，后来我就找一位最大的神。 哪个神最大啊？好像是耶稣基督挺大的，那时候也是瞎猜，这么多的教，这个教、那个教，有的人就是这个教、那个教，不如睡上一大觉。但是那时候我觉着睡觉不行，睡觉不解决问题，我就去找耶稣，我觉着耶稣大。为什么耶稣大呢？这个事很有意思，基督教会拆偶像，他什么都敢动，不管是得胜的教会还是不得胜的教会，就敢拆偶像，我说这玩意挺厉害啊！啥都敢动，我就走进教会，我就开始认识神。 认识了神，我今天再一次跟大家吹一次牛，从那个时候认识神，那是二十几年前，我一个主日都没落过，你能够相信吗？我一个主日都没拉过啊！什么刮风、下雨、感冒、发烧，就是下刀子！还好没有下过刀子啊，我就说这个对主用心的意思。有人说你怎么这么缺德呢！不怕传染人家，那时候还好，没有SARS，也没有新冠，还允许聚会，一次主日聚会都没落过。 将近三十年的时间，多少个礼拜？一年五十二个礼拜，三五一十五，一千五百多天一天都没落过，相当于三年的时间，全时间算下来，二十多年拿出三年的时间里来，一个礼拜如果我要是带领查经呢，参加查经呢，那拿出来的时间就更多了。

其实时间就是生命，生命就是时间，我将我的生命献给神。但是我的时间留着给我自己用，你说那叫生命献给神吗？很多人经常说：啊！我要先给神！主日没来。啊！我呀先给神！查经没来。啊！我要先给神！祷告会没来。干啥去了？赚钱去了。所以，将生命献给神这事很实在。 咱们的神就考验咱们两件事，一个是金钱，一个是时间。什么是金钱呢？比如：种出来的地，地里长出来的东西献给神，到底动没动到你的心肝？动到了，但是聪明的人会做出一个选择，我要把我的生命都献给神，我要把我的时间献给神，我要把我的钱献给神，就厉害了！大家可能想不到，过去这些年我奉献的钱，一般的人可能这辈子也赚不到那么多钱。所以说，人到底真的信靠神还是假的信靠神，一试就知道。 为什么有一些人这么倒霉呢？他老也不献给神，他老觉着自己能干的过灵界那些事，他老觉着自己厉害，结果其实他不厉害，老跟神对着干，你能干得过祂啊？你能干的过神你就厉害了！后来，我还做了个很巧妙的决定，大家听我查经，听我讲道，我骨子里还是有点东西的，你会发现，我做了个什么决定呢？我发现一个规律，谁我都敢跟他作对，但是我就不敢跟神作对。 神让我做什么，我就赶紧乖乖的去做。那我到底愿不愿意呢？其实我愿意也好，不愿意也好，就照着神的话做，这一做不要紧啊！蒙福啊！有人说我打电话给你，你肯定熬不过我，信不信，你不打给我还打给你，咱们比一比，比一比就把你给比趴下了。为啥呢？因为我有时间啊，我时间好谨守遵行神的话啊！

我想谨守遵行神的话，真的很感谢神，咱们教会的弟兄姐妹都有个特点，那时间摆上的可不是一点半点啊！我们的弟兄姐妹每周参加周三、周五的查经以及周日的讲道，祷告会，另外还有参加101课程、102事工以及003事工的《圣经》学习，各种作业。哎呦！我的天啊！有人纳闷怎么来到我们华人命定神学好像跟上大学一样了呢？ 这不重要，重要的是人可以变聪明，可以解决人所遇到的问题，而且是真解决问题啊！真的！这叫做啥呢？这叫做把生命献给神。你说：献给神好不好啊？好啊！我们把生命献上给神，耽误什么事情了吗？咱们大家说句掏心窝子的话，到底耽误了什么没有啊？什么也没有耽误啊！该赚钱的时候不是照样赚吗？大家可以实话实说，把时间献给神，挣的钱是不是多了不少？ 我曾经遇到了一些奇妙的事：在我们当中的销售员们，哎呀！拼命干，拼命干的时候，没有单。但是一旦回来好好服侍神，哇！拼命的赶鬼，拼命赶鬼，第二天订单就如同雪花般，哗啦啦的来一堆。然后老板让一位业绩很好的姐妹做分享，分享这位姐妹的工作怎么这么好？业绩很好的经验是什么？ 姐妹就摆摆手对老板说：老板，这件事我不知道如何分享。老板就诧异了，为什么无法分享呢？姐妹两手一摊开，因为这是我祷告得来的订单啊！哎呀！祷告？老板就更加傻眼了，你还是个通三界的人啊？姐妹的单子是通三界来的，你让她如何分享啊？老板就懵了，实在理解不了啊！

早些年间我们是只有一个主日聚会，后来就多了一个查经，后来又多了一个查经，后来就多了一个祷告会，逐渐的往后增加这个会那个会，就跟温水煮青蛙一样。其实真不是温水煮青蛙，我们这是在温水煮祝福。然后我当时还很担心呢，我们的弟兄姐妹们一下课一下班就往教会跑，这要是耽误学习和工作可怎么办呢？ 当时，我们当中的一位姐妹，白天要上班，晚上还要服侍，中途还读了一个兼职的大学，依然每天往教会跑。来了以后就赶紧写作业，写完作业了就赶紧服侍，服侍完了后又赶紧上大学，很快她也大学毕业了！一转眼就毕业很多年了，但是跟她一起读大学的有一些人啊，到现在也没有毕业呢。为什么呢？因为没把时间献给神啊！那时候我还真担心，别耽误学习啊！现在我不担心了。 现在是干啥啊？猛揽啊！把大家的时间都揽到神的面前，这叫把生命献给神。划不划算？太划算了。节省了多少的麻烦？避免了多少灾祸？节省了赔钱，以及一大堆生命中的问题。这个问题你可以自己慢慢去琢磨，人拼命做工，拼命做工，结果一场病，钱全都赔进去了，你说你在干啥呢？人干着干着就回到原点，干着干着就回到原点了。 不好使啊！自己的那些着儿不行啊！如果你活得年龄够长，我给你一个建议，你考察一下是不是这么回事？反正我看到来的那些来寻找神的人，之前都活得很倒霉的。我就是在活得很倒霉的时候来寻求神的。所以我们做事要知道那头划算啊！是那头划算，还是这头划算，就全看我们在时间上的安排。反正我很清楚的知道把时间献给神是最划算的选择。

其实《利未记》的第二十三章，我在这里稍微给大家梳理一下脉络，你可能读了一个大概，就是把时间拿出来，啥也别说，直白一点，献给神。比如：一个礼拜拿出一天来聚会，聚会干啥？学神的话，祷告聚会学习神的话，什么工都不可以做。然后，到了正月的十四和十五要守逾越节，大家别被这个词给困惑了，逾越节和除酵节，其实就是一个意思。 就跟我们除夕夜就是三十晚上，大年初一就是新年，名字多，但都是一样的意思。时间拿出来，一拿就拿出七天，什么工都不可以做。有的人到了这天就喊着说不行啊，我家正在盖房子了，房子盖了一半，不能停下来，不整不行啊！那你为什么非得要等到过年这天才干活呢？之前都去干嘛了呢？这是什么借口呢？不知道这几天要把时间奉献神啊？所以就要把工停下来，庄稼熟了，就要把庄稼的第一捆割下来献给神，就是把初熟的庄稼先给神。 到了五旬节的时候呢？就要从逾越节，就是耶稣最后的晚餐的那天，叫作逾越节的晚上，就像我们所说的除夕。第二天耶稣就被钉十字架了，而接下来就是逾越节了，所以耶稣也被叫作逾越节的羔羊。五旬节就是逾越节之后过了五十天的时候，如果耶稣是在逾越节前夕，钉十字架，受死埋葬，从死里复活的话，那么耶稣就在这个世上待了四十多天之久。 在这四十天里，耶稣跟自己的门徒们一会儿在以马忤斯见见面，一会儿在加利利见见面，就这样向门徒显现。所以受难日和复活节都是在逾越节前后这几天的事情。耶稣在世上一共待了四十天之久，后来在五百个门徒的众目睽睽之下踩着云彩升天了，那时候还没到五旬节。 后来有一百多个门徒就躲在马可楼里祷告，这一百多号人祷告差了不多十天左右的时间，就是耶稣升天后十天左右的时间，他们在干嘛？就是求圣灵充满我，圣灵充满我，圣灵浇灌下来这些。结果五旬节那天，圣灵就降临了。五旬节要宣告有圣会，大家就聚在一起，其实聚在一起这个事情是很属灵的，我们的神就这么干。所以什么劳碌的工也不可做，这是五旬节。

到了正月，就是逾越节，以色列的新年就在逾越节。到了七月份的时候，就要守赎罪日，这就是他们的七月份。赎罪的时候就要刻苦己心，什么工都不可做。这天要是做工的话，就要被除灭掉。你说这不是很要命吗？到了赎罪日之后七月十五，七月一日是吹角节，七月十日是赎罪日，七月十五日是住棚节。 这个时候粮食都收好了，这个时候大家都在帐篷里欢欣鼓舞在哪里庆祝，庆祝什么呢？庆祝他们从埃及出来住帐篷的日子，在帐篷里住七天庆祝日子，这就类似于中国人的五一长假期，十一长假期，春节长假期，不做工了，什么工作不可做，这就是神给他们的一个要求。这个事情很有意思，大家就在这些节日里聚会一起，有讲《圣经》的时间，也有开心玩的时间，但就是不能做工。 《利未记》的第二十三章，我把这几个节日梳理出来，逾越节和除酵节就像除夕和初一一样，过完之后，过了五十天就是五旬节，再过几个月之后就是七月份，是吹角节，依然是什么劳碌的工都不可做，七月初十是赎罪日，七月十五日就开始住棚节。到了以斯帖、末底改年间，那都是过了很多年之后的事情了，又多了一个普珥节，又是一个以色列人蒙救赎的节日。

这些节日算起来，以色列人蒙救赎的节日还是不少的，这事还是很有意思的。为什么神一直在讲过节的时候什么工作都不可做呢？这是为什么呢？安息日什么工作都不可做，逾越节什么工作都不可做，吹角节什么工作都不可做，五旬节什么工作都不可做，住棚节什么工都不可做，赎罪日也是什么工都不可做。 为什么《圣经》讲这个事情呢？因为人有一个毛病，你以为爱做工是个优点吗？如果你爱做工，甚至把做工看得比神还重，觉得是一个优点。如果你活着的目的就是为了做工，那就麻烦了。其实神正在试验我们，试验我们什么呢？试验我们是不是把活着这事，看成必须靠着做工才能活着的。如果你认为你是靠着做工来活着，那你就靠着做工来活着吧！

在我看见的民族中，不同民族有不同民族的特点，而我们华人是非常勤劳的，非常勤劳啊！我们华人就是靠着做工活着的。你看华人一到那个地方，那个地方的人，很少有人可以跟我们竞争，因为我们华人勤劳。但是问题来了，我们到死的时候，我们可以夸耀什么呢？一生活着就是劳苦和愁烦。所以说有一些人生来是华人，但是骨子里却不太像是华人，因为很懒，但是人懒并不是优点，因为神没有说过节日之外的时间，人不用做工。如果人过节的时候要守圣日，不过节的时候也是游手好闲，那可就麻烦了。

我想说的意思是，即使我工作很忙，但是那个时候，如果有人要我带着祷告，我告诉你，我一定服侍他。虽然那时候教会不太得胜，但是那时候还真的也做医治释放，赶鬼也很厉害。有一天，我那个工作焦头烂额，结果中午，有一个得了忧郁症的学生来找我：老师啊！不行了，不行了，不行了。我就说那好吧，我来带你祷告，我服侍你。 我把她带到我的会议室，胆子也挺大，在会议室里面做医治释放。祷告了两个多小时，好了。那我还得做工啊，然后赶紧做工。等她下课了，四点多钟下的课，我两点多钟刚结束，她四点多钟又来了。哎呦！我的天！我的工作还没整完呢，又带着她祷告，一直祷告到晚上八点。 这才是第一天，第二天中午又来了，又在那里整，哎呦！我天啊！我跟你讲啊！我的心里很挣扎的，结果，她好了后就去上课了，但晚上又来了。第三天中午又来了，第三天的晚上又来了。哎呦，我的天啊！结果，我那天晚上就打电话，我说不能回去吃饭了，我这里有服侍，不能够吃饭了。 对方说：你这啥时候是个头啊？因为这时候我用的是电话免提，我也不知道被服侍的人就在电梯拐角，已经来找我了。我对电话说：不要紧，她得释放就是个头。我就接着服侍啊。这又整到晚上八九点。结果那天，她得释放了，她好了。我心里想，她要是不好，啥时候是个头啊！我也想知道啥时候是个头啊！我就是这么服侍的。

前几天有一个姐妹可把我笑坏了，她给我讲：你知道吗？有一个龙山赵子常！我还好，听明白了，是常山赵子龙呢。她还说过十年被蛇咬，一朝怕井绳......这都整颠倒了。但你可别说，人家工作还干得不错，还是个华文老师。这个老师教的很多坏学生都屌丝逆袭了，结果她们学校要推举她成为全国最优秀教师。能被推荐上去参加选举，这是很厉害的。人靠的不是人的智慧，靠的是神。只要你爱神，身上有毛病也拦不住神的祝福。 我要说的见证很多。我们当中有个弟兄，他们家族里的人把房子给他管包租，最近一打鬼，房子都租出去了。可以看到时间分别为圣多好啊，就会有祝福。不把时间分别为圣给神，比如：出租房，来一个客户看了不满意，来一个不满意；多耽误时间啊！比如：谈恋爱，谈恋爱谈一个不成，谈一个不成，这不伤感情吗？再比如：做生意，谈一个不成，谈一个不成，时间浪费了，还挺忙。那有啥用啊？没有单啊！ 再比如：我们顾客也不多，来一个就成一个，来一个就成一个，这多好啊？这个效率高啊。做销售也好，做出租房也好，做啥也好，无论做什么，没有神的帮助，真的很难啊！没神的祝福做什么都很难的。做牧师不谨守遵行神的话，很难的，没有神的祝福很难的。 会友来一个是闹事的，来一个是闹事的，再来一个还是闹事的。哎呦！我的天啊！累坏了啊！真心疼啊！所以没有祝福太难了。今天到了新约圣经，我是全心，全身，全人，一天二十四个小时，一周七天，全天献给神，一周七天乘以二十四个小时的献给神，来到神面前祷告，读《圣经》，算个啥呢？什么也不耽误的。

**神为爱祂的人所预备的是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(《哥林多前书》2:9)。** 我们的生命是属于神的，所以只要有服侍，我们就开始服侍，结果是不得了的，结果就可以活出神的荣耀，原来这就是神美好的旨意。神的旨意不是让我守节，千万不要人在曹营，心在汉啊！人在守节，心在世界啊！那哪行啊？有很多人在那里跟着我查经，但其实根本没有查经，也不做笔记，而是写他的销售计划！问题是你早干嘛去了？你不知道早点写，非得在这时候写啊？人脑袋在想啥呢？ 我们的神是鉴察人心的神，神一定知道你是不是一个爱祂的人。如果一个人爱神，就愿意谨守遵行神的话，愿意照着神的安排去做，愿意讨神的喜悦。神就会给爱祂的人预备：眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的！所以今天弟兄姐妹开始期盼，你是一个爱神的人，就是你从爱世界的状态里面做一个挑头，回转向神，告诉神：神，我开始选择爱你。我告诉你，你不经历神都难啊！ 我们要开始盼望爱神，从原来的不爱神，到现在去挑头爱神。要始于信以致于信。我巴不得我们的弟兄姐妹在财务上都蒙祝福，身体健康上都蒙祝福，无论你工作上做什么都蒙祝福，你手所做的都蒙祝福。我们要跟神动真格的，千万不要跟神玩假的。跟神玩假的，你能玩的过神吗？神看你就是透明的，你的心肠肺腑，都在神面前都是透明的。对不对？所以我们做一个最聪明的决定，就是将自己的时间分别为圣，开始过一个蒙福的生活。 愿神祝福大家！

查经： 大家好！我们来继续看《利未记》24章，读了以后你得知道一件事，这才是神真正的律法，记住！神的律法从来都没有废弃过。我们弟兄姐妹仔细琢磨一下，第24章在讲什么？《利未记》中讲到人被打死，《出埃及记》中也讲到人被拿石头打死，还有亚伦的两个儿子当时献凡火，有火从耶和华那里出来烧灭他们，这个事到了新约《圣经》，我们的神还是不是这样的神？ 咱们就来问一下，到了新约《圣经》我们的神就变了吗？难道天上开竞选大会，神没选上吗？耶稣选上了？耶稣很有爱？《旧约》里的那位神被选下去了？谁让神这么狠呢？是这么回事吗？旧约的神和新约的神是一位神。 怎么解决我们里面的困惑呢？神是永远不变的，《圣经》里早都告诉我们，神是从亘古直到永远从来没有改变过。现在，我们来读这段《圣经》，如果你里面有困惑的话，问题一定出现在你自己身上。 所以，弟兄姐妹你要知道第24章在讲《尊耶和华的名为圣》。我们仔细来看一下，第24章一开始讲以色列人要把油拿来给摩西，摩西把这油拿来给亚伦，亚伦从晚上到早晨，在耶和华面前要经营这灯，这要做他们世世代代永远的定例。 亚伦要在耶和华面前常收拾金灯台上的灯，还有一张桌子要放上饼。难道非得点这灯吗？后来，我常常考察这事，我们今天的灯一开就亮了，在耶和华圣殿里的灯不行，是一个很小的酒盅，酒盅里放上油，然后点上灯。 如果让我做祭司的话，我觉得我会有个聪明的办法：我整个大缸放在桌子底下，上面摆上金灯台，然后整一个长长的细捻，油往里一沾，油就顺着往上爬，等油快没了的时候，再倒上一大桶，自动化。这么整能行吗？如果这样的话就麻烦了！其实人很有意思，总想偷懒，但是偷懒的状态是不尊荣神的。

有的人觉得人活着是靠着他的工作，生意和家庭，靠的东西可多了。但是人活着是靠神口里所出的一切的话，让人活着的乃是灵。读了神的话不去行，那是不行的，但是如果你不读神的话，那你行啥？ 我们弟兄姐妹要知道你是靠什么活着，反正我知道我是靠着神的话活着。有个姐妹一直想奉献，因为她在国外，她就通过Paypal打钱，但是这个Paypal的手续费还挺高，要百分之几，她就希望通过信用卡的方式来支付。 但是信用卡这个支付渠道我们一直没有与银行打通，结果她最后还是通过Paypal打钱了，然后还写了一句话：我奉献不是因为你和我，而是因为耶稣的缘故。我觉得这话听着甚好，如果她说：因为你的道讲的很好所以我奉献。那我就不敢当了。所以我们弟兄姐妹都要尊神的名为圣。你到底靠什么活着？如果你靠工作靠钱活着，那你不需要神，然后你试试看，好使还是不好使，要吃你的钱的东西多着了。

让人活着的乃是灵啊，如果人的灵是死的，那活着干啥，就是一个行尸走肉。所以我们要经营我们里面的灵，我们里面的灵就是耶和华神面前的灯，人的灵吃的是神的话，如果人常常不吃神的话，灵里面饿得干瘪干瘪的，那灯一会儿亮一会儿奄奄一息的，那你怎么可能兴盛呢？ 我就很感慨，我看到人明明活在咒诅当中就是不肯悔改。就看重眼前的这几件事，所以你说吃神的话有多重要。所以你看，这里有灯，下面还有十二个饼，用多少斤面多少乳香放上。那就是我们的食物。神的话就是我们的食物，神的灵就是我们里面的油，就是我们里面的灯。 有一个以色列的妇人，生了一个孩子，这个孩子的父亲是埃及人，结果这个妇人带着这个孩子出了埃及，孩子的父亲就留在了埃及，这个孩子就成了没爹的孩子了。结果这个孩子跟着以色列人出了埃及，但是没死，为啥呢？ 因为他当年在逾越节那一天藏在这个以色列的人家里，宰了一只羔羊，在门框上涂了羔羊的血，本来他是该死的，结果他活了。出了埃及以后，他在营里头闲逛，这种闲杂人等游手好闲到处闲逛，就好像人里头没有灵一样，是一个灵里头死掉的人。他听没听见这些话呢？他听见了，但是他没有听进去。

就跟我们当中的很多人一样，我这边讲，他在那边做笔记，我说：人要有信心像芥菜种子一样，就可以使山从这边挪移到那边去，有疑惑也没关系。结果记笔记的人写成了：要有一颗像芥菜种子一样的信心，一点疑惑都不能有。到底是像一颗芥菜种子一样的信心就够了，还是像一颗芥菜种子一样的疑惑都不能有呢？我就很无语，我讲的时候她在听，但是她听到的却是别的。 还有很多时候，比如说我提到了《使徒行传》，彼得被抓到监牢里，夜里，天使把彼得给救出来了，彼得就到了弟兄姐妹那里，他就说：请雅各和众弟兄们来。我说：那个时候，彼得很尊荣雅各。然后过了一会儿，一个姐妹问：这个彼得是雅各救出来的？我说：你在想啥呢？你说是不是这个雅各武功很高，飞檐走壁把看守杀了，把门砸开然后把彼得给救出来了，你以为这是武侠小说啊？ 我就在想，这人里面得混乱到什么样啊？你说你的，他听他的，听着听着还以为是单田芳在讲评书，要么就听金庸的武侠小说好了，这听的都是些什么！

让人活着的乃是灵，肉体是无益的。有一些人我很不理解，他们就喜欢经营肉体。比如说，有的姐妹美容，为了不让皮耷拉下来，要用手向上戳脸。向上戳皮肤就不耷拉了吗？还不如用胶带黏上，拿手推一下就上去了。可这推来推去有用吗？人相信的东西很复杂、荒谬，其实我们琢磨一下就觉得，这是什么东西呢？人到了年龄脖子就有皱纹，眼袋就会出来，这是没办法的事情，人干不过大地。 讲这些不是为了取笑，是要让大家知道，人应该经营里面的灵。人的灵里兴盛就凡事兴盛。如果《圣经》里记载：手要向上推脸，那咱就照做；可是《圣经》里没这么讲。《圣经》说的是：要常常经营里面的灵。感谢神，没教导我们向上向下戳脸。大家看我的脸，像我这个年龄比我长得年轻的，也不是特别多。我洗脸不用那些洗面奶，就用块香皂擦一下就完事，也挺好。 因此，一定要让我们的灵兴盛，一个人灵里兴盛，头也不懵，眼也不花，也不会常常发晕，不会走路不稳，不会摔跟头。弟兄姐妹要明白，如果人灵里兴盛，就不会闲的没事跟人亵渎神，到头来招咒诅。 灵里兴盛，常常吃神的话，对神的话清清楚楚，悟性很通透，明白人活着是怎么一回事，就不会自不量力，闲的没事与神为敌。人都明白，胳膊拧不过大腿，人能斗得过神吗？人弄来弄去，只有那两下子，无论怎么弄，就是烧成灰，神也认识你。

大家的信心真的很大啊，纷纷留言：不会饿着。真的这么认为吗？真的这么认为就好了。今天咱们不要说安息年，也不说安息日，咱们就说晚上查《圣经》，我观察到，经常会有人会缺席。为什么会缺席呢？因为今天晚上要做这个要做那个。其实他是给自己打工的，因为时间不是他安排的吗？为什么非得挑这个时间干活呢？人就是非常的奇怪。 比如主日，非得挑那个时间搬家、见朋友、相亲，反正就是总有事。弟兄姐妹们要知道，这一点时间拿出来真的会影响你那么多吗？但是这些人就是不愿意，后来我就发现这些人整天忙啊忙，也很少看到他祷告，很少看到他守主日，很少看见他忙查经。那他到底在忙啥呢？就是忙那些他们认为重要的事情，而这些事情把他们都忙晕了头了。 大家见没见过这样的人或着基督徒呢？而你是不是就是这样的人或着基督徒呢？如果见过，那请你告诉我他们活得怎么样。我告诉大家，据我所知，活得都不怎么样。为什么会都不怎么样呢？因为里面有贫穷的心态。那么今天讲的富有的心态也好，贫穷的心态也好，到底是个啥？就是看没看透钱财的事。

**我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。（《利未记》26:19-20）** 我有一个天使投资啦，我这个那个怎么着了......没关系，神必断绝你们因势力而有的骄傲。如果你是一个受咒诅的人，不管你做什么，天如铁，载你们的地如铜，白白地劳力。因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。如果你遇到这些事情，还是要继续奔跑自己的道路，还是要选择依靠自己的努力，不好好信靠神，事情只会更加败坏。 有人问我，我要是不好好的依靠自己的努力，那我靠什么活着？信靠神啊！你说我信靠神，我就不努力了？不是，你信靠神，然后再努力也是来得及的。神也没有说礼拜六和礼拜天都安息，神没有让你第一年和第七年都安息，神是让你第一年和第六年劳作，第七年安息。

如果你手所做的不蒙祝福，那你在忙乎什么呢？忙乎赔钱啊？如果你是一个受咒诅的人，不谨守遵行神的律例典章，不了解神的心意，不认识神，不知道我们所信的神是纪念与我们所立的约的神。那你到底在忙乎什么呢？神就会使你的天如铁，地如铜。 虽然你眼睁睁的看着是个机会，却是一个网罗，如果你遇到这些事还不反省，我最常说的话就是如果你活了30年、40年、50年，我就让你把你过去30年、40年、50年的事情反思一下，但是好好反思的人不多。人家还反思出来，自己还有很多成功的案例。那你今天应该有结果才对啊，结果成功了也没用，按你的罪增加七倍降灾于你们。 ** 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。（《利未记》26：21-24）**

如果你能听明白，发现自己做事不蒙福，可得赶紧悔改，最严重的问题就是安息和不安息的事情，忙什么呢？惹官司赔钱是吗？掉坑里还不够是吗？土埋得还不够厚是不是？发现不蒙祝福的事情可得赶紧悔改，我已经试了一遍又一遍，我很清楚这样的属灵规律，记住，神永远不会搞错，只有人会搞错，就是你和我。 要相信我们的神会纪念与我们所立的约，但是所纪念的方式很奇特，如果你谨守遵行，祂就会把所命定的祝福降临到在你的身上，根本就不是你配得的，是神恩待你。如果你谨守遵行，祂所说的这些祝福都要降临在你的身上。 如果你说我怎么看到很多人干的事情都挺好的，那是因为神没有与他们所立约，不管那些人是中国首富，还是马尔代夫的首富，富呗。神没有跟他们立约，所以神不会派鬼来搞他们，《利未记》和《申命记》是写给神的百姓的。你来跟我说，人家挺好啊，那跟你有什么关系呢？神没有跟他们立约，那能说明什么？ 所以我也不知道你经常拿这个来跟我说是想证明什么？神是跟你立约了，所以才如此的对付你，你若不谨守遵行就会经历这个，还不悔改会继续加增七倍，还不回归，继续加七倍，没完没了的，所以就要赶紧悔改。

你会发现有人干了坏事，什么事情都没有发生，神和鬼也不来找他，你说神怎么这么不公平呢？神怎么不公平了，神是纪念与我们所立的约，好把我们给掰过来，让我们进到祂所命定的蒙福的路上。 **我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。（《利未记》26：25）** 有的倒霉的人就没有挺过去，你知不知道在进应许之地的路上尸横遍野，我巴不得你不是那个倒毙在旷野的人。子弹不长眼睛，有的人就交代了，到死也不知道自己没有整对，那你就跟我一样学得心里柔和谦卑一点，别那么犟不行吗？ 有的人就觉得自己整对了，自己是约伯，对我说：牧师，我就不太认同你所说的。我问他：你是哪块不认同啊？他说：那你觉得约伯是怎么回事呢？我说：你以为约伯就做得很好啊？ 大家不知道约伯做得不怎么样，他自己说，我以前风闻有神，现在才亲眼见到神。那不认识神，还说什么呢？他不认识神你觉得挺好吗？以前家里日子过得不错，就担心这兴盛的日子没了，带着惧怕为他孩子献祭。

我们中间有很多人，常常把约伯拿出来说：我不认同这个。但神的话不会废弃，临到我们的都不是白白临到，要知道神对我们的要求与日俱增。你发现去年我这样没事，今年这样就有事了。去年你是小孩子，今年已经长大能打酱油了，还尿床就不行了。别不追求成长，老以为自己是小孩子。 一个人爱神、信靠神、过日子吃的饱足，在世上的日子幸福感超高。非得走爱钱的路、拜偶像的路，非得把耶稣变成文殊，孩子考大学就赶紧求求耶稣。 **聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。 那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量称给你们；你们要吃，也吃不饱。你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发列怒，行事与你们反对。 又因你们的罪惩罚你们七次。并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。(《利未记》26：25-29) 不得饱足，咒诅又增加七倍，真是惨不忍睹，但还是不悔改一直到灭亡。如果倒毙在旷野里的六十万以色列人，跪到神面前苦苦的哀求、彻底的悔改，他们肯定能跟约书亚和迦勒一起进到应许之地。因为神常常后悔不想降祂所要降的灾。 ** 你们在仇敌之地居住的时候，你们的地要荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。(《利未记》26：34)**

你们不是不享受安息，非要把所有的时间用来拼命的赚钱吗？我让地都不为你们劳力，让地都安息。神希望我们能够过与他亲近的日子，希望我们明白祂的心意、承认自己罪；神希望我们不是灭亡，乃是永生；神希望我们能够兴盛，不是衰败；神希望我们能眼目明亮，不是干瘪。 所以弟兄姐妹，我们开始悔转向神，也许去年你干这事没事，今年干这事有事了，就开始悔改。因为谨守遵守神的话是无止尽的，认识神的话也是无止尽，认识多少，就谨守多少，要不断的成长。 ** 他们要承认自己得罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要纪念我与雅各所立的约，与以撒所立的约。与亚伯拉罕所立的约，并纪念这地。(《利未记》26：40)** 那约不是西奈之约，是应许之约。神应许亚伯拉罕，与亚伯拉罕所立的约是应许之地的约，与摩西在旷野所立的是律法的约，但后来的律法不能取代先前的应许，结果就要享受安息。 要开始恢复正真安息的日子，恢复真正与神同行的日子。恢复亲近神、爱神、享受神祝福，不在立自己的义，不再靠自己的努力，而是靠着爱神。你会发现同样种的树，你的结果子；同样做的工，你的工有结果；同样做生意，你的生意兴旺。 不再依靠自己努力，而是依靠神，不是我们做了什么，乃是我们谨守遵行神的话。谨守遵行神的话是因为我们完全依靠神，不是我们靠自己忙啊忙，没用。不是你做生意的模式做对了，是因为蒙福了才做对了。 ** 并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌弃了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神**。 **我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列帮人眼前、从埃及地领出来的，为要做他们的神。我是耶和华。这些律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西奈山籍着摩西立的。(《利未记》26：43)** 神的爱超越了我们的想象，祂的爱是何等的长阔高深，就是我们常常悖逆甚至厌弃神、厌弃神的律例典章，但是神却不厌弃我们。听了这话是不是心里被感动？我在服侍中，常常看见那些厌弃神、违背神的话，常常识别善恶的人，但是当他们经历一些灾祸愿意悔改，我就眼睁睁的看见神的恩典临到。 所以我们的神不管是在新约还是旧约，在《利未记》26章讲的非常清楚。其实神在那里等候我们多时了，他指望我们愿意回转向他，靠他过上蒙祝福的日子！神要在我们当中行走，神要与我们同在，神要祝福我们，这就是我们的神！今天开始我们重新认识神，愿神祝福大家！

瞎解《圣经》的牧师一大堆，我也无法说我都整对了，但是我听他们讲的，就觉得不太上道。比如有人会说以扫是个好孩子，很孝顺，有的人甚至还说应当效法以扫。虽然他们都是孪生兄弟，是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子。 但是以扫是神所恨恶的，雅各才是神所喜悦的，我们应当效法的是雅各。但是有的人非得要挑神所喜悦的雅各身上的毛病，圈圈点点，不管你怎么弄，在神眼中雅各是宝贝，但你真的不知道瞎说是会付代价吗？ 有人做过统计，牧师是高危行业，得癌症的概率比普通人高出一倍，这是我从书中获取的信息。但是在我所认识的牧师中，得癌症的一大堆，你到Youtube上听一听，讲的是五花八门。耶罗波安使整个以色列会众陷入了罪里，耶罗波安站在政治的角度觉得自己做的是正确的，但是照着神的角度看，根本就是恶贯满盈。

在过去服侍神的日子，我常常遇到这样的人。当时我遇到这样的人，经历了很多次神，回头却说我从来没有经历过神！经历了神，回头又说亵渎的话，我非常的纳闷，我很奇怪怎么会有这样的人呢？有一个人脖子疼，我带他祷告好了。三天之后再来，居然说他从来没有经历过神。 我说三天之前你来的时候你的脖子很疼，我为你祷告好了，怎么这么快就忘了？我还没忘呢！那疼的是你的脖子，又不是我的脖子，我真的是觉得非常非常的奇怪。其实我们人在这世上活着，经历神的事情是大把大把的，但是经历了那么多，也不一定能够改变得了我们里面的固有观念，也就是说，我们里面的那些固有观念会很严重的辖制着我们。

这个世界人就是喜欢偏行己路，我后来发现为什么人会这样呢？因为人很喜欢随从自己的心意，是眼目行邪淫。随从自己的心意就会藐视耶和华你神的命令。你能理解吗？我觉得人讲的都是很有道理的：我孩子在家里冻着了，我不烧点柴火能行吗？烧柴火算什么呢？违背点耶和华神的命令又算得了什么呢？ 你看我们今天的教会，违背耶和华神的命令的例子比比皆是。刚才我讲了一个洗礼的例子，有病去医院，人觉得有病去医院天经地义，他生病了怎么不送他去医院，好像我们成有问题了。可是医院把他给治死了，还得赔好几十万。神啊，为什么要让这样的事情发生？ 前几天有一个朋友跟我说，一个我认识的牧师，癌症又复发了。我们今天要仔细说一句话，这句话是什么呢？不要随从自己的心意，我们要谨守遵行耶和华我们的神的命令、律例和典章。不是遵行了一句话就叫遵行，是所有的话遵行了才叫遵行。

我再给大家举一个例子，禁止方言祷告的教会是不是非常多？这那合乎《圣经》吗？《圣经》说不要禁止人方言祷告，不要消灭圣灵的感动。结果有一天有一个弟兄圣灵感动好像是从魔鬼来的，以后就不允许了。这跟我们中国人所说因咽废食是一个道理。一个游泳池里头死了一个人，那以后大家都不学游泳了，喝水呛死了一个人以后大家都别喝水了，吃饭咽死了一个人以后大家都别吃饭了，最后大家都饿死了，这是惧怕所驱动的。 今天我和你说，很多地方都是因着惧怕所驱动的。你知道什么东西是拦阻创新呢？惧怕，因为我一创新我就会犯错，我一犯错工作就不保，所以大家都认为别动，不要摇晃这条小船，大家要安静。 我感谢神，今天这个时代真的是我们中国人的时代，中国人又努力又勤劳，中国人又胆大又敢创新。有一个人讲了一个中国人的逻辑老有意思了， 我讲这个可以是一个负面的例子：有一天，天堂的门坏了招标，结果德国人投标，中国人去投标，印度人去投标，中国人中标了。大家都投，德国人投的很贵，中国人投的很便宜中标，为啥呢？因为中国人用中国人的办法。后来地狱的门坏了上帝要招标：这一回上帝说，我要改变游戏规则，中国人投标，印度人投标，中国人买通了小鬼结果中标。后来人间的门坏了，上帝说不行，我这回要改变规则，要这样那样立了很多的规矩，中国人来投标，我免费给你建造保修一亿五千年，结果中国人中标，后来中国人在后面修了一个门收费。 中国人很有创意，但这是一个负面创意的例子。我不赞成这种创意，但是我想说明一件事：我们中国人今天有很多创意的例子，我们中国人也需要学会守规矩。学会守神的规矩，谨守遵行耶和华我们神的话言，不要在这发挥创意，什么约旦河就变成罐，罐就变成碗，碗就变成一个小杯蜻蜒点水。

今天我们开始不随从自己的心意，这是关键。要随从神的心意，因为耶和华我们的神是一个忌邪的神，祂曾把我们从埃及地领出来要做我们的神。耶和华就是我们的神，所以谨守遵行耶和华神的话。今天我们要不要谨守遵行？你要在谨守遵行的事上如果你还不会没关系，效法亚伯拉罕，效法以撒、约瑟、雅各，效法耶稣基督，效法使徒保罗，那才是路啊。 所以弟兄姐妹，我们今天要彻底的改变，不要在随从自己的心意，随从自己的心意常常把我们带到灭亡里去。今天我们要开始了解一件事，今天如果人传的福音不是保罗所传的福音，他就应当受咒诅。今天我们所说的这个华人命定神学，很容易解释好几种现象：第一种现象就是牧师得了癌症，一个人如果谨守遵行耶和华神的话，你说他会不会得癌症，这是一个消耗性的疾病。

按着家室、宗族、人名的数目，这些都很重要。你在我们教会当中，你就是在照着你的教会、家室、宗族、人名被数点，这就是关键。**所以我们弟兄姐妹要开始有一个重要的观念，叫做教会观**。那教会观为什么要按着家室，宗族和支派？家里要有一个家长，宗族要有一个族长，支派要有一个支派长，这叫做军队。 **你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。每支派中，必有一人做本支派的族长，帮助你们。（《民数记》1:2-4）** 曾经有一个小伙子，我很器重他，就热心帮他找工作。这个小伙子到了周末非常忙碌，忙碌到什么程度呢？他一个周末能参加六场聚会，各个教会跑，他觉得：“每个教会都去沾一点挺好的。"如果你属于流便支派的，你不能到犹大支派去数；如果你是流便支派的，你就在本族里被数，不能够乱跑，跑教会是一种属灵的淫乱。 有人就问了：“天下教会不都一样吗？"以色列的子孙都得按着各家室、宗族、人名来数点的，那你如果到处跑，那不就数重了吗？教会观是一个非常重要的观念，为什么呢？因为那是照着军队数点。今天我们不要说是军队，就是照着读大学的方式，如果你今天考上北大，到北大读大学，你到所有的大学能拿分吗？你是北大的，到清华上课，结果学分是没有的。 所以咱们弟兄姐妹们要学会忠心，忠心在于你的职分上，忠心于你所属的教会上。那我知道有一些奇怪的现象，就是自己教会里的活儿不干，专门跑到别的教会里去干；自己小组里的事情不管，管别人小组的小事；自己牧区里的事情不管，专门管别人牧区里的事情；自己的羊不牧养，专门去牧养别人的羊，这些都是恶习！但是如果是你的领袖安排你去做这件事情，那你就去。如果你的领袖没有这么安排，你非得要去，那就很要命！

我们的神常常试验我们，一试验我们，我鼓励你千万别掉链子，在关键时刻别掉链子。得胜以后的奖赏真好啊！你说没水喝，难受不难受？难受。跟神说没关系，我的神一定在我死之前把水弄出来，不是还没到死吗？离死还差挺远呢，抱怨什么呀？ 《民数记》记载的是什么？一开头能拿刀打仗的，每个支派就数算了清楚 。后来的这些章节记载着这些人一个接一个全死掉，全部死在旷野。为什么死在旷野？因为考试总是考不过。 你要确切地知道，我们所信的耶稣基督，他是从哪儿来的呢？他是从亚伯拉罕、以撒、雅各这一支来的。你以为神就不考验亚伯拉罕、以撒和雅各吗？照样考验。亚伯拉罕下到迦南地，说得多好，这块地我要给你。结果刚说完，饥荒。谁喜欢饥荒啊？我是不喜欢的。这饥荒来的时候，种啥，啥不收啊，真的很惨啊！明年有没有的吃，有没有的喝，都不知道啊！亚伯拉罕却没有抱怨。 抱怨，是一个人一生当中非常败坏的恶习。下到埃及，到了埃及又遇到一个倒霉事，老婆被法老接去，也没有抱怨，后来老婆完璧归赵。结果发生了什么事呢？法老赏赐给亚伯拉罕的东西非常多。人家遇见饥荒，就倒霉，颗粒无收；亚伯拉罕遇见饥荒，却成了赚钱的好机会。但赚钱光彩不光彩，我们不争论这个。如果你是个姐妹，别跟我争论这个，亚伯拉罕是四千多年前的人，我们也不能把他拉回来质问他怎么能这么对待老婆。这事儿我们不管，我管的是什么呢？你得胜还是没得胜。

神常常试验我们，我今天就想挑战我们所有的弟兄姐妹，我们的神是不是掌权的神？是啊！我们的神能够掌管宇宙万有，难道不能掌管我们的生命吗？如果我们的神不许可，一根头发都不会掉下来，掉了那就是神允许的。神允许的事情是要干什么呢？是要你得胜啊。**我们所有的弟兄姐妹都要起来争战得胜，践踏魔鬼仇敌，成为一个得胜的精兵，你不能不经历神的应许**。 以色列人到现在也没学会这属灵的功课，我真的巴不得我们当中的每一位弟兄姐妹都不要傻了吧唧的。神的考验来了，就觉得要死人，结果就跟摩西争闹，还好我们当中的弟兄姐妹从来没找我争闹。

**所以，我们服侍神的人，都要带着恐惧战兢的心服侍神。** 神怎么说，咱们就怎么做。过去这些年，我对付自己身上的恶习真的很难。我生平有一个恶习直到今天也没改好，我最讨厌的就是愚蠢的人。我见过有一些愚蠢的人，服侍他们完了以后，就跟吃了大便似的，真的很难受。但是我说：神这个地方我要得胜，不能够像摩西一样在我里面积蓄情绪。我要信靠神，知道我的神必定是一个信实的神，祂总能把祂的百姓领到应许之地。 我们的神已经应许我们得胜，就是要治死身体的恶习。除去个人的喜好不是问题，问题是要把恶习治死，让我们完完全全的照着神的话去做。虽然你知道这事做起来真的不容易，但是却非常有意思。

**神的心意就是要我们得胜**。你是否有信心支取神给你的得胜？只要你敢，神就会使你得胜，因为神的灵要在你面前把仇敌赶出去。是我们跟随神，神在我们的前面。但就算是这样，神还是给你奖赏，使你得胜。得胜以后，紧紧跟随神的脚步，就能够得胜。就是这么简单的得胜，得胜以后，神也有预备奖赏给你，不觉得很欣慰吗？这样的得胜都不能得着，走旷野的路不是活该吗？ 就是在旷野的里面我们能否再一次得胜，除去我们抱怨的恶习，每一次的失败带来的都是更艰难的环境，每一次的得胜都带来极大丰厚的奖赏，那就是我们的神。如果你认识神，在认识神的道路上竭力追求，你不能不得着奖赏，我巴不得你得奖赏。 我们的每一位弟兄姐妹都能够讲说一大串的故事，将来你可能抱着你的孙子，也可能抱着你的孩子，讲一讲爷爷奶奶、爸爸妈妈之前经历什么样的事，又是如何胜过去，就得着神的祝福，这样的见证可以激励很多人。今天我们建立一个得胜的教会，因为神早就在那里等候我们，神已经为我们预备了得胜，我们要靠着信靠神的心往前迈进，你就必得着得胜的结果，得胜是必然的，不是偶然的，那是神的应许。 愿神祝福大家！

这个礼拜天我会跟大家讲，神造人本来是正直，却生出很多的诡计来。其实人活着是一件非常简单的事情。人被钱引诱，拼命的爱钱、想赚钱，我问你结局会是什么呢？结局就是一个很悲惨的事。我常常听到一些人滥用我讲的信心，他表面上是很有信心的，但是他的信心是用来满足他里面的偏斜。我给大家的建议是什么呢？把自己里面所喜好的东西列出来，你觉得这些东西对你到底有多重要，如果你觉得这些东西对你很重要，比如说钱、房子、汽车、工作、朋友、恋人等等都列出来，那这些东西都是会给你带去劳苦愁烦的。 我常常听说这样的事情，有的姐妹天天求：神呐，给我一个男朋友。最近我带着我的全职同工去参加一个商人团契，那里面有一个资深的老姐妹，家庭背景比较有钱，她就劝我们这位年轻的姐妹要好好祷告，求神给一个男朋友或者一个老公。人要是对这些东西看得很重，结果会是怎么样呢？其实还是有点小悲惨。有一些人求啊求啊，真的得着了一个男朋友，那是不是神给的？真的是搞不太清楚。人被自己的私欲所牵引，怎么看怎么像是神给的，但是结果就不怎么样了。

弟兄姐妹们都要改变。我在服侍一位姐妹的时候，她跟我讲实在是不想再往前走了，真的有必要这般向前走吗？这样多累呀！但我的逻辑很简单：不往前走更累啊！那些不想进迦南地的人，那传恶信给以色列人的十个探子，耶和华就当场让瘟疫发作，让他们死在以色列人面前，后来以色列人一批批全部死光。当新的一批兴起来的时候，怎么就不长记性呢？到了这个时候还是喜欢退后。 以前的人想退回埃及，后来有人想退回到旷野。这些人呢？是想退回到约旦河东。原本神给以色列人的应许之地在约旦河西呀！那是流奶和蜜之地，是以色列人的探子曾经都观看过的。这流便和迦得的子孙看见自己的牲畜极多，脑子里就忘了一切。原来他们认为，这些极多的牲畜就是活着的根本。其实人活着不是靠牲畜，不是靠金钱，不是靠生意，也不是靠工作。 **他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8:3）**

正确选择的根基就是认识神，如果照着我们自己的逻辑体系，就会觉得神非常残忍。对于神让扫罗杀亚玛力人这件事，照着人的体系看是很残忍，人可以选择不做。神的命令是让以色列人杀掉这些人，但是以色列人还要存留他们，一直存留到《以斯帖记》，结果亚玛力人就要灭掉犹太人的全族。 所以我们今天开始了解一件事情，就是神的逻辑体系是什么，我们要看透这一切，如果看不透，就很难谨守遵行神的话。我们还以为我们做了一件好事，其实却是得罪了神。如果我们里面带着妇人之仁，神会怎么待他们，也会怎么待我们。 今天我们做基督徒真的是很不容易，每一个关键的时刻都要做出正确的选择，就是选择听神的话，明白神到底在做什么，其实神的看见和我们的看法是完全不一样的。我们属灵的人看透万事，神更看透万事，神把人的生与死全都看得清清楚楚，你觉得把这些人击杀了，太可惜了！但在神的眼里，你几岁死都一样，反正是死在罪中。为什么神会这么看呢？因为迦南人天生悖逆神，这些迦南人干了很多缺德的事。 弟兄姐妹们要知道，我们的神是非常公义的，你如何待人家，神也会如何待你，不要以为我们的神是不公义的，不要以为自己还挺公义的。神之所以那么待迦南人，是因为他们实在是作恶多端，恶贯满盈。今天我们弟兄姐妹们必须知道，我们千万不要跟神作对。

以色列人出了埃及地，神本来要把他们带进迦南地，要让他们把迦南地里的人全部灭掉。以色列人从埃及出来，在旷野里走到海边，前面是大海，后面不是路。埃及的法老王突然想起来不能放他们走，又起意打击以色列人，以为可以把他们干掉，结果法老王带着兵追杀以色列人。以色列人看见前面是大海，后面是追兵，这个时候他们做了第一次的抱怨："难道在埃及没有地方可以死吗？"其实说这样话的都是怕死的。 我曾经遇见我们当中的一些弟兄姐妹们说："哎呀，我死了算了。"结果一转眼又说："哎呀，给我找最好的医生。"通常这些喊来喊去的都是一群不肯死的人，真正看透的人其实不会走到那么惨的状况里去。以色列人再一次经历了神的恩典，神给我们当中的每一个弟兄姐妹很多次机会，让我们看见神大能的作为，以色列人从埃及出来的时候，亲眼看见神带领着一群手无寸铁的以色列人在强大的埃及军兵面前走出去。 人生的路，无论我们今天走到哪里，都要知道神才是我们的路。我们常常走到前面是红海，后面是追兵的状况，我们仍然可以知道神是一位大能的神，以色列人再一次经历了神极大的恩典，神开了红海，让以色列人过红海如同走干地，当埃及的军兵追赶过来的时候，神就把海水合上，让埃及的军兵埋在海水里。

在过去这些年，我看到过很多穷传道人。他的儿子看到他老爸服侍神活得非常的辛苦，就心里头定意一辈子打死都不做传道人。其实不瞒你说，我做大学里高管的时候，我看到那些传道人那个样子，说句老实话，我不想服侍神。我就想做一个平信徒，我就在教会里做一个小领袖，做一个小兵张嘎。你让我打扫厕所我就打扫厕所；你让我打扫卫生我就打扫卫生；你让我接人送人什么都可以。但是让我全职来服侍神，那不行我不干。为什么呢？因为我觉得做传道人的形象太烂了。 他很穷，然后还要背着自己的十字架，看到那个状况啊，我就觉得太惨了。我想我那个时候有点爱世界，要悔改啊！后来有一次，一个牧师就在大会堂里讲道，那个牧师说，我穷但是我想吃香肠，神啊，但是我穷得一无所有，香肠买不起，他就在台上讲道的时候这样讲。他为了做一个见证，这个见证是什么呢！第二天他一开门，看见门口挂了一串香肠，有人有感动送了一串香肠给他。 我觉得这样的见证也挺好，但也不太好。好的是啥呢？他想吃香肠了，神就给他香肠吃。那不太好的地方是什么呢？我怎么觉得这传道人，怎么做成这个样子了啊？

**神对引诱人离开神这件事情非常严肃，也非常严厉**。神要把那些引诱人离开神的人都治死，其中包括和你亲近的人，你也不可以庇护他们。 我们今天所面临的这种状况，在一个基督徒的一生当中，你会遇到很多人引诱你离开神，其中包括你的家人。我们很难落实去把他们治死，因为不合乎我们现在所生活的状况。但是我们的神表现出坚决的态度，我们对待引诱我们离弃神的人要采取坚决的态度就是彻底的断绝。 引诱人离开神在这个世界上是非常普遍的，这背后到底发生了什么事情呢？因为这是**耶和华你的神在试验你们，神要看你是否尽心尽性尽力爱主你的神**，一试就可以知道。而我们当中还是有很多弟兄姐妹就是不知道尽心尽性尽力爱主你的神。当我们解决爱主我们的神的问题，其他的诱惑不再重要。 爱主你的神就解决了一切困惑和问题。查考，分辨和思考都解决不了引诱和诱惑的问题。**我们心里爱什么，我们的神是知道的**。今天我们需要了解的一件事情就是，解决异端和邪教问题的根本就是尽心尽性尽力爱主你的神。**只要你里面有爱神的心，你很难被引诱**。 前一段时间，我在飞机上碰到一个认识的牧师坐在我旁边，他告诉我他已经不做牧师了，也得知另外个牧师也不做了，都选择去做生意了，他最后加了一句："我们终于卸下了这个苦差"。如果你有这种苦差的概念，你里面就没有爱神的心，而是爱这个世界；如果你的服侍是因为爱神，就算是起五更爬半夜你也不会觉得累，因为那是你所爱的。 最近听到领袖分享一个姐妹的经历，工作24小时也不觉得累，但是服侍却是有一搭没一搭，赚了一点钱就忘记了神。这位姐妹把服侍当做不是喜乐的差。手里已经摸到了宝贝，但是却不知道是宝贝，紧紧抓住不是宝贝的，却以为自己抓住的是宝贝。

我们要紧紧的抓住神，一个人如果离弃了神，活得不但没有意思，还要活在将来的审判当中。我遇到过很多不爱神的人，这些人表面上在服侍神，但是心里却不爱神，他们心里面更爱房子和汽车，有一位弟兄非常爱车，买了一辆奔驰，开着车到处跑撞到了大巴发生了车祸。 我也参加了他的葬礼，棺材上面有一个玻璃能够看到死人的脸，惨不忍睹如同车祸现场，用针缝起来的脸，这个人才30多岁，特别的爱汽车，我站在他棺材旁非常的感慨。我对神说，"让我一生一世好好爱你，我不再爱任何的东西。"我就单单地爱神，服侍神是我最大的享受。 还有一个人在教会里面做牧师，非常爱汽车，有一天撞到了洒水车的后面，钻到了洒水车的下面，结果车毁人亡，我也去参加了他的葬礼。我心里对神说，"让我好好爱你，不要让我偏离你。"我感谢神，神非常地恩待我，祂没有让我缺乏过，让我成为一个富有的人，带着爱神的心，带我走过一个又一个的困难。 因为我爱神，在建立教会的过程中，我吃了很多苦头，常常在神面前哭泣，但是从来没有放弃过，我不认为服侍神是一个苦差事。相反地，我认为爱神，所有的问题就解决了。有什么问题可以引诱我们偏离神呢？是一个人行了一个神迹？还是一个人做了什么梦？这些就可以使我们偏离神吗？最先引诱人偏离神的，就是让你里面不要再爱神，认为服侍神是一个苦差。这些事情是一个奇妙的谎言。

**在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。（《申命记》15：4-6）** 你读了这段话，你真的明白吗？一个人要变得富有，绝对不是从小抠、小气变富有的。你仔细去观察那些富有的人，好多都是非常大气的。一个人要变富有，他首先得有富有的心态才能变得富有。为什么？因为他赚钱的道多呀！其实赚钱的道，最厉害的道就是让神祝福你。你今天有富有的心态是因为你里面的逻辑体系不一样。你的逻辑体系，如果说是靠神祝福的这个体系的话，我告诉你，你做什么都兴盛，就算是有一千个穷人，把你的钱借去不还，你照样富有，你信不信？ 咱们就拿今天来说，今天这个时代，中国这个地方充满了机会。你只要抓住一个机会，就厉害了。十三亿人口，你能够从一个人手里赚到一块钱就是十三亿呀，你就厉害了。早期的时候，咱们用的那QQ是免费的，腾讯公司就赚不到钱。后来他们整了一招：在QQ里给人送鲜花、礼物，一件就收一块钱。有了这个功能以后一夜之间在网上就收了差不多上亿，一下子就翻转了，然后接着大力的发展。直到今天，腾讯的QQ里面的游戏仍然是一个非常重要的收入来源。

那这一章，我给他一个主题叫做“神所憎恶的人”。我们如果知道了神所憎恶的人，我们就知道，如果碰到了这类的人，我们要解决他灵里的问题了。我们让他从神所憎恶的变成神所爱惜的！从神所恨恶的变成神所喜爱的，这就牧养成功了。 你说怎么衡量你的牧养是成功的还是失败的？就是这样啊！把《圣经》所启示的神不喜悦的属肉体的人变成神所喜悦的属灵的人，这就是你牧养的成功，要不然你怎么证明？咱们的牧养不像公司，不能拼业绩呀！不是说我牧养的人多我就是牧养成功，胡扯！你牧养人多不代表你牧养成功。那很多大教会上万人呢！能说明他牧养成功吗？那不能说明他牧养成功。 人的数量不能够证明是否牧养成功了，你说那怎么办呢？你说他们很能奉献，能不能证明我牧养成功了？那也不能证明你牧养成功了。或者说只能从某一个层面证明好像还不错！嗯，还不错！就是这些东西都没有办法证明。那你说怎么证明我是一个牧养成功的案例？就是你要把这些神所憎恶的人变成神所喜悦的人，这就是你牧养成功的案例。这就证明你牧养成功了！咱们没有业绩，咱们唯一有的就是这个人到底是不是讨神的喜悦，如果这个人他是讨神喜悦的人，那是明明可见的，这就是我们牧者的工作。

我们来看第一类，第一类神所憎恶的人叫受咒诅的人。而且尤其是什么样的咒诅啊？ **凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。（《申命记》23:1~2）** 私生子不能进去。我跟你讲啊，这些全跟什么有关？这些全跟繁衍后代有关。肾受伤的，阉割的，包括私生子，都跟繁衍后代有关。也就是说神非常关注一件事，什么事呢？就是生命这件事。神非常看重生命这件事。其实咱们平时所经历的这些事都是属灵的。你不要以为，那些大马路上被车撞的人就是他们可怜，如果你在教会牧养，那些带着恶性疾病来的人你不要可怜他，你释放他，你把他从受咒诅的人转化成蒙福的人就好了。 你不用带着一颗可怜之心，有些人你带着怜悯的心行，但是你别可怜他，怜悯的心是啥？怜悯的心是神为罪人死！那是怜悯的心肠，但你不要带着可怜兮兮的心肠，好像他有病你恨不得抱着他亲两口。这都是一种很要命的态度！可怜之人必有可恨之处，如果你好好读《圣经》，你会非常确定的发现这些人所经历意外都不是偶然。

**你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。（《申命记》32：39）** 别跟神争来争去，有些人吧，命不好，也就是一系列的选择没有选择好，你想，你不好好做选择，你不遭罪谁遭罪呀，还怨恨老天，老天为什么这么不公平，上帝呀，为什么这么不公平，有很多人笨就笨在这。前一段时间，我跟一个老朋友一起吃饭，随口就说声：傻啦吧唧的，结果我讲完了，他的脸就黑了，其实我没有说他，他自己喜欢往上扣，有很多人不理解，使人死、使人活都是神让你活的路，路就在你脚下。所以一定要系统的了解。 前段时间有一个胃出血的小伙子，你说他不爱神吧，他也挺爱神，爱的有点混乱，跟我这个争论呀，我们的神只祝福人，不降灾祸给人。我说，你这小伙子你有好好读《圣经》吗？你跟我争什么争？你看圣经怎么写的;祂使人死，使人活。亚当和夏娃，神说了，不能吃识别善恶的果子，吃了就是死，那就不是使人死吗！所以今天我们要系统地了解，不应该夸大魔鬼的作为，其实魔鬼就是神手里的工具而已，你要确切的知道魔鬼干什么活的。 魔鬼是清垃圾的，比如我们干活，整天钻洞，干活，弄得自己脏兮兮的，把垃圾收拾了，谁收拾了垃圾，那不是打下手的，所以魔鬼干什么活呢，就是从神那里领受一个活，就是神咒诅的魔鬼就来败坏，就把他交给魔鬼，让魔鬼来败坏。鬼的工作就是全天来败坏人，败坏那受咒诅的人，败坏那些不属于神的人，属神的人，魔鬼没有什么招，他怕我们还来不及呢，所以大家不把魔鬼夸大的这么大，为什么呢？因为神要筛选宝贝出来，好降福与他。其实神在做一件事，在使人死，使人活，降福与祸，在这个过程当中，把雅各或以色列的人筛出来。

摩西在书上自称神人，所以我们弟兄姐妹要学做神人，做神人就会行出神迹，做很多很奇妙的事。 **他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的份存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（门闩或作鞋）是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。（《申命记》33:21-25）** **耶书仑哪，没有能比 神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的 神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧！'以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。(《申命记》33:26-29)**

你想想看，你想不想在财务上和手所做的事上蒙祝福，如果你想的话，我告诉你，你就必须成为像利未人这样的人。然后神就要与你的敌人为敌，那些起来攻击他和恨恶他的人，神要刺透他们的腰，使他们不能起来。 也就是说，你如果是利未人，你的仇敌没有办法站立在你面前。我想，今天咱们弟兄姐妹，你看摩西对利未人的说法是非常棒的，并不是说所有侍奉神的都是利未人。有一些侍奉神的人却不是利未人，自称是犹太人的不一定是犹太人，自称是基督徒的也不一定是基督徒。有真的基督徒，有假的基督徒；有真的犹太人，有假的犹太人；有真的利未人，也有假的利未人。 所以，我想我们弟兄姐妹从今天开始要确切的了解一件事，就这利未人，实际上在神的眼中是全心全意侍奉祂的人。前面那个地方有清楚的描述。如果你要想侍奉神，你必须像神所说的，他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因为利未人遵行神的话，谨守神的约。他要将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列。听明白了吗？这就是利未人。我们今天做利未人必须是这个样子。 我曾经见过好些侍奉神的人，他们把家庭看得比什么都重，听起来逻辑上说得很对，家都搞不好我怎么侍奉神呢？结果他家搞好了，他也没侍奉好神。 我在服侍的过程当中，我发现神降福在我的财务上，在我手所办的事上都蒙福顺利。神悦纳我手所办的事，然后呢，神会起来攻击那些攻击我的人，攻击恨我的人。这都是神做的，其实我不需要为自己争论什么，所以我希望我们当中的弟兄姐妹都能够有利未人的样子。

他们也不想想我得着到的好处他们得着了吗？乱七八糟啥事都有。今天咱们弟兄姐妹："你到底为啥活着呢？为啥活着你有没有想过这个问题？如果你为了你爸而活，你爸死了以后你还活不活了？如果你为你妈活着，你妈死了那你可活不下去了。"因为那是你活着的目的。今天无论如何，什么东西都不能成为我们活着的目标，如果什么东西成为我们活着的目标，什么东西就成为我们的神。如果我们为钱而活，钱就成为我的神。所以咱们弟兄姐妹你要知道，如果我们为了任何一个东西活着，你就是冒犯了这个忌邪的神，祂的怒气就会向你发作，然后就把你从地上除灭。

牧师你咋这么说呢？圣经这么说的，你要我怎么说？我觉着我身上有一个特点，我没有太多的爱好，我什么爱好也没有，我只有一个爱好就是爱神。所以你看爱神的人那是何等的兴旺。打麻将我没兴趣，你说我会不会打？会打。那很无聊，有啥意思呢？打高尔夫球，我觉得不太有意思，在太阳底下晒的黢黑黢黑的，带个小帽，穿个高尔夫球衫、高尔夫球鞋，高尔夫球杆的袋子一背，玩的有滋有味。我不是说别人，咱说咱们自己，我觉得没意思。 今天咱们弟兄姐妹千万千万记住，当你吃得饱足的时候，不要忘记耶和华你的神曾经把你从埃及地领出来。这句话对我来讲是非常的深刻，你知道为什么非常的深刻吗？当时我是活不下去的人，是神救了我，我感恩直到今天。我感恩的时候我就跟神说："我把我一生献给神。"我吃亏了吗？我常得好处。这就是在第24节：**耶和华又吩咐我们遵行这一切例律，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样**，这话讲的特别好。

所以弟兄姐妹你要知道，你是否愿意好好读耶和华你神的话并谨守遵行？不是说一年圣诞节读一次圣经，是天天的读。因为我们吃的饱足，然后就想旅游了，想这个想那个，然后神的话排到最后去。不是这样的。所以今天弟兄姐妹你知道吗？你不能够试探耶和华你的神，不要试探耶和华你的神。什么叫不要试探我们的神？高压电摸一下没事儿吧？违背一下不太要紧吧？我们的神应该像圣诞老人吧？那你可不要怪神是高压电。你别在那试探这高压电没事吧？啪就"死了"。什么叫试探？在楼上，站在楼上跳下去没事儿吧？那你跳下去试试，你跳下去就会融化在那蓝天里。所以弟兄姐妹千万别犯傻，要知道耶和华你的神的话是非常要命的。 上一章讲的十诫一条都不要违背，一条都不要尝试去违背。所以使我们在世上活得长久。你看在第6章的一开始："**这是耶和华你们神所吩咐，教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你的子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我说吩咐你的，使你的日子得以长久**。"

**一定要知道耶和华神是要我们终久得福**。如果你不知道耶和华神要让你终久得福，那这路怎么走啊？是不是？所以面对旷野的试验，就试验出你是玩真的还是玩假的。在旷野里没有水喝的时候，你真的以为没有水吗？神三次击打磐石，水就从那里流出来。有一次水是苦的，放了一根树枝，水就变甜了。**所以今天弟兄姐妹们，你要知道神口里所出的一切话可以解决我们所有的问题！我们活着就是靠这个**。有的人可能说我这样那样，但是我说的是圣经上的话！所以今天咱们弟兄姐妹就算是在四十年的旷野里，要知道人活着仍然是靠神口里的一切话。 这四十年他们吃玛哪，有食物吗？没有食物，而是神赐给他们的食物。那不是因为他们自己配得得着食物，是神给他们的食物。这四十年，他们衣服没有穿破，脚也没有肿，你不觉得很奇妙吗？所以今天要确切的知道，在受试验的时候，神可以从磐石里取水，没有粮食的时候神可以赐给你玛哪。为什么？因为神要让我们知道，人活着是靠神口里所出的一切话。所以我们心里当思想，我们本来脚该走肿的，但是没有肿，那不是因为你的脚板硬，那是因为神的话，是不是啊？

我们的弟兄姐妹常常有一个毛病，叫做妇人之仁，你比如说建立教会这件事吧，在教会里面，有很多抵挡神的人，但有的弟兄姐妹就妇人之仁，他们对跟神为敌的人满有恩典满有怜悯，那神会不会把你当作仇敌呢？神也会把你当做他的仇敌。 弟兄姐妹要开始逐渐的了解，我们为什么对弟兄姐妹要求这么高？不是因为别的，是因为我们不允许神的仇敌混在教会当中，教会是耶稣基督的身体，在教会里面的，一定是耶稣基督的门徒。 也就是说我们在竭力干一件事，就是把那些信徒改造成门徒，有一些人，他不是来跟你建立教会的，他是来破坏教会的，但是有很多建立教会的人，他们怎么干呢？他们把这些人留在教会里，他们以为那叫做神的恩典与怜悯，但是我把这种东西叫做妇人之仁。 我常常跟我们的牧者说，千万不能有妇人之仁。愿意跟随我们的，我们带着他们建立神荣耀的教会，那人家来搞破坏，人家是来踢馆的，你为什么要把他们留在那里呢？你要知道一件事，神对恨他的人绝不留情。有一些人对恨神的人，满有恩典和怜悯，对爱神的人呢？那就不一定了。

有的人说，现在是新约，不是旧约了。其实不管是新约还是旧约，神从来没有改变过，只是很多人读《圣经》的时候把新约和旧约对立起来，新约和旧约其实都是神的心意，有的人就不理解神，看到这样状况的时候就说神真狠，神真的狠吗？其实神是满有恩典和怜悯的神，但是神对待那些抵挡神，与神为敌的人，那是毫不留情的。 弟兄姐妹开始学一个功课，不要带着妇人之仁，不要把与神为敌的人也带到教会里头，教会里的是一群有命定的人，而不是一群与神为敌的人。我们引用一下新约《圣经》故事，那新约《圣经》的故事是很有意思的，在《使徒行传》中记载，使徒彼得一讲道： **众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。（《使徒行传》2:37-42）**

那我们华人命定神学的体系，是在地上活出神荣耀的形象，在地上活出神荣耀的形象，这是一个属灵的事。如果一个人爱神，我告诉你，他会活出神荣耀的形象。那问题就来了，你活出神荣耀的形象，那人家呢？人家是咱们能管的事吗？你活出神荣耀的形象，你把钱给赚了，竞争对手就赚不到钱了，人家就破财了，那你要不要把你赚来的都分给人家？你这是干啥呢？ 我就稍微来解释一下，神有一个属性，有的，要再加给他；没有的，要把他仅有的都夺过来，给那有的。就是人在地上，他如果得着神的心意，神就把东西从那些人手里夺过来给他。约书亚进去得这地不就是这么回事吗？是不是？那地都是有人住的，要么那些人住，要么约书亚带着以色列人来住。 这地方，要么那些人住，要么约书亚就带着以色列人在旷野里住，要么约书亚把这地方的王给灭了或者赶走，就这么回事。结果我们看到神的心意是啥呢？神的心意是让约书亚进去把他们全部杀掉。我要讲这个有点难呀，难道神是杀人的神吗？难道灭绝那地方的人是神的心意吗？难道不是神爱世人吗？那怎么可能这样子干呢？ 我们当中好些人就觉得接受不了，那你接受不了不要紧，你能明白神的心意吗？如果你是一个好人，你很难接受神的作为，如果你是一个合神心意的人，那就简单了。原来这地方的人恶贯满盈，他们干了多少伤天害理的事呢？干到一定程度，神痛恨这些人，神就要灭掉他们。 咱们得了解神的心意，不能以我们的逻辑套在神的头上，要把神的逻辑放在我们的里面。那我总结出来：你要想得着应许之地，你就必须在地上活出得胜。记住，我们在地上活出得胜，那肯定就有不得胜的，神就把这不得胜的人手里的东西夺过来给我们。其实在这地上活着是一个很属灵的事，千万别把基督教的信仰信成四大皆空的信仰。

有这种混乱观念的人多了，不久前有一个人打电话：老师啊！赶紧为我的钱祷告！我说：为你的钱祷告是啥玩意啊？咋回事啊？他说：你看，我们这里教会的传道人穷的叮当烂响，我就做生意帮他们，结果这好几百万投进去，就泡汤了。本来我想帮他们，所以你得帮我啊，为我的钱祷告。我的天呐！没有帮到传道人，结果掉进坑里了，那些穷传道人能帮吗？是不是？ 那些穷传道人传的是道还是个啥啊？弟兄姐妹，要我说句话，虽不一定百分之百都是，但是比例还是有点高。为什么我这么说？我不想让人抓住我的把柄，我才这么说。穷传道人一定是把道传错了，听明白了吗？因为他们的道是死了上天堂。我传的道是在地上活出兴盛，活出得胜，活出神的荣耀。 我的神是活人的神，他们的神是死人的神。听明白了吗？那些人是神的仇敌，扭曲了神的话，然后败坏了神的百姓，所以受了咒诅。这种话很要命的，直到今天，很多人有这种很奇怪的想法。传道人如果觉得富有是个问题的话，那是一个很要命的事。富有的人得罪你啥了，是不是？ 富足人和罪人完全没有任何关系，穷和富完全不可以判断一个人属灵不属灵、爱钱和不爱钱。亚伯拉罕，以撒，雅各全是富有人，那你干脆说亚伯拉罕、以撒、雅各，你们应当哭泣号啕，因为将要有苦难临到你们身上。这叫啥话？做买卖有问题吗？得罪谁了？支个帐篷赚钱，靠自己的双手养活我们自己，那多好啊。什么也不做，整天祈祷传道，那传的是啥啊？其实人们里面有很多混乱的东西，咱们需要清除在基督教信仰里混淆人的垃圾。

最近我整天都在做培训，我的同工就问我：你有摄影的爱好吗？我说没有，我只有一个爱好，就是服侍神。我要再一次的激励我们弟兄姐妹，站在你现在所站的地方，放眼望去，仔细看看你的未得之地。你的家族就是你的未得之地，今天我们还有很多未得之地，我们都要开始兴起来，愿我们的神在我们中间做奇妙的工作。 前几天，我们当中的一个姐妹差点崩溃，因为她姥爷死了，她舅舅很有意思，老人活着的时候不怎么孝顺，什么也不管，老人死了以后，办丧礼啊，抱骨灰盒啊，跑前跑后可热情了。丧礼结束了以后，有一天她舅舅突然间要跳楼自杀。我们这个姐妹很厉害啊，我训练出来的人都挺厉害的，上去就把她舅给摁住了，从窗口给拽回来，然后就开始赶鬼，祷告，折腾。结果很有效，虽然有点小粗暴，但是面对这种要跳楼，要死要活的状况，不粗暴点还真不行。 她就跟我分享整个精彩的画面，我说感谢神，那就是你的未得之地啊。虽然还没有得着，但是开始在我们信心的里面，相信神一定会让我们得着，神必要我们得着我们的家族。因着我们是家族里面信心最大的，我们就要成为我们家族里辈份最大的，就要在我们的家族里面，成为家族的拯救，成为我们家族的祝福！结果这个姐妹真的祝福了她的舅舅，第二天又去服侍了他们。

旧约《圣经》里和新约《圣经》里，都是敢要的人得着了。有一个瞎子在耶利哥城，耶稣路过的时候他就在那喊：大卫的子孙啊！然后吵的要命，那嗓子都快喊破了。结果人家耶稣说：你要啥？他说：我要能看见！其实要能看见之外，再多要点多好，要啥都给。 我们的神就是喜欢这样的人，你要问我喜欢做什么样的人，我喜欢做神喜欢那样的人。我不喜欢做我喜欢的，我喜不喜欢，那东西不重要。 很多人读完了《圣经》以后，就说：我觉着这事是这样读的。其实你觉着该怎么读，那不太重要，重要的是神要在这段说啥。我们读《圣经》，要读出神的心意，读出你自己的意思，那玩意不难，读出神的心意那才重要，你要知道做人，那其实很简单，为啥呢？因为就是做神喜悦的人啊。神喜悦你，这事多好！ 你要问我喜欢做什么样的人，我就要做神喜欢的那种人，神喜欢我做哪种人，我就做哪种人，神喜欢啥呢？神喜欢敢要的人，有胆子，胆大的厉害啊！别做一个胆小的人，想要却不敢要。

咱们弟兄姐妹都得琢磨琢磨，从现在开始，壮起胆来，在神的国度里大胆的说：这块地是我的！地上的地咱给分了，月亮上的地咱也给分了，听懂了吗？宇宙间天上的地，咱也要给它分一块。这什么意思呢？神常常是照着人的渴慕赐给人啊！如果人不渴慕，这是一个悲剧啊！ 你看那个老人家，其实她里面充满了渴慕，我开车去接她的时候，我还错怪她呢！我还说这渴慕有多难，其实人家已经在那里等候多时了。只是我们这些服侍的弟兄姐妹，要么宗教味十足，要么就不敢要，还觉着我的信心大，其实我这信心也谈不上什么信心，信心不过就是个胆大，我敢要。 所以，咱们的所有弟兄姐妹，从现在开始告诉自己，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是我的。神的应许无论有多少我都要，我要定了！那多好，那简直是宝贝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看见，大麻风的得洁净，那多好。我们就是要成为这地上的祝福啊！就是要成为我们家族的拯救。告诉神，然后鼓起勇气，充满从天上来的智慧，面对所有的事情都开始相信神，神必把我们所要的赐给我们，而不是心里头胆怯，恐惧。

这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。 我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。 咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！ 我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。

迦勒这种人不得了，他专想着专心跟随神是什么样的结果，俄陀聂也是一个专心跟随神的人，跟什么人就效法什么人，他跟着迦勒他就效法迦勒，结果怎么样？夺了那城还额外得着了一份大礼，押撒是迦勒的女儿，结果得着人家这女儿，这女儿也厉害啊！不是说：老公啊，把你这城给我爸吧！人家不是这样，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，结果怎么样？就跟他爸要了一块地，把上泉下泉从她爸那里给弄来了。 现在有很多年轻人，他们读完这个故事，哎呀！这不是啃老的好例子吗！这不是这么回事，人家是要来好好的管理，有的人啃老，要来就是祸害。所以咱们弟兄姐妹，你揣摩一下，这是一种什么样的人？这押撒要这块地的时候，她怎么要的呢？ 她说：老公啊，你见到我爸的时候，你跟他要一块地。结果押撒虽然就这么一想啊，押撒骑着驴回来的时候，一下驴，迦勒就问她：你要什么？这正中下怀啊，我刚才说的我老爸也没听见啊，怎么知道呢？结果人家这当女儿的就说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。结果她父亲就把上泉下泉赐给她。 我跟你讲，我们跟神的关系是什么关系？我们跟神的关系是父子关系，父子关系还有什么好说的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父亲和儿子么！我想这事，可能你听我讲的听矛盾了，既然我父亲的也是我的，我的也是我父亲的，干脆就别要了，其实不是那么回事，要完了以后是划在你的名下。

那到了《约书亚记》第21章，说明了啥呢？说明了一个问题，这个问题很有意思，就是神曾经应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的这些话，到了这个时候，全都没有落空，都应验了。 那21章之前干了一些什么事呢？就是大家分地得地，那到了这21章的时候，分给谁的地呢？分给利未人的地，这个利未人分地，是在最后分的，而且这一开头怎么说的呢？利未人中的族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚面前，在迦南地的示罗对他们说，从前耶和华藉着摩西吩咐给我们的城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养我们的牲畜，于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中将以下所记载的城邑和城邑的郊野给了利未人。 这故事很有意思，其实这个利未人一直都没有着急，那《圣经》怎么说呢？在别的那些支派分城的时候，耶和华是利未人的产业，你听这句话很有意思吧！哎呀，神是我们的产业，那不是喝西北风吗？是那么回事吗？不是。耶和华是我们的产业，这句话的意思到底是什么呢？ 我们当中那些服侍神的人，知道耶和华神是我们的产业，但耶和华是我们的产业，是不是我们就什么也没有呢？不是，耶和华是我们的产业，大家带着这个想法和问题去往下思考，这个利未人分完了，耶和华应许以色列人蒙祝福的话，一句也没有落空，都应验了。这事儿很有意思，利未人的产业是神，可是这个时候又让以色列人拿出他们的东西给了利未人，不是所有的支派都分完了吗？

所有的支派都分完了，然后剩下利未人的支派，不在他们分的当中，结果每个支派都要拿出来一份给利未人，我问你，利未人得的份是多少？如果你跟我做一个算术题的话，应该算的清楚，为什么呢？这个事儿是这样，一共12个支派，把利未人删除就剩下11个支派，11个支派分完了，每个支派拿出1/10，给谁呢？给利未人。 每个人拿出1/10给利未人的话，利未人有多少份呢？利未人手里头有11份，其他支派按算的话每个支派里有9份，分成10份的话，拿出1份给了利未人，那利未人得的多还是少呢？利未人得的肯定是多。 我们要开始知道，神应许赐给以色列家的话没有一句落空，都应验了，侍奉神的人是更多的得着，侍奉神的人不是穷，而是多得。以色列人所有的支派都得了，那问题是，那些城市是他们建的吗？不是。那些土地是他们开垦的吗？不是。那些庄稼是他们种的吗？不是。这些东西都是人家当地人建起来的，后来他们进去，把那些人赶出去，然后得地为业。 得地为业这件事看起来有点残酷，但却是神的应许，这个世界永远是这个样子，你得着了，别人那边就少了，以色列人得到了，迦南人就失去了，世上所有的东西不都在神的掌管当中吗？

这《约书亚记》的第22章，我相信你读了以后你会觉得有点困惑，这是在讲啥呢？其实不单单你读了以后会有这种感觉，我跟你也一样。其实弟兄姐妹一定要知道，我带领大家查经，这不是一件简单的事。有的时候真的读不明白，读啊读啊，一遍，两遍......其实这样的感觉一点也不好。 那这样的感觉一点也不好，你是否还信靠神？我相信我的神仍然是启示的神。其实在过去的这些年当中，常常有这样的事情发生。你比如说：当时我们在聚会的时候，我们聚会的时间是两点，那一点钟的时候大家都来了，做会前祷告，直到今天仍然保留这样的习惯。 那会前祷告之前的上午，十点半了，讲稿还一个字也没有。如果这么说有点夸大其词，那我告诉你，就是讲稿上写的一个题目，自己都觉得不像一个题目，很辛苦。 那问题就来了，你否还信靠他？我仍旧感谢我的神，直到今天我也常常经历这样的事。当然讲道，带领查经这事死不了人，讲完了以后，就算是胡说八道一通，它也死不了人，因为我们的神仍然在掌权。所以我在过去的日子里，常常经历这样的事情的时候，我真心觉得，专心信靠神真的非常的美好。我知道就算是我带领大家查经查错了，你认为神是不是仍然在掌权呢？神仍然在掌权。 所以大家不要信靠我，要信靠神。其实《约书亚记》22章，我在读的时候我真不知道它在讲啥，我相信你也有同感。但是没有关系，神是永远信实的神。我想这一章的题目就叫：你真的专心信靠神吗？

如果你是一名信靠神的人，你不能不经历神。我们的神让我们所经历的，是过红海、约旦河这样的作为，都是些超出常理的事情。而传统教会，把大有能力的神信成没有能力，我自己是非常的惊讶。 有很多教会的纪录片，和讲出的见证啊，唉……我看完后都不知道他们是在见证们的神，还是在羞辱我们的神。比如说有一个患鼻咽癌的基督徒，从他得了鼻咽癌，到治疗的过程，一直到最后的死，他们都拍了下来，最后说：你看！这个人多坚强啊！这就是他们的信仰，多么坚强！ 我就在想：神啊，你在哪里啊？我倒觉得《圣经》中的记载更有意思，我宁愿相信四福音书中记载的耶稣，或者是使徒行传，遇到有病的，保罗一弄就好了。 我们能否开始把这份大有能力的福音信成大有能力的福音？我们的神本是大有能力的，只有先把他信成大有能力的神，然后我们做的见证才会是大有能力的见证，这多好啊！有一些人看见你就会说：你看这个人的生命多好啊。 其实，我发现类似于这种纪录片的见证，在世上也能找见好些个，有没有不信主也很坚强的？也有很多。我想，我们要做就为神做大有能力的见证，要知道我们传递的信心是一个大有能力的信心。

其实人活着都差不多，最后都是一死。但那不过是用人的眼光看罢了，用神的眼光看，那不过是肉体啊！让人活着的乃是灵，肉体是无益的。所以今天，我们是用我们的肉体活着，还是用我们的灵活着？我们是顺从肉体呢，还是顺从圣灵呢？ 所以弟兄姐妹要知道，以色列人过约旦河，他们是在完成神最伟大的一项计划，神就是把这件事记在《圣经》里，好让我们知道神大有能力。让我们这些人在了解了神的计划后，也能参与进神的计划当中，被神使用，那是何其精彩的一生。 神会使我们得尊荣，千万不要有自己的计划，你的计划有什么意思呢？没啥意思。今天这个世代多乱啊，今天抗议，明天选举……然后整着整着，一个总统就整进监狱了。这个世界真的闹腾，人的计划一直在变，但是神的计划却永远不变，神的计划在永恒里面。 我想，人能经历神的计划是因为什么呢？是因为命定。你来到教会中能得医治，是因为有人为了命定，放下了一切来完成神的心意，所以你来到我们当中会有恩典呀。

**在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。(《士师记》10:3-5)** 睚珥死了后就葬在加们，我也不知道为什么这么写，反正是就葬在那里我们也不大关心。那问题在哪呢？写《士师记》的这个人，他记了一个很简短的故事，睚珥做以色列的士师二十二年，睚珥兴起，他来管理以色列人，以色列人有没有去行耶和华眼中看为恶的事？没有。那为什么没有？因为睚珥也很厉害。记住啊，你不厉害，你做不了领袖。 睚珥和陀拉，他们全部都是用铁杖来管理以色列人。这个睚珥呢，他跟基甸的故事差不多，如果《圣经》里头把这些士师的故事全都写一遍呢，你就会发现大概的故事也差不多了。《圣经》里没有提到睚珥是怎么兴起的，那以色列人凭什么听睚珥的呀？其实以色列人没有理由非得要听睚珥的啊，一定是有什么事发生了，然后睚珥就被神兴起来，做以色列的士师。睚珥作以色列的士师二十二年，感谢神，他们没有去侍奉外邦神，没有行耶和华眼中看为恶的事。

咱们要知道，如果神兴起一个睚珥，神没在乎他三十个儿子，神兴起一个基甸，也没在乎他有七十个儿子。结果神没在乎，以色列人在乎啊，以色列人想：你能整这么多老婆，我就不能整了？你能整这么多钱，整七十个儿子，我就不能整了？我也想做士师。其实神真的不大在乎，你如果问我的话，我有《圣经》做依据。至于这些依据怎么样，可能就要见仁见智了。 神在乎大卫娶了很多老婆吗？没在乎啊。神在乎他杀了赫人乌利亚，娶了乌利亚的妻子吗？好像也没太在乎。那基甸整了那么多的老婆啊，生了这么多的儿子，神也没在乎。睚珥整了三十个儿子，整了那么多老婆，又整了那么多城邑，神也没在乎。但是神在乎的就是：人是否行耶和华眼中看为恶的事儿，去侍奉巴力和亚舍拉，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神，亚扪人的神。听明白了吗？ 所以我想：可能以色列人这个时候，一看睚珥死了，你就别提他们心中有多高兴了。我们看见很多国家的领袖流亡，伊拉克被推翻了，萨达姆被判刑死了，那老百姓心里别提有多高兴了，大概就是这么个状况。睚珥一死，然后以色列人又行耶和华眼中看为恶的事儿。奇怪吗？也就是说在人的心中，他们不知道以色列人经历的故事吗？知道。 但是以色列人心里头总觉得充满了各种困惑，也就是说这种困惑只有经历了灾祸才说：啊，原来耶和华是真神。都是这样的，所以咱们弟兄姐妹，你们来到神的面前，要除掉心里头爱世界的根儿啊，不除掉这爱世界的根儿，其他的是很难办的啊。我就在想：我死了以后，大家也是高兴得不得了啊，终于可以任意而行了。愿神怜悯！

神找机会制造矛盾，说：你们这处的挺好啊，谁让你们这么活的？结果这神挺有意思，干了一件非常让人匪夷所思的事儿，所以大家读不明白了，我也读不明白。但是我后来整明白了，这个参孙啊，他不是个拿细耳人吗？神就预备了参孙，结果这参孙喜欢一个非利士的女孩儿。 哎呦，我的天哪，这是啥逻辑啊。参孙的父母说：你不是一个拿细耳人吗？你怎么找一个非利士人的女孩儿呢？在我们这本族本家难道就没有吗？哎呀，他父母急的够呛，天天劝他。参孙说：不，我就要那个非利士女孩。参孙的父母说：哎呀，你怎么这么任性啊，你是个拿细耳人呐。参孙的父母看不明白神在做啥，那我们看不明白神在做啥的事儿多了。 比如说，医治释放时，不祷告还好，一祷告怎么状况变糟了呢？但是神就是这么一个神。有的时候我们就看这个参孙呢，怎么脑袋缺弦似的，脑袋里头有包啊？大家千万别以为：哎呀，神要使用参孙了啊！后来成参孙子了啊，神使用参孙，那神使用的事多了。

有一天，有一个弟兄，他要做伟大的先知。我说：那你得准备好啊。他说：准备啥呀？我说：你得准备好，凡是伟大的先知，神都使用他裸奔啊。哎呀！你能理解裸奔吗？那你要想做伟大的先知，你还不得裸奔一把吗？为神牺牲你的色相啊，但是不要被警察碰到。 神要找机会攻击非利士人，你不太理解，我们也很难理解。神在你的家中制造的矛盾，可能你也不太理解，但你心里很想：哎呀，我家里相亲相爱，彼此恩恩爱爱的多好啊。 神要做一件事儿，就是要制造矛盾。所以出现矛盾的时候，你不要奇怪也不要稀奇，因为那是出于耶和华。我告诉你啊，如果你在这世上的念想还没有灭绝，在世上还充满了盼望，可能你本来想盼望着这个，得着的却是那个，然后你说：神啊，祷告怎么不好使呢？那是因为这事儿本来就是出于耶和华，神就想彻底地摧毁你这世上的梦想。

这个参孙的年间，神就要干这事儿。结果参孙的父母劝来劝去，还是不行。参孙就认定这女孩儿了啊，我告诉你，参孙怎么整的，参孙说：“你不给我娶那女孩，我要跳楼啊”。参孙的爸爸说：“咱这没有高楼啊”。参孙说：“那我跳江、我上吊、我撞墙啊”。我告诉你，按照参孙的脾气，他可能真撞上去啊，后来参孙的爸妈也没招了，他们就觉得：还行吧，亭拿的女孩儿长得也不丑，看着还挺漂亮的，就这样吧。结果他们就带着参孙下去相亲。 结果又出了一桩子事儿，可能参孙的父母在前面走，这个参孙呢，他还有的时候还挺淘气的，走着走着，看不见人了。参孙的父母走过去了，路过的狮子没起身，在那里趴着。等参孙过来了，那狮子起来了，你能理解吗？神连这事儿也管啊。那狮子没事儿跟参孙乱叫啥啊？这事儿也是出于耶和华。狮子冲着参孙，在那儿制造了点噪音，然后耶和华的灵大大感动参孙，他就把狮子给干死了。神参与这玩意儿干啥呀？这不是给后面的一段留一个故事吗？那狮子尸体里头就出蜜了。 神啊，你不是使这个参孙成了拿细耳人了吗？但是神要让拿细耳人在狮子尸体里头取点蜜，那也没关系。我们得知道，我们的神太厉害了！我们的神不受祂自己设立的条条框框的限制。结果参孙的感觉、那头狮子的感觉、参孙他爸他妈的感觉，全在神的安排当中。为了啥呢？为了创造一个冲突！神下的功夫不小啊，整个故事就是神的作为。

我告诉你，神就是一个找机会制造矛盾的神。弟兄姐妹们，你如果是一个被辖制的人，你本来想：哎呀，就这么对付着弄吧。哎呀，就这么平平安安地过日子吧。那不行，神一定会给你制造矛盾，让你得自由；神一定会给你创造一个机会，攻击这些人，你慢慢仔细琢磨呀。 咱们当中那些被辖制的，经历过神恩典的，凡是走出来的都要感谢神。还没走出来的，可能心里还说：神啊，你为什么要这么干？现在不能再被辖制了，辖制绝对不是好东西。这就是神奇妙的拯救，神要救我们脱离辖制，怎么脱离？杀死三十个人。有的时候就觉得，这三十个人怎么就这么冤枉啊？你知道耶和华的灵大大感动参孙，然后就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣服，将衣服给了那些猜中谜语的人，太有意思了。 神为什么要这么拯救？神为什么要这么麻烦？神为什么要整死这么多人？神为什么兜了这么一大圈子？哎呀，神啊，难道你没有更好的办法了吗？我告诉你，神要让人得自由啊，那神可不择手段啊。我们的神对这个辖制的问题是深恶痛绝。

弟兄姐妹，你要看到一些不明白的事儿，比如说，挺好的一个人，挺好的一个牧师啊，挺有爱心的呀，他怎么就得了脑癌了呢？你慢慢仔细琢磨，现在这个世代啊，鼓励人被辖制的牧师多呀。神深恶痛绝这辖制啊！有的人就劝他：你们俩就妥协一下呗，你就一个愿意被辖制，然后平平安安的过日子不行吗？现在我们教会多么注重家庭啊，你就忍耐一下不行吗？你说那叫忍耐吗？那是辖制。 我不鼓励人被辖制，只要是我服侍的，我追求的是你们得自由。你们也别跟我说：妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子。那是指着基督和教会说的。什么丈夫是妻子的头啊什么的，咱们教会没这玩意儿，因为咱们教会只有一件事儿，那是指着基督和教会说的。如果是你自己愿意在辖制当中活着，你就慢慢活吧，早晚出事儿。为什么呢？因为神痛恨这件事儿，你怎么可能会为神而活呢？你都被辖制成这样了。 我们要得自由啊，矛盾出来了，是让你看清楚你另一半的核心利益。咱们弟兄姐妹可得清楚啊，就我所服侍的人啊，你的另一半，他的核心利益是钱。我没说错吧？你可得明白啊，我不是想破坏你的家庭啊，但是神要想破坏你的家庭，这跟我没关系啊，我也得甩锅啊。你的另一半的核心利益是钱，那我们的核心利益是啥呀？我们的核心利益是神，能过就好好的过吧，不能过就宁可牺牲掉一些东西也要得自由。

这就是我们的神，这回读明白了吧。参孙喜欢一个非利士的女人，神不在乎这事儿，神在乎的是人得自由。所以到了这里，你得仔细看全是这些事啊，参孙的妻子怎么就辖制他了呢？她就到她丈夫面前啼哭，这不一哭二闹三上吊吗？那参孙怎么辖制他爸他妈？也是一哭二闹三上吊啊。现在好像还多了一个撞墙，结果同时相互辖制，辖制这东西太坏了。 参孙的老婆哭完了，说：你是恨我，你不爱我。参孙一听就面了，他说：我是爱你的呀。参孙的老婆说：你不爱我！你要爱我，就把答案告诉我。结果参孙就把答案告诉人家了，参孙就开始讨厌他的老婆，然后把他老婆就丢在她娘家了，就走了。她娘家就把参孙的老婆给许配给另外一个人了。哎呦，我的天哪，这都是什么乱七八糟的。 这辖制啊，如果你没点智慧的话，你还真的干不过啊。就我所知道的啊，有很多这样的事儿。记住啊，如果你要考察一个教会，你要想参加一间教会，如果你参加的那间教会，牧师和师母是彼此辖制的关系，你要小心，那个地方背后肯定有辖制的灵。这种教会也不会追求让你得自由，但是神要让你得自由。大家慢慢地琢磨，这事儿可不得了啊。 有一次我就听到台上的老牧师讲，他那个宗派有一个牧师，教会干得还挺大。然后那个牧师就往海里走啊，他们家后院就是海，他一边走，一边自言自语：我不要离婚，我也不想杀死我老婆，我要杀死我自己。我听完了以后，我说：这是啥玩意儿呢？因为辖制。记住啊，被辖制的人怎么可能建造神荣耀的教会？被辖制的人怎么可能把神的心意摸着呢？很多人就被这种东西所辖制。 有一个牧师的门徒，是夫妻俩，刚好我们一起住在一个单位里头。那对夫妻住一个房间，我跟我们当中的一个弟兄住另外一个房间。哎哟，夫妻俩彼此辖制，很惨啊。所以体贴肉体的牧师，传的是一个体贴肉体的道；体贴肉体的牧师，牧养了一群体贴肉体的羊；彼此辖制的牧师，牧养了一大堆彼此辖制的羊。有意思吧？有意思。 这是一个充满辖制的世代，所以神的作为就出来了，这事儿是出于耶和华。所以当你们家里都出现了狗血剧，你不要问：神为什么会这样？这事出于耶和华，因为神要找机会，破除这种辖制。谁辖制你，都要把它给破除掉，神不在乎多死几个人还是少死几个人。大家听完了以后，好像这么解，比较有意思啊。其实大家心里头老有共鸣了，你已经被辖制到很惨了，你很有共鸣啊，我也有共鸣啊。

辖制参孙是仇敌的诡计，目的就是使神离开我们。神是会离开祂所拣选的人，那能不能不离开呢？其实神不太愿意离开，都是人离弃神啊。神住在参孙的身上，可他非得嫖妓，非得喜欢女人。你可能看了以后都会说：神啊，你能不能找一个好一点儿的？ 神在以色列这地方，扒拉来扒拉去，就扒拉出一个参孙。这参孙是在整个以色列当中信心最大的，还勉强被神所用。神想拯救以色列人，但是又得找一个器皿，因为神是透过祂的器皿做工。千万不要心里想，神你自己来干多好，其实神都是透过祂所拣选的器皿做工。这就是在前几章我们说到的，耶和华和基甸的刀，也是同样的逻辑。人离弃神，听明白了吗？ 所以当你行了几个神迹，赶了几个鬼，千万别以为自己大有能力。千万别以为那是关键，关键你还得是在悟性上有智慧。别中了魔鬼的诡计，因为那能力，是神不过是使用你做了一个器皿，那能力是从神来的，跟你没什么太大关系。记住，神拣选参孙，不是因为参孙好，是因为神就是要这么使用。

因为一个小妾，小妾因为摩西的孙子，做了但支派的祭司。但支派的祭司因为有一个以法莲人叫米迦，整了一个偶像。那为什么整了这个偶像呢？因为他妈妈咒诅了他儿子，想破解一个咒诅，结果就进到了一场又一场的灾祸的里头。 你如果经历了一场又一场，用脚后跟思考都知道发生了啥事儿。我真的感谢神，祂让我能够在年轻的时候认识祂，寻求祂。让我知道我自己是个人，让我知道我除了靠着神，活出神的形像，没有别的路。灾祸如果能让人醒悟过来，那该多好啊，可还是没有醒悟啊。 神的殿、神的约柜，在示罗有多少日子，就在但支派、米迦的偶像就有多少日子。多少灾祸也唤不醒这但支派，多少灾祸也唤醒不了以色列众支派，就算是便雅悯这个支派都快灭掉了，就剩六百人，也无法唤醒以色列人一颗信靠神的心，所以以色列的历史就是一场灾祸。 我们读了以后，能够从这历史当中学到什么？学到了一个灾祸，别甩锅给神。这锅永远在咱们手里，永远在咱们头上。要找问题，常常在我们身上找问题。别以为自己是个约伯，就是约伯也在神面前降伏下来悔改。约伯的灾祸肯定也有原因。经过了灾祸的约伯悔改，但是经过灾祸的，很多人还是不悔改呀。 愿神祝福大家。愿我们弟兄姐妹听了以后都醒悟过来。一辈子，好好纪念造我们的主，一辈子都知道自己没整对。我感谢神！我是一个少有的，不刚硬的人，我一看没整对，赶紧悔改，一看有问题，赶紧悔改。悔改是最好的争战。求问神，寻求神，活在神的旨意当中，永远是最美好的选择。 大家之所以在咱们当中领受这恩典，原因很简单，因为华人命定神学是传送一个悔改的信息，就是我们没整对。无论我们做什么都做到神的心意当中，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第三章。《士师记》从里到外流露着一个很重要的信息，这个重要的信息到底是什么？如果我们从过日子的角度，你会感到很困惑，为什么神让这么多的事情发生。有的人说：神啊，你怎么会让我经历这么多的灾祸呢？其实神真的不太在乎你经历了什么。 这章的主题叫做“神是试验人的神”，你知不知道，华人命定神学有一个逻辑体系，这个逻辑体系是什么呢？神要拣选宝贝，丢弃无用的，那些无用的东西安排谁去处理呢？安排鬼拿走。所以你仔细看看，这世上的事情有多么复杂，你会发现愚蠢的人有很多。在人眼里看来愚蠢至极的，在神的眼里却是聪明的。我特别感慨，也感到很诧异，这么好的神，人怎么就不来爱神呢？我们的神好不好？神很好！那人为什么不能好好地去爱这位神呢？非得经历点灾祸才行，反正不经历点灾祸就不甘心，我真的不太能理解。 直到现在，你还在经历各种事情。我告诉你，如果不经历这些事情，不是这儿疼了，那儿疼了，就不会来寻求神。如果你过得很好，要风得风，要雨得雨，要钱有钱，要什么有什么，那你现在可能都不知道哪去了。所以我有的时候就觉得，那些人日子过得红红火火的呀，但是爱神爱得火热呀，那真是宝贝，找了半天也没找到几个。

哎，这个过日子怎么过的呢？因为神留下了这几族啊。哎，以色列这边有族长啊，有大户人家。迦南人那边也有大户人家。哎，隔着一条大马路，这边是迦南人，那边是以色列人，门当户对，对上了吗？对上了。他们家的儿子喜欢了人家马路对面的那个大户人家的女儿，对方的那个儿子喜欢了以色列这边的一个大户人家的女儿。然后呢？本来是不能这么整了，可是两个孩子爱得死去活来啊，拆也拆不开啊，弄也弄不断啊。 后来又出了一档子事儿，昨天夜里没回来。我跟你讲，麻烦了啊，那该咋办呢？哎哟，我跟你讲，父母一拦着，这孩子就茶饭不思啊。父母要要拆散他们，结果突然间那个‘六哥哥’跳河了，以色列这边的女儿一看：哎哟，哥哥跳河了，我也跟着来吧。结果这两家的父母说：这是何必呢？ 我这是在讲故事呢，我问你，如果你是那孩子的父母，你怎么办啊？很难的。结果呢？这边的儿子又喜欢那边的女儿。哎呀，咱就可别整了，别拦着了吧。把那边的父母叫来，咱们先过个礼，成全这孩子吧，就过上亲家母亲家公的日子。过着过着就春节了，给他送点东西去吧，然后这边送点东西，那边也送点东西。这边包点粽子，那边也包点饺子，大概就这玩意儿，两家送着送着就这么过吧。

所以弟兄姐妹啊，从以色列人身上学个功课，我就怕学不着功课。如果一个人经历了神，你是否愿意更好地认识神呢？不要离弃神！前几天的夜里头，我收到一个信息。他说：老师，我要离开教会，我就是那个愚蠢的人。为啥呢？因为啥事没有了。十年前他要死的时候来到教会，因为他追求过日子的时候，那手里有点钱可狂了，后来得了要死的病，钱也没了，就来找我来了。 你说我这工作做的，是不是有点闹心呢？你说来找我的吧，人家日子过好了，很少来找我，说：老师，我跟你分享点喜乐。没有这事儿。那都是啥呢，都是要死了来找我来的，拉不出屎了，撒不了尿了，呼吸困难吃不了饭了，全都是这些事。我感谢神！这是我的工作，我知道我在干啥啊，有的时候默默地觉着有一点点的小悲哀，但是感谢神，神就是要找宝贝，我就是要做神眼里的宝贝，这就是我的心声。 所以人过小日子，过着过着灾祸就降临了，过着过着就去拜偶像了，过着过着就去追求美好的生活了。前两天，我找到了我的Facebook的账号，一转眼儿，有七八年没登录进去了。这再一进去，哎哟，天呐！给我吓一跳。我发现这个人死了，那个人也死了，都是我认识的啊。哎呀，人都死了，但是Facebook还在啊。还有一个人，我也不太确定还在不在，但他最后的更新是在2021年，2021年是不是新冠了呀？也不知道，哎呀，死了很多人呀。 以前有一个做了传道人后就不做了。哎哟，抱着孩子，满脸喜乐呀，孩子也喜乐，他也喜乐，日子过得很红火，很幸福。我就在想，在我脑子里就浮出一个画面，灾祸快来了啊。人家就说：老师，你怎么还祷告这个呢？我说：过日子都是过着过着，天伦之乐就取代了神。那取代了神会怎么样呢？过着过着就讨了神的愤怒。

我告诉你，神要使用你，你必须不怕死。如果你是个怕死的人，神没法用你啊。你想这俄陀聂怕死吗？他不怕死啊。俄陀聂年轻的时候就不怕死啊，他家里的那个水泉，都是打出来的呀，结果那最难打的仗，俄陀聂都扛下来了，所以这俄陀聂不怕死。 这个以笏也不怕死，不怕死的人一定会得到神的恩典，听明白了吗？要知道打仗的话，那子弹是不长眼睛的呀，你说不长眼睛，其实也长眼睛啊，就是专门找那些害怕的人身上，就往那人身上跑啊。这俄陀聂不怕死的却活着呢，以笏不怕死的也活着呢，而且以笏胜了以后，做了八十年的王啊，挺厉害啊。 虽然我们不知道以笏到底干了什么事儿，但是他带领以色列人胜过了摩押王，结果带领以色列人又走上了敬畏神，服侍神的路。所以人里面不怕死的性格是因为什么？我问你，为什么以笏不怕死？因为他信靠神！他知道子弹看见神，也得绕过去。我就觉得人身上有神的灵，会躲过多少灾祸啊。神是与人同工的神，神是透过人做工啊。 大家千万不要小瞧这事啊，神是透过人做工的，神就把仇敌交在祂所拣选的人的手里。其实以笏送礼物给摩押王，整个故事就让人匪夷所思。以笏说：摩押王，我有个秘密告诉你，然后王就让左右人退下。但是退下后把王杀了怎么办呢？听着都觉着不是很合理，但是人身上有神的灵，神就是要透过他干这件事儿。有的人说：神啊，你也太坏了。你兴起摩押王来攻击以色列人，欺压他们。然后呢？你现在又派一个以笏，把他给杀了。

如果神是用祂的双手托住万有，能不能托住你？你为了神放下，啥问题也不会有。但是如果你把别的都捡起来，把神放下，神一定会给你安排一下泪下的荆棘。比如：人惧怕、怕老板，为啥怕呢？因为那工资在他老板手里，我活着得有钱，得好好做工，不怕我老板怎么着。其实你也不用怕，因为老板也在神的手中。 比如说基甸，玩了一套政治把戏，手段很高。然后他训练他的儿子亚比米勒，手段也很高。那追求的都是世上这点屁事，最后亚比米勒结局很惨。但是敬畏神的人、信靠神的人，什么好处都不缺。 《士师记》里的人都看不透，所以他们常常妥协，常常不知道自己瞎整。所以建教会是要照神的话去建造，服侍是照着神的话去服侍，一生活着，是靠神口里所出的一切话。华人命定神学把这些东西解释给大家，是希望大家能够在世上的日子，可以长久、可以蒙福。 最后把狗血剧变成喜剧，把喜剧愣拍成一个狗血剧，那就是悲哀啊，一定要记住这三点，第一：不要开妥协的头儿，第二：不要自以为是，第三开始学会看透。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记上》第十章，这一章在讲什么呢？其实就是讲了一个以色列人要求撒母耳给他们立王的故事，结果神真的给他们立了一个王，这件事整个的过程还相当的具有戏剧性。这个故事到底要告诉我们什么？按照我们华人命定神学查《圣经》的习惯，我们给这一章找到一个主题：你要变为新人！ **其实神一直有一个心意，就是我们大家都变成新人。**大家要知道，你要变为新人，跟神要使你变成新人是两回事。你要想变成新人，你里面的东西要改。如果你外边的东西变了，比如说你可以做个整容手术，这不过是变变外表，真正的人其实是里面的那个人。人里面是无知和愚昧，最后还是无知和愚昧。你别看外表变帅变漂亮了，走路带风，高跟鞋、牛仔裤，帅呆了，这些都没用。他里面是个啥他还是啥！如果人变为新人是靠外表，那咱都去做个整容手术，咱们就都变美了。**一个人要变成新人，关键的因素还真的就是在自己。**今天你变新人了吗？

在咱们当中，你不经历神是相当困难的。今天咱们什么东西变新了？好像都变旧了似的。神的心意是让我们都变成新人，成为一个新造的人。你如果想成为一个新造的人，那新造的人到底应该是个什么样子呢？你觉得你是不是一个新造的人？你觉得新造的人应该是什么样子？我告诉你，人里面的观念如果不改变，是很难成为一个新人的。 我刚好赶上服侍一个癌症末期的患者，她活得很辛苦。她不能用肛门排便了，医生在她肚子上开了一个口。其实我不是今天才服侍她，我之前都服侍过她。我服侍她从上次到这次，我说句心里话，我带她祷告，其实很辛苦。为什么这么说呢？因为神巴不得我们变成新人。可是人变了吗？她一开口说话，她里面还是那一套东西，我就把她训了一顿。我为什么要训她一顿呢？人都病成这样了，我为什么还要训他？因为她里面的东西是败坏她自己的根源，要不然服侍不了她，造就不了她。 我发现人都得改，包括我们这些服侍的人都得改。她们自己小组的弟兄姐妹服侍她，服侍她的人出去旅游，下雨后看见彩虹，拍照发给这个患者说：姐妹，这是神给你立的约，这是立约的彩虹。这不是纯扯吗？我们得知道，你到底是在约里还是在约外呢？我们喜欢讲这种话有什么益处呢？不论是发这个东西的人还是收这个东西的人，脑袋里成为新人了吗？什么彩虹之约神记念你，这是纯扯！所以说弟兄姐妹，我们里面真的变成新人了没有？

有一次我跟一个弟兄服侍一个人，这个人里面有很严重的忧郁问题。其实忧郁也好、癌症也好，心思意念里是相当肮脏的，那肮脏超出我们的想象。然后服侍他的那个弟兄说：我看见耶稣基督站在你后边摸着你的头。我说：得得得，快算了吧！如果真是耶稣摸他的头，他还会是今天这个屌样吗？我想应该是看错了，谁知道是真的耶稣还是假的耶稣啊？ **神的心意是让我们变成新人，可是变为新人的关键还是在于我们自己。**神是何等的信实，弟兄姐妹把你里面的垃圾清理清理，把你心思意念里的垃圾清理清理。有的时候我说人满脑子稀屎，他们还不服气。他们说：你怎么骂人呢？我只是说了句真话而已！咱们当中查经的人，仔细问一下你自己，你哪个地方更新了？你在我们当中经历神，经历了不只一点半点，你经历的差不多跟扫罗经历的一样。 **耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。（《撒母耳记上》10:6）** **扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。（《撒母耳记上》10:9）** 撒母耳跟扫罗一说，你要变为新人，神还真的赐给他一颗新心。但是扫罗变成新人了没有？没有啊。那人要怎么变成新人呢？为什么扫罗没有变为新人呢？问题很简单，神该做的，神已经做了。那你该做的，你不做吗？弟兄姐妹，**神赐给我们一颗新心，只要人里面愿意改变，神都会帮助他。**

亚当和夏娃，刚刚造出来的时候，就像我们蒸包子刚出笼一样，还冒着热气呢！他们非常的新。亚当夏娃刚被造的时候，脸上一点褶子都没有，浑身泛着光，非常漂亮，非常美丽，非常有灵性，做工做得非常好，做事做得非常好，非常的新。结果怎么样？他们一下子就变旧了。我们弟兄姐妹可要知道，神的心意是要我们变成新人。责任不在神，因为神是信实的，人都是虚晃的。 就拿我服侍的癌症患者来说，我知道这个人相当的懒，就喜欢东游游西逛逛，扯犊子的事干一堆。后来我送给他一台电脑，本来这电脑是我用的，我让他学会做文字事工，结果他干着干着就不知道干哪儿去了。我让他带查经，他出去这儿旅游一圈，那儿旅游一圈。我说，得得得，算了，带什么查经？我只是希望给你创造一个营生。他还以为是给我做点事，不是，我不需要他那玩意儿，他讲的也不上道。 我还说：你要多传承华人命定神学，结果一开口讲的还是他那屁玩意儿，那真是闹心啊，看着都闹心。后来我还鼓励他起来服侍，带人祷告。结果他一带人祷告，他那个手机就发热，发烧。不但人发烧，电脑手机也发烧。后来我还送他一部手机让他带人祷告，最后他也没带人祷告。我这是肉包子打狗，一去不回。他改了吗？我不是指望他干点事，我是指望他从癌症的恶习当中走出来，到头来，啥也没改。

弟兄姐妹，我可得说：我常常看走眼啊！很多人就是个二分钱的茶壶，嘴好。说是嘴好吧，也是扯，说的有口无心的。我经常倒贴，大家别担心我，我倒贴的事可多了，但贴来贴去，也没能贴出个热屁股来啊！热脸贴个凉屁股，哪怕是把他的屁股弄热乎了，也行啊！可屁股没弄热乎，还把我脸给弄凉了。神的心意是让我们成为新人，我们要不要成为新人？要不要顺从神的旨意？**只要你心里愿意顺从神，神愿意做所有的一切，甚至让耶稣基督为我们而死。**我们要知道神的心，神的热脸贴我们的凉屁股，都贴了老些个了。还好，我们的屁股被贴热了。 弟兄姐妹，神用心良苦。以色列人弃绝神，不要让神做他们的王，但是神还是信实的，神还是希望以色列人能够成为一个新人。今天弟兄姐妹要知道，**神所拣选的每一个人，只要你碰到了神，只要你遇到了神，神做的都是超乎我们所求所想的。**今天神做在我们身上的超出我们所求所想，但是我们做啥了？给大家举个例子，我们带着一个癌症患者祷告，她被我吼了一通，因为在电话里完全听不到她的声音。我仔细听，还带上耳机听，也听不到她的声音。奇怪吗？服侍她的还是另外一个癌症患者，大家知道吗？这个服侍她的癌症患者，肚子都鼓老高了，后来都顶着胃，顶着心脏，就这样还服侍她。

前不久的时候，她家里人都为他准备后事了。我就开始服侍她，肚子就开始往小了缩，还没有完全缩下去，只是缩小了一点，我就带着她一起服侍另外一个癌症患者，然后人家没声音，我说：你为什么没声音呢？他说：我就按着正常祷告啊！我说：这叫正常啊？他说：我在医院里住着，在医院同一个病房里有很多人。我说：你不会跟人家打个招呼啊？外面来个屁人，鸟人，不知道什么人来看你的时候，在病房里头也打扰别人呐！什么叫做正常？这叫正常啊？被我吼了一通，后来说着说着又下道了。 我说：从上次到现在，你都改啥了？啥也没改。后来我说：跟你妈的关系怎么样了？她来了一句，我都快要死了，我妈怎么还能这么对待我。大家听明白这话了吗？我都快要死了，我妈为什么还要这么对待我？说这话的人心情会好吗？什么时候轮到你挑你妈的理了？你不得癌症，谁得啊？这是正常的事吗？来到我们当中，我们弟兄姐妹服侍她，她感谢过谁啊！只不过是嘴巴说说而已。 真的感谢过人吗？我看不出来。这不叫自私，叫啥呀？这不是找死，这叫啥呢？她妈一把屎，一把尿，把她从小养大的时候，什么时候给她资格挑这个？她应该怎么说？你看我都要死了，我怎么还对我妈这样？人不就好多了嘛！弟兄姐妹要确切地知道，在咱们当中还有很多挑理的，有的时候恶人多啊！ 一个姐妹发信息给她的牧者，她牧者在服侍其他人，服侍了一个又一个，忙的要死。隔了一天没看她的信息，没来得及看呐！完了，她就开始挑理说：就算你是个扫罗，我也要做大卫，就算你是个某某，我还是要做约瑟。你那叫约瑟啊？听着就不上道。所以弟兄姐妹，挑理的人多呀！我告诉你，**神不会看错，鬼也不会看错，就是人能看错。但是神让我们变成一个新人。新人是什么样子？新人是一个像神一样的人。**

大家都去琢磨一下这段经文，我假设大家都读过了。神在我们身上做得足够多，但是做了那么多，我们心里有没有一点想做新人的样子？有没有那个渴慕要做新人呐？渴望做新人，少遭多少罪啊！还是里面那套东西。后来，我就跟和我一起服侍他的那个姐妹说：虽然癌症还没完全好，但你是有福的啊！为啥呢？因为她到医院去，医生也要给她在肚子上开一个口，做一个肛瘘，还是叫什么瘘，咱也不知道那个医学名词，就是不能用肛门拉屎了。她说：我不做了，我就这样了。人家不做了，回来了。这不，跟她几年前一起做手术的，一起复发的，后来又去看医生，做了一个肛瘘，两个月前死了。 弟兄姐妹，神的心意是让我们变成一个新人，可是责任不在神，责任就在你。神是信实的，我们人都是虚晃的。听得懂吗？有的人跟我信主，一转眼9年了，有的一转眼10年了，有的一转眼7、8年过去了。改了吗？神做了所有能做的一切，但是人能不能成为一个新人，全看你自己啊！新人到底是个什么样子呢？**新人是一个给出去的样子，从来不想获得什么，都是想给出去，一直给出去，不自私。** 咱们弟兄姐妹，自私的多不多？就在乎自己，什么时候在乎过别人？我也说一句，你什么时候在乎过我啊！没关系！反正我在神面前求神帮助我。我告诉你，**我横下一条心，就是要做一个新人，我知道神是信实的，神必帮助我。神可以付出所有能付出的代价，也要帮助我成为一个新人。**自私的人多啊！只顾自己，那还是个旧人，还是个破人，还是个烂人，然后还觉着有理呢，自己败坏自己老有理了。自己败坏自己，老厉害了！

我拜托大家，**从今天开始跟神配合一下，做一个新人，别再败坏自己了。神是帮助我们的，谁能抵挡我们呢？**直到今天，我每天至少都听见一遍这句话：我控制不了。但是我让他把十万块钱打到我的账号，他控制得老好了。那打十万块钱怎么就控制好了呢？十万块钱给你，那我不吃亏了吗？我傻啊！我说你不是控制不了吗？控制得了。就是想控制就控制得了，不想控制就控制不了，吃亏的事控制得老好了，占便宜的事，如果不占，那是天诛地灭。好像是这么回事，我说到你心坎上了吧！可是问题是啥?照着你那套逻辑，那不败坏自己吗？ 我说一千道一万，也不如你自己做个决定好。擦亮了眼睛看看像我这样的人，我知道你可能大老远看不见，我也不给你看，但是你能看见我做的，尤其是我亲自服侍的。我该做的我都做，我能给出去的，我绝对给出去。有的时候心里头就跟神说：神呐，愿你记念我，施恩与我！因为我也有属肉体的恶习，有的时候想着想着就想到那去了，心里头难受，不容易啊！**大家知道什么叫做新造的人吧？就是活在神的逻辑体系里的人。**

**你今日与我离别以后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮带酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁势而作，因为神与你同在。（《撒母耳记上》10:2-8）** 扫罗后来果然经历了这一系列的事。弟兄姐妹要知道，神膏抹扫罗作王，这不是神的心意，这是以色列人强求神为他们立一个王，神就答应为他们立了一个王。但是我给你们立一个王，神要用祂的灵浇灌他，然后他就受感说话。大家觉得奇怪吗？扫罗也是先知吗？扫罗也是先知。神所说的事扫罗都经历了，那扫罗有去想经历的事吗？啥也没想。如果你真的愿意成为新造的人，你还不得想，我的神好厉害啊！我竟然能够受感说话，我竟然能够讲说未来的事，我竟然能够透过神知道未来。这是撒母耳用膏膏我，神要拣选我做以色列的王啊！我的王位是从神来的，我可得敬畏神，尊祂为大！ 撒母耳跟他讲这些的时候，后来他真的经历了。真的经历了又怎么样？没改，他还是那样。今天弟兄姐妹，研究扫罗的同时，也研究研究咱们自己。神是信实的，神不知道扫罗那个屌样吗？神绝对知道。那为什么神还要这么做呢？**神做的这些，足够让人无可推诿。要再做败坏的事，那全是你自己的事。**

大家好，这个《撒母耳记上》第18章特别好。因为多年以来我一直在研究一个题目，就是能够在做人和做事上都做一个精明的人。这事研究了很久，直到我做了牧师才发现，**人一定要知道神的灵使人精明**。也就是说，神的灵使人精明这事，就变成了人一辈子为人处事中至关重要的关键点。 当年亚当被造的时候，神就让亚当给这些动物起名。这些活物有非常多的品种，如果让你来给这些活物起名，可能到你死的时候也还没起完。有的人生了一个孩子，给孩子起个名字都很费劲，最后还得找个算命先生。谁知算命先生一起名，坏了。名字有的时候可不能乱起，比如说亚当干活特别快，靠着神的灵一会儿就干完了。如果人没有神的灵，连生个孩子取名字这样的事都干不了。 凡是学生物的都知道分类，命名的学问可大了。给孩子取名要掌握一个基本原则，那就是别取谐音。比如说给一家姓杨的孩子取名，而你给取名“伟”，意思是很伟大。但是和姓氏放在一起就是“阳痿”，这个听起来太难受了。我一个同学的老板成立了一家公司，我同学在那做总经理。这个公司追求精益求精，所以起名叫“益精”，可是这东西一变谐音味道就很不对了，听上去像“遗精”。我这个同学就成了“遗精”公司的总经理，后来整得连名片都拿不出手，因为拿出来就成笑话了。每次喝酒的时候，大家都笑得前仰后合的说：你在“遗精”公司做得咋样了？ 取名字这件事可不得了，有些人还专门找算命先生来给孩子取名字，结果到了学校被同学笑，这都是因为谐音的缘故。我要说的是，如果神的灵与你同在，你怎么可能取这样的名字？上百万的不同物种全都带来让亚当命名，人家不但做得快，而且还取得好。还有一个人身上有神的灵，那就是挪亚。这个人很厉害，建立了一个方舟，然后要指挥各种各样的动物排队进方舟。所以**我们要知道人身上没有神的灵是很悲剧的**。感谢神的灵住在我的身上，神使我精明。**人的精明根本不是因为自己，如果一个人认为自己很精明，就尽干那些愚蠢的事**。

大家知不知道神的灵是宝贝？我们在读新约《圣经》的时候看到： **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。(《哥林多后书》4：7 )** 我想让大家知道这件事是因为当神的灵临到大卫身上的时候，神在他身上做了一件事。神恢复了当年在亚当身上所释放的那种属灵的能力。我们要渴慕神的灵，当你得到神的灵可千万不要失去。这一章就讲了一个人失去了神的灵变得何等的愚蠢，而另一个人得着神的灵之后变得非常的精明。后来我研究的结果就是，华人命定神学真的是可以让人变得精明的神学，因为我们非常看重神的灵。 大家不用担心，因为我这精明不是用来害人的。我的精明是从神而来的，一旦神的灵离开就会发现我会笨得和扫罗一样，傻不拉叽的。很多年前，咱们当中的一个同工总结出来一条，**人做工要用灵来做，学习也要用灵来学**。大家当时听起来好像云里雾里的，但事实就是这么回事。大家可以试试看，**大量的方言祷告之后真的会变聪明**！我鼓励大家开始渴慕神的灵，你们就会发现神的灵会使人做事精明。 神的灵降在人身上的时候，你会发现这个人搞破坏不大行，做造就人的事会变得特别的精明。这一章的主题叫作“神的灵使人做事精明”，我们在读经文的时候会发现就这么短短三十句话的一章里，“大卫做事精明”这句话就重复了四次。 **扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。(《撒母耳记上》18：5)** **大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。(《撒母耳记上》18：14-15)** **每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆作事精明，因此他的名被人尊重。(《撒母耳记上》18：30)**

不但如此，我做梦也都想让咱们弟兄姐妹们变得精明。这样咱们教会多省事，你那么精明我都没什么可牧养的，你就可以去牧养别人。我真的很希望大家都能变得精明，恰好就找到了这个属灵的模式。这个**属灵的模式的关键就在于神的灵**。 比如说你做木工的时候，你肯定会发现如果有神的灵同在的话，你一下就会把这事做得明明白白。其实做木工如果能把长方形整对，你就很厉害了。你进到自己家的厨房，看你家的橱柜都是长方形的，你家的门和墙也都是长方形的。所以说家里想做装修、设计的话 ，就必须先学会做长方形。一个人要想随便弄肯定是歪的，但要把木板锯成板板正正的长方形还是有点难度的，至少没有工具还真做不了。 我说的意思是神的灵使人做事精明。比如出去打仗，你里面有神赐给你的聪明和智慧，让你知道如何能够掌握《孙子兵法》。其实还不完全是，那是“人子兵法”，耶稣基督是人子。你掌握了《孙子兵法》还差得老远了；但是你掌握了“人子兵法”，人子耶稣基督，那就厉害了。**咱们在灵界里的争战全是靠着耶稣基督，而耶稣基督的名和神的灵紧密相关**。

自从我服侍和建立教会开始，我变得越来越聪明。我以前就把IT之类的很多东西都整得明明白白，现在就更明白了。以前就把管理整得挺明白，但是有些还是属人的，而现在是越来越明白了。跟我一起做工最厉害的一件事就是喜乐，人没有点聪明能喜乐吗？跟我一起做工会很享受，但是你千万不要做扫罗。如果你成为扫罗的话，跟我一起做工你肯定难受。 想要做事精明，不管做什么都需要神的灵，你要想做工程师，我们的神是工程师的祖师爷；要想写代码，你要知道人的基因是一套人的代码，就是小孩在妈妈肚子里的基因就决定了这个孩子将来的长相。要是人体的代码决定了人的长相，那神的灵如果住在人的身体里，人一定会变得精明。不管你身体里的代码怎样，神的灵一旦住在这里，就解决了千古以来的教育难题。那难题就是把人变得聪明。有神的灵，人一下就变得精明了，**神的灵是宝贝，神的灵可以使人做事精明**。 在疫情期间，有很多的企业在裁员，但是你仔细看看，那些身上有神的灵的人不但没有被裁员，生意还不断地被扩张！你不知道神的灵是宝贝吗？别整天惦记着要卖榴莲，种蘑菇，榴莲和蘑菇不是宝贝，你最需要的不是蘑菇，而是神的灵！还有人叫嚣着说自己要去卖石油，我想说你要不要去卖军火呢？也不看看卖石油、卖军火的都是什么人，我一听到就害怕，不想去沾染这些吓人的东西。

既然神的灵可以使人做事精明，那过去这些年为什么神的灵不在你身上？过去这些年吃大亏了，爱钱不爱神那能好吗？整天爱钱不认识神，把神的灵都给赶跑了，最厉害的不是赶鬼而是赶神。有的人可厉害了，赶鬼没本事，赶神的灵一个顶俩。想着自己哪有时间陪神的灵，还得赚钱呢，别来烦我！神的灵一看这个人就是个傻瓜蛋，赚钱还不容易？派几个搞扫罗的恶魔来搞一搞你！既然没时间敬拜神，那就让你去服侍神打发来攻击你的仇敌。还读《孙子兵法》呢？“鬼子兵法”都不好使。 我们要是不知道神的灵使人精明就是个悲剧。这事我深有体会，我无论做什么都很兴盛，把事情整的明明白白的。网上有一个喜欢听我讲道，但不喜欢做我门徒的网友经常说，他就特别喜欢听我讲得明白。**华人命定神学的性格之一就是把事情整明白，但是如果没有神的灵，你就不能整明白**。咱们弟兄姐妹试试看，开始记住我这句话，无论做什么都要有神的灵，有了神的灵就很厉害。 很多人都说《最强大脑》里面的人有多精明，我看了其中一个片段，有一个两眼无神的年轻人上了台。据说还是他姐姐带着来参加节目，因为他不知道路，搞得我开始怀疑“最强大脑”怎么就这样。后来主持人在白板上写了个大根号，就像一个大写的长尾巴“z”。跟着里面放了十几位数，让开十三次次跟方。后来主持人又说，十三还不够要开十四次跟方，而这两眼无神的小伙直接就上白板那里写出了答案，下面的人用计算器一按，答案是对的。看起来好像挺厉害的，可那真的叫精明吗？还有一个很厉害的财经界大师，连文笔都非常好。可就有个毛病，经常被双向情感困扰。其实我们当中也来过这么一个人，也挺有本事的，也是同样的毛病。所以做某一件事精明还真不一定就是精明。

扫罗王说要把女儿嫁给你，你要成为驸马爷了。驸马爷就是王的女婿。可是大卫真的认为自己不能做王的女婿。后来他做了以色列的王，他说自己哪适合做以色列的王，这都是神给的。有上百吨黄金，他也要奉献给神。 **我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。（《历代志上》29：13-14）** 大卫感恩自己居然有资格奉献，他把从神来的献给神。别说你手里有一百吨黄金，一百斤都够你狂的。做个大粗链子套在脖子上，好像刚从监牢里出来似的。可狂了，晃着晃着就到唐山烧烤店去了，看谁都不顺眼。看我这个表就可以要你的命，我的这条大金链子也可以要你的命，这就是脑袋不好使。所有人都得知道谦卑，得知道自己不知道哪天生哪天死。人得知道自己的命不长，也得知道自己掌管不来自己的命运，更要知道要敬畏神，存谦卑的心。大卫知道自己是谁，你们如果不知道自己是谁，那就麻烦了，就像这个扫罗。

**如果你渴慕做个精明的人，讨人的喜爱和得到人的尊重，那你得谦卑**！我这一辈子就经常喜欢开自己的玩笑。一说这个标准段子，就把人给乐坏了。我这一辈子积攒了很多关于自己的笑话，但是这些笑话没有办法打击我，我就认为我自己是一坨狗屎，真的不骗你。虽然大家会认为我很精明，但是我认为自己啥也不是。有人说我是一条狗，那还真是夸奖我了，我就是一坨狗屎！ 有的人和我比谦卑，觉得自己连狗屎都不如。其实咱们没必要这么比，我说的意思就是别把自己当回事，人一把自己当回事，什么人看你一眼，瞪你一下让你不爽了，一怼不就出事了吗？人要知道自己是谁，这事很重要，千万别把自己当作一盘菜。如果你不想当狗屎，当臭豆腐也行。你很难打击我，原因很简单，我没有把自己当回事。所以说谦卑很重要，**人一旦自己谦卑，神的灵就来找你，让你得着**！ 好多年前，我得出一个结论：**我掌管不了自己的命运，我知道我是人，我需要神**。所以一遇到神的时候，我终于找到祂了！我把宝贝介绍给你了，你可得知道这是宝贝，我这是掏心的话。如果神的灵要住在你身上，我告诉你，**不是神的灵住在你身上的时候才勇敢，而是你要自己勇敢起来，神的灵就会住在你身上。你要是一个勇敢的人，不觉得自己是盘菜，把活着的这点小事都看透了，又有胆量。神的灵就住在这样的人身上**！一个人别把活着的这件事情看得那么重，他就会变得很勇敢，藐视生和死，然后他就会寻求一个东西叫作命定。整天想着得着命定，神就会来找他，因为神已经坐在祂的宝座上寻找这样的人。

大家如果是个找工作的人，你知道招工的人比找工作的人更痛苦，因为招不到人才。以前我做管理的时候，钱不是问题，人才是问题。招来的不能干活没用，整得招人的心里苦。东北有一句顺口溜，把人描述的太形象了，那就是歪瓜裂枣。这样的人不但不能用，还不能碰，碰了以后跟你抓狂。神在宝座上往地上一看，寻找半天没找到一个合适的，因为歪瓜裂枣太多了。 听我一句劝，做一个身上有神的灵的人，开始谦卑下来，勇敢一点。就算自己的技能不行，但是招工的人觉着你是个宝贝，把你招进来，给你薪水、现场训练你也一样行，问题就是缺少大卫的性情。大卫里面的性情很厉害，也就是**谦卑和勇敢**。勇敢起来一定会看到神的灵降在你身上，你们必得着能力来彰显神的荣耀。现在知道神是宝贝了吗？ **神的灵降在人身上需要有两种性格，谦卑和勇敢**。因为大卫勇敢，神的灵就找这样的人，并不是说人里面就没有惧怕了，惧怕的感觉还会有，但是人可以在惧怕的时候胜过去。

**扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。（《撒母耳记上》18：19）** 后来又听说自己的小女儿米甲爱大卫，又高兴了。 **扫罗次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。扫罗心里说：我将这女儿给大卫，作他的网罗，好籍非利士的人手害他。所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。（《撒母耳记上》18：20-21）** 听这话就觉得这人就是在胡整，已经混乱到让人难以理解的地步。这就是大家要小心的地方，小心神的灵离开你。如果你是大卫，你会不会找扫罗理论去，“你答应的为什么不给我？我有理走遍天下，你没理寸步难行。这事你讲不通，我要跟你算笔账，这对我是极大的羞辱！”如果是这样，那大卫的脑子也坏了。人家大卫有没有这个老婆都照样活，什么讨个说法，连上访都没想过，过去的事就算了，这大卫的心胸可比扫罗宽阔多了。别看大卫个头不大，但是心胸宽阔。而扫罗虽然大个，但是心胸却像个花生米，脑袋像个核桃仁，不太好使。

**撒母耳对扫罗说：你为什么搅扰我，招我上来呢？扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知，或梦，回答我，因此请你上来，好指示我应当怎样行。”撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行。”（《撒母耳记上》28:15-18）** 扫罗没有得着启示就去交鬼，这表示他其实也知道灵界，可是当初就没把神放在首位，真是愚蠢啊！我们当中的一些人也一样，不是完全不知道灵界，但就是不把神放在首位。我们需要琢磨一下，问问自己到底有没有听耶和华神的话？很多人以为交鬼的就能够把撒母耳从地里叫上来，其实撒母耳就根本不在地里。交鬼的把“撒母耳”从地里叫上来，这是《圣经》讲到这里就这么一说。至于那到底是谁，可就说不定了。 交鬼的就是交鬼，虽然还真有这么个东西上来，外形看着是一个老头穿个长袍，看着像是撒母耳，有人也以为那是真的撒母耳，其实那就是鬼。所谓交鬼的，交的就是鬼，不可能交到撒母耳，也不可能交到亚伯拉罕、以撒和雅各。我们里面千万不要以为这就是真的撒母耳，很多时候是我们里面混乱，所以就导致对灵界里的事不清楚，扫罗就是这样找上了鬼。

如果把神放在你生命当中，成为你最核心的东西，带着无论如何我就是要谨守遵行的决心，这么做不会折寿，何况活在这世上的时候还有神的同在。历史上的故事加上我们亲眼所见的都能总结出来一点，别给自己整个偶像。到时候偶像可能还在，你却不在了，那有什么意义呢？**好好爱神，神是我们的一切**。这个是华人命定神学所讲的。 为什么教会里有龙虎斗？其实斗完了什么结果也没有，到底图的是什么呢？所以我要教弟兄姐妹们**学习看透，看透了就知道有神的同在是何等美好。千万别丧失了神的同在，不要把你手上的这点事当作你的命，好像为了它就要不顾一切的，那就是偶像！** 愿神祝福大家！

二十八章讲扫罗面对非利士军兵的时候惊惶万状，他把希望寄托在死掉的撒母耳身上，找交鬼的妇人求问撒母耳。扫罗走到这一步真的是穷途末路，非常的无可奈何。因为神完全不理他了，就算再使劲祷告也没有用，所以说**有神的同在和丧失神的同在简直就是天壤之别**。相比之下，第二十九章讲到大卫在困境中有神的同在是何等的宝贵。大家要记住千万不要丧失了神的同在，因为人痛苦的背后就是鬼，如果人没有了神的同在，只有鬼的同在是非常可悲的。 可惜人们都不知道，平时看到最多的就是人丧失了神的同在。你可能是个牧区长或者牧师，也可能在管一间教会，但是丧失了神的同在，就如同扫罗一样。原因就是你看重的东西和神看重的是否一样？都不用百分之百，只要有百分之十不一样就惨了。我在研究这件事的过程当中，我还琢磨了以色列人为什么读《圣经》读成了法利赛人，也是因为丧失了神的同在。后来耶稣道成肉身来到世上，法利赛人却把耶稣钉上了十字架，还言之凿凿，毫不怀疑是自己整错了。

**感谢我的神是奇妙的神，是活人的神，我们的神天天看顾我们，保守我们**。大家要知道神跟大卫这样的人同在，而扫罗那样的人只能失去神的同在，就看人看重的到底是什么。大卫随军走着走着神就做工了，有一群非利士的首领向亚吉发怒，质问为什么要带大卫。 **非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？ 从前以色列的妇女跳舞唱和说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”（《撒母耳记上》29：4-5）** 这些首领的脑子此时此刻只能说是进水了，大卫是个真汉奸还是假汉奸，只要带着他一起上战场，让大卫去打前锋，专门安排他去对付扫罗王，一试就知道。然而非利士人的首领亚吉的心思意念在神的手中被玩得晕头转向的。哪怕你当时是活在满洲国时代，在日本人的掌控之下，神也可以让日本人怎么看都觉得你挺好。如果你信的神是大有能力的神，你的老板也会怎么看你都觉得你很好，关键是你有没有神的同在？这就是神奇妙的作为。就算老板看着你不好的时候，那也是神让他看你不好。

**非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”（《撒母耳记上》29：3）** **亚吉说： “我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。 ’’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。”（《撒母耳记上》29：9-10）** 亚吉这个人就觉着大卫特别好，到底是大卫这个人做得特别好还是别的原因，其实关系不大。重要的是神与大卫同在，亚吉就是看着大卫好。这个时候非利士人的首领向亚吉发怒，质问说为什么带大卫同行，其实逻辑上一点也不通。亚吉就喜欢大卫，到了关键的时候亚吉下面的首领们看着大卫不顺眼。然而大卫早就在等候这个机会，这一路上举步维艰，终于等到人说不带大卫玩了。这就是因为神在做工，让他们开口说不带大卫去打扫罗，对神来说，解决这样的事很容易的。

神的约柜送到迦特以后，结果那里的人也都生了痔疮。哇！果然是这东西，结果全境的非利士人说：这玩意太厉害了！放到迦特去，迦特那边有迦特的偶像。他们就不想把这约柜放到他们拜偶像的庙里，因为不行啊！受不了，承受不起。如果你是非利士人，你是迦特人，或者你是亚实突人，你会怎么想？我觉得人脑袋不太好使就在这里。哎呀！这个神厉害，咱们换一个拜！没有，他们没想到这茬。哎呀！这约柜，以色列的神厉害啊！ 其实我告诉大家，就是迦南地这个地方，到了老以利、撒母耳年间，有一个人还活着，这个人叫做喇合。其实喇合的故事，当地人几乎没有不知道的。你说，那你咋知道呢？耶利哥城的人都给灭了，结果耶利哥城里就只有一个喇合活了！她归向神了。人笨脑袋不好使就这样，老以利的脑袋也不太好使，老以利的儿子那脑袋就更不好使了，老以利的儿媳脑袋也不太好使，脑袋好使的就像撒母耳和撒母耳他妈，咱就问一问自己脑袋好不好使？真神是大而可畏的！ **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》20:5-6)**

人一生常常经历神，可能跟这个故事不是那么贴切，但是透过这个故事我们可以看见，人一生常常经历神。今天在我们当中，没有经历过神的人不多。可是后来我发现，很多人经历完了神以后，回头就忘，这是个非常奇怪的事。人经历完了神，要么回头就忘，要么没忘，他也没把神当回事。人不把经历神当回事，日子该怎么过还怎么过。**日子过着过着，回头就把神忘了。这样的态度会带来一个什么结果呢？人被神审判的时候，完全没有借口。** 人已经完完全全没有借口了，不论是扫罗王，或者是大卫王，都在神面前没有借口。就是你和我，咱们不是被神拣选做王，但也是被神拣选，你和我经历了神以后，将来也是没有借口。将来你不能说：不是这样，是那样，我为什么没有信靠神，是因为这个，因为那个。为什么没有借口？因为我们每个人常常经历神。咱们当中经历神的人多不多？那多了去了。 **仆人说：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。（《撒母耳记上》9:6）** 大家都知道在以色列中有一个神人，这个人叫撒母耳，这在以色列人当中几乎家喻户晓。你看大家都知道，而且有人去寻求什么，或问神人什么事，都到撒母耳这儿来，而且人都知道凡他所说的，全都应验，因为神与撒母耳同在。人都知道这个神，也知道这个神人。问题是啥呢？问题是你知道了，然后呢？也就是说你经历了神，然后呢？ 神寻找合祂心意的人，神给每个人都有启示，每个人都经历过属灵的事。如果你说：我没有经历神。这是假装没有经历，嘴上说没有，其实一说，都多了去了。你如果不信靠神，将来神审判你的时候，你怎么回应神？**其实人都知道神，也都知道神人，但是我们就是常常忘记。**

你知道撒母耳听到神说，这个扫罗就是我要拣选做以色列的王，然后就让扫罗坐在最尊贵，最上面的位置上，拿出最尊贵的祭肉来让扫罗跟撒母耳一起吃。撒母耳在以色列这个地方那可不得了，他虽然退下来了，但是我要告诉你，他在以色列人中的影响力还是非常大的。也就是说，如果撒母耳在你面前尊荣你，那你受到的尊荣是何等的大，但是这扫罗好像没啥特别的感觉。有点傻！找驴的性格，长的挺帅的，但是脑子好像不是特别好使。 神让扫罗得尊荣，神让我们得尊荣。我们的反应是什么呢？我是最小的支派，最微不足道的家庭背景，那我就是找驴的人生，今天我竟然能够被尊荣。我们不得反省下自己？有些时候我们当中的弟兄姐妹，大老远地买张机票来看我。你以为我很想见你，其实我不太想见你。我招待你，开车带着你到这去看，到那去看，我需要干这些事情吗？其实我也不需要干这些事情，我还是想尊荣大家。为什么想尊荣大家呢？因为这是神要我们做的，我们要想在神的国里为大，就要做仆人，就要做众人的佣人。我服侍你不是因为你配得服侍，是我愿意服侍。

我们弟兄姐妹千万不要搞反了，有些话听完都伤脑筋。有的人说：老师你不是说要这样服侍吗？你不是说我打电话给你，你随时都接吗？我心里说：可是你打电话来的时候，我不是在服侍别人吗？我不得一样一样干吗？好像我应该似的！我心里头难受。我说弟兄啊！姐妹啊！我告诉你，我今天在神面前服侍，我在良心上不亏欠神，我都尽心尽力服侍每一个人，像服侍神一样。什么时候轮到你有资格来问我这种话呢？我讲的道，我说的这些话，是我要求我自己。我说的这话也是说给你的，你也是应该要求一下你自己，不是拿来要求我的。我跟你讲，要不是因为神的恩典，我真想揍你一顿，拳头一握，真的很想揍人。神啊！怜悯怜悯我！ 这是什么乱七八糟的！然后我说完你了，你就说：不是你讲道的时候自己说的吗？我们当中有一个姐妹挺有意思的，挺混的！你们不是说要这样服侍吗？我打电话发信息，为什么不回呢？人家牧者每天收的那些信息老多了，还不得一样一样清理吗？然后你在那里识别善恶，还告诉自己得学大卫。 咋的？你把人家牧者当扫罗了吗？我得效法撒母耳！你把你的牧者当老以利了吗？你说：我是约瑟！但是都这样了，还约什么瑟！人家也不欠你的，你把这事情全都读反了，就看重自己那点事情，突然被尊荣就不知道自己姓什么了！就像扫罗做了王，不知道自己姓扫罗了！不知道自己当年曾经找过驴。就是一个找驴的人生，被神遇见了，神就把他抬举起来，让他受到尊荣。结果他还真把自己当盘菜了！你说这是什么脑子，就这脑子不好使。

我想，我们突然间被尊荣，千万别惯坏了。别自己不知道自己是什么，如果你在神面前要想为大，你就要做众人的佣人、仆人。如果你要想人家尊荣你，服侍你，别整完了以后不知道自己姓什么了！虽然你的背景不怎么样，我们绝对不因为你是个生意人，绝不因为你的钱多钱少而服侍你。 所以就是让你知道，你是一个尊荣的王子和公主的命，不是让你在上面作威作福被服侍，让人家来洗你脚，而是让你来能够服侍众人。所以在神的国为大，你要能够服侍众人，做众人的仆人。我愿意做但我不挑剔，我服侍完了，我有资格识别善恶，但是我不识别善恶。希望你们没有资格识别善恶的，更别去识别善恶。**我想我们本来是垃圾堆里的垃圾，神拣选了我们，给了我们王子和公主的名份。然后我们就干什么呢？我就要效法神，效法耶稣基督，有这种宽大的胸怀，就算是人厌弃神，神还眷顾他。**

人心里头幸亏是有良心的，良心也是一个很属灵的事。大卫借着亚扪人的手杀了乌利亚，就觉得人不知鬼不觉的，好像计划得还挺周密的。我们要知道人的心思意念在神和鬼面前就是透明的，那是神导演的。大卫还在那洋洋得意，觉得乌利亚死了、把他老婆娶过来就不犯法了，因为她单身、自由了。结果，第二天拿单来了： **耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：1-6）** 大卫是一个有良心的人，他里面有怜恤的心。如果反过来大卫说：哎，这不是很正常吗？那就是连良心都没了。有良心和没有良心差老远了，大卫这个时候的良心还活着，但有些人的良心却被狗吃了。结果神一看大卫还有良心，觉得还有机会。如果你带一个人，连良心都没了，不仅占人的便宜，还把乌利亚杀了，还觉得换成谁，谁都会那么做就麻烦了；城里的穷人那么多，吃完了这个吃那个就麻烦了，没有良心了。

现在这个世代挺可悲的，资本这东西也挺可恶。如果你对资本有所了解，你会痛恨资本，因为资本搜刮民脂民膏，养了一群的买办；全世界的政府有一大半都成了这些有钱人的买办，就是为了赚钱。人能够活得好好的，要感谢神！什么时候资本家管过老百姓，有怜悯的心？如果这个世界百分之九十八的财产都归了百分之二的人，老百姓要惨死了！我说这事是因为有些人的良心被狗吃了。 资本家觉得不赚钱就是不道德，那是把不道德的事看成道德了。如果资本家能少赚点，让老百姓好过一点就行了。但他们却都不道德，资本这东西很厉害也很难搞。但是从理论上要解决这些问题还是挺困难的。如果大卫觉得：我是国王，我拿你一个羊羔有什么问题吗？我叫你住鸽子笼有问题吗？我把房价抬高，有问题吗？我不整那么高的话就不道德了。如果是这样的话，大卫就无药可救了。弟兄姐妹得有知识，别整天人云亦云。 当然懒惰也不是什么好事，如果大卫的良心都没有了，那就完成了，拿单的任务也结束了。就说明你不但让仇敌有亵渎神的机会，而且还被魔鬼按在地上摩擦，那就毁了。我们如果用属灵的眼光看问题，钱是很属灵的事。**人里面到底还有没有良心？有良心还有机会，没有良心就没有机会**。大卫里面还有一点良心，所以大卫一听拿单说的话：

**大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：5-6）** 拿单一看大卫的反应，觉得还行，于是接着讲下一步： **拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。（《撒母耳记下》10：7-9）** 大卫的良心尚存，但是**良心尚存就能解决所有的问题吗？不是的，还是要接受审判的**。我这么讲，那些不信主的人可开心了，因为基督徒犯罪悔改了，还是要接受审判的；那是因为他们使神在仇敌面前被亵渎，完全没有面子。

如果神给我们的不充足，我们穷得叮当烂响，然后就会去偷、去抢、去瞎整，那神的名就会被亵渎。但是神不希望我们这么干，也不希望我们过穷日子。 **拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：7-8）** 这段经文的意思就是：你若还觉得不足，就跟我说，我是你的神。你若说：神啊！我想纳一个小妾。神说：我早就加倍的赐给你了，你若还觉得不足，你就再说，你要想多一个老婆、多两个老婆也可以。神根本没有在乎这件事，但是你要觉得老婆不够，你就跟我说，千万不要让我的名被亵渎。如果你让我的名被亵渎，那我肯定得修理你。 **你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。（《撒母耳记下》12：10）**

人一失足就成千古恨，如果你是大卫的子孙，刀剑仍不离开你的家。不是因为别的，就是因为在我们良心还没有泯灭的时候；在神手里得着很多好处的时候，干了一件缺德事。这东西要命啊！很多人在教会、在神面前得着恩典后，竟然跟老马跑了。老马一试：简直就是个烂货，连老马都看不起你，觉得你太烂了，就算积分也积不了几分。所以神说：他是个烂货，不算数；如果鬼在大卫那里试验成功了，那还有点意思，因为神的名被亵渎了。 有一些人在我这里得着很多恩典，那不是一星半点，是非常的多！结果谁跟我作对就跟谁好，但是我还继续给他恩典；结果没用，还是自取败坏跟别人关系搞得特别好，就是这样的一个人，爱干啥就干啥去吧！什么也挡不住我们顺着感觉走！**如果你的感觉很强烈，那你就要小心了，因为你的感觉很多都是败坏你的工具**，被魔鬼整完了以后，神还要审判你。 咱们当中有癌症性格的人要小心，不要等癌症长出来了才觉得那玩意厉害，赶紧在那求：神啊，医治我！别等到刀剑不离你的家、审判已经定下来了，那还怎么改？改不了了。神事先给我们恩典，都是给得足足的。我们得着恩典以后，里面是否愿意尊荣、敬畏神的名，不再藐视神。 神赐给我们的很充足，但有些弟兄姐妹可有意思了，一查《圣经》竟然能查到一夫一妻制度里去，其实神还真的没有在乎这事。大卫整了好几个老婆，如果他还要的话，神再给他几个也没关系，但是别搞偷鸡摸狗的事，别偷偷把人家的老公杀了，把人家的老婆娶了。

神不希望你跌倒，搞那些偷鸡摸狗、歪门邪道的事，不要让神的仇敌大得亵渎神的机会。神讲得可直白了：我要加倍的给你。有时候我就在想：神啊！愿我们的弟兄姐妹富足的时候都欢心乐意地侍奉你，因为那都是你加倍给我们的。我们若不欢心乐意地侍奉神，就会侍奉神打发来的仇敌。 我很纠结，同样也能感受到神的纠结：让你穷吧，你亵渎神；让你富有了吧，你不欢心乐意侍奉神，却去侍奉神打发来的仇敌。你能不能给神一条路走呢？整的神都不知道该怎么办了。我只能说：神啊，愿你有智慧！神本来就有智慧，但是有智慧也是很无奈的！过去我在教会服侍的这些年里，心里还是挺感慨的！我说句不好听的话，有时候心里就变得刚硬了。因为觉得人怎么就这么笨！神让你富有了，你不欢心乐意侍奉神；神让你穷了，你就爱钱。不好整！神的位子不好坐。神对大卫说： **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：8）** 其实神已经加倍地给了大卫，那他为什么还干这种事呢？这超出了我们的智慧，我们真的理解不了。我就会求神：神啊！愿你怜悯我，让我一生一世能够行你眼中看为正的事。但是我也不知道，哪天会不会顺着感觉走。我只能说：神啊！怜悯我们！**神还是会加倍地给我们，只要我们行神眼中看为正的事**。如果咱们当中还有以为不足的人，我给你出个主意，你还是跟神要。神给你，就不至于让仇敌亵渎神了。

**臣仆问他说：你所行的事什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说：孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。（《撒母耳记下》12: 21-23）** 这是大卫里面的信心，神向大卫宣告的审判很重：刀剑不离他的家；在他家中兴起祸患攻击他。孩子要死了，大卫在那里拼命祷告神。一般的人做不到，因为觉得这既然是神的审判就别整了。但是大卫不是这样，他觉得：或许神会怜恤他，神使孩子不死也未可知，结果孩子还是死了。大卫觉得：既然神让他死了，死就死了吧。 于是他说：孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。说明大卫骨子里有我们都需要有的东西。大卫把这生生死死的这件事看得明明白白：早晚有一天我会死掉，离开这个世界。只要我在世上，就要让神的名得着荣耀。**一个人如果没有看透生死，其他的全部完蛋，也无法谈论相信神。 可见大卫这个人厉害，他把王位、家庭、生死都看透了，把很多东西都超出我们想象地看透了，却没有人能够看透他。这事的结果本来是使神的名被亵渎，但是大卫扳回来一局，让神的名再次被高举。**神因着信靠祂的人，祂的名得着了荣耀**。

大卫做了这件事不怎么样，但是结局特别地好。拔示巴又给大卫生了一个孩子叫做所罗门。后来，和大卫一起把乌利亚给整死的约押，带人攻打亚扪人的京城，攻破了后，约押不想独得荣耀，就让大卫来打最后一仗，把亚扪人的京城夺了。亚扪王的皇冠，重达三十多公斤的黄金，被夺来给了大卫。 大卫戴上这三十多公斤的帽子，像上刑一样。谁会戴这么重的帽子？如果手里再拿一把五十公斤的大刀，那得多粗的脖子才能撑得住这样的帽子？这是荣耀吗？《水浒传》里的木枷子套在脖子上都没这么重。若从头上掉在地上的话，还能把脚给砸坏了。 大卫得胜了，亚扪人都成了大卫手下的奴隶。神仍然是使我们得胜的神。就算今天跌倒了，重新站起来；明天又跌倒了，再重新起来，再次对付我们里面的感觉。我们当中有没有跌倒的？肯定有。但是不要害怕。种什么，收什么。**虽然受了审判，但是神仍然是拯救我们，使我们得胜的神**。 这一章的主题，对我们是一个提醒。让仇敌大得亵渎神的机会，这是一个属灵的看见。在属灵的世界里，有这样的看见，常常让神的名因我们得荣耀。神的祝福和恩典，要何等加倍地加添！我们的神是一位好的神！阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十四章，我们读《圣经》的目的是透过这些故事，让我们明白神的心意。有人认为押沙龙犯了流人血的罪，不能被赦免。我们要开始琢磨，大卫已经失去了大儿子暗嫩，现在又要再失去一个儿子押沙龙，是失去一个儿子好，还是失去两个儿子好呢？ 其实道理很简单，当然是失去一个儿子要好一点。有时候我们脑子里的逻辑很混乱，我们好像不太理解神。其实**神不是要让人死，乃是要让人活**。虽然有时候，神的确不在乎死几个人，但是神的心意还是要让人活。

**我们的神是一位大有能力、听祷告、拯救我们的神，问题是你认识这位神吗？如果神不认识你，就算你认识神也没有用**。比如：你一敲门，李光耀出来了。你说：哎呀！李总理我可见到你了。你认识李总理，但是人家不认识你！就算人家手里大有权柄，他大笔一挥就能帮你把事办成，可人家不认识你也没用。他大手一挥，你就可以滚一边去了。如果你做了一辈子基督徒，神说：我不认识你。那就麻烦了。 所以，**要在活着的时候认识神，让神也认识你，做祂草场的羊，这样神就会听我们的祷告**。这也是神听我们祷告的凭证。后来，我建立了华人命定神学，创建了一个神学体系，不断的恢复神在《圣经》里的真理和神的荣耀。我们对神的认识，也越来越靠近大卫对神的认识，神恩待我们像恩待大卫一样，真的非常好。

魔鬼从自古以来，所用的诡计是明明可知的。魔鬼就是让你吃识别善恶树上的果子，把神的同在给整没后，使人活在咒诅当中，它的战斗就结束了。魔鬼就在旁边看着人被自己所败坏。**我们要学习做一个聪明人，效法大卫身上的态度，看重神的同在，最后必日渐强盛。人一着急就没有信心了，没信心不可能会有神的同在**。 大卫对神是很有信心的，虽然日子过得很不容易。如果你读过《诗篇》十六篇，大卫提到：我的眼泪把被褥湿透，把床榻飘起，那真的是太辛苦了！大卫在逃亡的那些年间里，在非利士人那里躲避扫罗，即使那段日子过得不容易，那也没关系，因为神的同在是明明可知的。 大卫眼睁睁地看着神与他同在，每一次鬼来骗他，都没骗成。大卫就是不上当，不咬钩，不为了自己的利益、自己的名号，也不为自己的好处而受咒诅。你看重神的同在吗？我服侍过很多有各种各样疾病的人，眼睁睁地看着他们选择了走灭亡的路，最后把神的同在给整没了。

我们再来看耶罗波安。耶罗波安当时得到了神给他的应许。神说：“你若听从一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。"（《列王纪上》11:38）耶罗波安亲耳听到了先知的话，亲自看到以色列十个支派是如何赐给他的，但他却转眼就开始用政治的办法去考量。 **耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。（《列王纪上》12:26-27）** 人的考量的出发点要么是靠着人的逻辑，要么是神的逻辑。**靠着人的逻辑出发，就会认为这个国是靠着我自己夺来的，不是神赐给我的，那么我就要靠着我的办法来稳固。耶罗波安的想法就很符合人的逻辑。**人的逻辑就是体贴人的意思，这就是魔鬼最希望看到的。要知道，人的逻辑背后一定有其属灵的根源。**其实我们在信主的道路上最大的敌人就是我们的逻辑，我们靠着自己的逻辑思考，就会混乱，就会被败坏。**按着人的逻辑思考，耶罗波安就造了两个金牛犊，解决了他的百姓去哪里给神献祭的问题。照着这个逻辑，做法就很简单了，就是顺应民意，把金牛犊一个安在但，另一个安在伯特利。耶罗波安就把敬拜的地理位置、节期，甚至做祭司的标准都改变了。

耶户的眼光还是跳不出今生，只是为了守住自己的王位而活，因此他带着以色列人拜金牛犊（参《列王纪下》10:28-36）！我们要知道，拜金牛犊是一个政治手腕，耶户根本不相信那个金牛犊。虽然耶户知道耶和华是神，但是他却这么想：如果我的百姓都到耶路撒冷去，从政治的考量那真的是一个很大很大的问题，我怎么管理这一群国民？这些国民都不相信我，却相信我对面那个国家的神，这真的风险太大。所以为了管理以色列人，他就自己创建了一个宗教，就是金牛犊的宗教。结果他并没有守住这个家业。耶户的年间应该有一百年不到。后来神就兴起亚兰王哈薛来攻击以色列，以色列的周边的附属国一个一个的都丧失掉了，也没有人再给以色列进贡，然后整个国家就灭亡了。 我们要知道一件事情，就是35节：“耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。"这句话很重的！既然人都会离开这个世界，那我们在这地方爱这个世界做什么呢？今天我们有了神，我们不要爱这个世界！爱世界和不爱世界的活法是不一样的：选择爱世界的活法，你不会得着什么；选择不爱世界的活法，你就可以被兴起来，成为神手里可以使用的大能的器皿！所以爱世界的人，不管你拜不拜巴力，只要爱世界，都会死。包括耶户这个曾经神所使用的人。但是不爱世界、单单仰望神的这一家人，利甲的儿子约拿达，他和他的后裔却永远都侍立在耶和华神面前！

亚哈谢从栏杆上掉下来的时候，神就已经在警告他里面有问题，要他悔改。灾祸临到，患难当中人要思想自己身上还有什么问题。结果他掉下来之后变得更愚昧：他明知道以色列中有一个全世界最大的先知以利亚，从来没有一个先知像他的；然而他没有去找以利亚，却派人去找以革伦的巴力西卜。 神在我们当中所做的事虽然比不上以利亚，但也是有很多神迹奇事。我们教会一位弟兄的妈妈，患有癌症，两年前我们为她祷告好了，如果当时她继续跟着我们祷告，那这两年她该活的有多好啊！不过当时她却选择离开，不过感谢主她没有像亚哈谢愚昧到头，她仍然回到了我们当中。亚哈谢是愚昧当中的极品，他知道以色列当中有最大的先知以利亚，却不去求他。

**名誉强如美好的膏油。人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心。（《传道书》7:1-2）** 《圣经》常常要人去思考死是怎么一回事。《传道书》的话特别的好，**活着的人如果不把死放在心上，基本上就活着在一种很愚昧的状态里。**人要逃避愚昧，就要知道自己的生命不长，知道自己就像一根草，草必凋谢，我们也必要跌倒。如果你知道这样，你就会珍惜生命，就会去寻找这个世上能让我们得着永生的神，和能让我们得到一切生命中的美好的方法。既然我们能够经历这些，我们就把这些美好的分享给愿意思考、愿意把死放在心上的人。我们遇到很多人不把死放在心上，到死的时候就慌张。所以人要把死放在心上。亚哈谢如果知道他死到临头了，悔改还有机会，但是就是到了咽气前他也没有悔改，这第二个机会，他又没有把握住。

第三个机会，亚哈谢派了五十夫长去找以利亚。其实神不是要人死乃是要人活。以利亚告诉亚哈谢他必死，是希望亚哈谢把死放在心上，知道要回转寻求神。他的爸爸经历过一件事，亚哈披麻蒙灰谦卑自己寻求耶和华他的神，结果神说，亚哈王已经谦卑，所以我要让他活着的时候不遇见这样的事（参《列王纪上》21:27-29）。神是不希望人死，是希望人活，用告诉亚哈谢他必死来刺激亚哈谢醒过来，可是他还是不知道醒过来。 我们常常遇到这样的事，告诉他快要死了，可是那人却还是不放在心上。第一个五十夫长派去了，亚哈谢都躺在床上了，还狂傲地吩咐他们去抓以利亚。他觉得如果把以利亚杀掉或许还有存活的机会。把以利亚杀掉哪里会有存活的机会呢，让他死的其实是他的愚昧。结果第一个五十夫长去了之后很狂妄，然后火就降下来，把他们烧死了。他们都知道以利亚是神人，却还是如此粗鲁的对待，这五十夫长就直接传承了亚哈谢的愚昧，死在了愚昧中。

最愚昧的是亚哈谢，第二愚昧的就是亚哈谢的第一个五十夫长，第三愚昧的就是这第二个五十夫长。第二个五十夫长又去了，去了之后说:“神人啊，下来。"他们毫无尊荣！前面那五十夫长被烧死了他们是知道的，他们知道了还这么做，这样的人是有多愚昧啊。如果是我们，我们会怎么做？我们要好好问问自己，前面五十夫长被烧死了是怎么回事。第二个五十夫长命运和第一个也差不多，火从天上掉下来，那五十个人都死了。 如果这五十个人中有一个聪明人，都有可能会救了那五十个人。聪明人应该告诉他们的领袖说：不可以这么干，这是神人，前面五十个人都死了，咱们可不能像他们一样死掉啊！而那五十个人不当一回事，以为能活着回家，以为前面那是巧合。这回巧合也临到他们，就没能回家。聪明的人不会死，人往往死在愚昧当中。神给亚哈谢五个机会，第一个五十夫长死了后，这时候亚哈谢如果知道悔改，自己去见神人，在他面前披麻蒙灰愿神怜悯，就能解决问题，就死不了。结果亚哈谢没有把握住这机会。

第二个五十夫长的死是第四个机会，当第二个五十夫长死了，这个时候亚哈谢如果愿意悔改他还是有机会的。其实神烧灭第二个五十夫长，就是希望亚哈谢能够醒过来，但是他还是没有醒过来。第三个五十夫长请出了以利亚以后，如果这个时候亚哈谢能把握住最后的机会，好好悔改，求以利亚为他寻求以色列的神，愿他能够活命，神也会放过亚哈谢的。

我们人在世上做父母的也是这样，常对自己的孩子说，你再不改我就打你。等半天也不下手，因为下不了手。不是说父母很想打孩子，是希望他听了以后能够害怕赶紧悔改。其实改了就不会挨打了。**神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命**。我们的心里要有一个观念，就是当我们活的不好的时候，我们要知道这是有原因的。打了败仗是有问题的。好事都不恰巧，坏事都可巧了，那就是因为我们行了耶和华眼中看为恶的事。这个时候我们要悔改，然后回转向这位神，那接下来就开始过蒙祝福的日子。这也本来就是我们神的心意。神为两种人所预备的是什么呢？就是**为爱他的人预备的是慈爱，为恨他的人预备的是愤怒**！

今天当神要在我们当中做一件事情的时候，祂就会激励我们的心。在我们整个建殿的过程当中，实际上神有计划的在我们当中恢复祂的荣耀。我一直是对这件事情有一个兴奋的感觉。我们最早的时候，一个礼拜主日聚会拖长一点，大家都会很辛苦。后来主日从两个小时变四个小时，除了每周五查《圣经》外又在每周三增加了查经，再后来主日的聚会变成六个小时。我们自己看到的是什么呢？神就在我们当中激励人的心。你从一个数字的计算来说，你是没有办法理解的，但是神就这样成就了。 神在我们身上做的就是我们教会聚会的时间，大家都是一个个普普通通的弟兄姐妹，就是我们现在这样，礼拜天聚会这么长时间，周三、周五查《圣经》，然后平时还有一个小组晚上的祷告会，这是一个最基本的生活。别人听了都目瞪口呆，不敢相信。但是这是神做的，你要知道神在激动一群人心的时候，就是祂要成就一件荣耀的事情。

**神的旨意不是要我们受苦；神的旨意是要我们蒙福、过好日子；神的旨意是要我们凡事亨通、凡事兴盛**！我们千万不要忘记神的旨意。有的基督徒就想：“神的旨意是要我们受苦，是吗？"我想说：“不是。"神的旨意是要你蒙福，终究要让你蒙福，这是《圣经》上的话，参《申命记》28章3节。所以，**要知道蒙福的路，就是不顾性命地去走**。后来我也学会了，如果你带着不顾性命的心，神迹奇事会随着你，神与你同在。然后你就会发现，神与你同在的那种感觉实在太棒了。这一章第22节： **欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华神使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。（《以斯拉记》6：22）** 我们看这句经文，他们刚强壮胆，就看见神同在，就凡事亨通，建造神的殿。（《以斯拉记》6:10-14）神的殿建成了以后，就算是亚述皇帝的心都转向他们。你知道这是在做什么吗？**这是在恢复以神为中心的生活方式。**《圣经》讲的就是要恢复以神为中心的生活方式。这个时候圣殿建好了，这个建筑物重要吗？非常的重要，只是接下来还有更重要的事，**就是人的心要转向神**。人的心要转向神，那是后来以斯拉做的事情，除去罪，不断地成圣。这第六章就是讲神开启了重新恢复以神为中心的生活方式。

我们要学会抓住机会，抓不住机会的人是很可怜的。抓住机会，首先要分辨,什么时候是机会，什么时候是陷阱。机会来的时候不知道，是陷阱反倒又跳进去，这种人就需要学习提升。**一个祷告的人，他的灵里非常敏锐，敏锐到一定程度，机会来的时候，他就会抓住。** 神赐给尼希米什么机会？就是王开始看到他面带愁容了，然后王这么一问，机会就来了！我对王说：愿王万岁！我列祖的坟墓所在那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？"（《尼希米记》2:3）。尼希米是非常聪明的人，我们千万不要做愚蠢的人，愚蠢的人不会得到什么好处。我们在面试的时候要学会聪明，要仔细看，带着一个谦卑的心比带着一个骄傲的脸强，我们是要让面试的人给你工作，必须表现得谦卑。 所以，尼希米抓住机会的时候他说：愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？（《尼希米记》2:3）这话讲得好！任何一个人的祖宗所在之地被人家用火焚烧，都会难受的，这一下子就把情绪传递出去了。大家一定要学会做事情投入感情，用感情打动人是很聪明的做法，不要做无血无肉的人，要做有血有肉的人，有情感。 我们的神要帮助的人，他首先一定是个情感丰富的人。如果你里面是一个刚硬铁打的心肠，神没有办法动工。**神常常帮助的人，他一定是充满了情感，也有血有肉。**我站在讲台上讲到动情之处就流泪哽咽，我觉得我们神特别喜欢帮助里面充满情感的人，大家一定要知道，情感是智慧，神也会帮助这样的人。然后王就问尼希米说：“你要求什么？"看到了吗？王立刻直接问他：你要求什么？

问题就在于，人里面不知道过住棚节是喜乐的生活。所以神故意做了一个象征性的动作，就是让人搭一个帐篷，住在里面。让人知道：你们住在帐篷里的喜乐好过住在豪华别墅的忧愁。我们的神很清楚人应该怎么活，神不是让我们一辈子都住在帐篷里，其实神允许我们住在豪华的屋子里，但是到了住棚节一定要反省下自己。 这些以色列人跟我们一样，突然间过了一个住棚节，发现了一个奥秘：住在帐篷里比住豪华的房子还要喜乐！当我们过以神为中心的生活时，至于我们身体住在什么地方，生活在怎么样的地方，或者是遇到什么样的环境，都没有关系了。 神的用意是要告诉我们：不要太在意外面的，而要在意你里面的。你外面的东西不能给你生命，但是你里面的却能给你生命的本质。我很惊讶合神心意的约书亚为什么从他所在时候一直到这日忘了过住棚节，这期间还包括了一些伟大人物大卫、所罗门，也没有恢复这么重要的节日，而且在律法书上还清清楚楚的写着。

因为尼希米的功劳，以色列人民就进到讨神喜悦的生活里去，没有尼希米，人们就会进到讨世界喜悦的生活里去。今天我鼓励大家仔细思考，**如果有一个讨神喜悦的领袖或者牧者，敢于冒犯你，敢于要求你，敢于把大家组织起来，你是有福的！**如果没有尼希米，没有所罗巴伯，以色列在这一段的历史就要重写了。而我们仔细观察，却看见这是以色列人讨神喜悦的日子。因此，如果你不喜欢生活中充斥着那些乱七八糟的事情，就开始让自己的生活充满讨神喜悦的事情吧！ 我想**尼希米当时在做这件事情的时候，他是竭力要讨神的喜悦。而保罗要做那些事情的时候，也是竭力要讨神的喜悦，而不是为了讨人的喜悦。**今天站在你们面前的牧师，或者跟你们同甘共苦的小组长、小家长，他们如果竭力要带领大家走讨神喜悦的生活、建立起这种团契的生活。我呼求你、呼吁你，支持你的小组长小家长，这是蒙福的事啊！ 当然尼希米这么做的时候会有人抱怨，会有人不喜欢，会有人有负面的情绪，会有人感觉有压力。可能他们家房子装修到一半，或者他们家的项目干到一半，星期天把他们找来带领唱诗歌，唱还是不唱？家里的事情还去不去处理？我们一生当中要忙的事情太多了，可能我的程序还没有写，我的项目还没有做完，我下个礼拜还有个面试。有一千一万个理由可以让我们进到不讨神喜悦的生活里去，但尼希米却完完全全没有在乎这些，他不想给我们留下一个不好的记忆。而有没有这样不想进到讨神喜悦的生活里的人呢？一定是有的！

这是今天的重点：**神要为他所喜悦的人预备机会。**读过《以斯帖记》的人都知道以斯帖坐了王后位置。如果以斯帖要坐这个位置，那现在坐在这个位置上的人必须要下去。神做事太奇妙！首先祂会使亚哈随鲁王酒兴一起，派人请王后过来，然后瓦实提当时就鬼使神差地刚硬了一把，她王后的位置就被废了。我想如果瓦实提知道自己会被废，她绝对不会悖逆王，但那是神使她刚硬。其实这个王后并没有做错什么，是王做错了，因为他不应该让他的老婆抛头露面出来炫耀她的美貌。你会发现事情就这么巧合！王如果这个时候发现自己做错了，事情也不会这样发生。可神又使王心里刚硬，心如火烧，不能咽下这口气，然后又问他的谋士、周围的大臣。 如果他们劝他说：王，其实是你不应该这么做。也可能王后的位置就保住了。但这不是神所要的，神要把这个瓦实提挪开，让他所喜悦的人坐在王后的位置上，成为以色列这个民族的拯救。你不要以为神突然间兴起做什么事情，其实神很早就已经为这件事做好安排了。这些谋士一出主意，王后这个位置就空下来了，然后就预备了以斯帖的出场。神要创造机会给你，就会使某个位置上的人刚硬，然后他被拿掉或者离开，结果你就可以去坐那个位置，你要感谢神！在我过去的生活里面，就经历过这种奇妙的旨意。我是一个很爱学习的人，但是我爱学习并不代表有机会。我做工程师的时候，我上面的老板如果不辞职，我就没有办法坐上他的位置。 但是奇妙的是，当我觉得他的事情，我完全可以胜任时，他就辞职了，然后我就顺利的坐上了他的位置。过了一段时间，再上面的领导又辞职了，然后我又坐他的位置。神创造的机会多好啊！当我能够胜任时，神就给我预备一个更高的位置，使我经历祂的丰盛祝福，太奇妙！富有并不是问题，不谨守遵行神的道才是问题。**如果一个人能够成为很多人的祝福，神一定会使你富有。但是你的眼睛不要盯在钱上，那不是神的心意，我们的眼睛要定睛在神的宝座上。**

神是创造机会的神，在《圣经》里我们常常能够读到，比如以撒娶妻。神很早以前就为以撒预备了利百加，利百加在很早就听说他们的家族里头有一个神所拣选的亚伯拉罕，神给他很奇妙的应许，并且他年老的时候生了一个儿子叫以撒，然后她就在那里天天等候有人来叫她去嫁给以撒了。所以当亚伯拉罕的仆人一步一步走到那里，遇见利百加后跟她一说，第二天她就跟这位仆人走了。 其实神早有预备，我们需要的只是进到神的旨意里。如果能够进到神的旨意里，你会发现神在做很多奇妙的事！如果你更多追求神的旨意，你会发现：当你没想做生意时，那要做生意的人来找你跟他做生意；当你没想要钱的时候，有人说我要投钱在你身上，非得把钱塞到你手里。大家一定要知道，做生意不是犯罪。我但愿大家都在耶稣基督里经历那种奇妙的丰盛，愿大家都经历神在永恒里预备的机会------使我们成为很多人的祝福的机会！

**神为了拯救犹大人脱离灭亡而制定了一个拯救的计划，但整个计划的关键是需要有一个可以用来施行拯救的器皿，被神拣选。你想成为这样珍贵的器皿吗？如何才能成为神拯救计划中的关键呢？这章将告诉你答案。** **思考问题：** 我们看到这章《圣经》的时候，这些事情已经过去了。但在当时，末底改和以斯帖并不知道自己要经历的是什么。进入王宫这样的凶险之地，未来将发生什么还都是未知数。而作者就是要通过这样的未知数，来突出一个主题------神在寻找和预备拯救的器皿。神早就知道在未来会出现一个哈曼（第3章），也早就知道这个亚甲族的哈曼要除灭犹大人。这时候神就启动了一个拯救的计划，神要预备器皿，来拯救犹大人脱离灭亡的危险。而关键问题是，有没有这样的器皿来被神拣选。假如在当时，连一个末底改和以斯帖都找不到，那么犹大人将会面临灭亡。所以，要有一个可以被用来预备做拯救的器皿。

魔鬼的诡计就是要煽动仇恨犹大人、仇恨基督徒，甚至是让同属于神的子民彼此仇恨。因此世界上出现了一种反闪族主义，就是定意要灭绝犹大人，定意要灭绝与犹大人有关的基督徒。这样的仇恨是莫名其妙的仇恨------犹大人没惹谁，但有人就是要把犹大人杀掉。要灭绝犹大人的反闪族主义者，就是典型的亚玛力人，是以魔鬼为首的黑暗权势。**但如果你身上有神的同在，没有任何黑暗权势可以害你，你一定可以得胜。**所以这就是哈曼的妻子最后向哈曼所说的：谁和犹大人、基督徒为敌，谁就一定败落。你根本不需要出手，神一定出手。按着对犹太人的态度，可以把人分成两类：反闪族主义者和为耶路撒冷求平安者。这里所说的耶路撒冷，并非是教会的象征，而就是指耶路撒冷，就是指犹太人。我鼓励大家要突破心里狭隘的观念，要真的开始为耶路撒冷求平安，为犹太人祷告，让犹太人能够完完全全归向神。

琐法的神学是被动神学。今天，基督徒分享被动神学的特别多！那么，什么是被动神学？ **他的智慧高于天，你还能做什么？（约伯记》11:8）** 琐法这里的意思是：你什么都不能做。如果人什么都不能做，只能默默等候灾祸降临，可想这个人多惨。琐法这样的话语，极其败坏人的信心。当一个人活在痛苦当中，像约伯这种被动的信仰，就是你什么都不能做，除了这样，把他里面的信心摧毁，这个人会极其痛苦。然而，在保罗的神学里面，没有被动的信心，只有积极主动的信心，他相信:**我的祷告可以推动神的手**。一个在痛苦中的人听到这话，生命一定可以翻转，这个人会被重新建造。另一方面，被动的神学是人不能做什么的神学。不管他前面讲了多少话，绕来绕去把人绕晕，绕晕以后就把他被动的神学放在你里面，然后就败坏你的信心。

约伯还有一个恶习，就是他里面有一个很强烈的不信。所以耶稣来到世上的时候，他常常这么说：这不信又悖逆的世代啊！如果一个人不相信神，却信靠自己的方法，他得多痛苦？一个相信神的人，他一定是一个喜乐的人；如果一个人不喜乐，他一定是个不信的人，他的信是建立在什么上面我们不知道，但如果一个人相信明天会更好，教会越来越兴旺，那明天一定会更好，教会就越来越好，这多好！ 约伯的不信与被动，他也不知道自己的价值，他说： **我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭还快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。（《约伯记》7:5-7）** 约伯已经完全失去了信心，没有任何指望。大家可以想像一下，如果保罗临到这样的光景，他会这么说吗？保罗被抓到监狱里，却写出了《腓立比书》。《腓立比书》是一本充满喜乐的书，在绝望当中却能写出这样一本喜乐的书。彼得写《彼得后书》和保罗在写《提摩太后书》都是在将要被杀之前的状况下，仍然有指望，永远不会失去盼望。而没有信心的人，痛苦会加倍。接着约伯又说： **我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。（《约伯记》7:11）**

一个丧失信心的人的灵会愁苦、心会苦恼。今天，无论处于何种光景，持守对神的信心，相信奇妙的事要发生，美好的事要成就，这些都要成就在我们身上。不管明天会怎样，至少现在有信心的时候，心中便畅快。 我们可以看见，第10章第1节叫做厌烦，第10章第18节就是抱怨，第14章第5节、第12-14节，这都是不信与被动，不信带来的愁苦，然后不知道自己在神面前乃是宝贝。今天我鼓励大家，都要知道**自己在神面前是宝贝**。神竟然把耶稣基督，他的独生子赐给你和我，岂不把万有都给你们吗？他把万有都给我们，我们是何等的价值，价值是何等高贵。在神眼中我们都是很高贵的，是尊贵的王子和公主，我们自己却不认为，这不是对神最大的羞辱吗？ 约伯经历过神的丰盛，经过一个小小的打击和灾难就丧失了信心，就失去了对自身价值的判断。这样的人，他不可能认识神，在他的信心里面认识的神是一个残酷的神。后来他在第42章说：我以前只是风闻有神，现在却亲眼看见神（《约伯记》42:5）。什么叫做亲眼看见神？在信心里面亲眼看见神。经过这段苦难，他的信心得到恢复。当他信心恢复的时候，仔细读，并不是神恢复了他的财产后，他才恢复信心，而是他恢复信心之后（神与约伯争论之后），约伯在炉灰中懊悔、悔改：我曾是一个没有信心的人，今天我要做一个有信心的人；以前我是风闻有神，今天却是亲眼看见神。一个有信心的人，一定会看见神的荣耀，然后神就加倍地祝福他。

你比如说炒股票，有的人心就跟着股票的涨幅在上起下落。你知道中国这个股灾一下去，可能收复了一点，最糟糕的状况是一万亿人民币，后来算了一下就剩一千亿了，也就是十块钱变成一块钱了。我告诉你有多少的人，因为这件事儿郁郁寡欢，然后到医院一检查，肝脏上出了问题，心脏上除了问题。因为外在事物担心，你说这人不是很奇怪吗？ 今天我要告诉大家，这些雾霾比心情郁闷差很远呢。一个人在家里郁闷一天，比在外面呼吸十天的雾霾还厉害！但是人要有真智慧就知道，**喜乐才是医治百体的良药**。 人跟神的眼光差很远，所以今天很多东西都是需要弄清楚的，这是一个属肉体与属灵的争战过程！**如果你是以一个属肉体的眼光，那么你所憎恶的，是神所宝贵的；你所宝贵的，是神所憎恶的**。如果眼光与神相反，不能得着丰盛的生命。 今天，**神用人眼里所看来的愚拙的道理来拯救人，就是耶稣的十字架**！直到今天，很多人都了解不了神的智慧，但是那才是真正的智慧。比如说打了你左脸，你把右脸也给他打，你能理解吗？但是你真的这么做的时候，你得着的是超乎你想象的。所以我今天要告诉大家：**凡事都有出处，但是你要寻找智慧，智慧的价值是无可比拟的，没有什么东西可以比智慧更有价值**。 今天我提醒大家，忙碌绝对不是智慧。你知道忙字怎么写吗？一个竖心旁一个亡。心死了就亡了啊！人就是这样忙到最后就死。好可悲不是吗？

有的弟兄姐妹，聚会他也来，这就为什么我经常说：你别在这守一个规条，好像来了，好像守了一个规条。“那我也聚会了，你还要我怎样？”“我也查经了，你还要我怎样？”不是这么回事儿，关键在于爱神的话语。 我问你，如果你爱神的话语，读神的话会烦躁吗？不会的。会累吗？可能会累，但是很高兴，我愿意。人就是这样，爱打麻将的打一通宵他不累的；爱打电子游戏的，泡在那个网吧里头打电脑游戏，打一通宵他不累的。但是，他不爱的东西他去做，一定会累。后来我就总结，有的牧师做得为什么辛苦呢？因为他不是爱。 所以“爱”这个字很重要，惟喜爱耶和华的律法昼夜思想，这人便为有福。你如果跟神堕入爱河，一下子热恋了，你会累吗？热恋是不累的，所以说“爱”字这是一个很要命的事。没有爱神的心，做了一大堆的东西，白做呀。 有的时候我们就觉得很奇怪，他也来聚会，他也做笔记，也做这个做那个，然后做得很累。结果突然间一个意外，那鬼不找你找谁呀？早晨出去溜达，开过来一个电动车把他撞了，那是鬼在导演。记住，没有爱神的心是没意义的。 不叫热恋，还有个词叫冷恋，还有不温不火的恋。有人说现在百分之二十的家庭在水深火热里。好像这个数字不太对了，这是好多年前的统计。现在百分之二十的水深火热，百分之八十的不冷不热，大概就这么个数。

咱们弟兄姐妹可得琢磨这事儿，千万别再去整这些乌烟瘴气的学问。这不是学问，这是让你心怀不平，是不是？你跟你哥哥论证完了就对么？你看东西都是歪的呀。直到如今我见过很多弟兄姐妹，心里都装着都是怨恨。我可告诉你，如果你是个约瑟，被卖到埃及做了奴隶，没有人能败坏你。因为神掌管你的命运。听明白了吗？不是你的原生家庭。 我就觉得世上有很多很败坏的学问，你只要一听，哎呀，都是我为什么这样？因为我爸我妈不供我读书。大家想想读书这东西，是父母供不供的事儿吗？人要想学习，总能学习，人不想学习，怎么整都没用。 有一位姐妹，就是喜欢为作恶的心怀不平。有没有作恶？有。有没有作在你身上，可能有作在你身上，可能没作在你身上。大家再琢磨一下，这作恶的心怀不平，有没有作恶？有，但是心怀不平绝对是一个愚昧。 还有一位姐妹，跟老公整离婚了。过了N多年后，突然间发现，她老公跟另外一个女人有一个孩子。你离婚了，人家跟另外一个女人有个孩子，关你屁事？一毛钱关系都没有啊，是不是？那她不这么想，她认为她老公和跟另外一个女人生的孩子，会跟她生的孩子抢家产。你说是不是很有意思，然后就开始闹啊。

所以咱们弟兄姐妹得知道，从小就要打好根基，不对了就得赶紧调整。你知道大卫，他在忧伤痛悔啥呢？杀了乌利亚以后，因为他睡得日上三竿，为啥心里都很畅快，因为觉着自己特别好。四境都安稳了，周围的列国都被我制服了，我有最强的军队，我有最好的元帅，我有最好的上将，最好的中将，最好的小将。 然后大卫在夜里头喝点小酒睡得挺好，第二天早晨起来一看表，九点接着睡，十点接着睡，两点接着睡。四点起来了，哎呀伸个懒腰。结果还到阳台上去伸懒腰，眼睛往前一睁开，从模模糊糊的一个女人洗澡的样子，开始越看越清楚，就在他们家隔壁。 但是大卫一辈子没犯过几次错，就那么一次觉着自己不错，这就带来了麻烦。他小时候常常觉得自己不行，我猜小大卫不是十七岁放羊，他应该是十一二岁就去放羊去了。我爸跟我讲过一个故事，那可好听了。他说有人放牛，然后路过人家的那个学堂，里边老师在给学生讲课，哎呀，羡慕的呀。但是因为没钱，人家在课堂里学，你得放牛。是不是？就蹲在人家课堂外面听几句，那时我爸就希望我们这些孩子都能够好好学习。 大卫也是十一二岁放羊，我问你十一二岁的孩子腰里带把镰刀，然后放羊去了，那狼来了，十一二岁孩子能打得过狼么？羊被狼叼走了，我问你大卫会怎么样，怎么办，怎么跟家里人交代。十一二岁的孩子肯定在那抹鼻涕。一把鼻涕一把泪在那干啥呢？在那儿求神，他知道有一位神。神是可以帮助他的。

这个没干对我毁了，下次又干错了又毁了，再干错了又毁了。那一直错下去你能干啥？干啥啥不行，是不是？一干就干错。说了也不听，听了也不明，明了也不做，做了又做错，错了又不改，改了又不服，你说你让我怎么整。 大卫里面不是没有很多声音，那辛苦的时候，里面有很多声音，比如：你要放弃，我爸爸不喜欢我呀，他们都欺负我，有很多事。大卫不顺从这些声音。顺从啥？顺从神的旨意。一个十一二岁小孩就能够开始朝着神所喜悦的样子活着。所以一个人要柔软，要调整。虚心的人有福了，什么叫虚心？这没整对我要给它整对，那叫虚心。 后来大卫被拣选，撒母耳来了。撒母耳是那个年代最有名的人，那个年代撒母耳老有名了。假如说当地的最高精神领袖来到你们家，人家没通知大卫。他哥哥们全来了，上面一看这个挺好，那个也挺好，但神说不是。 这都挺好怎么都不是呢？撒母耳就问耶西，你们家还有别的儿子吗？有一个小儿子在放羊，撒母耳坚持说：你把他找回来，一找回来就是他，神要的就是这样的人。记住你不要固执，不要以为你很厉害，以为你很好。你不要以为很多时候人家都对不起你，大卫从小透过放羊，透过对付狮子、老虎、狼，透过这些训练了一套讨神喜悦的性格。

大家好！咱们来看《箴言》书的第十二章。如果一个人能把《箴言》书的百分之十吸收好、落实好，你想不变成一个聪明人都很难。《箴言》书的第十一章的主题是：**仔细观察为人的结局**。观察实际上是个学习的过程，人如果不会观察得有多笨呀！观察不是一件很容易的事吗？比如祷告以后，喉咙里的鱼刺消失了，你就要去思考，这是什么人？可是很多人连这点观察的能力都没有，也不想去探寻个究竟，日子也照过，啥反应都没有。所以这人就越变越无知，越变就越笨！ 《箴言》书的第十二章，其实讲的也比较凌乱，不容易读懂。我给这一章的主题是：**喜爱管教就是喜爱知识，恨恶责备就是畜类**。如果一个人喉咙里卡了一根鱼刺，她要不要想想这是为啥？我告诉你，这就是管教！如果今天你卡了一根鱼刺，没有去反省，明天你再遇到一场车祸或者得了一场大病，怎么办呢？所以人要学会观察。

一看这事情发生了，就知道这是个管教，然后好好悔改，从管教中学到功课。很多人就恨恶责备，上来就抱怨怎么鱼刺就卡在我喉咙里了？怎么没有卡在别人喉咙里去呢？然后就在那骂爹骂娘，结果把一个好端端学习知识的机会，变成了一个畜类的咒诅。所以一个人没有知识是很要命的！ 有一个姐妹从小就不受管教，一被管教心里就犯嘀咕，她就是觉得自己是对的，父母是在虐待她。凡是有这种想法的人，你可得小心。你要看看你是喜爱知识的人，还是喜爱做畜类的人。人如果笨了一次又一次却没学到功课，没有知识再加上自以为是，那是更要命的事。 从小我爸我妈就喜欢我，因为我是一个喜爱受管教的人。我天生就不给爸妈添麻烦，从生下来就不哭也不闹。我妈拿一个被子把我一卷，往炕头一放，屋里就好像没有孩子一样，我妈该干啥就去干啥。不管你是天生喜爱管教也好，还是后天喜爱管教也好；不管你的起点低，还是起点高，都要喜爱管教。**如果你不喜爱管教，不喜欢受责备，就会成为畜类。**所以人一辈子经历天父管教的事可多了。我告诉你，每个人都要经历管教，经历完了以后再看看你的反应。

就说去上班吧，其实很多老板都希望培养出一个人才，不太在意这个人的技能如何，最在乎的还是这个人的态度。如果人的态度不好，那是相当恶劣的。比如说做同一份工作，人家十五分钟就能做完的活，他做了半天，老板肯定不开心。就问了句，你咋这么半天才做这么点？这人的反应立刻是，怎么？你挑我毛病，还是看我不顺眼？态度很不好。如果他遇到的老板是个好人的话，也不开除他，就让他在那里当个学徒。本来这是一个挺好的学习机会，结果他还把这个机会搞没了。原因就是态度不好，太笨！ 有的人不太喜欢受教，上厕所的次数比人家多，吃饭的时间比别人长，多讨人嫌呀！地脏了不收拾，屋子乱了也不管，而且弄脏的人还就是他自己。在家也不怎么干活，看到地面脏了乱了，还觉得挺好，挺习惯的。平时一下班就拍屁股走人，哪个老板都不喜欢这样的员工。 人要是聪明的话，如果老板给我一个机会，别人做到晚上几点，我就比他们多做两小时，反正回家之后也没有正经事可做。看见哪里脏了，乱了去处理一下，平时给老板买瓶水，泡杯茶送过去。如果你觉得自己就不喜欢做这种低三下四的人，那最后你就会成为真正低三下四的人。总之做什么都不行，还挺倔强，非要做畜类。

**善人必蒙耶和华的恩惠。设诡计的人，耶和华必定他的罪 。(《箴言12：2》)** 实际上不是这些人生下来就是善人，而是**喜欢被管教，被责备的人，就会有知识。选择做这样的人，就蒙耶和华的恩惠**。人为什么要设诡计呢？我给大家举几个例子，咱们当中肯定有这样的人，抱怨干了活还要挨揍，那是因为你干活干得不够好。 我认识个小孩，家在东北，考大学的时候一定要考到海南岛或者新疆，觉得离父母越远的地方越好。因为他对父母的管教恨得咬牙切齿，脑袋里只想着恨父母。希望上大学之后，能离父母远远的，不再受管教。他也不想想自己每天吃的都是父母给做的饭，完全没有资格对父母识别善恶。 憎恨父母管教的人，那就是畜牲，我最讨厌的就是对父母识别善恶的儿女，有的人还偏就觉得自己有资格恨父母，说了也不听，也不愿意被管教。哪个孩子被养大了，父母不希望他有出息呢？再糟糕的父母都希望自己的孩子好。如果你是这样的人，今天就得改，要不然我也讨厌你。 有的父母说，他家的孩子刚出生就可以办理护照，可以飞去加拿大，刚出生就可以养活自己。你家孩子又不是哪吒，生出来第二天就变出三头六臂来。就算是哪吒，那也是个妖精！很多父母是有资格受伤的，把孩子从小养到大，却养出个白眼狼啊！我就很感慨！有的人说，帮父母干活了还挨揍，字里行间流露出来的意思是，好像自己对家做出了多大的贡献似的。你干活不是应当的吗？你可以干活本身就是恩典。小孩子三岁就可以打酱油，七岁就可以帮着爸妈下地干活了。

**善人必蒙耶和华的恩惠．设诡计的人、耶和华必定他的罪。(《箴言书》12:2）** 有些人从小跟爸妈识别善恶，长大了怼朋友，再长大点怼同事，跟天怼跟地怼，整个人就成了怼王！指着天骂天，指着地跺地，看见人就吐唾沫，反正跟谁都怼。最后能怼个什么呢？那就是个畜牲。你得喜欢被管教，你得有知识啊！什么是畜牲呢？比如说蛇冻僵了，农夫把蛇放进怀里把它给焐热了以后，蛇不知道感恩，上去就把这个农夫给咬死了。这样的人，让人看着就讨厌！ 我说这话你千万别跟我怼，我巴不得大家都能成为一个有知识的人！你以为知识是从大学里学来的吗？大学里不教这个。你以为你跟爸妈怼、跟全世界怼，怼来怼去，好像全世界的人都对不起你似的，整天躺在床上就想着用诡计害人。大学里的知识能帮到你什么呢？满脑子都是无知！ **人靠恶行不能坚立．义人的根必不动摇。(《箴言书》12:3）** **一个人喜爱被管教，喜爱受责备，能被管、能被说、能被训，就会有知识。你的根就是你的知识体系，就是你对事物的认知**！人靠着恶行做恶，靠着怼人能活得好吗？做一个爱怼人的恶人，你活得一定很难受。如果你知道怼人不对，就要开始明白义人的根是一天天长起来的。如果人喜爱被管教、喜爱被责备，那个根基老稳了。 天生的都没有多大的用处，后天的才有用。我带大家查《箴言》书，就是要让大家好好反省，反省之后人就会变聪明。人其实就像一颗芝麻绿豆、像一粒粉尘似的，整天傻傻的怼这个怼那个，你能怼出什么来呢？人得有知识，得有根，根就是人对事物的认知，得有好的根基才对。

**才德的妇人、是丈夫的冠冕．贻羞的妇人、如同朽烂在他丈夫的骨中。(《箴言书》12:4）** 我很诧异，有些人就喜欢活在痛苦中，怎么就不能好好过日子呢？什么也不缺，就是喜欢今天吵、明天吵，就这样过了一辈子！不要说女人没有才德很闹心，男人没有才德也很闹心啊！从小就知道怼天怼地，胳膊上纹着左青龙右白虎的，那能有知识啊？ 无知真是很要命的！不能被管教的人就是无知的人。我说他整错了，他不但不承认，还说我错了！在我们东北，经常会看见一个人走在大街上，然后突然转过头来跟另一个人说，你瞅啥？另外一个人用标准台词回怼，瞅你咋地！结果两个人就开始掐上了。最后这个人脑袋上缝了几针、那个人脑袋上也缝了几针，这不是没事找事吗？

**义人的思念是公平．恶人的计谋是诡诈。(《箴言书》12:5）** 脑袋里整天想这些坏事好不了。有一天我在走路的时候，不小心一转身碰到了一个人，抬头一看，那个人满脑门的刀疤还冒着血丝，人长得很凶悍，看着就吓人。我想我的命可比你的值钱，你让我给你下跪，给你赔不是都行。 然后我就赶紧给那个人点头哈腰赔不是。我可不想跟他抬杠，让我掏点钱给他都行，但是别把我的脑袋纹的跟他一样就行，这种人我们惹不起。我们好好过日子不行吗？有的人就闲着没事非要去逗熊，结果把熊惹急了，一巴掌扇过去就够你受的。这就是闲着没事整事！ 小国家有小国家的生存之道，大国家有大国家的治国之本。小国千万不要去惹大国，人家大国之间打不起来，是因为势均力敌，人家都明白打起来会两败俱伤，但是修理一个总捅娄子的小国就易如反掌。**人贵在有自知之明，不同国家有各自的生存之道。**有的小国家知道自己有几斤几两，转弯挺快。

**恶人的言论，是埋伏流人的血。正直人的口，必拯救人。（《箴言》12:6）** 整天恨人，就惦记着恨人家，恨错人了自己也不知道，这就是无知。 **恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的，必被藐视。（《箴言》12:7）** 人不服管教，谁说的话都不听，最后心里装的全是乖谬的话，根本没知识。如果说有点知识，那是跟着传销商学的，开口就是那一套忽悠人的话。**恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住**。过去这些年我非常地苦恼，做了无数次的尝试，就是为了把人训练成为一个有知识的人，会学习的人。这是一件很不容易的事，有的时候真想休息一下。但是感谢神，直到今天我还没放弃，所以带着大家学习属灵人的好习惯。你听完我讲的道，就知道如何去做。但是听了别人讲的《箴言》书之后，你就会发现，他们是把一节节的经文念了一遍，让人不知道如何落实，所以听完也没用。

**被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。（《箴言》12:9）** **人被管教的时候，其实就是自尊被冒犯了。**一旦人追求他那点自尊，认为士可杀不可辱的话，就不能被管教。我这种人没什么自尊！骂我、怼我一顿，甚至吐我一口唾沫，我都没什么反应，从小我就对这类事反应比较迟钝。感谢神，神预备我做一个厉害的人挺好，可以少遭罪，所以被人轻贱没有关系。我被人轻贱的几率比一般人多，但是没关系，我不在乎，我还有一帮弟兄姐妹死心塌地的跟着我。我不太追求自尊心，因为自尊心太强学习不了知识，不能被管教。 在中国古代，要想拜师学艺是一件很不容易的事。如果想拜孔夫子，跟着孔夫子学习，那就好比现代在科学院，跟着科学院的院士读博士一样。那个年代的卫生条件不好，经常需要给师傅洗洗脚、倒尿罐儿，干一些这样的活儿。所谓一日为师，终身为父，如果你的自尊心很强的话，你能当学徒吗？就算到一个小中药店里去做学徒，动不动发火不干了，那最后啥也干不成！做人千万别自尊心太强。你的小牧者是真心为了你的成长，如果你不受教的话，你的自尊心会害死你自己。

**耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。（《箴言》12:11）** 你会发现一个人无知、自尊心强，追随的都是虚浮的东西。放着好好的日子也不过，非得没事儿找事儿。自己的田地还没种，草还没除呢，满脑子想的都是虚浮的事儿。弟兄姐妹得知道，我就想把大家训练成一个干正事的人，别去追求那些自尊、报仇之类的事，这是不可能有出息的。最后一转眼，秋天到了，人家收割粮食你收割草，难道你要天天吃草吗？

**恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。（《箴言》12:12）** 恶人天天拒绝管教，整天想的就是如何报仇，如何设计害别人。又没知识，又不学习，也不下功夫，也不干正事，整天在那怼天怼地、怨天尤人，活得非常难受，结果一辈子就跟畜类一样。好像是非洲大草原上的平头哥似的，一生不是在打架，就是在去打架的路上。 **恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。（《箴言》12:13）** 人如果不服管教，心中谁也不服，最后就成了自己的网罗。然后嘴里说的那些东西，都不造就人，听着就累。我讲得这些，大家听完了以后，要照着去改正。

**人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。（《箴言》12:14）** 人心里想的是啥，嘴里就会说啥。我曾经见过这样一种人，逢人就讲他自己的那点儿历史，从小怎么遭罪，长大了谁对不起他，如数家珍一般。一听就知道这是个愚蠢的恶人，其实他讲的都是一面之词。有很多事情实际上是别人的爱，他都当成了恨，只要跟他有点儿关系的人，他们之间一定有故事。如果一个人不识别善恶，然后又有知识，又有学问，又能够受教，又能够被管，做错了事又能够被责备，人就因口所结的果子饱得美福！ 大家要学会管好自己的嘴巴，管好嘴巴之前先管好你心里的那个逻辑。如果你觉得人家有十个对不起你的话，其实还有另外九十个是对你有恩典的事儿。这世界上有一种人非常愚昧：对他千好万好，只要有一个不好，全都拉倒。他脑袋里就记着这点不好的事，我很诧异这世界上怎么会有这种人。 **愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。(《箴言》 12:15 )** 那些人觉得自己讲得话可好了，但是他讲的都是追随虚浮的东西，这就是无知。他们想的都是坏人的网罗，嘴里讲的都是人家的过错和过犯，或者人家怎么对不起他的小历史。用一句话概括，就是觉得自己是对的。咱们听完以后，觉得还是离他远一点吧。**所以愚妄人所行的，自己以为都是对的，那是遭的罪还不够，就算被管教多少次都没有醒悟过来，结果成了这样的人**。 **愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。(《箴言》 12:16 )** 如果他认为全世界的人都对不起他的话，能不恼怒吗？他也不想一想，真的有这回事吗？别人真的对不起他吗？没有吧，应该是他对不起人家吧。他把好事全忘了，坏事全记着，你说这不就是恶人中的恶人吗？这就是《创世记》里的该隐，别人不能说他，也不能管他，怎么说他都听不进去，总是觉得自己是对的。结果严重到得了精神病，幻视幻听，然后他整天看到的都是别人要杀他，这就是被害妄想症。

**说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。(《箴言》 12:17-18 )** **人说话浮躁，说话没有知识，说出来的话很容易如刀刺人**。我发现不管是哪一种人，要去任何地方学习当地的语言，最先学会的就是骂人。人们开发了一个智能机器人，让它在网上学习语言，结果机器人一开口讲的全是骂人的话。所以人讲如刀刺人的话可有劲了，有劲到什么程度呢？连机器人学得都很快，还真是邪门！你还会发现小孩子不用学吵架，自己就会了。所以说话浮躁的人，完全不需要知识，可是让他学习真正有知识的东西就难了。 **口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。(《箴言》 12:19 )** 所以如刀刺人的话，一下子就学会了。 **图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。义人不遭灾害；恶人满受祸患。(《箴言》 12:20-21 )** 为什么义人不遭灾害呢？因为就算遭受到一点灾，他马上就醒悟了，学的全是吃一堑，长一智；吃十堑，长十智。为什么恶人满受祸患呢？因为吃一堑，长一个愚蠢，再吃一堑，再长十个愚蠢。 **说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。(《箴言》 12:22 )** 耶和华憎恶说谎言人的嘴，于是就不断咒诅他，不断派鬼来搞他。鬼来得更多，他越那样做，咒诅就更多，结果一辈子就完了。 **通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。(《箴言》 12:23-25 )** 这全是人有没有知识的问题，真是人心忧虑，屈而不伸，使人难受啊！这时候需要一句良言来管教，来点醒你，然后使你的心欢乐。 **义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。(《箴言》 12:26-27 )**

**在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。(《箴言》 12:28 )** **被管教是一条生命的路**，弟兄姐妹要走生命的路。你那点面子，那点自尊并不是生命的路。在公义的道上不光有生命，还有真道、知识、喜乐和财富。这就是古人说的：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。在公义的道上有生命，生命里所有的东西都在神公义的道上。 我告诉你，要做一个大气的人，喜欢效法神，把自己献上给出去，成为一个有命定的人，然后神的祝福会透过你流露出来，很多人都会因你而得福。你怎么会缺乏呢？在这条路上没有死亡啊！大家读明白了，要回去好好落实！愿神祝福大家！

**怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。(《箴言 》19:17)** 如果我们所看重的不是钱财，你就会怜悯贫穷的，这是一种知识。大家一定要怜悯贫穷的人，怜悯贫穷不是无休止地给他钱。给他钱只是让他饱腹，这叫雪中送炭。怜悯最重要的是把人从贫穷的咒诅里给拽出来，那是神的心意。所以，照着神的话去怜悯贫穷的，就是借给耶和华神。你的善行耶和华也必偿还。你得有这个知识，慢慢你就知道知识很重要。一个人没有知识就会把他的盼望放在钱财上。 **行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。(《箴言 》19:17)** 我们要琢磨一下我们里面缺的到底什么？什么东西可以给我们生命？**尤其是关于我们活着的知识，那是至关重要的**。我整天都在研究人活着的这件事，都是跟着我的老师学的。我的老师是耶稣，不是鬼谷子。从鬼谷子那里学完以后下山的孙膑，最后膝盖没了，庞涓被孙膑杀了，所以他那个道不行。但我是从主耶稣的山上下来的，传承了耶稣基督的道，最后我行耶稣基督所行的。 我这徒弟虽然还比不上耶稣基督这位老师，但我总有一天会越来越像耶稣。我里面有个追求，就是要满有耶稣基督的身量！我们要像耶稣，就是在认识耶稣基督的知识上，和对事物的认识上，必须像耶稣才行。耶稣怎么看，我们就怎么看；耶稣怎么说，我们就怎么说。如果人将这观念贯彻到底的话，就会变得越来越像耶稣，解决问题的速度就会变快。 前几天有个姐妹打电话跟我说，老师，我经历了一个非常神奇的事情。那天鬼来辖制我，感觉很难受，我正想打电话给老师，鬼就跑了，我就不难受了！我说，真好啊！大家觉得是不是越来越像耶稣了！人如果把钱财看得很重，就不会把知识看得很重；如果人依靠钱财，就不会依靠神；如果人依靠神，就不会依靠钱财。如果人依靠神，得着耶和华神的知识如同海水填满海洋，那你就厉害了！所以人不要依靠钱财。

有的人就说：老师，我要效法大卫。我还以为他要效法大卫行耶和华眼中看为正的事。其实他是说要效法大卫淫乱。我说：你干脆效法所罗门，拥有三宫六妾、三千嫔妃、建一个阿房宫，可能还没等建起来就被政府抓了。你效法谁不好呢？效法大卫。大卫犯罪之后，为了这个罪付了很沉重的代价。但是大卫也行了很多耶和华眼中看为正的事，他有很好的履历，十三年被追杀，竟然不狠心下手害他的主人扫罗。结果就因为犯了这一个罪，还要深深地悔改。你没有这些资本，你要效法什么啊！ 有的人还说：我要效法大卫睡到太阳西下，我要站在家门口拿着望远镜到处望，我希望看人家光着身子洗澡。这叫效法大卫吗？大卫都悔改了，你还没改，这得多“嘚儿”啊！所以说远离淫乱很重要。过去这些年，我在服侍的过程当中，我就仔细去观察，不管是弟兄还是姐妹，或者是牧师，时不时还得听一些很龌龊的东西，听了就让人很闹心。 有人就说：老师！我说：有啥事，你说吧！他就嗯，嗯，嗯，我还是不说了吧？我说：你说吧！刚要说，又不说了。我就安慰他，鼓励他说：那个事，是不是？你说吧，没事，我经常听这事。然后他就支支吾吾地说：我经常手淫。后来，我就发现他有这个行为，脑袋是很难专注的。在服侍他的过程当中，我就发现他把工作做得一塌糊涂，把他们公司差点做死了。于是我就从头训练他，我说：你得把这个科目，大学的经典教材拿来，我告诉你该怎么读。教材的每一章后面大概都有十几个题目，那些题目主要是把第一章的主要概念给描述出来，那是给你做作业的。 我训练人都是很具体、很地道、很实在的。如果这些事都整不明白，你怎么整啊！结果他写完了，写出来的东西是驴唇不对马嘴，还是用华文写的，更不要说是英文了，英文更是一塌糊涂。在新加坡工作了那么多年，英文一塌糊涂，这纯扯啊！连华文也写不好，真的是思绪万千，极其的混乱！后来我就想这是下半身思考的，他能好得了吗？好不了啊！

人一死就结束了世上的劳苦。很多人把活着这件事看得特别重，一生病就六神无主、四处求医，急病乱投医，结果就是上当受骗。如果看透了生死，有病就有病呗，我不在乎。我自己就是这么走过来的，我40岁的时候狂流鼻血，那就是鼻咽癌最明显的症状，我选择了不在乎这病。家庭、婚姻、儿子我也不看重，儿孙自有儿孙福。到今天为止，我始终都巴不得离开这个世界，早点去见我的神，与主同在是好得无比的事情。既然不怕死，那还怕活吗，活着不是很简单的事儿吗！这种看法你能理解吗？如果你的层次很低的话，肯定是理解不了。 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。（《传道书》7:2） 人死的日子胜过人生的日子，智慧人一定会看透生死的，看透生死的结果就是活得非常轻松。最近我就打算买一口漂亮的棺材，当有人想不开来找我服侍的时候，我既不用针灸，也不用拔罐，就让你到棺材里躺一会儿，给你开个小小追悼会。当你再从棺材里面出来时，你突然间发现所有问题都变小了。为什么呢？因为你能看透生死了，这样活得多轻松！ 人这一辈子，最怕就是看不透。我经常看到这种人，七老八十得了癌症还不想死，还想活着，那劳苦愁烦、被病痛折磨的滋味还没尝够，看透的人都知道，那不是什么好滋味。如果你看不透生死，还想拼命活着，那离愚昧只有一尺之遥。

以色列人出了埃及为什么要跑到旷野去折腾了40年呢？其实这是神的作为。弟兄姐妹，千万别跟神较劲，在这样的世代，要成为彰显神荣耀的器皿。千万别自以为是，你觉得你跑得快，神告诉你，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，为什么呢？因为那是神的作为。 神可以让一些快跑的人得胜，也让一些快跑的不得胜；神让一些能战的、力量很大的得胜，也让一些不能战、力量小的得胜；神常常让很多有智慧的得粮食，还常常让很多有智慧的不得粮食；神让一些明哲的得资财，也让一些明哲的不得资财。 这不是个规律，因为所有这些事是不能够重复的。在这世上只有一个规律，就是神的作为永远长存，临到众人的是在乎当时神给他的机会。那个力大的赢了，感谢神！那个智慧的得到粮食了，感谢神！明哲的得到资财了，感谢神！这都是神的安排、神的作为。 神的作为到底是什么呢？就是许多人跌倒，为什么要跌倒？谁让你要跌倒的呢？当然还有许多人要兴起。无论如何要开始认识神的作为，这些事情都在神的手中，你的智慧比不上神的智慧，你的意念比不上神的意念，你的高度比不上神的高度，所以我们只有降服的份。

我们在查先知书的时候，要承受一个心灵的震荡，**就是神毫不怜惜不信的人。**神向这些人发烈怒，虽然是祂自己的百姓以色列人。《以赛亚书》不是写给外邦人的，是写给信主的人的。信主的人如果不照着神的话去行，问题是非常严重的。我们在祷告会的时候。LP姐妹的奶奶发高烧，她也是信主的。我的头脑当中出现了《申命记》的经文： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。 (《申命记》 28:58-61)**

**他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。 (《以赛亚书》 5:12）** 如果一个人只在意他的工作，却不在意耶和华的作为，是很危险的。这并不是说要把工作做的一塌糊涂，但如果你在意耶和华的作为，也留心祂手所做的，你就会知道信靠神是何等大的恩典。一个基督徒有工作，但不在意神的作为，也不留心神所做的，心里面没有装这些东西，只顾念自己的日常生活，神的国全是第二位的。那我问你：你的梦想是什么？去夏威夷旅游？周游世界？这些都只不过是寻求肉体的享受，**耶和华向我们所要的是什么呢？神要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行**。 与神同行是非常享受的事情。如果你看到弟兄姐妹活在辖制当中，你会怎样做？你真的有怜悯的心吗？每次我看到弟兄姐妹在辖制当中，我不会流泪，我只有横下一条心争战，但看到他们得释放的时候，我会哽咽。我鼓励我们当中的弟兄姐妹与你的神同行，不要不顾念耶和华神的作为，也不要不留心祂手所做的。 不留意神就会审判，神如何审判以色列和犹大，就会如何审判祂的百姓。如今神在我们当中所行的是何等的震撼，我们整个教会都在朝前奔跑，弟兄姐妹都要跟上来，不要在后面溜达。有的人不愿意跟上来，那结局就是被魔鬼吞吃，得到的是神的愤怒。

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

**我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。(《以赛亚书》 5:9-10)** 那种生活状态是很糟糕，回报很惨的一种状态。他们有又大又美的房屋，却成为荒凉无人居住。那这个房子还有价值吗？所以，我们一定要特别小心，我们如何活在神的旨意当中。

**到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。 (《以赛亚书》 4:2-6 )** 我们的神巴不得我们住在祂的保守当中，那些祝福的话都要成就在我们的身上。但愿神使我们的教会成为蒙福的教会，我们弟兄姐妹都能够被兴起来，观看耶和华的作为。也要知道离弃神的必要蒙羞，一些离弃神的人可能今天还OK，但等到不OK的时候，基本就是无力翻转。神所设立的，无论是蒙福和灾祸，都和你行的有一段时间的距离。 如果你行公义，好怜悯，神的祝福一定会来到，但会有一段时间。可能是三天，也可能是三五十天。如果你撒下种子发豆芽，三天就会看到豆芽长出。如果你种的是一颗果树，七年才会结果子。所以，弟兄姐妹**要有一个等候的信心**。如果你种下的是咒诅，可能会等到七年之后结咒诅的果子，为什么会有这样的事情临到你？那是你之前自己种的。你种的是神的愤怒，收的就是神的愤怒；你种的是祝福，收的就是祝福，都是成倍的增长。所以，弟兄姐妹一定要对神有一颗敬畏的心。为什么会有一段时间呢？为什么不是立竿见影呢？立竿见影的事不需要信心，神要的就是有信心的人。

有一个弟兄，他在我们当中经历神，却还是像亚哈斯一样的态度。他说：我是这么排的，神是第一位，第二位是我的家庭，第三位是我的工作，第四位才是教会。我就在想：耶稣是教会的头，教会是耶稣的身体。这个弟兄却把头和身体分开，中间加上自己的家庭和工作。我非常震撼，我们所信的神是救人的磐石，也是跌人的磐石。你真的照神的话去做了吗？我告诉他，整本《圣经》新约都在告诉我们建立教会，就是建造耶稣基督的身体是非常重要的！ 《圣经》中有两卷书很重要，一个是《创世记》，一个是《启示录》。《启示录》一开头就写给七个教会，不是写给人，不是写给你们家，也不是写给你的工作。《圣经》新约里没有教导为你的家祷告，为你的生意祷告，为你的工作祷告，为什么？因为有了神的国，这些都要加给你们。所以说这些人在神的话语上不严谨，不去追求，总是道听途说。后来这个弟兄说，这些话是从某一个牧师那里听来的，我很惊讶。亚哈斯信不信上帝？他信！他也献祭烧香，但是遇到问题你真的依靠你的上帝吗？如果你依靠人，依靠工作，你就是在藐视你的神！

《以赛亚书》第18章内容主要描述神如何刑罚古实，古实就是今天的国家埃塞俄比亚。其实那个时候古实是个很强大的国家，它曾经控制着埃及，埃及是古实的附属国，埃及也是一个强国。19章主要描述神如何惩罚埃及，有一段经文写的非常有意思： **当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。(《以赛亚书》19：24-25)** 在前面写神如何惩罚古实、埃及，后面又写埃及、以色列他们都有福了。 **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上，必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识；在那日埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。（《以赛亚书》19: 19-22）** 这是因为埃及人回转向神。实际上第20章是对第18、19章的内容做了总结。

**那时这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此；我们怎能逃脱呢？(《以赛亚书》20：6）** 这段经文在讲亚述帝国是非常残暴的帝国，所发明的刑罚是前所未有，前不见古人，后不见来者，像千刀万剐这种刑罚是非常普遍的。亚述是个非常残暴的国家，但却是神所使用的工具。**神之所以使用亚述帝国，不是亚述帝国在神面前为义，而是以色列民在神面前行恶**。以色列人在亚述帝国要攻打以色列，又要攻打犹大国这样的环境情况下，他们天生的反应就是求救。以色列人找谁求救呢？他们找古实和埃及，也就是说古实和埃及是以色列人所要仰望的。其实它所要仰望的却透过先知以赛亚，那个时候以色列人和犹大国还没有被灭，以赛亚就在书里发预言，警告以色列人不要投奔古实、投奔埃及。 后来有一个先知比以赛亚晚出生了一百年，这个先知叫耶利米，他就是被掳去埃及的。耶利米是怎样被掳去埃及的呢？因为以色列人在巴比伦帝国攻陷犹大国的时候，他们逃往到埃及，并且希望埃及能够帮助他们，但是后来埃及也是被亚述帝国、巴比伦帝国所击败。

**到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。犹大地必使埃及惊恐 。(《以赛亚书》 19:16-17 )** 就是因为犹大人靠了一下他的肩膀，一提犹大人，埃及人就魂不守舍，向谁提起犹大地，谁就惧怕。 这很严重的惩罚呀，我们作为一个灵里的犹太人，一个真正的基督徒，要学会一个功课，不要靠任何人。 **这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。（参《以赛亚书》19:17）** 你是神的选民，你要知道除了神，你所依靠什么，什么就倒霉呀！所以我和你说，假如你依靠你父母，就警惕别把你的父母靠倒霉了。《圣经》里耶稣怎么说的？

**讥诮的先知说：他要将知识指教给谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。(《以赛亚书》28：9-10)** 于是他们就讨厌耶和华神的律例、诫命和典章。如果你开始放纵你的肉体，放纵你里面开始放纵的，让你的感觉不断的被放大，开始享受这些浓酒和淡酒，开始享受这些吃啊、喝啊、玩啊、乐啊。然后他们就会说：祂竟然命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，烦死我了。他们就会觉得神的这些律例和诫命太繁琐，敬拜神太繁琐。 感谢神！昨天晚上，我跟教会的全职同工谈了一下，我们教会的弟兄姐妹花在敬拜神身上的时间很让我震撼。真的很多时间，但是这样的要求过分吗？不过分，因为我们为此而活，为此而生。但是以色列的这些祭司和先知却不知道他们的命定，就开始放纵自己的情欲，沉迷在这食物和浓酒当中。提到律令、典章，就说自己没有时间，有时间喝酒瞎扯，没有时间遵行神的话。如果一个人受了咒诅，那一定是是从神来的。为什么受神的咒诅？因为他不谨守遵行神的律例、诫命和典章，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。（参《使徒行转》28:13）这就是跌人的磐石。

我想给大家一个概念，就是得癌症的人，那是鬼给的还是神给的呢？是从咒诅来的。**咒诅就允许邪灵合法运行在人的生命当中**。就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（参《申命记》28：58）就是从神来的，因为不谨守遵行神的诫命、律令和典章。这些人不谨守遵行，耶和华就向他们说的什么呢？命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。（参《以赛亚书》28:10）就是这样的去要求你。 如果不听就让你跌的粉碎，陷入网罗被缠住。 所以很多人得重病，其实就是陷入到网罗里面，我们要开始学会，不要厌烦耶和华你神的律法。你如果厌烦神，神也会厌烦你，就会这里给你加上一点儿，那里一点儿，让你更加的难过。摩西讲的是什么呢？他说这道不是难行的，就在你的口里和心里。如果你心里相信，口里承认，这道非常的简单。所以你心里爱慕耶和华你神的话，爱慕耶和华你的神，这就是新约圣经里面说尽心、尽性、尽力爱主你的神。

我牧养过很多可以说是牛头马面吧，他们不认识主人，也不认识主人的槽。很可悲！我没有得罪过他们，没有占过他们一分钱的便宜。而且我在他们身上花了大量的力气去牧养他们，得来的是什么呢？得来的就是仇恨，我也不知道为什么，他们会这么恨我？ 我也不知道他们是恨还是不恨，也不清楚他们心里到底想的是什么，反正我是不再牧养他们了。我告诉你，我是有福的，因为我们牧养的是认识神的百姓。什么叫做牧养？就是把人带在神的面前，让他们认识神就叫做牧养！让他们对神有信心，知道神是他们的拯救，这就是牧养。 所以弟兄姐妹，我们教会就要成为有福的教会！我希望弟兄姐妹们开始预备自己。这些见证，都会成为我将来要写书的素材。我也很希望写一本关于我们教会的书，叫做《蒙福的教会》，或者《荣耀的教会》。神在我们当中建立荣耀教会的经历，真是太棒了！我看到我们教会弟兄姐妹的见证一个接一个，每个礼拜不断地涌现，不断地经历神。这是因为什么？因为我把大家带到神的面前认识神，认识主人，认识主人的槽，知道属灵世界的真实。

人生人死都在乎神，国家的兴旺和衰亡都在乎神，所以我们做人一定要敬畏神。第38章讲：**希西家是一个好王，结果他得重病，危在旦夕，好像狮子折断他一切的骨头一样的感觉（《以赛亚书》38:13）**相当辛苦。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：**耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。（《以赛亚书》38:1）。** 生和死都在乎神，当我们遇到一件事情的时候，如果有先知告诉你：你必死不能活了，你的反应是什么？希西家的反应是在神的面前痛哭。他祷告耶和华说：**耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。《以赛亚书》38:3）**

我们讲的福音是一个**以信为本**的福音。希西家是除大卫以外最好的王之一，他做的事情在那个年代，自从以色列有王以来，几乎是最讨神喜悦的。他真的存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。神是一个很讲情面的神，当一个人按着心灵和诚实，来到神的面前，在神面前摆上他为神的心意的时候。神就听了希西家的祷告，多给他十五年的寿命。 **你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。（《以赛亚书》38:5-6）** 人有一个特点，就算是神在你的面前宣告：你的生命要走到尽头，你赶紧写下遗言给你的后代和家人。告诉你的命要到终点了，你会怎么做？希西家很厉害，他不太喜欢死。我们要留意这个不太喜欢死的观念。如果希西家说：神啊，我该吃的还没吃；我该喝的还没喝，我该享受的都还没享受。这样神也不会延长他十五年的寿数。其实，希西家在犹大国做了很多的改革，到了这个时候还有很多未完成的，所以他在神的面前才有一个还不想死的愿望。

**犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说：我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。（《以赛亚书》38:10）** 希西家写的诗，代表他里面的一种观念，**神是活人的神**。人一旦离开这个世界，就再也没有机会做工。我们的神是活人的神，**我们这一生的年日是非常有限的，在这至暂的年日当中，能否成就极重无比永远的荣耀。**神把人放在世上，是让人在属肉体的有限生命当中，成就神极重无比永远的荣耀。我们的神是活人的神，人一旦离开世界，下到阴间或回到天堂，以后再也没有机会可以成就极重无比永远的荣耀，**原来神审判人都是看人活着的时候所做的事。** 我们活着的时候应该以什么为重？如果我们活着只是为了工作，就没有荣耀可言。我劝大家积极地、竭力地去服侍我们的神。《圣经》如此教导，因为当我们开始积极主动的去服侍神，成为这个世代的祝福的时候，做工的果效就会随着你，一直到永远。什么时候有做工的果效？不是在天上做，在天上可能还有一些工作做，但是已经跟我们在世上活着的时候完全不一样了。 我们要知道**神是活人的神**，在我们活着的时候，好好数算自己的年日，让自己的年日能够被用来成就极重无比的荣耀。我们不要在世上活着的时候，认为神是死人的神，只是离开这世界可以进到天堂。很多人不知道在世上怎样数算自己的年日，也不知道自己的时间应该用在服侍上，有人说：牧师，我有我的全职工作。有全职工作也可以服侍神，很多人不知道这个观念：**全职工作不是你的命定，服侍神才是你的命定**。因为希西家在世上的日子竭力服侍神，当他在神面前哭泣的时候，神就加增他十五年的寿数，让他更好的去服侍那个世代。

你所受的痛苦，是补全了耶稣基督所受的患难。为什么补全了呢？因为耶稣基督是头，教会是身体，我们这些服侍神的人也会在耶稣基督里一同效法他的死，使耶稣基督复活的能力也彰显在我们身上，然后我们会成为这个世代的祝福。 一个人可以为自己死，也可以为神而死；一个人可以为自己活，也可以为神而活。你为什么活？这个问题的答案就决定了你是否会看见神大能的膀臂彰显。 **他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。（《以赛亚书》53:4）** 耶稣从来没有说他背负自己的痛苦，他背负的是我们的痛苦。那我们是否要背负别人的痛苦呢？我们今天一定要开始效法耶稣基督，效法使徒保罗。保罗说的这些话很有意思，他说：**我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。（《加拉太书》4:19）** 据说生孩子是很痛的事，但是这样的痛苦现在显现在使徒保罗身上，这是为什么呢？因为他每天挂虑的就是教会的建造：有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？（《哥林多后书》11:29）但是他不再为自己而活。

一个人想活得更好一点，什么叫更好一点？很多人其实以为更多宴乐的就叫更好一点，更多享受就叫更好一点。但今天我告诉你，更多的爱神就叫更好一点，更多的牧养就叫更好一点，更多的人在你手中蒙祝福，那叫更好一点。 人活着如果贪心，然后就会死亡。那有什么关系呢？因为那是我妈妈的产业，因为她都给我做事，没有意思？但是如果我是贪财的人，都是我的，有啥意思？弟兄姐妹彼此看了都像仇人一样，所以我告诉你，贪财是万恶之根。我们当中一个弟兄就说可不能贪，因为他舅舅贪他外婆的房子，很快就得癌死了。 今天我告诉你，要确切的知道，贪食不知饱足，这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益，一定要知道这是找死的状态。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，问题就是你是不是那个可以吞吃的人。

《以赛亚书》57章在讲：人生的路在哪里？我们该从哪里开始认识人生的路呢？从死亡开始。 人生人死这件事，其实很多人了解得不够透彻。所以弟兄姐妹们遇到亲人去世这样的事情时，我会很难开口安慰他们。说重了，怕他们受不了；说轻了，他们从这里面得不到释放。其实一个人如果看见有人死去，他会开始清醒。死亡会刺激人思考：人死了以后会怎么样呢？人就会开始寻找活着的意义。人一旦开始寻找，就一定能找得到。 所以先知以赛亚在这一章的开篇就写： **义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去，是免了将来的祸患。他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。（《以赛亚书》57：1-2）** 我对人生人死这回事研究得很多，因为死亡特别让人清醒，否则人就会陷入到混乱之中。

这几天我回了老家，去探望老同学的父亲。这位老人说：我的日子不多啦，估计活不过今年。接着，他话锋一转，开始跟我盘点：某某赚了多少钱、某某赚了多少钱......我就在想：如果你活不过今年，你的日子最多也就只有三百多天了，那你这么看重钱做什么呢？钱还能让你多活一阵子吗？其实我不太理解这种想法。 人看不透生死，就活不好。其实按这一章所说的：义人死去以后，就在坟墓里安歇，免了祸患。这话多好啊！ 最近我发现一个奥秘：神并没有让很多人死里复活。拉撒路是为数不多的一个例子。其实人死里复活不好吗？能够多跟家人团聚一阵子，能够多做一些事情，这不好吗？但是神为什么不常常这么做？ 后来我发现了：原来人咽气是件很痛苦的事。就像蝉脱壳一样，咽气很辛苦，一口气一口气的喘出去，差不多得两个小时才算完。其实拉撒路为了给神作见证，经历了两次咽气的痛苦，很辛苦的！人活在世上，总有一天要离开世界。《圣经》上所记的那些死里复活的人，其实后来也都死了，神不愿意让人经历两次的痛苦。 如果你把人生人死这事看明白了，你会活得很轻松。其实活着很简单，只是人们一直不想死，就把这事整复杂了。赚钱有什么用呢？**耶稣说：人的生命不在乎家道丰富（《路加福音》12：15）**。为什么今天人活着问题很多？因为人被私欲牵引，就被痛苦刺透了。

如果有人死去，你不用难过。因为素行正直的人，就会在坟墓里安歇。有的人说：我没时间服侍，我要休息。其实你死了以后有的是时间休息。如果你看透了人生人死的事，你所关心的事情就完全不再一样了。我为生病的人祷告的时候，巴不得他得医治。但有几次，我听到神明明的跟我说：这人的死期到了，我要让他的家人看透生死。 认识人生的路，开始于看透生死。你把生死看透了，就会活得开心、喜乐，你就不纠结。但如果你看不清楚，就不会把死放在心上。八十多岁的老人，仍然惦记着赚钱。这得多愚昧呀！我很努力地跟他传福音，结果他说：你的情我领了，可是我脑袋不好，理解不了。可是这不是个领不领情的问题！也不是脑袋好不好的问题！这就一下把我挡在门外。 人不把死放在心上，就会嗤笑那些看明白了的人。**你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！你们向谁戏笑，向谁张口吐舌呢？（《以赛亚书》57：3-4）**其实不但他们看不明白我们，我们也看不明白他们。他们不但嗤笑我们，而且还会贪婪。人只要一贪婪，就会去拜偶像。为什么很多做生意的人拜偶像？因为他们被私欲牵引，就倚靠偶像和人的势力，这就陷入了今生的逻辑体系里。

在我们教会中极大推动的就是：第一神的话，第二医治释放。医治是神给我们的恩典。我们的幸福、健康、人生的路都在神那里。精神病在我们当中得到医治。我们这有个得了精神疾病的姐妹，发病之后要冲到马路被撞死，突然有一股力量推她到马路中间，差点被司机骂死，谁撞了她谁就倒霉了！我们当中得精神疾病的弟兄姐妹，都要知道我们的路都在神那里。我们就承受神的圣山伟业。 今天大家知道神的圣山是什么吗？其实就是以信心为根基的一座山。当你开始拼命攀爬，你会发现每一层都有神不同的真理，风景老美了！山顶就是天父爱的花园。所以《圣经》上说你要登耶和华的山，进雅各神的殿，你就会看到人生很精彩，每一层都有不同的精彩。 但如果你没有爬这座圣山，看不清人生人死，你就无法兑现神所应许的恩典。其实在神的圣山上，你天天都可以吃免费的午餐！你得医治、蒙恩典，难道不是神的心意吗？这可比免费的午餐要宝贵多了！凭着信心近前来，登耶和华的山，进雅各神的殿，这才是我们人生的路！ 人活着活着就死了，就算赚了很多钱，但是最后带来很多痛苦，那是路吗？我已经找到了路，就是不断攀登耶和华的圣山。当我们不断的登高、提升，人生就进入精彩。我不会拿着神的恩赐去赚钱，虽然有人污蔑我赚钱，我替他们觉得很遗憾。但是我还是要说：如果有人有我这样的能力，那他一定很厉害了！其实我们当中很多弟兄姐妹都已经有了这样的能力，这样的人生得多精彩呀！

神与人同在的时候，我告诉你会发生什么。当迦南人种地遇到饥荒的时候，以撒种的地有百倍的收成。你手所做的事要看到神的祝福，也就是说，神的祝福这件事是明明可见的。如果你身上看到的都不是祝福，你手所做的都不蒙祝福，那你千万别告诉人家说神与你同在。那不叫神与你同在，那可能叫做宗教化。你以为神与你同在，其实神没有与你同在，你身上可能有强烈的屌丝情结。 要开始学会分辨，不要把信心用错了。如果你把信心用错了，活在一个屌丝的状态里面，还以为自己是一个有信心的人。那种信心是一会儿有，一会儿没有，那种信心是没什么太大用的信心。 神要在你身上彰显祂荣耀的时候，万国都要来见你的光，见你的荣耀，因为这个人有神的同在！这个人了不起！这个人有神的荣耀！是不是？今天神透过我手所行的事，都蒙祝福。我买房子的时候，看到房屋中介，我就跟他们讲我的投资经理，讲到他们哇。其实我们要给他们一种哇的一种感觉，你知道吗？信主要给他们一个哇！的感觉，对不对？你要给人家这样一个感觉！ 我在公司做工的时候，那公司的老板怎么说呢？他说：顾客来到我们公司的时候，他们要是说哇！，你就成功了！如果今天神的荣耀照在我们身上，然后周围的人看到的时候，就会说：哇！神与你同在！神明明的与你同在！因为你所做的事有神的祝福。

你比如说以撒挖井。迦南人挖井，挖半天也挖不出水来，以撒到那儿稍微刨两下，水就出来了。可把那迦南人气坏了，但是没招啊，就把以撒挖的井给抢去了。以撒也很厉害，你抢去就抢去，我就祝福你吧，又挖了一口。你再挖，又抢去，又抢去就再给你。你要知道以撒、雅各、约瑟和亚伯拉罕在世上的日子创造了多少个哇！那是很多个哇！你做一个基督徒，你身上是否给人一种哇的感觉？你如果常常给人一种哇！的感觉，神的荣耀就在你的身上。 摩西跟埃及术士比行神迹的时候，他把他的杖往地上一丢变成蛇。埃及的术士也把他们的杖往地上一丢变成蛇，摩西的蛇把埃及术士的蛇都给吃掉了，摩西就拿起蛇的尾巴又变成杖。我们的神可厉害了！千万别一整感觉我们的神比魔鬼还小似的。你千万不要以为祷告求圣灵的时候邪灵会进来，好像我们的神连这点事都管不了似的。祷告的时候千万不要一边祷告一边在心里想：哎呀，怎么办呀？怎么办呀？那也是一种哇，是哇哇叫。千万别哇哇叫，而是要看到神的荣耀彰显在你身上！ 你知道在建立教会的过程当中，做一个荣耀教会的牧师，做一个荣耀教会的弟兄姐妹，做一个荣耀教会的领袖，那是何等的自豪！我们弟兄姐妹走出去的时候，都会给人家产生这种哇的感觉，我们就讲说神在我们当中所行的。我第一次秒杀魔鬼，我们全部的弟兄姐妹全部都哇。我说你把手放在那儿，然后祷告一句话，完了我说你把手拿下来，然后那个弟兄说好了。在我周边的每个弟兄姐妹都哇。这就开启了一个秒杀魔鬼的里程碑，因为神的荣耀照在我们身上。

**外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你。（《以赛亚书》60:10）** 有的人存在的意义，就是没有意义。他存在的意义就是：他为了服侍神所拣选的人。他自己本身的存在是没有什么意义的，为的是使神的百姓得着恩典，所以神就使他存在。你仔细读《圣经》，约瑟是有神同在的人，所以约瑟的主人波提乏因约瑟的缘故神祝福他。波提乏的存在其实是没有什么意义的，存在的意义就是为了约瑟。以扫和雅各是哥俩，以扫要服侍雅各，大的要服侍小的。这是《圣经》里说的。后来我们也没有看到以扫来服侍雅各啊？也没有来做些什么啊？我来告诉你，以扫的存在本来就是没有意义的。以扫的存在就是神在雅各身上的恩典。有些人的存在是因为我们，他们的存在是为了我们而存在。神就这么安排的。所以今天你要知道，神把他们造在世上，就是为了荣耀他的教会。 **哪一邦，哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。（《以赛亚书》60:12）** 这是极大的恩典，你建造神荣耀的教会，就可以变成这样。很多人就会来服侍我们，因为我们定意要建造神荣耀的教会。

**素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你的脚下跪拜，他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。（《以赛亚书》60:14）** 耶和华的城就是神的教会，以色列圣者的锡安也是神的教会。就算是藐视我们的都要来到我们面前跪拜，因我们建造神荣耀的教会。所以，不要害怕！要弃绝一切的惧怕，弃绝一切使我们心惊胆战的东西。因为我们是神的殿。谁若败坏神的殿，神必败坏他。 **你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。（《以赛亚书》60:16）** 你看前面所讲的一切多好：什么财物了，什么跪拜你了，人尊荣你为大了，来服侍你了，建造你的城墙了，为你干活了这些。然后你就知道耶和华是你的救赎主，雅各的大能者。 你不要以为你帮助那些人建造城墙，被人欺负，给那些人送礼，把钱分给别人，然后被掳掠......活得很惨很惨。既没有什么荣耀，也没有看见有神的同在。然后说：耶和华是我的救主。一点儿信心都没有。好像是在说假话似的，说得哽哽咽咽的。那哪能行！你如果经历了这些，就知道耶和华神是我们一切问题的答案。如果耶和华神是我们一切问题的答案，你不应该单单来侍奉他，来建造他荣耀的圣殿吗？如果你建造神的圣殿，你认识神是你一切问题的答案，结果会是怎么样的呢？

**他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（《以赛亚书》6:9-10）** 神真的在讲气话。这些以色列人难道没有看见过神的荣耀吗？神在以色列人身上所做的，难道少吗？从来都不曾少过。因为神在以色列民中是明明可知的，但是人看见了却不当一回事，听见了也不当一回事。我很惊讶怎么会有这么愚蠢的人。在我刚刚信主的时候，就知道我得着是宝贝。我一点都不傻，主耶稣钉十字架、流血牺牲，把我从罪中释放出来，这是我人生的宝贝啊！从我受洗那天开始，从水里上来，我就已经把我的一生献给主。 我最难理解的是什么？那些经历了神的恩典，都不知道神是宝贝的人，就是油蒙了心，听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。有些人说：牧师，你这不是道德绑架吗？其实神也是在说我对你怎么样好，你也要这样回应我。祂看见自己所爱的百姓却对祂的爱无感，是很大的遗憾。他听见撒拉弗说，愿神的荣光充满全地！以赛亚就说：我就要成为使神的荣光充满全地的器皿！

我们当中，有没有这样愿意摆上的人？如果你愿意摆上，我告诉你，神的荣耀一定充满在你的人生当中，你的人生一定变得多姿多彩啊！天上祭坛上的火要浇灌在你身上，就像五旬节浇灌那一百二十个门徒一样！你走到哪里，神就与你走到哪里，这还得了！生来瘸腿的，要站起来行走，生来瞎眼的，一摸就能看得见！有什么样的医生能超过我们的神呢？你把一生当中所需要的医药费都献给神，一生当中要在病床上躺的时间都献给神，那多好啊！ 我告诉你，我不是单单要把在病床上躺着的时间献给神，是把我一天二十四小时，我一生直到咽气那一霎那，所有的时间都献给神。一生就是要活出神的荣耀，我定意要一生尽心、尽性、尽力、尽意爱主我的神！不是神很需要我，我很清楚，神创造宇宙万物的时候，我没有在那里，我没有帮祂做什么，你也没有帮祂做什么，而是我需要神。 愚蠢的人却不知道他需要神，人心里要明白过来，明白过来以后，就知道原来人活着是这样的活法。不是整天做工，忙忙碌碌那样的活法。我看到那些整天玩命做工，往死里做，然后生病了，花钱看病，花完钱又开始玩命做工的人，我很惊讶这是何等的愚蠢，真的要醒过来啊！以赛亚说：这些百姓到什么时候才醒过来呢？这到几时为止呢？

以赛亚在活着的年日，都没有看到那些百姓醒过来，好遗憾。有人说以赛亚传了一辈子福音，都没有人信主，这又有何妨，他一生成就了神的荣耀，一生活在神的热情中，后来他写了《以赛亚书》，今天我们读起来可有味道了。没有任何东西可以拦阻我们服侍神的热情，就算是没有人跟随，我仍要跟随，不是吗？ 什么时候才能回转向神呢？神怎么说？**直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。（参《以赛亚书》6:11）**你要等到那样的状况，才回转向神吗？如果到了那样的状况，才醒过来，耳朵听见，眼睛看见，那也不算是最愚蠢的，还算是聪明的。但就是有一些人，就算到了这样的光景，还是硬着头皮往下走。 弟兄姐妹要知道，神非常非常大气，常常让人经历恩典，但人常常转眼就忘。以赛亚书第1章就讲到：**牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。（《以赛亚书》1:3）**在我们当中，经历神的恩典，又离弃神的有多少？我真希望地土荒凉临到他们，因为那是神希望他们回转能醒过来，只有地土荒凉才醒过来。

**并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，象栗树、橡树虽被砍伐，树根子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。（《以赛亚书》1:12-13）** 神永远存留一个根，给你活过来的机会。就是那个根，神不会连根拔掉，只要你愿意回转接受，永远有机会。弟兄姐妹，我们是否要醒过来？人在世上的日子，如果不知道活着是怎么一回事，就拼命往死亡里奔，这是极其悲哀的事。为什么不觉得悲哀？因为看不见。如果你站在神的宝座往下看，看见一群人，往悬崖边上使劲跑，然后掉下去，掉到硫磺火湖里，还不会觉得悲哀吗？ **神为我们预备了荣耀生命的路，要知道我们所信的主是何等的宝贝**，不要朝着那死路上奔。在生与死、福与祸当中做一个选择，就算是我们今天呼天唤地的跟你做见证，听不听还是要你自己做决定，是不是？感谢神！我觉得《以赛亚书》第6章讲的特别好，从哪里开始，从你里面有服侍神的热情开始，从你里面有活出神荣耀的使命开始。

如果这么好的恩典，却没有发生在你的生命当中。我告诉你，是你搞错了，一定要回到这福音的根本，然后这三样都会发生在你的生命当中。我们要掳掠仇敌，无论如何都要知道神是信实的，神不喜欢我们活在疾病的辖制当中，要开始进到神的恩典里。如果人不进到神的恩典里会怎么样？三种愤怒会临到你。我经常看到基督徒活在神的愤怒当中，我所传的福音，他们不相信。他们觉得自己非常好，我很惊讶，都活成那样了，还觉得自己所信的是纯正的福音。 纯正的福音根本不是这个样子，《以赛亚书》第9章，1到7节所说的，那是何等荣耀的恩典。如果你还在黑暗当中，还在死荫之地，你需要悔改进到神的国里。神的愤怒讲了三次，**耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。**（参《以赛亚书》9:12、17、21）以赛亚连讲三次，为什么？因为**这百姓没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。**（《以赛亚书》9:13） 经历如此之多的击打，你还觉得自己的信仰很纯正，就是以为神是虚幻的。**神的应许是让你进到神的恩典里面**。如果你看不到神的恩典，一定是信仰里面有问题。最严重的问题就是：教会不是神的军队。**我们都要被兴起来，成为神大能的军队**。就像雷克乔纳牧师在书里面写的，他看到一支充满神荣耀、全副武装的军队，战无不胜，脚底践踏魔鬼仇敌。

**砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。（《以赛亚书》9:10）** 他在说什么？你要依靠墙，要依靠树。从小我知道一句话：靠墙，墙倒；靠树，树歪。不要靠墙，不要靠树，也不要靠人，靠的就是万军之耶和华。如果你一直在靠人，现在就要悔改，神的怒气就会转消，你要开始来寻求万军之耶和华，不要再顽梗悖逆，依靠别的很多东西，不依靠神。神给你预备这么美好的恩典，你却不依靠神，大棒子就打下来。

如果被掳的不能得释放，被压制的不能得自由，也可能是那人的问题，但绝大多数是教会的问题。因为教会没有神的荣耀，没有按照神军队的标准去建造。大家都玩表面功夫，说说好听的话，体贴肉体，大概如此。你还觉得我的牧者说的挺好，非常体贴我。我们当中一个姐妹在本地教会待了很多年，结果儿子成为打电脑游戏的专家，手骨折了还继续打。为什么教会不能释放他们？因为没有神的荣耀，没有按照神的教导去建造教会。 只说人话，就是说鬼话，彼得和耶稣说了一大堆。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。（参《马太福音》16:23）只体贴人的意思就是撒但，是很厉害的鬼。当我们读到这一段，我想给大家一个鼓励：**如果我们活在黑暗当中，教会就会成为你的希望，你一定会从黑暗当中走出来**。 如果你继续领受一个错误的福音，你就继续成为神彰显怒气的器皿。这一段是《新约》所引用的，**因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们**。（参《以赛亚书》9:6）**我们的耶稣已经死在十字架上，建立荣耀的教会是理所当然的命定**。只要你和我有那一颗服侍的心，我们的教会一定会成为充满神荣耀的教会。

但以理关注的就是神的国度，他关注的是神的殿。如果今天有个但以理的话，他关注的会是神的教会，神的百姓。我们关注的是什么？我们关注的是我们的工作，总觉得工作没了，日子怎么过呢？人家但以理被炒鱿鱼了吗？失去工作了吗？什么都没有。其实人家也不在乎自己的事业。 还有一个叫做尼希米，尼西米也很厉害，朝廷里的官不做，到犹大当了省长。人家把省长的活放着，整天建城墙，修圣殿，结果活得很好。大家都要记住，神在人的国度当中掌权，爱神不就解决很多问题吗？但是很多人就是不知道，爱神是解决我们问题的关键。 前一段时间有一个弟兄，一忙就看不见人了，就忙他那点事。他的领袖来跟我说：他怎么这样呢？我说：慢慢让他学功课吧，使劲忙着赔钱，等赔了钱就知道了。你到底是要做但以理啊，还是要做以理但，还是做一个傻瓜蛋？我鼓励大家别做傻瓜蛋子，东北话叫傻瓜蛋子。瓜没熟叫生瓜蛋子，就不能吃，里面没熟啊。人不成熟，做基督徒也做不成熟，眼睛只有他的项目、生意、孩子、学业，所有这些东西，就算你使劲整，也拦不住鬼给你捣点乱。鬼给你捣乱，没有神保守，我看你拿什么挡？挡不住。

为什么但以理会这样做呢？因为但以理知道人类的结局。他不但知道人类的结局，就算是他活不到人类结局的那一天，但是他知道有一天他会两腿一蹬，两眼一闭。然后等到末后的日子来到，神说：他必起来享受他的福分。但以理是有永生观念的。我们当中有很多人是没有永生观念的，活一天是一天，活一天少一天。当你活一天少一天，你感觉怎么样呢？有的人还剩六个小时的活头，活得也可认真了，没有永生，那也是白认真。 最近死的人多啊，画上句号了，所有的梦想全部破灭。我们如果知道我们的生命不长，如果知道我们一生当两眼一闭、两腿一蹬，所有东西都将变成虚空的时候，我们怎么还在活着的这短短的时间里头这么较劲呢？为什么不在信主的这件事上好好的较劲呢？

**但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。(《何西阿书》4：2）** 为什么就做了这样的事呢？因为在这个世界上，大家所达成的共识就是钱！现在你还得听我一句劝：人为财死，鸟为食亡！这个世界尚且如此，那你作为一个神的百姓如果也是人为财死，鸟为食亡，那不是无知吗？要知道这个无知是从耶罗波安开始的。神给耶罗波安一个王位让他管理十个支派，结果他却想着：如果以色列人这十个支派都要到耶路撒冷去献祭，这些可是人均收入的百分之十五啊！ 耶路撒冷就好像咱们中国台湾的台北，耶罗波安带领的十个支派就像是中国大陆，这十个支派的老百姓都要到耶路撒冷那里去献祭。大家得知道，如果你奉献了百分之十还勉强过得去，但如果再加上这个祭、那个祭，什么感恩祭的就要到百分之十五。一个国家的税收能达到百分之十五吗？耶罗波安把账这么一算就坏了，他是用钱来算的，因为他既不明白神的话，也不晓得神的大能！ 我们大家可能都还在耶罗波安的框架里，如果是你在管理这十个支派的老百姓，然后老百姓却把百分之十五的钱放到敌对的国家去，你肯定也接受不了！那你就是耶罗波安，就是你还没有从这耶罗波安的政治经济学里面走出来，其实就是无知！

要知道在这世界上有一个非常奇妙的规律：就是你以为好使的，其实不是它好使，而是你以为它好使，一旦它不再好使就傻眼了，这不就是骄傲吗？**人一骄傲就跌倒，一跌倒就完蛋**！你睡不好觉，也吃不下饭，这不就是干了一件很愚蠢的事吗？ 人爱世界后，人一旦骄傲就跌倒就完蛋了！以色列人、犹大人和现在的教会都有很多相似之处，就是成就了一件非凡的事，然后就跌倒了！我们在新闻里看这官场上的故事老多了！以色列、犹大和现在的教会没有两样，最后都成了一桩又一桩的悲剧，值得我们借鉴。 **这世界上有一个很奇妙的规律，就是爱世界可以成就一些非凡的事让你骄傲，最后让你跌倒！**就是这么简单的道理，那你为什么还干呢？如果你问我：为什么不这么干？你不是有梦想吗？我就告诉你：我就不想这么干！我是有梦想，但是我的梦想是做点实在的。 **犹大、以色列的百姓和官长们全都是一套爱真金白银、收刮民财这种强人的逻辑体系，那都是让人骄傲和跌倒的逻辑体系，那是一条灭亡之路**！现在我告诉了你，你听完后还要走这条路吗？我们只要**在这世上好好地爱神，就不会被这世上的东西所搅扰，也就不会被这个世上的东西所掳去！**

那时候在以色列人当中有很多灾祸，整天邀请邪灵进来，里面充满了邪情私欲，结果就得病了。人得了病以后，还抱怨老天爷为什么没有长眼睛，然而老天爷的眼睛可亮了，这就是以色列人的悲剧。他们又像外邦人，又像基比亚人，做了这些事之后灾祸降临，竟然还指望向神祷告，也不想想神会听吗？ 现在有很多的教会，神不听他们的祷告，这就是当代的悲剧。我们通过实践，得到的结果是我们的祷告神听的多，因为我们知道要小心，不要被神离弃，而且我们要好好地爱我们的神！可是这些人不知道悔改，反倒恨神，埋怨神为什么不听他们的祷告。这样的人其实还挺多的，我曾经就见过一个传道人很惨，他到死都不理解是什么原因。 人被神离弃的原因之一是像外邦人，之二是像基比亚人，原因之三是恨神。以色列人遇到了灾祸，想要祷告但是神不听，他们就开始恨神，不知道悔改。我前面提到的那个传道人，他得了脑瘤，他在教会里面说神是爱，但骨子里装的是什么呢？我曾经发明了一句话，大家可得深深地印在脑子里。神不听他们的祷告，是因为他们里面的逻辑体系是错的。就像我常常说的：是我没整对，我要悔改。但这些人不是这么认为的。 这个传道人都得了脑瘤，却还在那困惑。他所说的话一般人听不出来有什么弦外之音，但是在咱们当中的人肯定能听出来。我服侍他的时候，他还说：像我们这些传道人，一个礼拜只能休息一天，所以才会生病。他这么回应的原因是因为我问他是怎么得脑瘤的。他觉得是自己服侍神服侍得太累了。结果神不医治他，因为他骨子里就是怨恨神。 还有一个传道人得了癌症，医生建议他用个便宜的药，有效率60%。他用了之后没什么作用，就问神为什么他掉到了那40%的里面，其实他应该问的人是他自己。医生一看前面的药没效，又建议他用另外一种比较贵的药，那种药有效率高达90%。然而他属于那10%的。于是他又在那喊：神啊！为什么？在咱们当中也有这样的人，抱怨神没有长眼睛，里面怨恨神。神还不追讨你的罪吗？

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 8 ）** 这段话翻译得不是那么地通畅，大家千万别被这句子给误导了。其实这句话讲的是在以色列家中有一些先知是为以色列人守望的，他们开始宣告这责罚、降罚的日子临近。然而以色列人听了以后不是去悔改，反而却说先知愚昧，认为受圣灵感动的人狂妄。你说这是什么脑子！ 以色列人就是不觉得自己作孽多，只知道怨恨神为什么要这么对待他们。至于经文里那句话：先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨，如果大家看英文的翻译会比较好一点。我们知道他们怨恨神就很好了。神离弃的原因之四，拜巴力。

为什么灾祸总是翻来覆去的在我们身上呢？因为我们把神逼到了一定的程度，最后神就放出老马来要把人干掉！老马这东西可坏了，天上像老马这样的东西还挺多，不光是太上老君的坐骑下来可以祸害一些人，只要这些东西下来都会祸害人，都够人喝一壶的。但是我们的神不会弃绝我们，祂一而再，再而三地呼唤我们，直到人被灭绝。 **我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。（《何西阿书》 11 ： 7 ）** 我里面有个观念，就是人这一辈子生有时死有时，到死之前就看自己是否有成为神儿子的造化。如果死期到了还没成为神的儿子，就成了神彰显愤怒的器皿而遭毁灭！用俗话说就是嗝屁了，连打嗝、放屁都不会了。神不会弃绝我们，但你会观察到都是人自己弃绝了神。神在那千呼万唤，可人就是不回转向神。神派一个先知来给他们讲，但是人就是不相信有这回事。还有些人活着的时候就不好好地活，虽然说人生有时死有时，但他却把自己的死期提前了，因为人干坏事是会折寿的。

人在生活中的优先级一排就排错，这很让人不能理解。如果当地的市委书记要见你，不管是晚上八点还是夜里十二点，你肯定有时间，还得提前一个月准备好。如果是省委书记、中央领导，或者小米的创始人雷军要见你，那都是绝对不容错过的，可为什么就是能错过神？看看我们里面的样子，要知道为自己积蓄愤怒的日子就在眼前，就算我们竭尽全力追求都还不一定够。然而现实中都是马马虎虎应付一下，做得根本不够，并且我们的态度还非常恶劣，经常给自己找一大堆借口。 要寻求神的公义，当然我说这些大家也别介意。我们中的弟兄姐妹已经比其他教会的做得好了，但还是不像耶稣，而且还差得很远，还得竭力追求。至于那些不够好的，不要一说还那么多理由，如果你有理由就去跟神讲。以色列人跟神讲各种理由，其实他们也很爱神。那很爱神还用得着奏哀乐，听哀歌，经历过去那些灾祸？说自己很爱神的其实还差得很远，千万不要自我感觉良好，以色列人自我感觉良好，最后全都走到哀乐里去了。神已经为祂的百姓预备了哀乐，也预备哀歌，为的是让他们能够寻求神，把神放在首位。

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。（《阿摩司书》 5 ： 10 ） 有的人一被提到身上有毛病就反驳，大家要想清楚是我看你们看得比较准，还是你们看自己比较准。有个人回来一照镜子发现自己嘴角粘着一颗饭粒，就这么很丢人地出去大街上溜达了一天。人看不见自己，若能看见自己就不用镜子了。现在手机也可以当镜子，可是人不用。别人告诉他嘴上有饭粒还不愿意听，可一擦还真有。看到有人裤子拉锁没拉上不敢告诉他，否则他还恨你。人都这样，但是在这个时代要服侍神就必须常常奏响哀乐，奏响哀歌，服侍人还得要拐弯抹角地说，否则就不得了了。像我这样掌握了很多语言艺术的都还解决不了问题，如果没有语言艺术的，被说的人肯定上来就要亮牙齿。

约拿的故事也揭示了人内心深处的矛盾，他宁愿选择死亡，也不希望神怜悯他的敌人。这反映了人们在面对民族仇敌时的复杂情感，甚至愿意牺牲自己来反对敌人获得神的恩典。约拿的态度显示出他对亚述帝国的深仇大恨，他宁愿被抛入海中，也不愿看到神宽恕他的敌人。 在灾祸来临时，人们往往会呼求神，但同时也容易希望敌人遭受不幸。约拿在船上睡觉时，其他人在慌乱中，他却显得无动于衷。这种反应让人对他的态度感到惊讶。在神的眼中，人应当超越个人恩怨，学习宽恕与怜悯，而不是陷入仇恨的泥潭。 约拿说：我知道这些灾祸的源头是我，因为我要躲避耶和华神。那为什么要躲避耶和华呢？约拿觉得：我不希望我们民族的仇敌，这个亚述帝国领受神的怜悯。我是耶和华神的先知，我敬畏耶和华神。 哎哟，我跟你讲，人心这一坎儿不好过。约拿说：你们把我抛到海里吧！结果这些人就把他抛到海里了。你说约拿这个人有意思吧？如果你读后来的章节，这约拿特别喜欢说：死了吧！曾经有人出了车祸，从车里爬出来都挺好。但是这人心里有点硬，他说：我怎么没嘎巴一下死了呢？你听听这话，真的是什么人都有。 所以约拿建议把他自己抛到海里，也就是说这约拿对人活着的看法，对神的看法还是有两下子的。他说：你们把我抛到海里吧！为啥？因为他觉得活着没什么太大意思。所以你要想做耶和华神的先知，这还真的是一个先提条件。如果人对活着充满了梦想，充满了盼望，那还真做不了耶和华神的先知。 约拿对神的看法挺有意思的，他知道神不是让人死，乃是让人活。你把我扔到海里，约拿的这句话里有两层意思，死了就死了吧！但是神可能不会让我死，神是要让我从死里复活。然后那些人就把约拿抛到海里了，抛到海里之前还在那说呢。

大家好，我们来看《约拿书》的第三章。这章的主题是“悔改可以改变神降灾祸的心意”。大家要知道啊，神的计划常常不是铁板钉钉，尤其是降灾祸这件事。所以弟兄姐妹们啊，如果你经历了一个小灾祸，要赶紧柔软下来，因为经历了一个小灾祸还不柔软的话，再经历一个中灾祸也不柔软，那就是大灾祸啊。 我告诉你，神的计划不是铁板钉钉，好像非要整死人似的。如果神要整死人的话，那我活不到现在。因为啥呢？因为常常得罪神。你知道得罪神这事儿可不是开玩笑的，所以最好的功课就是悔改啊。我在服侍里头，十有八九啊，就是得把人的毛病说出来。哎呦，那得冒多大的风险呢？如果我不说人的毛病啊，大家心里都觉得自己不错。其实我告诉你，人如果是一而再，再而三的刚硬，那就是灾祸，那就是灭亡啊。

神为什么非得让约拿到尼尼微呢？尼尼微的人干的那些损事儿还少啊？我告诉你，尼尼微是亚述帝国的首都，亚述帝国发明了全世界非常残酷的刑法，前无古人，后无来者。那跟我们华人也差不多，比如说，千刀万剐，在活人身上一点一点的割肉，那是一片一片的，有的人被割了三千多刀才死啊。哎哟，每割一刀都嗷嗷叫。你能够想象这种残酷的刑法吗？所以人一定要知道神的心意。 当我们读旧约《圣经》，你就会发现有一批人被神整死了，然后又一批人被神整死了。我们就养成了一个奇怪的观念，就觉得神很希望整死人。大家有没有发现？你说出埃及的以色列人，六十万那些军兵啊，最后就剩下约书亚和迦勒。感慨不？感慨啊！那简直是就跟中大奖似的。其实我们一定要知道，神给以色列人多少次的机会？那是给他们一次又一次的机会，但是他们就是不知道敬畏神。 那我遇到不知道敬畏神的人，哎呀，心里都痛。只要你心里头柔软那么一点点，你会发现今天你还在那蹦跶着呢。是不是啊？咦？这么多年来我这么烂，我怎么还在蹦跶呢？其实神哪是想捏死你啊？神要捏死你的话，你早就被捏死了。神要捏死我的话，我也早就被捏死了。是不是？所以人要对神有正确的认识。

那你说以色列人怎么就都死在旷野了？我给你说一说，这以色列人出埃及，我问你，神降灾祸给埃及人，他们看见了没有？看见了。他们看见完了以后怎么还是犯浑呢？咱们先不说以色列人，就说埃及人，神说：你放我的百姓去。结果法老王一会儿想放，一会儿又不想放，直到埃及的法老王和所有埃及的百姓家里的那个长子，动物里面头生的都被神击杀了才放。 那你早干嘛去了呢？哎呦，一会儿这个灾，一会儿那个灾。我就发现很多人的脑袋被门给夹了，夹完了以后，哎哟，那脑子长的怎么就像个歪瓜裂枣儿似的呢？这是什么脑子啊？咱们弟兄姐妹可能也知道这是什么脑子啊。我告诉你，就是埃及法老王后来死在红海的海底，就是今天的红海。以色列人看见了这些，也跟神唱对台戏，结果都死在旷野里。 你说埃及人天天吃神降下来的吗哪，一会儿要整死摩西，一会儿又要怎么着，反正就是不知道神多厉害啊。哎哟，神忍耐这些人啊。神就跟摩西说：等我把他们都灭了，然后我兴起你的后代。这个摩西就在神面前哭着恳求神：神啊，不要这样。神就听了摩西的祷告，放了以色列人一马。那还有造金牛犊的，反正就是那些扯淡的事没少干。

尼尼微人是一群很浑的人，咱们就说尼尼微，亚述帝国，多坏啊。神让他们惩罚一下以色列人，结果他们以虐待以色列人为游戏感到开心，就觉得那多好玩啊。哎呦，结果神就来气了，就要惩罚尼尼微人，神在惩罚之前选了一个以色列人。 我告诉你啊，这以色列人和尼尼微人那是势不两立啊。那一提起尼尼微人就跟中国人听见日本鬼子就想起南京大屠杀一样，那是很像的啊。神就让约拿去到尼尼微告诉他们，但是约拿就是不去，他说：你让我干啥都行，就是别让我去告诉尼尼微人，我恨死他们了。 结果怎么着？先知不去，就将灾祸给这先知。这先知的心啊，我跟你讲，死的心都有啊。你让我去尼尼微，我死我都不想去啊，我就是想看见他们受惩罚啊。神啊，我祷告了这么多年，你才想起降灾祸给尼尼微，灭了它吧。其实神不喜欢人死，神希望人活，我们一定要知道这件事。

结果神降祸给约拿，后来他终于悔改了。哎呀，就在海里头，然后被大鱼给吞了，然后在大鱼肚子里头熏得够呛。哎呀，那味儿啊，那可不是打嗝而已。我觉得约拿在大鱼肚子里头，真的是要把苦胆，还有胃液都吐出来了。后来约拿悔改了，神让约拿死了吗？没有。神让大鱼把这约拿给救了，所以大家看到神的心意了吗？整本《圣经》从《旧约》到《新约》。大家一定要知道，**神既降灾祸也赐祝福。但是神不希望人死，神赐下祂的独生儿子，耶稣基督叫他们不至灭亡，反得永生**。 我告诉你啊，我老感谢我的神了！就我这小样的得罪神，那是常有的。有的人一看：老师，你怎么还得新冠了呢？我说：因为我是个罪人的典范啊。大家千万不要以为我是个义人的典范。哎，我跟你讲有的时候，我跟约拿差不多啊。神啊，让我离这个人有多远就多远吧，我看着就闹心啊。神啊，怜悯我吧。神说：我让你去服侍他，你就得去服侍他。哎呦，我的天呐！神啊，饶了我吧。 我告诉你，我身上有一个恶习，要不是神的管教改不了。我不是说我很聪明啊，也有愚蠢的时候。但是我有这个愚蠢恐惧症啊，你说这是不是恶习呢？肯定是个恶习。就你这小样的，你还觉得自己聪明，觉得自己还不错啊？

我觉得神真好！我说：神啊，要不是你的恩典和怜悯，我们谁能来到你的面前？所以有的时候啊，我看到神拯救我们这一群罪人。那心里是啥感觉？我告诉你，当神看见一群愚蠢的地球人，就会觉得：这都什么脑子啊？哎哟，我的天呐！那可不是跟吃了屎壳郎似的吗？所以人要悔改啊。 你知不知道人常常经历小小的灾祸？我告诉你小灾祸包括了感冒、月经疼痛，拔颗牙整张脸都肿了，还有鱼刺卡在喉咙里。其实神降下这些小小的灾祸，是因为神一直想要引导我们悔改，我就觉得人很刚硬。 那前一段时间呢，我就去看望我一个朋友，癌症要死了。我去看他的时候呢，哎哟，每天晚上死亡的灵都来找他，一个礼拜之后他死了。他儿子在他旁边，就亲身经历了鬼把他干掉的故事。癌症患者要悔改真难啊！我告诉你，很多基督徒身上有一个很愚蠢的东西，就是自以为是和刚硬。

我服侍了一个姐妹，她说的话可把我惹火了，结果我就得把火给按下去。哎哟，一会儿起来又给按下去，我说重了吧，伤人的心，说轻了吧，她就说：老师，我把我老公和婆婆都当作自己人了，但是他们却不把我当作自己人，所以我都伤透心了。 大家听听这话，你觉得怎么样？我听了以后，我就把她给修理了一顿啊。人家凭什么相信你把人家当作自己人了？就你这样的对待他们，我怎么就看不出来呢？你伤的什么心啊？曾经还有一个姐妹呢，她就说：哎呀，我把我婆婆当作亲妈一样对待。我说：快拉倒吧！那你跟你妈简直是见面就吵架，还是别当作是自己的妈吧。我问你，这样的人她做事能蒙福吗？哎哟，心里难受，做啥都辛苦啊，还觉得自己不错，很孝顺呢。 你可别觉得自己孝顺，问问人家：我是个孝顺的儿媳妇吗？人家觉得你不是，那你就得听啊，人家不会领受错的，人心里都有一杆秤。你到底做了啥证明你把婆婆当做是自己人，是不是？多自以为是啊。一整就讲谁对谁错啊。哎呦，全是苦毒啊。我说：你婆婆把你卖到埃及了吗？没有啊。你婆婆占了你一万块钱的便宜了吗？没有啊。那你伤什么心啊？就这脑子，怎么蒙福啊？ 你都没有资格识别善恶，还编出一个理由来识别善恶呢？所以我心里头这个痛啊，你知道为啥痛吗？不是因为她说的这些话。我也不是在乎她婆婆，也不是在乎她这些事儿，我在乎的就是她，得经历多少大小的灾祸，才能改变人心里这些肮脏的东西。就是我们被卖到埃及了，我们都没有资格恨我们的弟兄。理解了吗？那才是神的形像啊，所以神不喜欢人死，乃是希望人活。

我说这些话，咱们弟兄姐妹可得小心。我可以举诸多的例子，比如说，我安排了一个姐妹，这个姐妹其实也是刚刚才悔改，一点一点的挑战自己的底线。我把她的心思意念改变了不少，我说：接下来，你好好地服侍。据说她服侍的那个人有糖尿病，两腿都已经要截肢的状态，这一服侍呢，结果把对方那个人整的识别善恶了，说话不好听。我就在想很多人很奇怪，人家服侍你，图啥呢？还觉得人家说的话不好听，不到位，然后就识别善恶了，你觉得怎么样？ 我们都长了一个识别善恶的根儿，我常常说人的脑子像个核桃仁，心胸像个花生米。后来我说心胸像个绿豆粒，花生米都夸奖他了，大家慢慢的琢磨。先知悔改，神救他脱离死亡。尼尼微人悔改，神救他们脱离本来已安排好的灾祸。谁悔改，神都喜悦。

人目光短浅，就看不见神的作为！所以神就让这些事情发生，目的是想让祂的百姓能够回转、寻求祂！结果人看见了这么多的灾祸也不寻求神，所以我们要经历多少灾祸，才肯寻求神、认识神呢？ 最后一段就讲了我们常用的一段经文，很多基督徒很喜欢这段经文，但是我不是特别喜欢前面那段，而喜欢后面那段。前面那段是“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐。”你能读得懂这些吗？其实这些事都是神的愤怒，好让人醒悟过来蒙拯救，先知的意思很清楚，那是神的愤怒。 所以，我们弟兄姐妹要开始知道神的计划是让我们过兴盛的日子，可是我们一兴盛就离弃神，你说邪性不？神的计划是让我们稳行在高处，神的意思是让祂成为我们的力量，使我们的脚快如母鹿的蹄，稳行在高处！其实在万民当中“居上不居下，作首不作尾”这话是真的，这话也很重要，可是找几个这样的人有点难，为什么？因为人脑子里全是装着属世界的东西！

一个讨神愤怒的人，就专门做讨神愤怒的事，永远不要指着天说：老天爷呀，你眼睛瞎了吗？也不要问神：神呀，为什么让这些事发生？要知道是我们眼睛瞎了，神没搞错，神每天都是公义的神，最麻烦的就是我们眼睛看错了。 中国人后来总结了一句话：“可怜之人必有可恨之处”，过去这些年我服侍完了以后，我总结说：中国人讲得真好。有一个人被家暴，她打电话给我，我就听到她老公喝醉酒，门都快踹下来了。我说这不行，赶紧报警，不然我过去，他老公连我一起揍，那我哪受得了？ 后来警察先去，我跟在警察后边！然后等我把她安顿好了，她又把家暴的老公整回来了，你说是不是很无语？这世上脑袋里有“嘎嘣”的人可多了！那“嘎嘣”就是个鬼。有的人说：她就是贱！但是我们有时为了服侍，也犯一点贱，到我们实在服侍不了，就算了！ 我们就是总想多救一个人，总想把这些人从鬼的手里释放出来，但是很难，因为人鬼合一了。这就是“耶和华在他中间是公义的，断不做非议的事，每早晨显明他的公义，无日不然，只是不义的人不知羞耻”。

所以你要知道教会最讨厌的就是一股宗教味；教会最讨厌的就是不诚实；教会最讨厌的就是不真实。教会要照着神的心意，你要多做点实事，少玩点虚的，整个教会都在玩虚的，最后人是挺多的，但什么问题都不解决。 有一个姐妹，我也不知道她说的是真的是假的。她有病，来我们当中要做医治释放。我说：你是哪个教会啊？她说：我是那个教会。我说：那个教会不是前一段时间刚刚做过医治释放特会吗？你咋没去呢？你们牧师不挺好吗？他不是做医治释放特会的吗？她说：我们牧师说了，医治释放特会只是给外面的人。 我听了很惊讶，我的天！我就在想，他这么干不知道敬畏神啊。原来是做了一个诱饵啊，诱饵是啥？就是做了一个营销。我说：这是什么脑子啊？要把人忽悠进到教会，进到教会以后就不用再管了。我跟他们刚好相反，那有病的好好释放，释放不了，我们就把它当作一个科研工作。 最近我就发现很多人，在悟性不通这件事上释放。因为人悟性不通，常常相信谎言。因为悟性不通所以连诚实都不知道，因为悟性不通就不知道自己是神的子民，神是我们的神不知道。悟性不通就以为教会不应该是这样，教会应该是那种虚头巴脑的样子。

那我想今天我们得重新调整，要知道神的心意，神为祂的教会心里极其火热，神巴不得住在祂的教会当中。神巴不得教会能够成为神同在的地方，神巴不得回应我们的祷告。 那问题在哪？神呼唤我们，我们到底是回应还是没回应。神一呼唤我们，人的回应是：我要拿假期。神一呼唤我们，人的回应是：如果我来参加聚会，我老公会发飙。神一呼唤我们，人的回应是：神啊，我在度假啊。全是这些东西，那你呼唤神的时候怎么办？就咱们里面装的这些东西，怎么能够让神听我们的祷告呢？ 神怎么说呢？**将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上。各人因年纪老迈，手中就拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍**。大家说说看，这是教会吗？这怎么是教会呢？不，这是真实的。人就应该很真实，人不真实整一堆假象。大家知道为啥吗？教会里头年老的人，然后身上还带点体味儿。我跟大家讲，教会都不太欢迎这个。但是神的心意正在这些事上，就是年纪老迈，手中就拿起拐杖。 我告诉你，连世上的人都知道尊老爱幼，所以教会不应该成为一个收钱的地方。那教会因为那些有钱的、做工的、专业人士、小老板、自雇人士，赚很多钱的都特别欢迎。那年老的，来什么来？那得忧郁症呢？来什么来？去到精神病院。教会这样不是很要命吗？

**万军之耶和华如此说：“你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。（《撒迦利亚书》8:14-15）** **你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦；谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。”（《撒迦利亚书》8:16-17）** 我告诉你一个人不知道神所恨恶的，那是非常要命的。神最恨恶的是啥呢？神最恨恶的就是，为了自己的利益谋害邻舍，神最恨恶的就是起假誓。因为这些事都是神所恨恶的。 我鼓励大家，跟人家说话的时候，千万别说，你得相信我呀，因为我是信神的；你得相信我，因为我是基督徒啊；你得相信我，我是你的弟兄啊。弟兄姐妹千万别相信，这跟起假誓没什么两样。那他为什么说这话呢？他要骗你了。他说这话，就是你给我买保险吧，没事的，放心，我是基督徒，我不会骗你的。

所以我跟你讲，在教会里面，一定要带着诚实和公义建立神的教会，因为其他的都是神所恨恶的。如果一个人的核心利益不是神，一个人的核心利益是钱，一个人的核心利益是他的生意，那就麻烦了。如果一个人的核心利益是她老公，或者一个人的核心利益是他老婆，老婆一瞪眼，完蛋了。 所以我们弟兄姐妹得知道啊，神最恨恶做假的。你想建一间教会，神不同在，谁来同在？鬼来同在。建一间教会有鬼同在，自己还不知道。其实这世上最可悲的一件事，就是做了像扫罗这样的王，到死他不知道发生了什么事。我明明遵守神的话了，这样的基督徒也特别多。为什么会是这样啊？为什么这些事临到我呀？为什么神不听我的祷告呢？神啊，你为什么呀？就是不知道自己错在哪。为啥？原因就在这核心利益上。 我就鼓励大家，我得告诉大家，神所恨恶的，就是玩假的。自己觉着爱神爱得很好，但核心利益却不是神。你比如说混圈子了，搞关系了。什么关系能比神的关系更好，能比神的关系更硬？没有。所以我们常常分不清楚，我们混圈子，混神的圈子多好啊。可是神不过是他的一个遮羞布。神也不过是他的一个挡箭牌，神也不过就是他的一个借口，这都是要了命的逻辑体系。

这样，从第一章到第八章就都连起来了，撒迦利亚在祝福和咒诅中来回切换：神喜欢的人，就给他们荣耀，神不喜欢的，就在万民当中抛来抛去；有的人被神祝福，有的人被神咒诅；有的人被神兴起，有的人遭神的毁灭。所以现在他们要做我的子民，我要做他们的神，这多好啊！ 人需要知道神的心意！要知道神为锡安，为祂的教会心里极其火热。我告诉你，人如果建立神荣耀的教会，那他的好处不在神以外，这就是关键！不管是老人还是小孩，只要你有这份心，那可了不得！所以你不要看为稀奇，这是神的心意。 你要知道神所恨恶的是什么，也要知道神所喜悦的是什么？当我们建造神荣耀的教会，建造充满神同在的圣殿，列国的人都要来寻求耶和华的恩典，这就是神想要看见的。

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，这事你做的如何？我看到兄弟姐妹被鬼辖制，我心里就难受，就想把弟兄姐妹从魔鬼的手里释放出来，我很感谢神通过我的手释放了他们。 我在带领祷告的时候，很多眼睛有病的人得了医治，因为我祷告的时候说，凡眼睛有病的，我祷告你们都会得到医治。因为这是神的旨意！瞎眼不是神的旨意，瞎眼得医治才是神的旨意，神不喜爱祭祀，神喜爱怜恤。 有一次，我看到一群牧师们在练习赞美诗，其中一个人疾病发作，一群牧师当中，却没有一个人站出来为那个人祷告，而是继续练习唱歌，这是在干什么？如果在咱们当中，有人带着这种态度服侍，应该被训一顿。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，让人得医治，这是我们天父的旨意。 **一个人手枯干了，这是神的旨意吗？不是！让手枯干的人得医治，才是神的旨意。**不管是不是安息日，让人得释放才是神的旨意。敬拜也好，赞美也好，那不是神的旨意，神喜爱怜恤。在我们教会，不管唱歌与否，敬拜与否，只要有需要，我们就带着你祷告。

在当前疫情封城的状态下，很多牧师期盼有一天能正常聚会，当然恢复正常聚会很好，但是在封城期间，我们可以有很多时间为有问题的人祷告，否则这些人该怎么办？我很诧异，很多人关心的是敬拜，赞美和各种乐器，没人关心有病的人。 我在我们当中推行了一件事，就是所有的敬拜赞美都是医治释放。一边唱歌一边释放，靠着神的灵赶鬼，魔鬼就会退下去。每一次祷告、敬拜，全都换成了释放神的恩典和怜悯，因为有太多的人有需要。 比如，有一个姐妹得了严重的抑郁症，经常幻视幻听，他们教会的牧师不让她参加礼拜和小组的聚会，因为她身上有鬼，聚会的时候会嗷嗷叫，影响别人敬拜。到底是敬拜重要，还是把她从魔鬼的辖制中释放出来重要？你觉得神会如何做呢？ **耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：安息日治病，可以不可以？意思是要控告他。耶稣说：你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。（《马太福音》12:9-12）** 安息日亲近神、遵行神的旨意都是可以的，安息日把人从魔鬼的辖制当中释放出来，本就是神的心意。弟兄姐妹，你是否有怜恤的心，是否有神的恩典和怜悯，要拍拍胸脯问问自己。当然有的人心里刚硬，本来就不寻求医治，你却非得医治他，如果是这样，就省省你的怜悯吧。

如果是神的百姓在压制当中，我们难道不需要把她从魔鬼的辖制当中释放出来吗？所以弟兄姐妹可以在我们当中看见神的荣耀和圣灵的大能，很多人得医治、得释放，前所未有地彰显出神的大能，这是我在神面前的渴慕。我真的非常的渴慕神，渴慕神在我们当中把所有的病都治好。 **耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。（《马太福音》12:15）** 有没有一个没治好的？没有！都得了医治，才是神的心意。我经常要回答很多奇怪的问题，我很诧异怎么会问这样的问题，比如有的人说，提摩太有胃病，所以神没有医治所有的人，提摩太的例子能够废掉神的应许吗？提摩太是遵行天父旨意的标准吗？不是！ 《圣经》说耶稣把有病的都治好了，这是神的怜恤和怜悯。我们要追求的是神的旨意成全，不能举一些个别人的例子，就否定神的话和神的心意。我一发脾气就爱发烧，因为我看见我的同工做事，就着急发火，然后就发烧，神说谁让你发火了！我说神，对不起，我又犯罪了。 就算我发烧，也并不能否认神的恩典、公义和应许，更不能否认神是满有怜悯、满有恩典的神，神的应许永远立定在天，就是在耶稣基督里，不管有多少应许，都是信实的。 为什么在很多教会里不能够兑现神的应许？因为很多人喜欢抓住那些芝麻绿豆一样的小事，安息日掐了几个麦穗，敬拜赞美唱跑调了......我经常唱歌跑调，但是我在乎的不是歌曲的调，我在乎的是神的心意。

神的国降临跟靠着神的灵赶鬼紧密相关！那如果不靠着神的灵赶鬼，或者根本就不赶鬼，那叫什么呢？赶鬼绝不是恩赐的问题，靠着神的灵赶鬼，让神的国降临，这是神的心意，神的旨意是要让神的国降临！那我们是不是要做一个赶鬼的基督徒呢？接下来各个小组、各个牧区开始推动赶鬼，也许有人说没鬼可赶，只要你想赶，神一定成全你。 还有的人说，没有人给我牧养啊！那你的母亲呢？你的家人呢？他们都可以牧养啊！有时候我非常地感慨，人对这件事的重视程度不够啊！人总是喜欢挑毛病，就是不喜欢把鬼赶出去，那神的国怎么降临呢？如果你问我最喜欢做的事是什么，我不喜欢跑车、不喜欢赛马、也不喜欢打猎，我喜欢打鬼！打鬼多好啊！ **人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 (《马太福音 》12:29 )** 我就是那个捆绑魔鬼的人，然后抢夺鬼的家财，你说我们还会差钱吗？不会差钱！赶完鬼之后，鬼就得加倍地还钱，赶鬼的回报是非常丰厚的！咱们就说，这个又瞎又哑的人病好了，你说回报高不高？高啊！那患血漏的病人好了，你说回报高不高？高啊！可能有的人会说：高啥啊！她把钱都给医生了！没关系！接下来只要她愿意遵行天父的旨意，她就会跟着一起往前奔跑，就会有非常丰厚的回报！ 赶鬼的回报是非常高的，因为可以抢夺鬼的家财！老马的邪灵很坏，它盗取了很多人的祝福，它家里头非常有钱，我们赶老马这个鬼的时候，它经常说：医院里都是我的钱，我套上牛车给你送钱！

查经： 大家好！今天我们学习《马太福音》13章。 最近有几个在网上搜索查经资料的人给我留言，他们说其它的查经资料，一听就不太靠谱；华人命定神学网站的查经资料，一听就比较对路。其实查《圣经》和读其它的书差别并不大，但是很多人把《圣经》读的支离破碎，单独拿出来某一段读，结果就是作者写的意思没读出来，作者没写的意思读了一大堆。 支离破碎的查经方法，就是引用什么希伯来文、希腊文，讲了一堆这个字、那个字是什么意思，如果偏离了作者所要表达的，这样的查经就变得没有意义。 我给大家做个比方：一辆组装完整的车，驾驶员插入钥匙、踩油门启动汽车，车会正常行驶。但是如果把车拆了，轮子、发动机、零件满地都是，那这还是车吗？那车还能正常的运行吗？一件东西组合在一起看才有意义，不能拆开来看。

所以今天咱们大家得琢磨，教会追求人数到底是好事还是坏事？我觉得不是好事，后来我就把教会对弟兄姐妹们的要求提到很高，我宁可人少不要多，但是这少部分的人必须要有天国的样子，是能够结出一百倍，六十倍，三十倍好果子的宝贝。**教会应该追求的是神眼里头的宝贝，而不是追求人数。** 马太写《马太福音》的时候，可能是看见教会的那种光景，想起耶稣所教导的，要把宝贝收到神的国里，深有感叹。弟兄姐妹仔细揣摩。教会里如果成群结队的都是恶者之子，你说教会怎么建造啊？ 我曾经见过一位牧师，他的教会有点像老人院，说不上来是不是个教会，我们见面时他抱着我就哭了。他和师母给教会的老弟兄姐妹包饺子，老人家却说：这什么破饺子这么难吃，能不能给我整点鲍鱼馅饺子！那鲍鱼得多贵啊！这对牧师夫妇不太富裕，结果夫妻俩就哭了！他问我：你们这里有没有这样的事？我就在想我怎么安慰他？我说没有，他们不给我煮鲍鱼馅饺子，我已经原谅他们了。（我是开玩笑的，我不需要人家给我煮鲍鱼馅饺子。） 我说的意思是：在教会里你不能把稗子都收到神的国里；也不能把恶者之子收到神的国里；更不能把听了道之后，因为世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住不能够结果子的收在神的国里。你收他做什么啊？

我在教会这个圈子里头看见很多故事。有一天我去参加其他教会的研讨会，我就坐在底下听，结果有一位牧师上去哭得鼻涕一把眼泪一把，因为他教会的会友把他给告到法务部了，调查了好几年，非常的闹心，就得了忧虑症。我在底下听了以后，我就想：神啊！原谅我，我不想做这样的牧师啊！ 那些要吃鲍鱼馅饺子的人，不都是他自己整来的吗？**教会里什么人都要，教会里能不乌烟瘴气吗？**有的人他觉得我这个人比较强势，其实我不强势，我只是对神的话语要求有点高。咱们不差人，也不差钱，也不差时间，我们就差一个神。我就是相信，只要神愿意在我们当中，神带领我们，什么问题不都没有了吗？神的权能彰显，神在我们当中做的事老神了，我的祷告放在网站上，很多人得医治啊！ 为什么会这样呢？因为我把《圣经》读明白了，就是要建造神荣耀的教会，这可把魔鬼给气坏了。但很多人就不太认同我这么做，说：这样的人，你怎么就不要呢？其实不是我不要，关键他得是宝贝呀！是不是个宝贝我也不敢判断，我就交给神判断。

当我们教会赶鬼赶多了，就发现一个很有意思的事，当人身上的鬼我们赶不了的时候，这个人一定会留在教会当中，当我们还对付不了这种鬼的时候，这种鬼就在教会里头做败坏的工作。后来我们赶着赶着，就能赶出这个人身上的鬼了。这时候人有两个选择，要么就是魔鬼把他带走，要么那个人就被释放了。 仔细思考一下，这实际上是神做的工，如果这个人被鬼带走了，那不是很好的事吗？**建造神荣耀的教会很简单，建造荣耀的教会不追求人数，而追求他是不是一个宝贝，是不是一颗重价的好珠子。**所以，我觉得有些牧师遭的那些罪，真的是活该啊！谁让你不读《马太福音》13章，即使读了，你真的明白了吗？ 在华人命定只留下神的宝贝。有的人就对我说：你要求这么高，教会能建立起来吗？人都给要求跑了！建造教会真的需要看人数吗？不需要！后来，我就给他举了个例子，我说：比如北大、清华，你想进去，但人家不要你啊！那么多人在排队，只有合格的才能进去。清华，北大黄了吗？不仅没黄，还赫赫有名。所以咱们可得明白，神的旨意原来是要把教会建立在金字塔的塔尖上，塔尖上全是宝贝，可把魔鬼给气坏了。

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》13:47-50)** 有人就说：世界的末了也要这样，但现在还不是世界的末了。大家不要以为世界的末了是指的最后的那个末了，其实丢在火炉里的才是最后的末了。《圣经》不是说，现在已经是末世了？那写《圣经》的时候已经是末世了，现在就更是末世了。 **我们要把好的挑在器具里，把不好的丢掉。**耶稣为什么这么说呢？就是要让我们很清楚地知道，神的心意到底是什么？如果我们把什么东西都收到教会里，那教会成什么了？那叫遵行我天父的旨意吗？我们天父的旨意是要我们在地上，能够建造耶稣基督的身体，如果耶稣基督的身体，充满了垃圾，那你在建造什么呢？ 千万不要以为挂着个教会牌子的就是教会，不挂教会牌子的也不一定就不是教会。因为教会一定是耶稣基督的身体，我们要不断地带着弟兄姐妹走圣洁的道路。那怎么才能做到这样呢？信心是关键啊！

**那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（《马太福音》24:9-14）** 我们在信主当中，令人困惑的事情很多，耶稣的这一段话，是要告诉我们什么呢？我们因为耶稣的名，被万民所恨恶是很正常的，不要以为被万民恨恶，我们就好像矮一截了。我们当中有一个姐妹去一间教会，按我的理解，那间教会真的谈不上有什么真道可言的，她老公一点也不反对，而且还鼓励她参加这个那个的，甚至她老公还积极参与奉献，以及很多教会的侍奉。 后来这个姐妹来到我们当中，她老公非常地反对，这样的事情发生了很多次。而且我也没干别的，我也没有让她不工作、不生活、不管家了，好像什么都不做了。相反我非常希望她能够把家料理好、把孩子搞好，但是她老公凭什么恨恶呢？这让人非常困惑啊！这其实就是两种国度的争战，属世界的国度和属神的国度相争。关键是外面挂着一个教会的牌子，但实际上到底是哪一个国度的呢？

所以大家要知道，被万民恨恶很正常的。我把这些人从疾病的困扰中释放出来，我把他们家人身上的鬼赶出去，病得医治了，我招谁惹谁了？我也没占他们一分钱便宜，他们为什么要恨恶我呢？我真的很诧异！其实这也很正常，**两个国度、两种逻辑体系，背后运行的邪灵是非常的可恶。**这个时候你是否选择跌倒？其实，会有很多人跌倒，彼此陷害、彼此恨恶，并且有好些假先知起来迷惑多人。什么叫假先知？就是假的先知，假先知和真先知差不多，很难分辨。 我们在读《西游记》的时候，孙悟空遇到了一个真正的对手，假孙悟空。真孙悟空和假孙悟空打了个平手，底下看的人真的是无法分辨，哪个是真的孙悟空，长得一模一样、穿的也一模一样、拿的金箍棒也一模一样，但有一个是真的，有一个就是假的。 牧师、先知、使徒都是一样，有好些假的起来迷惑多人。被迷惑的和不被迷惑的关键在哪？关键就在你自己。如果你不谨慎，乍一听觉得很有道理，就容易被迷惑了！被迷惑，能结出像耶稣的果子吗？不能！今天有很多各种各样的基督教的道理五花八门，各种各样的查经方法五花八门，还有一个流派批评亚伯拉罕、以撒、雅各。那假的和真的区别在哪里？区别就是我们究竟爱神还是爱世界。 基督教这个行当里面，很多牧师变的很有钱，像美国的牧师很有钱的，甚至能买得起飞机，不是说能买飞机就不对，我是说假先知和真先知，差别就在于里面的逻辑体系。**凡是以今生、以世界上的东西为根本的，什么心灵鸡汤啊、正能量啊，那都不是真的。**

在这样一个困惑里面，很多基督徒还以为自己信的是真道，但是在他们身上看不到一点耶稣的样子，自己还觉得自己很厉害，然后不法的事就增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。明明看着是基督徒，他怎么能干这样的事？一下子就跌倒了，但是谁让你跌倒了？你看他是基督徒，然后被他骗了，不是活该吗？ 基督徒和骗子差不多，很多人说：我是基督徒，怎么可能骗你呢？凡说这话的，基本都是骗子。不要说基督徒是假的，先知都有假的。真的、假的表面上一样，但是骨子里的东西却是不一样的。我们看到这些有什么好迷惑的呢？有假先知、假基督徒，被基督徒骗了，正常！没有必要把我们爱神的心冷淡了，我们唯有**忍耐到底，就必然得救。** 我们不要被外在的东西迷惑，要看这个人结出来的果子，把《圣经》里耶稣的教导读明白了，好树结好果子，坏树结坏果子，看果子就能知道树怎么样。看结的果子就知道是法利赛人还是假冒为善的人，那些毒蛇的种类，他们把小的错误挑出来，大的错误却能接受，这能好的了吗？ 所以弟兄姐妹要谨慎，好好读《圣经》就不会那么困惑，有这些事全都正常。我们的主耶稣来，不是让地上的经济发达，也不是让地上没有饥荒、没有地震，而是民要攻打民，国要攻打国，多处有饥荒，有地震，这都正常。你说神啊，怎么不管一管？其实这都是神安排的。

你们要谨慎，凡事我已经告诉你们了。飞天计划的所有启示都已经告诉你们了。我发现了一个非常关键的事情，只要照着神说的做，就能看到神预示的结果。在带领教会的这五年中，我非常的兴奋，也非常的震撼。我发现有多少基督徒，亏欠自己；有多少教会，亏欠自己的会友！ 前几天我喝茶的时候，看到一个讲英文的基督徒，就跟他讲我最近带人祷告得医治的事情。他说：你们那里天天都有祷告得医治的事情啊，我们教会十年都不会有一件这样的事情。我说：弟兄，兴起来，不要亏欠自己。神已经预先告诉我们了，我们为什么不去做呢？《圣经》里面什么时候告诉我们有病看医生，但是今天很多基督徒是有病看医生。难道我们的主耶稣不是最大的医生吗？现在我所处理的这些问题，都是医生治不了的。前几天一个小孩发烧去医院，医院说治不了。现在这个世代，很多人还是把信心建立在医疗系统上。《圣经》里面说，那个患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了所有的积蓄，后来还是没有治好。（参《路加福音》8：43） 既然生有时，死有时，我们就该坦然无惧的警醒、谨守神告诉我们的话。凡事神已经告诉我们了。很多人有时间忙碌，没有时间读神的话；有时间忙碌，没有时间留意这个世界的境况。这个世界基本上没有多久了，也差不多到了神所说的耶稣基督再来的日子了。一百年前有人读这段话还尚且警醒，一百年后我们不更该警醒吗？两千多年前耶稣告诉大家这段话，他们还尚且警醒，两千年后，真的到了耶稣快来的日子，我们不更该警醒吗？

**我们都知道耶稣基督是弥赛亚，是神的独生子，在他的里面有无限的可能。但是为什么当他回到家乡时却被人厌弃？在我们的生命中经历神的恩典后，为何又会产生无数的困惑？这一章刘牧师来为我们解开这些困惑。** **思考问题** 这个题目是从耶稣的对立面来讲的，这是人面对神儿子降临所产生的困惑。首先，面对耶稣家乡人的困惑，他们说了六句话。他们说：这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧呢？他手里所做的是何等的异能呢（这是他们观察到的现象）？下面的话就更有意思了： **这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各，约西，犹大，西门的长兄吗？他妹妹们，不也在我们这里吗？他们就厌弃他。（《马可福音》6:2-3）** 你能理解人的心态吗？他们明明看见耶稣行了这些神迹奇事。如果你看到一个人说智慧的话，有权柄的话，并且他所行的事情非常好，他所摸到的人都得医治，摸到他的人也得了医治......你遇到这样的人，你会产生和耶稣家乡里的人一样的困惑吗？

耶稣差遣他的门徒，两个两个地出去，随走随传，传的时候，叫人悔改，为人赶鬼，治好他们的疾病。这让我知道，病得医治，是个很大的恩典。我们有谁敢说，这辈子不会生病？我们今天最怕的就是生病。但是，我们认识神，真的可以解决这些问题。 耶稣的门徒，尽是些打鱼的渔民，是小市民，很不起眼，根本不像有本事的人。可他们出去随走随传，给人祷告，人就都好了；赶鬼，鬼出去了。可是，就是有人不接受这种福音，你说奇怪吗？有的人看了后，他脑子在想，我今天挺好的，我这辈子不会遇到疾病、身上有鬼这种事。但是如果真的遇到不测，怎么办呢？ 《圣经》里有个血漏的妇人，她花尽了所有养生的钱，也没治好（《马可福音》5:25-34）。今天，我们务必不要等自己实在没有办法了，才想起来去摸耶稣的衣服䍁子。耶稣基督是贵重的珍宝，我们真的要抓住。耶稣之后派出去传福音的七十个人，就是看到耶稣所行的神迹而信的人。

那么，人是怎么困惑的呢？都是假设这事情不会临到自己，然后就不去思考。我们怎么知道这事情不会临到自己身上呢？临到我们的时候，用什么抵挡呢？后来耶稣提到，有些人为什么不来到神的面前？因为他忙，因为他家里养了十头牛，他要喂牛，顾不上。他假设，这病不会临到自己，反正今天没病就好办，这是目光多短浅的人。要知道人有时候连牛生病了，都治不好。 我们当中有个姐妹，她的朋友养了很多牛，牛生病了，让她帮忙代祷。结果，第二天打电话给她说，牛好了。神奇吗？神连牛的病也治。这福音真的是宝贝，我们今天真的要改变观念，当你看到这事情的时候，多去考察一下，别把人拒之门外。 我们传福音，也是这样，跟他们做见证，叫人悔改，赶出很多的鬼，治好有病的。如果人看到这些还是不信，就跺跺脚（《马太福音》10:14）。神在寻找相信的人，那些蒙蔽的人，这些事就好像和他没有关系。耶稣所做的事情，哪一样是和我们没关系的呢？每一样都和我们息息相关。

我们一直以为希律把施洗约翰给杀了，但根据《圣经》的描述，希律起先是要保护施洗约翰。希律王敬畏施洗约翰，听他讲论，就都照着行，并且乐意听施洗约翰的，他是这么一个希律王。之后，他把施洗约翰杀了，为什么呢？他失言了。他答应了女儿，满足她一切的要求，结果他女儿被人指使要施洗约翰的头，他没办法于是把施洗约翰给杀了（《马可福音》6:14-29）。 杀了施洗约翰以后，希律王就困惑了。今天来了个耶稣，他听说耶稣行了许多的异能，并且在会堂里讲论。他听到耶稣的门徒，也帮助人病得医治、赶出鬼。他心生一个很大的困惑，到底这个人是谁？他想这个人可能是施洗约翰从死里复活。 也就是说，这个希律王心里，有属灵的观念。今天我们在这个世界上，有属灵观念的人并不在少数。比如说我们当中一个弟兄，他说：我们在乡下，每个人都知道灵界的真实。比如我爸爸，就是个算卦的，每次算我会出事，我都出事。坏事算的可准了，好事不准。属灵的世界就是这么真实。

希律王里面有困惑，他困惑他弟弟的老婆长得很美，他弟媳看希律顺眼，希律也看她顺眼，他们俩是真正的爱情啊！一方面是属肉体的需要，一方面是灵里的需要，然后就困惑了。**困惑的人是什么人？是经历了神迹，知道了灵界的真实，仍旧选择世界的人。** 人若爱世界，爱父的心就不在他里面（《约翰一书》2:15）。今天为什么我们很多弟兄姐妹，在心思意念里有个翻转？因为他恒心做属灵的人。爱世界的心不要在我里面，我要选择爱神，神怎么说我就怎么做。希律里面非常的困惑，你看他说的话：这是我所斩的约翰，他从死里复活了。你能相信希律口里说出这样的话吗？他相信人能从死里复活。 《圣经》旧约中相信人能从死里复活的人，就只有亚伯拉罕。你要知道，将来有一天，在耶稣基督里死了的人都要复活。如果我们这一代，亲自迎接耶稣的降临，那些死了的人都会从地里活过来。也就是说，不管他朽烂了多少年，神也会把他的灰尘抓过来，组装起来，然后又活过来。之后，那些人会跟我们站在一起，在耶稣的审判台前，受审判。

**若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。（《哥林多前书》15:13-14）** 如果我们在耶稣基督里死了，将来有一天，也会从死里复活。所以保罗说，如果我们不相信从死里复活，耶稣就没有从死里复活，我们所信的就是枉然。所以相信人从死里复活是个关键。希律相信人从死里复活，他这么思考的时候，距离耶稣基督从死里复活，还早一段时间。 问题来了，我将来复活以后，我怎么办？希律也许想，我从死里复活，站在神面前，怎么办呢？但是想来想去，仍旧一只脚在永生里，一只脚在世界里。这样的选择，就是走到灭亡里。在耶稣基督里，没有双向选择，就是既要得着今生，又要得着永生。 **我在这世上活着，就是单单恒心为着耶稣而活，这才是我们的选择**。我想，如果你现在跟不上我的思路，也不是很要紧，但你要拍脑袋想想，思考这是什么？如果人真的有一天要从死里复活，怎么办？你里面的逻辑体系一定要彻底翻转过来，不要一半像魔鬼，一半像耶稣。

如果你是希律王，你可以有资格不去寻求神，因为你在世界上有吃有喝。可是世界上的人，充满了劳苦愁烦。不要说别的，两千年前，吃饱肚子都不容易。我小时候，能不能吃饱肚子都成为个困惑。我妈经常说：再过五年欠债就还完了。这是什么生活？盼望就是把债务还完。一过年，就开心了，有肉可以吃。 到了初五，我妈就说：换饭了，不能再吃白面了，换成玉米面。有时候穷，我爸爸去豆腐厂拿豆腐渣，豆腐渣炒小葱，那叫小豆腐。你以为好吃？那时候豆子榨完了油，那个豆饼，我们都吃过，根本就吃不饱。 人的困惑还有什么？就是活着到底是怎么回事？你真的在这个事情上去寻找了吗？人很容易迷失自己，日复一日，年复一年，随后走向死亡，这是个极大的悲哀。人里面最大的困惑：如果不干活不工作，明天怎么活？耶稣行了个神迹，他用五饼二鱼喂饱了五千人。今天，在耶稣基督里，这些困惑都应该消失。

后来，耶稣来到伯赛大，又行了一个神迹。在《约翰福音》里有个生来瞎眼的人，耶稣医治好他，可以看见了。结果，法利赛人就盘问他，你的眼睛是怎么好的？他到底是什么人？然后那瞎眼的说了一句真理：我是生来瞎眼的，那人医治好了我的眼睛，你们竟然不知道他是谁。法利赛人就说：这是个罪人，还来教训我们吗？（参《约翰福音》9章） 真的很奇怪，如果今天我们是法利赛人，试想一下，七个饼可以喂饱四千人、五个饼可以喂饱五千人，那么这个人一定是神呐！看见这个瞎眼得医治，你一定要明白一件事：**就是我们所有的疾病，耶稣基督都能医治！**

《圣经》说，我们将来有一天都要从死里复活。过去已经死了的，耶稣基督降临时都要从死里复活。我们很难理解，但是我们可以相信。在第30节到第32节，耶稣又再一次讲，过三天他要复活。这世上的人用人的逻辑一想就没办法想了，死了怎么活呀？但是耶稣告诉我们，今天我们必须相信耶稣已经从死里复活，如果耶稣没有从死里复活，今天我们都没有办法做任何事情。 **但是今天我们能做一些事情，神迹奇事在我们当中彰显，我们就很清楚一件事，耶稣基督是从死里复活的神**。能够战胜死亡不是天大的好消息吗？为什么是个好消息呢？你有爸爸妈妈，你是独生子女，是不是？能胜过一切疾病，能胜过阴间地狱，能胜过死亡，这不是天大的好消息吗？一定要知道，我们耶稣基督的国度是一个复活的国度。不是死了以后去天堂，是我们连肉身都要复活。感谢神！这是一个复活的国度，所以我们有盼望。

第二件事是耶稣基督被立，这是非常有意思的。耶稣降生之后，被父母抱到圣殿里，有个先知对着孩子发预言： **西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34 ）** 耶稣基督的信仰是一个非常奇特的信仰，会使许多人跌倒，许多人兴起；还要做毁谤的话柄，叫许多人的心思意念显露出来。华人命定神学把这件事看的很重，许多人跌倒很正常，许多人兴起也很正常。 路加在写许多人跌倒这件事情的时候，他在跟着使徒保罗建立教会，他回过头来写好几十年前耶稣基督降生时发生的事情。在实践神的话的时候发现，有许多人跌倒，也有许多人兴起。直到今天我们发现了一个特点，也是我们不得不接受的事实，就是教会里的人跌倒和离开都很正常，在我们教会当中，人的跌倒和离开，每年都会发生一到两轮，甚至更多。

前几天有个姐妹说，我们教会每一次大量地祷告，不断地打击魔鬼仇敌，在属灵的路上攀登的时候，会有一大批的人离开，也有一大批的人得释放。这事我也总结出来一个规律：**在我们建造教会的过程当中，每一次认识耶稣基督的真理，每一次在医治释放上有推进的时候，都会看见许多人跌倒，许多人兴起。** 最近这段时间，我们在打击魔鬼仇敌，又有一些人要跌倒，也许人家不认为自己要跌倒，但是有一点可以很确定，这些人里面会产生很多的谎言，我也相信他们知道自己里面有谎言的存在。我的服侍还是很用心的，我每次服侍一些人的时候，里面都有一个很清楚的感受，但是人家的领受不一定用心，也许人家会觉得我这么用心服侍是有目的的。所以我在服侍当中，常常提醒这些人，我说：也许今天你跟我关系还不错，但是过了一段时间，你会莫名其妙地恨我。你恨我很正常，你要么得释放，要么被魔鬼欺骗。 其实魔鬼非常厉害，我们今天问问自己，我们自己是不是要跌倒的那个人？其实很多时候我们被魔鬼欺骗，自己却完全不知道。耶稣基督被立，就会有许多人跌倒，许多人兴起。但是我告诉大家一个好消息，当每一次有一批人不愿意奔跑这条命定的路，选择离开的时候，教会就会再次往前迈进一大截。 这就是许多人跌倒，许多人兴起。你问我这样的解读是否正确？我不知道。但是在路加、保罗服侍的那个年代，他们肯定看到了这样的状况。我们今天要在教会做一件新事，让人更深地认识耶稣基督的真理，当我们更深的认识耶稣基督的真理，就会有许多人跌倒，许多人兴起，这是一个规律。 在教会往前推进的过程中，你会发现许多人的心思意念被显露出来。你的想法可能会藏一段时间，但是藏不了太久。你可以跟着我们一起往前走，但是不知道能跟着我们走多久。你想要把心里的意念隐藏起来，其实根本藏不住。耶稣一旦被兴起，就有许多人心里的意念被显露出来。

前段时间我讲了一篇关于跌倒的讲道，跌倒很正常，这是耶稣基督在筛选人。耶稣在筛选人的过程当中，要用圣灵和火给我们施洗。路加怎么描述的呢？ **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 我们千万不要以为教会是慈善机构，耶稣基督所掌权的教会挺要命的，耶稣掌权不一定合乎你的心思，也不一定合乎我的心思，但却是很残酷的，凡不结果子的树，就砍下来丢到火里。今天我们教会是逐渐往前推进，你是麦子还是糠呢？ 路加的神学体系淋漓尽致地体现在《路加福音》当中。当我对这本书做总结的时候，发现里面很清晰地记载了这样的一个梗概，也就搭建起了一个框架。大家读书都要读出一个框架，尤其是类似《马太福音》、《路加福音》这种难读的书，如果你没有框架，根本不知道在讲什么。只见树木不见森林，你看到的都是一片一片的，不知道如何组装起来成为一个体系。 路加当时很清楚耶稣基督的信仰是大有能力的信仰，耶稣满有圣灵的能力，是因为耶稣被圣灵充满。所以我们今天要效法耶稣，满有耶稣基督从死里复活的能力，一定是被圣灵充满的。这个能力是透过《以赛亚书》六十一章十一节，把我们今天所信的福音讲得清清楚楚。

**主又说：西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；（《路加福音》 22:31）** 我曾经讲过一篇道：《撒但要得着你们》，要知道撒但就是筛怕死的。彼得这个人很有意思，你说他有没有献上自己的心志？好像是有，但又好像是假的。 **彼得说：主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！（《路加福音》 22:33 ）** 彼得只讲好听的话，安慰安慰耶稣，耶稣早就知道彼得是啥德性，就是怕死。你别看彼得长得块头挺大，皮肤挺黑，胡子挺长，没有用。块头大不代表不怕死，心志得刚强，他跟耶稣说：就是与你同死我也甘心。如果真的与主同死，还用得着三次不认主吗？用东北话形容彼得这样就是“顶回旋了”，越活越回旋了。 大家要明白彼得三次不认主，如果是你可能都会加倍，六次不认主。 **耶稣说：彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。（《路加福音 》22:34 ）** 彼得都是挑好听的说，因为跟耶稣说了这话，反正也不用负责任。可是，说了这话以后，你做得到吗？你做不到呀。其实就是承认与耶稣是一伙的，人家也不想杀你，他们只想抓耶稣。

其实彼得就是怕死，到了后来彼得更糟糕，他糟糕得超出人的想象。彼得怕他的下属，当时彼得是教会的老二，老大是雅各，雅各那里的人应该是排老三、老四以后去吧，雅各那里的人怎么可能排在他彼得以上呢？但他却怕雅各那里的人，二把手还用怕一把手的秘书？你说这事奇不奇怪？ 耶稣被抓，彼得就三次不认耶稣，雅各那里来的人能把你怎么样呢？不能！他能把你钉十字架吗？不能！就是能跟耶稣钉十字架也是很好的呀！他就连雅各的秘书都怕，你说他这得是回旋到什么程度了？你说这样的人，他能传纯正的福音吗？这事很悬。 彼得三次不认主，就是认了又怎么样？彼得到耶稣这里说，就是与你同死我也甘心。原来他玩的是假的，人一辈子，怕死是一个很闹心的事。今天在我们当中，怕老公、老婆、爷爷、奶奶的很多，其实就是怕死。不至于死的事你都怕，那至于死的事你得怕成什么样？我们得把这些事看透，走一条得胜的路。 耶稣献上自己也是跪下祷告，极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上，然后天使来加添他的力量。耶稣也不容易，凡是走这条路的，才叫做得胜。我们当中也有叫得胜的弟兄姐妹，今天我恭喜你，你要成为一个得胜的人，如果你是得胜的人，什么也不怕。 我们当中有个姐妹不敢回家，一回到家父母就逼婚；有的弟兄也是父母逼着结婚。如果你死也不怕，你还用得着怕这些？我不理解，我没遇到这样的事，我们就是要将自己献上给神。献上给神就是把命都献上，然后什么逼迫也没有用。

我讲一段关于罗得和亚伯拉罕的故事，亚伯拉罕带着罗得和一家子出来往迦南地走，到了迦南地遇到饥荒，亚伯拉罕就带着罗得下埃及，到了埃及以后亚伯拉罕赚了很多钱。因为人心里爱钱，在往回走的路上，罗得心里就不是滋味。罗得想：就这么跟着亚伯拉罕走，这日子怎么过？隔一段时间就挪移帐篷，厕所也没有，啥都没有...... 整天搬家、扎营，这生活太折腾了！我不能再跟着这老头子了！可是罗得不想想，自己拥有这么多的财物，是跟叔叔有关系的，于是，被钱财迷惑的罗得，铁了心要离开亚伯拉罕。 刚好有一个机会，罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人争吵，罗得就告诉亚伯拉罕要离开。亚伯拉罕是一个厉害的人，他说：你往南走，我就往北走；你往东走，我就往西走，我跟你井水不犯河水。罗得看见约旦河平原，简直就像耶和华的园子，罗得心里想，这就是我向往的生活啊！当然罗得也信主，也告诫女儿谈恋爱不能发生关系，他还觉得自己是一个义人，但是却慢慢移到了所多玛城。一个只想过日子的人，一个没有命定的人，是不可能信主信好的。 我们查了那么多章旧约的《圣经》，神为什么让以色列和犹大国国破家亡？就是因为那里的百姓就是要过日子，神要让他们过以神为中心的生活。但是他们说这日子怎么办呢？结果他们在逃亡的时候，喝自己的尿、吃自己的屎，然后将自己的女儿和儿子煮了当肉吃，很惨的！

我们仔细琢磨这些，你想跌倒很容易，想兴起也很容易，全在于我们心里的选择。你选择向左或者向右，你选择神的国或者是玛门，你选择永生或是选择今生，这些依然全都在于你自己的选择。为什么有人跌倒，有人兴起？人活着是靠神口里所出的一切话，路加就把这句话一下子给整明白了，因为路加的信仰里是有体系的，他传承的是保罗的福音体系。其实神口里所出的一切话都是有体系的，要记住，有体系的都被兴起，没有体系的都容易跌倒。 接下来我们会去查让人跌倒的经文。有的人傻呀，他以为记载在《圣经》里的都是神的话，要知道《圣经》里有些话是让人跌倒的，有些话是让人兴起的。如果不建立一套完整的信仰体系，你读起来就会晕头转向。这就是为什么我不希望大家无知，真的别做一个无知的人。你以为《圣经》写的都是神的话吗？如果是神的话，神的话就是想要跌倒一部分的人，兴起一部分的人，这件事你要不要考察明白呢？ 大卫在《圣经》里被记载犯过淫乱的罪，你也要效法吗？大卫后来如何呢？那些王效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事情，你困惑吗？行耶和华眼中看为正的事情，为什么大卫还能犯奸淫和杀人的罪呢？

你可能会纳闷，神为什么不管呢？因为神就是要让这些人跌倒的，神要显明他们里面的意念，这些人追求的根本就不是神的国，那他们骨子里追求的是什么呢？我不知道。之前我不认识他们，但现在我知道他们骨子里追求的是什么了。所以我们要知道，我们的神是大有能力的神。保罗说： **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（哥林多前书》2:4）** 现在谁敢拿这句话说：我现在说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证？今天有多少人讲道是靠着智慧委婉的话语啊！他们讲道的时候，动不动就把罗马的历史、希伯来的历史搬出来，请问你是历史老师吗？还是福音的老师呢？讲完以后我也不知道他们到底在讲什么。

**神的国乃在乎权能，属灵的人看透万事，《圣经》是用属灵的话解释属灵的事。**没有圣灵能力的福音，那我们在做什么呢？ 今天，我们信就要信到根上，就要信到保罗的福音里面。 弟兄姐妹们，我们要靠着圣灵的能力大有盼望。我们这个盼望绝对不是在美容上，不是在睡眠上，也不是在保养和保健品里，**我们的盼望是在耶稣基督里，只要我们靠着圣灵的能力大有盼望，就没有解决不了的问题**。我感谢神，让我能够认识他，让我在黑暗中寻求的时候，寻找到了福音的奥秘。弟兄姐妹们要开始知道，**效法耶稣是耶稣福音里的关键组成部分**，只有像耶稣的人才算数，不像耶稣的人在忽悠什么呢？如果你只有嘴上功夫，什么事情都不能做，那有什么用呢？

前几天我碰到一个基督徒，他跟我说，他们的牧师说：我们的耶稣基督可穷了。我很郁闷，耶稣怎么可能穷呢？耶稣都请了一个财务总监犹大帮他打理财务呢。什么样的人可以这样做呢？那是有钱人才能做的！因为钱袋子里的钱太多了，所以犹大贪污了一些是看不出来的，就好像今天我们中国的钱太多了，所以贪官贪了一点好像都看不出来，哪怕是贪了十个亿，也看不出来。 要知道我们的神多富有啊！耶稣到河边钓了一条鱼，鱼嘴里面还有银币。带着十二个门徒到处走，周游列国，那是一件很轻松，没有负担的事情。如果让我带着十二个人周游列国，试试看，那会花很多钱的。耶稣用五饼二鱼，一下子就喂饱五千人，剩下的还能装十二个篮子，这样的耶稣能穷吗？耶稣让西门开到水深之处打鱼，那鱼多得差点把网给撑破了，我们的神真的很神奇，跟着耶稣的不会过穷日子。

我们要知道，耶稣呼召的门徒当中有跌倒的，有兴起的。 **有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：你们为什么作安息日不可作的事呢？（《路加福音》6：1-2）** 这安息日是一个跌倒的安息日啊！今天我们守主日，可以让人跌倒，也可以让人兴起；读《圣经》也可以把人跌倒，也可以让人兴起，关键就看你用什么方法来读。如果不是靠着信心来读，结果会如何呢？很多人把《圣经》读成了历史书。我们要知道我们的神是跌人的磐石，比如神的要求： **你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。（《路加福音》6:27-30）**

有的人听了这些选择相信，可有的人选择不信。不信，却还得照着去做，那能落实下来吗？很难的。华人命定神学没做别的事情，只做了一件事，就是神如何说，我们就如何的落实。读了就相信，相信了就去做，做完了以后感叹：哇塞！简直太棒了！如果不这样，你读下面的经文就进入死循环： **你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。（《路加福音》6:20-21,25）** 是不是进入死循环了？这话你能读懂吗？读得懂就好了！这话其实就是让人跌到的，所以千万别跌倒在这磐石上。其实饥饿的人很需要神，需要神就会经历饱足，饱足了以后因为忘了神，就又饥饿了。人就是在跌倒当中爬起来，再跌倒再爬起来。当然也有的人跌倒之后就常年不起了。 大家别故意跌倒，别闲着没事老要跌倒，然后还说：牧师，你使我跌倒！我说：你从来都没站起来过，还谈什么跌倒呢？哪是我让你跌倒？你一直都是躺着的，挺有意思，她不过跟我玩碰瓷而已。弟兄姊妹，我们今天要开始重新思考，比如说：

**你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6:38）** 有的人对此回应：算了吧，我给出去后，万一没人给我，怎么办？人就这样因为不信跌倒了。其实你做一个大气一点的人，给出去是绝对不至缺乏的。我从来没看见过自私自利的小气鬼能成为富有的人，因为他活着就是人世间的一个负债。整天只为自己活，能创造什么价值呢？ 今天你要知道，我们人跌不跌倒、兴不兴起，全在你心里的一个选择。这事讲出来可把鬼气坏了！虽然我讲的还真谈不上是什么教主，耶稣才是教主，我不过是一个小跟班，但是我跟得比较好啊，我都跟出福气来了。 不像约翰坐在监牢里胡思乱想：耶稣是那位我说的救世主吗？我曾经说过我给他提鞋都不配，他要用簸箕扬尽他的场，把麦子收进仓里，把稗子扔到火里烧了。结果他因为蹲了监牢，一下子思想全乱套了，为什么呢？因为他还想出去混：我不想在监狱里，我还想出去混，我还有职业规划，我的职业还没规划好呢！ 于是约翰打发两个门徒去问耶稣：你是我们要等候的那一位吗？我们等候的怎么跟想象的不一样呢？我们以为你是胯下马、掌中枪，横扫一切，可以推翻罗马帝国，重新建立起以色列帝国，不但能像大卫王朝一样兴盛，甚至把罗马帝国都收复了，那多好啊！我还期望在你身边做左右手呢，能混个一官半职，最好是做个宰相或者封疆大吏。约翰真是完全糊涂了，但是耶稣回应得好：凡不因我跌倒的就有福了。 大家一定要知道，跌不跌倒全看你里面到底追求的是什么，如果你追求的是一个属世界的梦想，我看你就从来都没有站起来过。如果你追求的是天国永生的梦想，在永恒里看到神的荣耀，这样偶尔糊涂一把，可能还会醒来，有的人糊涂一把就糊涂过去了。所以耶稣说：

**我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。（《路加福音》7：28）** 因为在神的国里全是得胜的、被兴起的，哪有跌倒还能跌进神的国里的？你以为是玩小孩过家家吗？大家都要知道，神的国里没有跌倒的人；如果你跌倒，具体是跌到十八层、十七层，还是十五层，那就看你的造化了。第十八层大家知道是哪儿吗？肯定不是神的国。所以大家读《圣经》的时候可以看见，跌倒和兴起贯穿整个《路加福音》。比如： **有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！（《路加福音》8：5-8）** 结果是，有的听了神的道就完蛋了；有的听了神的道就结出果子来，持守在诚实善良的心里，忍耐结实，这才是好土，才是神所要的。千万别以为神什么都要，如果你愿意做破烂，就会吸引鬼把你收去，如果你愿意做神尊贵的器皿，就被神收去。

华人命定神学讲的神学观念是与神同行，在世上效法耶稣基督，行在神的旨意当中，做神眼里的宝贝，做一个结果子的人，听了神的话就去行。接下来这段你能看出路加的语气略有微词： **耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（《路加福音》8：19-21）** **所以，弟兄姊妹今天不再靠肉身，只要照着神的话遵行。就算你是耶稣肉身的母亲、弟兄，如果你不是遵行神的道的人，没用，什么也说明不了。** 我们今天到底是看人，还是看其他什么？我们应该只看人是否遵行神的话。其实耶稣在世的时候，他所讲的道，他肉身的弟弟没怎么听。那他的弟弟和妈妈来干什么呢？他们想说：你别在这丢脸了，赶紧跟我们回家吧，别败坏我们家族的名声，你在外面这么混，都成教主了！ 你以为耶稣的弟弟是在跟随他吗？没有。从耶稣被钉十字架往前看，从来就没看见过耶稣的弟弟跟随耶稣。你不要看他们是哥俩，就像我和我弟弟一样，虽然是一个妈养的，但是差别太大了，性格等各方面都不一样。我给我妈买房子，他却跟我妈要房子，这能一样吗？就算是亲弟兄，有的却为了财产争得面红耳赤。 所以弟兄姊妹，你们要知道，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵，我们要开始看见耶稣基督是跌人的磐石。有的人信了耶稣，有的人信了耶稣的弟弟，有的人信了耶稣的大门徒。但是至于我，我只相信耶稣基督，谁效法耶稣我就效法谁。

你如果是饭桶，就会跌倒在五饼二鱼上，但如果你不是饭桶，你追求的是神的国，那五饼二鱼吃完了你也不会太在乎，因为你只在乎神的国。耶稣跌人的事简直不可胜数，比如耶稣说：我要到耶路撒冷受害，然后第三天复活。很多人却听不懂：这叫啥？怎么会这样？第三天复活？他们就很困惑，但是耶稣做了这件事：把自己的性命摆上然后得着性命。 **因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9：24-25）** 今天愿意为耶稣摆上的有多少？愿意为耶稣死的有多少？很少。很多人一到关键时候脚底抹油，溜了。彼得三次不认主，大概很多人会七次不认主。一个人若是贪生怕死，就会跌倒在这贪生怕死的道上。

有一个人叫拉撒路，他是耶稣的好朋友，得了要死的病。在死之前，拉撒路的姊妹马大和马利亚就派人去找耶稣，她知道耶稣一定可以使她弟弟拉撒路不死。肯定可以医好他的病，因为耶稣可以使瞎子看见，瘸子走路，她知道只要有耶稣在,拉撒路的问题一定得到解决。 结果耶稣不过去，在所居之地仍多呆了两天，等拉撒路死了，再启程到拉撒路那里去。马大和马利亚看见耶稣来了，就说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。其实是带着一种埋怨的口气。派人去叫你来都不来，还在那里多住了几天，干什么呢你？结果耶稣就讲了这段话： **复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？马大说：主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那将要临到世界的。（《约翰福音》11:25-27）** 主耶稣是生命的主，接下来耶稣做了一件事情：耶稣就到了坟墓旁，把坟墓拉开，然后祷告了一会儿，死人就从里面走出来。其实拉撒路已经死了四天，而且埋葬在坟墓里，但是耶稣就使拉撒路复活了。死了四天的人可以复活，如果这事是真的，我想人们头脑所有关于生死的观念都要重新搭建。 人对生命要有一个崭新的认识。当一个人看到耶稣所行的神迹，生来瘸腿的可以行走，生来瞎眼的可以看见，我们一定要让这个人知道生命的本质。

你问我怎么有人会喜欢这样呢？因为他把生和死的事看明白了，耶稣为什么要坦然走上十字架的路，因为祂把生和死的事整明白了。如果你整不明白，你是活在云里雾里，活的晕晕乎乎的，所以这世上的事怎么可能做的好，生死的事就是这么重要。所以在这个地方，耶稣叫拉撒路出来的时候，耶稣举目望天说：父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。（《约翰福音》11：41-42） 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路，出来，那死人就出来了。也就是说，今天你要知道耶稣让拉撒路从死里复活，不是预备他的肉体一直活到永远，是让他从坟墓里走出来，彻底的颠覆你和我里面生和死的观念。**你已经听我，我也知道你常听我（《约翰福音》11：41-42）**，这里我想跟大家再详细说一下，为什么耶稣这么说呢？要知道这句话非常的重要！你在世上，耶稣为什么要让你常常有信心，你要行信心，有信心！ 我一直在讲小信这件事，也就是说你要知道，你是一个自由的人，你可以把生和死这件事看透看明白。如果你看明白，你知道你会发生什么事吗？就是天父常听我们的祷告。如果你问我，为什么在我们当中神迹奇事这么多？因为我带的一群弟兄姐妹都是敢死队，都是活的不耐烦了，都是活腻歪的人，都是把生死看透的人，我们的天父常常听我们祷告，我们也知道天父常常听我们祷告。

神的灵是何等的丰盛。所以今天弟兄姐妹你要不要得生命？有的人有时间死，没有时间活；有时间得败坏，没有时间得生命，这是一个非常奇怪的现象。有没有时间信主？没有时间，我得工作啊，那我工作的问题，你帮我解决啊？就好像神的灵不能帮他解决工作上的问题似的。 我看到爱神的人，他工作上的问题，神都帮他解决了。所以今天弟兄姐妹，你一定要做一个爱神的人。虽然我过去走过一些弯路，但我爱神的心从来没有变过，从我第一天信主，我就是流着泪信主，然后流着泪一起来奔跑在这条道路上，流着泪服侍你。为什么？因为里面把所有的情感，都投在耶稣基督的身上，你若爱神，就谨守遵行他的道路，这是最重要的。 你自己确认一下你里面的感觉，你能不能谨守遵行神的道？非常的简单，在我们读大学的时候，北京的天气非常的冷，我常常看见一些年轻小伙子在楼下等他的女朋友，一站一个小时，冻得发抖，我问他你在干什么？他说等我女朋友，真是有爱啊，有爱他就甘愿在那里付代价。 **所以今天弟兄姐妹你要知道，如果一个人爱到极点的时候，他会为此附上他所有的代价，那就是爱**。如果你说爱是什么？《圣经》这么说，如果你说：我爱神，可是三心两意的爱神，你很难从神那里得到什么。

弟兄姐妹们，我一定要告诉你们，**要学会把你的身心灵全部投在神的身上去爱祂**。有一些人看见自己的太太信主，就跟神抢他在她太太心中的位置，你跟神抢，能抢得过吗？也是白枉费工夫，或者有一些丈夫信主，把他的感情上完全投放给主，然后他的太太就吃醋，你吃不起，真的吃不起。 《圣经》这么说，如果你爱你的太太超过爱神，就不配做耶稣的门徒，如果你爱你的父母，超过爱耶稣，你就不配做神的门徒，如果你爱你的儿女超过爱主，你也不配做主的门徒。这话讲得特别的绝对，因为其中的一个关键就是：**神就是爱，爱就是神，如果你若爱神，你就谨守他的命令**。所以爱神的人，神要向他显现，爱神的人神就一定向他显现。 我常在想：爱神的人，神怎么跟他显现？ 我就在琢磨，原来爱神的人，神就会让他看见。如果你说：牧师，我怎么从来就没有看见过神？ 像那所多玛，看见了也没看见。 耶稣说：我天天跟你同在。 你怎么看见，说看不见，他以为那不是。所以今天你里面有爱的话，你的眼睛会明亮。**你里面的爱充满你的时候，你很容易知道哪些是从神而来的，哪些不是从神而来的，神一定向你显现。**

如果你问我：为什么神要这样与你同在？为什么牧师你祷告好使？**我爱神，我真的爱神，把我的命完完全全的献给神，我也不在所不惜**。后来我发现在我们的教会中有很多的弟兄姐妹，很多的领袖，起早贪黑在那里服侍，不知道疲倦。因为爱神，他爱神他就牧养神的群羊，他就会谨守遵行神的道，然后他就会看见神向他显现。 当神向他显现的时候，拿新加坡的PR是问题吗？工作做得好不好是问题吗？那根本不是问题，因为神成天给他显现。所以今天我鼓励你，开始学习爱神。如果一个人他说：牧师，我付代价只能付到这，超越了这个界限，我就付不了。那你超越神的那个你付给谁了？你付给他的那些超过爱神的那些东西，神就要让魔鬼把他拿走。 要不然你试试看？所以，爱父母超过爱耶稣的，你父母就会被魔鬼来碰，然后你就会很纠结，然后神还不向你显现，多惨。没有神的日子我真的不知道要怎么过，我觉着过有神的日子有多好，所以我一生都要紧紧的跟随耶稣，永远都不会逃，就算是没有人跟随，我也仍要跟随。

记住啊：爱神是关键！很多人说圣灵怎么引导我？很简单！爱神，谨守遵行祂的诫命，那就是引导你。《圣经》白纸黑字写得很清楚，你读的那本《圣经》跟我读的这本《圣经》，真的没有太多两样。如果都是和合本《圣经》的话，没有任何两样，如果你读的《圣经》和我读的《圣经》没有什么两样，那就看谁落实的比较多。 今天你问我在我们教会当中发生了什么？就是**我们毫不妥协的落实《圣经》里的话**。如果你说：牧师，这个地方还没有落实。那接下来下个礼拜就落实。牧师，那个地方没有落实。那没有关系，我们下一步就落实。 耶稣通宵祷告，那接下来我们就通宵祷告；耶稣晨祷，那咱接下来就晨祷；耶稣早上祷告，晚上也祷告，那我们就早上祷告，晚上也祷告。还有人建议四十天要禁食，我看快发生了，按照我们这么癫狂的态度去爱神，神就会向我们显现，然后圣灵就会引导我们。 圣灵引导我们这该怎么说呢？他说保惠师就是父应我的名要差来的圣灵，他要将一切事指教你们，并且要叫你们想起我对你们说的话。天呐，这多好啊！**圣灵会不断地告诉你，不断地引导你，进到这一切真理的里面。** 开始认识神，开始认识生命，开始认识生命的根本到底是什么。 所以圣灵在我们当中这样如此赐下来，在我们当中做工，我想你生活当中的顾虑应该可以放下。至于还有什么顾虑？比如拿多少分这些问题，都不是问题。问题是你有没有圣灵引导你，你有没有爱神谨守遵行他的道。 我告诉你，一旦爱神，谨守遵行祂的道，就变得非常的简单。神就会向你显现，神的灵就会引导你，你就会得着平安。神说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的。

当我们这样做的时候，你会结出另外一个果子，就是这个世界会恨你，无缘无故的恨你。其实我自己就常常经历这样的事。你说我得罪他们什么了？他就无缘无故的恨我。我想这些人恨我们以先，就已经恨耶稣了，也就是说我们不属于这个世界，我们已经属耶稣了。我们结出这些圣灵的果子，最后一定会带来一个结果，就是这个世界会无缘无故的恨你，其实龙的灵早恨死我了。 在过去这些个月，每一个人龙的灵释放的过程当中，他看着我都咬牙切齿，恨死我了，恨的要命。我觉得也挺有意思，这个鬼会莫名其妙的恨我，然后我告诉你这些人主耶稣这么说： 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行这别人未曾行过的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故的恨我。（《约翰福音》15：22-25） 所以今天弟兄姐妹，一旦我们把神的话行出来，祷告就带着强有力的果效，彻底的打击魔鬼撒旦权势。这世界的鬼，这些黑暗权势一定恨死你。如果你不能够给他造成任何的损伤，他用不着恨。因为那些人虽然挂着基督徒的名，但却是属世界的。如果我们今天不属于这世界，不照着这世界的逻辑走，我们照着神的逻辑走，结了那些圣灵的果子，有人会无缘无故的恨你。 你不要惊讶，也不要奇怪，因为这个世界就是这样恨主耶稣的，因为你开始彻底的震撼魔鬼的国度。如果你可以震撼魔鬼的国度，魔鬼怎么可能不恨你呢？

可是安提阿这地方却开始日渐兴旺！透过这样的事，你们看到神的作为了吗？我问问大家，这逼迫是不是从神来的？就耶路撒冷教会这样的搞法，神再不逼迫就毁了。神都这么逼迫了，大使徒彼得还是待在耶路撒冷不动！因为对彼得他们这帮人来说，不能离开耶路撒冷是神的旨意。因为在他们看来，是神说不能离开耶路撒冷，哪怕等到应许的圣灵降下来，他们也不能离开。其实好多地方的人也这样，就在那个地方一待就是好几辈人。神在那地方兴起逼迫，但是人恩即使受到逼迫也不知道逼迫是从神而来的，因为人不知道神的心意是让福音从耶路撒冷传到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极。 所以人要常常观看神的作为和神的趋势。我告诉你们全世界都有一个明显的趋势：华人教会兴旺，洋人的教会衰败。有人就说：那也不一定。大家仔细地琢磨一下，你会发现华人的腰板比以前要硬点了，这就是一个趋势。这趋势是从神来的，当然如果将来传福音的责任要交给别人也有可能。 有一次我跟朋友吃饭，他问我一个问题，一个硬币丢了50次都是正面，那下一次是正面还是反面？我听了以后好像被难倒了：已经是丢了50次了，下一次应该是反面了吧？他说：不对，看事物要看趋势。至于他跟我说的这事，我心里还是有点困惑的。但是看事物要看趋势这个结论，却深深地印在我的脑子里。那耶路撒冷教会的人一直没有看到自己的问题，就是因为他们的悟性不太好。这些人就是喜欢神迹和天使，他们就是觉得这些东西特别好。但是我告诉你，神的道日渐强盛！神的道就是生命之道，绝对不是空盆出蛇，隔空取物。

**保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。（《使徒行传》18 ： 11）** 保罗将神的道教训门徒，至于他教了些什么，《圣经》里没有写。但是在使徒保罗的书信里写了很多，《加拉太书》、《歌林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》、《以弗所书》，都是神的道。其实能把使徒保罗的书信读得清清楚楚的还真不容易，不但需要读明白，还要把神的道也传得明明白白。 你知道使徒保罗最看重的一件事是什么吗？就是《罗马书》里所写的，**治死肉体的邪情私欲是靠着圣灵的大能**。说到教训门徒，这里保罗讲的门徒的概念也是从耶稣基督那里定义来的。不是什么人说自己是门徒，就成了门徒，你得真的撇下才是耶稣基督的门徒。使徒保罗所教导的，那真的是为耶稣基督摆上自己性命的人才会有神的同在。

如果你是刚来到华人命定神学教会，会发现我们也会问你信的时候受了圣灵没有？很多人把这个关键组成部分给整没了，这是不妥当的。是否受过圣灵这件事非常关键，那怎么受圣灵、方言祷告等一大堆的事就出来了。虽然《圣经》里面没有详细的记载，但的确记载了使徒保罗问的这句话。 **保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗.保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。一共约有十二个人。（《使徒行传》19 : 3 - 7）** 这里谈到让人都听见主的道，但是主的道到底都包括什么呢？其实不单单是悔改，信耶稣，奉耶稣的名受洗，还有关键的组成部分，就是受圣灵，说方言，也就是方言祷告。这件事之所以那么重要，首先声明这并不是保罗的发明，而是耶稣的发明。

**神藉保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。（《使徒行传》19 ： 11 - 12）** 使徒保罗的方言祷告比众人都多，方言祷告虽然是一个很小的恩赐，但却是一个很重要的恩赐。这些神迹奇事是怎么来的呢？使徒保罗相信受圣灵的福音，那主的道又是怎么说的呢？圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。神迹奇事就是见证，信的人必有神迹奇事随着。 神迹奇事就是圣灵降临、圣灵充满而来的。有些人不相信圣灵充满，只相信悔改、他们认为只要信了耶稣死后就能上天堂。我觉得那个道不太上道，因为人既没有能力也没有办法做什么。有一个牧师信的就是亚波罗那套逻辑，他论证耶稣基督是主的时候也是口若悬河，滔滔不绝。

有一次我们牧师开会，结束以后我开车送他回家。路上的时候他就跟我说胸口疼，问我是否能为他祷告。我为他祷告胸口好了以后，他回到教会却说我有神迹奇事随着的道不上道，可是我觉得他那个东西才是不太上道的道。所有的问题归根结底，就在于到底哪一个更符合《圣经》的教导。 医病赶鬼是华人命定神学体系里不可缺少的一个组成部分，圣灵充满、方言祷告、医病赶鬼是我们所信的福音。像这么有能力的福音，我们无论遇到什么环境，走到哪里都有神迹奇事随着。因为我们做的是主耶稣所做的。所以我常常问这么一个问题：如果使徒保罗面对这样的光景，会怎么做？如果保罗把鬼赶出去，那咱就照做。如果耶稣基督面临这种状况，把鬼赶出去，我们也照样做。虽然干得不太好，但总有一天会越来越像耶稣和保罗。 **那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”（《使徒行传》19 : 13 - 15）**

这件事的原因很简单，其实这些人没有能力。他们相信多少我们也不知道，但是如果他们不相信也就不会说奉保罗所传耶稣的名，命令恶鬼出来。按理说他们还是有点信心的，所以这是不认识神的问题，跟前面这段没有圣灵充满也有关系。旧约《圣经》里面很少提到圣灵充满，也不是完全没有，但是只有耶稣基督复活升天之后，才会有五旬节圣灵降临。 所以鬼认识保罗，也认识耶稣，就怕不太认识咱们当中的弟兄姐妹。就像经文里说的，鬼认识耶稣，也认识保罗，可是你们却是谁呢？这就麻烦了。这跟什么有关呢？就跟圣灵充满、方言祷告紧密相关。我鼓励你们都要大量的方言祷告，像我这样的人无论走到哪里，鬼肯定认识我。前段时间服侍一个九十岁患老年痴呆的人，那老人家身上的鬼一上来就想揍我。我说：你这本事挺大！还想来挑战我？结果我服侍了一会儿就离开了，因为这一家的人都不太相信，那就算了吧。 所以我要跟大家讲，鬼认不认识你是一个至关重要的事。如果你不敢赶鬼，鬼肯定知道。如果你可以奉耶稣的名赶鬼，鬼也肯定怕你。首先你得有神的道，我们这样信，然后神迹奇事就印证我们所传的道。如果我们所传的道都赶不了鬼，还能赶什么呢？除了被鬼赶，什么也做不了。这是使徒保罗所传的道，也是耶稣基督的道。所以从任何一个角度都能论证耶稣是个赶鬼的耶稣，保罗是个赶鬼的保罗，主的道就肯定是一个赶鬼的道！

弟兄姐妹，你要知道保罗的逻辑体系是什么，他欠犹太人，外邦人一个福音债，他想走遍全地，走到地极，让主的道能够让人听见。这个目标在我们这个世代是轻而易举可以达到的。如果使徒保罗能活到现在，相信他一定会认同我们现在所做的，我们是否也有保罗里面这种雄心壮志呢？ 我们是不是也有亏欠很多人一个福音债的这种感受呢？神竟然把这福音启示给我们，我们就不要把它藏在被子里、锅里、枕头里，也不要藏在地底下。我们要把这美好的救恩，神的大能传到地极，让人都听见主的道。我们也应该把福音传给犹太人，其实我们华人身上有很多东西跟犹太人相似。 我们从使徒保罗得着了耶稣基督的真传。神透过神迹奇事与我们同在，印证我们所传的道，我们就要把这福音传到地极。我很感慨！因为要做的事实在太多了，但是着急也不能解决问题，只有脚踏实地一步一个脚印的往前走。在我心里始终惦记着一件事，就是我们还欠全世界的人一个福音的债，这是我们从保罗那里传承下来的命定。直到这个世代的人，都能听见并且晓得华人命定神学所传递的，是从主耶稣基督而来的真道。

这么整怎么可能得着福音的好处呢？犹太人在耶路撒冷的教会都已经穷得叮当响了，后来更是每况愈下，把钱都烧完了。保罗就带着外邦人的募捐献给耶路撒冷，希望这些人能够为保罗的真心所感动，结果却令人失望。当然我们不要把目标放在雅各这些人身上，而是要把学习的方向放在保罗的身上，就像保罗在《哥林多前书》说的那样。 **向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》9：22 - 23）** **保罗眼睁睁地看着耶路撒冷教会得不到福音的好处，他为了福音真理的纯正，就算是曾经写过《加拉太书》把雅各、彼得都批了一顿，但还是要让他们也得着福音的好处。**这种人太厉害了，如果换做是我，我就懒得理这些人。但是保罗不是这样，比起保罗，我的心胸才像个花生米，脑袋像个核桃仁。保罗是我们要效法的榜样，如果大家都觉得挺好，**我们就一起来效法使徒保罗，同得这福音的好处。病得医治，不需要花钱；财务蒙福，遇到问题有神帮助你，还有永恒里荣耀的盼望，这是多好的福音！**

所以大家要开始知道人脑子里不清楚就开始瞎说是一件很要命的事，那就是在瞎解释。既没有教会观，也没有神的计划，把神的教导直接降到罪得赦免这么低的层次，就是不知道神迹奇事随着仅仅是个开始。悔改了要做什么呢？到底有没有付代价的观念？华人命定神学不是恩典神学，而是将生命献给神的神学。我们没有吃喝玩乐，只有付代价。我所付出的代价不是一般人能够付得起的。我的同工就说和我在一起太卷了，干体力活很多人做不过我。我付的代价比一般人多，不管是牧养，服侍还是医病赶鬼都是一样的。 因为我深深地知道神的心意，也非常了解耶稣基督的教导。我不是想要什么安舒的日子，而是想要过付代价的日子。因为看见神的百姓没有草吃，看见这个世代属灵的光景非常荒凉，看到神的心意还远远没有得到满足，心里暗暗地落泪。看见神的百姓还活在无知的状态中，一大堆人还是那么体贴肉体，心里常常难受。很多人没有付代价，牧养和建立得胜教会的观念，甚至很多人都没有得胜的概念。华人命定神学是一个付代价、得胜的教会、得胜的神学、是在人活着的时候就活出耶稣基督的形象！而不是得救，罪得赦免，死了以后上天堂。 彼得讲的话没有一处可以看出来是神的心意，哪怕医治了一个生来瘸腿的，起来行走的人。当我们听到要学习把生命献上给神，从今以后就要开始尽心、尽意地爱主你的神。至于选择不走这条路的那些人，过几天再瘸了也与我无关，华人命定神学绝不降低神的标准。

那不是已经有那么多使徒了，神为什么不能让彼得或者约翰站在外邦人和君王面前，来宣扬神的名呢？能！关键是他们得愿意才行。其实**不管有没有人愿意，神照样拣选保罗，因为这是保罗的命定。后来保罗也持守住神给他的任务，在外邦人、君王、并以色列人面前宣扬神的名。**保罗写的这些书信，其中就包括《希伯来书》。《希伯来书》这本书的整个逻辑体系非常的清晰，他在里面不写使徒保罗，因为这是写给以色列人读的。如果他们开头一读是使徒保罗写的，就不读了。保罗觉得自己的名也不重要，就干脆不提了。 使徒保罗这一辈子都在跟外邦人、君王、以色列人宣扬神的名，这是何等的恩典！他做得不错，但是方式并不一定像你要的那样。神早就拣选了彼得，为什么又在第九章出现了保罗？彼得也被神拣选，向外邦人传福音，后来彼得却不愿意做。其实神早就预备了保罗要向外邦人传福音，神也早就知道彼得要在向外邦人传福音这件事上掉链子，接下来的几章大家就能看出来。 我们的神上知五千年，下知五千年，你根本逃不过祂的认知，神早就知道你大概会做成什么样，就是人里面的选择。神拣选你，你是要做彼得这样的人，还是做保罗这样的人？如果你要做彼得这样的人，神给你的任务你不好好完成，神给你新的方向也不好好落实，就做你自己喜欢做的。就算你一而再，再而三地祷告病全都得了医治，彼得的层次还是和使徒保罗的层次相差甚远。

保罗向外邦人、以色列人、君王宣扬神的名，按理说他是很难见到君王的，然而神竟然给他创造了一个机会，让他向罗马皇帝传福音。保罗传福音给罗马皇帝，没有道德绑架人，这是一个极大的尊荣。虽然保罗曾经被关在牢里，他当时传福音的方式，人们看起来不怎么样，但是这个方式不重要，因为这就是神要拣选他干的事。 **每个人都有自己的命和追求，如果你真的有一份爱神的心，一定会寻求不能够朽坏，永远的福气。**大家扪心自问，自己寻求的到底是什么？来到华人命定神学到底想要得着什么？如果你想得着从天上来的命定，寻求的是永恒里的荣耀，那就完全不一样了。大家要知道，每个人有每个人的命定。**如果你跟保罗一样有这样的命定，神也一定会抬举你，如同抬举使徒保罗一样。**

今天真的需要问一问自己，你真的清楚自己在做一个什么样的决定吗？这个决定本身不要紧，但这个决定导致的结果才是最要紧的。百基拉，亚居拉为神摆上性命，将颈项置之度外，不要以为人家活的不好，人家活的很好，而且生意也很好，但人家不是为了生意而活，而是为了神而活！为神而活必然活得好。 你如果只想为自己活，你就别想活得好，为什么呢？因为你为自己活，你就直接活在咒诅当中。是你的活法咒诅你自己！人将自己的命献上给神，神必喜悦我们，那还有谁能够抵挡我们呢，有神帮助我们，我们怎么可能在这世上活得不好。 百基拉和亚居拉就是非常聪明的人，在世上活得是非常蒙福的。亚伯拉罕将以撒献上给神，很多人就不理解，他怎么能这样做呢？他们以为自己明白，其实他们并不明白，只有亚伯拉罕才是真正整明白了。 十年前神对我说：你愿意为我而死吗？如果有一天神真的问你，你可千万别告诉神：我回去想想。你想啥呀啊？那是好得无比的事儿啊！我对神说：神啊！我愿意为你死，如果能为你而死，那是我一生的荣幸。当时我非常的感动，我一边祷告一边流泪，为什么？因为我知道神竟然验中了我。

为什么我为弟兄姐妹们祷告，疾病就能很快地得医治？因为我和我这些同工，为了神将自己的生命，完完全全摆上。摆上生命后会被神杀掉吗？然而神并没有杀掉我，反而还祝福了我！不要以为为神摆上性命活的不好，只为自己活的人才活不好。 看到人做的事情产生的结果，你就会发现很无奈，有的人找工作费劲，做事儿费劲，那怎么可能活的好？自己的家族也很难翻转，脑袋里想的都是自己的那点事。所以要开始学习做一个聪明的决定，人若为了保全自己的性命，就必丧掉性命，人若为耶稣基督摆上生命，就必得着生命。 **得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10:39）** 保罗写的这些话，真不是随便说的。

我给大家举个例子，你到银行要抵押一万头猪，银行是不会抵押的。为什么呢？因为猪是活物，只要活着就得喂食，喂完还会排大便，就需要找人来照料这些猪。任何活着的东西都是需要喂养、需要成本的。也就是说，这一切的活物，只要是能喘气的，活着就得吃喝拉撒，需要钱的供养。所以，人一切问题的根源就是活着。不像现在的机器人，只要开关一关，就不运作也没有消耗，开关一开，又可以干活了，没有什么影响，这多好啊！可人就复杂了，总是有这样那样不堪其烦的事，有的人活着是负债，有的人活着就是资产；有的人不断创造价值，有的人却是不断消耗资源。 那基督徒的问题比一般人的问题还多，这是为什么呢？因为在信主的人心里面，我们已经向着这个世界死了，就是这世界上的事跟我们关系不太大了。可是我观察到的却不是这样，信主的人老也死不掉，结果就是半死半活，能不难受吗？只要你跟这样的基督徒一聊，怕死的有一堆，怕活的也有一堆，还有一堆体贴肉体的，那真是体贴到淋漓尽致，所关心的都是属肉体的事。 我可以给大家透个底，我为什么不怕死也不怕活？因为我弄明白了一件事，我不在乎人活着的那点事。我基本不体贴人的肉体，我不但不体贴我的肉体，我也不体贴所有家人的肉体。有人不理解说：你这么不体贴肉体，那还能叫活人吗？这圣经不是告诉我们说：

很多基督徒为什么活得不好，就是因为是个属肉体的基督徒。很多人不承认自己是一个属肉体的基督徒，那怎么衡量你是不是一个属肉体的基督徒呢？就是看你所关心的那些事，什么事容易让你崩溃，你所在乎的，就决定了你是一个属肉体的基督徒，还是一个属灵的基督徒。我们受洗都归到耶稣基督的死，让我们一举一动有新生的样子，像基督籍着父的荣耀从死里复活，有荣耀的生命一样。 要知道这世界是属灵的世界，魔鬼一点也不可怕，魔鬼是透过人取死的身体运作。魔鬼没有办法在一个属灵的人身上做任何的事情，但是一个属肉体的人，罪就在属肉体的人身上，不断做败坏的工作。嘴上说是没有用的，我们要把基督徒的生命落实到实处，只会嘴上说的基督徒，没有什么太大用。看人活出来的结果，就是看人关注、在乎些什么事。如果我们在乎的事都是世上那些事，就说明我们属灵的眼光不大够，我们对事物的本质抓得不够准。 我们如果找到人活得好的根源，不可能活得不好，因为活得好的根源，就是我们要做属灵的人。什么叫做属灵的人呢？什么又叫做属肉体的人呢？就是拿你所在乎的那些事作为衡量。我们在乎的是主耶稣在我们身上的命定和呼召，只有这些事能让我们在乎，其余的事我们都不在乎了。是生是死都没有办法让我与神的爱隔绝，死也不在乎，活也不在乎，什么都不在乎，这样的人才真正厉害啊！

2019年3月13日查经录音 《罗马书》第九章的主题是``信靠神的人必不蒙羞愧"。信靠神的人必不蒙羞愧，这句话在很多基督徒身上看不到，相反我们在很多基督徒身上看到了什么呢？看到神变的没有能力、神的应许没有成就。 《罗马书》一开始就说了，这福音本是神的大能，要救一切相信的。但是在这个世代，这福音好像变的不好用了。在早期建立教会的时候，我就表现出一个极大的优点，这个优点就是**神怎么说，我就怎么信。**如果我做出来的结果，跟神说的不大一样，我不会说福音就是这样，我还没傻到那个程度。 为什么很多人把福音弄成没有能力了呢？为什么神的应许不好使了呢？我觉得这事非常值得研究。今天大家千万不要以为，一个建筑物挂一个基督教的牌子，那就是基督教会了。千万不要听人家讲，我是某某牧师，就当真了。千万不要以为他是个基督徒，你就可以相信他。 大家要知道，**今天很多基督徒不像耶稣了，神的应许不好使了，问题在哪呢？就在于不信**。曾经在我们当中有一个姐妹，她身上有很多很多的鬼，前几年来找我们的时候情况很糟糕。那为什么信主信了六、七年还是那个德性呢？是因为神的应许废弃了吗？不是，是因为人的不信。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第三章。这一章我觉得自己说得也不一定对，但是如果我定主题的话，那就是“各人要谨慎怎样建造神的圣殿”。 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？（《哥林多前书》 3 ： 16 ） 教会是神的殿，这就谈到了教会观。教会观其实是一个非常重要的问题，按我的理解，整本《圣经》谈的都是教会。新约把神的殿叫做教会，旧约虽然没有谈教会，但在旧约中也有说神的殿，那是影射新约的教会。所以说教会到底是什么呢？教会不是一堆石头、或者一堆砖头、更不是钢筋水泥建造起来的建筑。教会是一群人被神建造成神的圣殿，其实这件事在旧约《圣经》就已经启示到了。 耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”（《以赛亚书》 66 ： 1 ） 神非常感慨祂竟然没有安息的地方，因为神的殿没有被建造起来。耶稣基督既然来了，那就是教会的根基。在耶稣基督的根基上建造的不是人手所造的，乃是神的手造的。而我们都是与神同工的人，如果神说这么做而我们偏不听，那就是在纯扯。工作中你的老板让你这么干，你要是质问为什么那不到明天就让你走人，因为这轮不到你问。人家是你的老板，怎么安排你就怎么做。所以说我们今天要仔细看神的灵到底住不住在教会当中，如果不住在教会中那就不是神的殿，因为都没建造在耶稣基督的根基上，这在整本《圣经》里启示得非常清楚。

耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。”（《以赛亚书》 66 ： 2 ） 大家要知道华人命定神学是因神话语而战兢的，因为我们在读神的话上的认真度的确是超越了很多人，当然咱们当中也混杂了一些信主十几、二十年没有完整读过一遍《圣经》的。教会是耶稣基督的身体，一定是圣洁的。教会也要很小心哪些是门徒，哪些是神的百姓，哪些不是，又哪些是金银宝石，还是草木、禾秸？ 华人命定神学最先建立的就是教会观，教会应该是照着神的启示、神的话语而建造。这就是整本《圣经》里面永恒的主题，建造神的圣殿。摩西曾经建造过一个帐幕，那是神同在的地方，是照着神在山上指示摩西建造的。大卫的儿子所罗门在耶路撒冷建造了一个圣殿，是照着神用手指头画给大卫的样子建造的。弟兄姐妹可得知道教会是神的殿，是照着神的话建造的。使神的灵得安息，神就住在我们当中。神是多么渴望住在我们当中，所以要谨慎建造神的圣殿。

我照神给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。（《哥林多前书》 3 ： 10 ） 保罗立好了根基，各人在上面建造，就看大家怎么建造。建造神的殿要谨慎，那可不是开玩笑的，那是建造神的灵居住的地方。神的能力远远超过原子能，如果你瞎整原子能就会产生核泄漏，导致爆炸。乌克兰境内的切尔诺贝利核电站就发生过爆炸，所以说建造神的殿我们都要非常小心。曾经有一个认识好多年的牧师跟我说，一直不知道我就是那个建立华人命定神学的人。一开始建立教会的时候我就瞎折腾，还请他来做过团建。当时大家玩得可开心了，但那不能建教会。他说有人问他华人命定神学是不是异端，他的回答是我们有点极端。因神的话语而战兢能不极端吗？教会是神的殿，如果你能够抓住这句话而好好去建造教会、建造神的殿，那可了不得！这是几辈子都修不来的福气，就算你们家祖坟冒青烟也不一定有建造教会的福气。

录音： 台湾闹的毒油事件，正如以前大陆闹过的毒奶事件一样沸沸扬扬。如果用手抓一把沙子冒充奶粉，我想没有人会上当；若用油笔画一张50块的人民币，我想也没有人会相信。可是真的地沟油和真的假钞是没人看得出来的。就连我们当中做食品检验的弟兄姐妹，作为专业人士也不一定能一眼辨别出来，特别是把两种油放在一起，甚至可能地沟油比好油看上去更好看。 这就是为什么真假福音和好油地沟油一样，很难区分。据说这地沟油"在台湾市场上卖了13年，甚至在食用油市场上的占有率达到了80％，靠着利润的驱动，什么事情都容易发生。 神对假东西的愤恨远远超过我们对假东西的愤恨。地沟油让整个台湾食用油市场陷入反油风波，但假油败坏的只是人的肉体，而假福音败坏的是人的灵魂。有人信了假的福音，以为自己得救，以为自己死后会去天堂，可死后发现所谓的天堂根本不是那回事。神看到人因信了假福音带来的灭亡，是何等的愤恨！ 保罗说他对假使徒和假福音愤恨的程度，就是和神的愤恨一样的程度，所以弟兄姐妹一定要小心那些满口说自己也信主的人，还有那些一开口就吹得天花乱坠的假使徒。我有时对信主信歪了的弟兄姐妹感到非常无奈，他们不仅信得辛苦，还引起很多争论。在这章我们可以看到魔鬼最厉害的诡计，就是把假福音包装得漂漂亮亮的，让人分辨不出来，使人最终陷入败坏，让神无比愤恨！

本来我们信主，我们有很多问题，我们需要主在我们生命当中来解决我们的问题。现在主也不解决你的问题。你还要来教会浪费这四个小时，路上两个小时，在教会里坐两个小时，那何必呢？干脆四个小时都省了吧！还想再过进教会之前的日子吗？我们不想过。我相信在座的，大家都回不想到信主之前的浑浑噩噩、又穷又糟糕的日子。 所以弟兄姐妹，我们无论如何都希望看见神的能力彰显在我们当中。我真的担心大家会跟随着这样败坏的人走。我真的担心大家，也为大家捏一把汗。如果你们有这样的情形，千万千万记住，如果继续这样做下去，神一定弃绝你。我们有神同在，有神的大能，我们就会看见我们的问题被解决。

大家好，今天我们开始讲《哥林多后书》。这本书的背景特别好，保罗经过一番牧养，把已经被败坏了的哥林多教会又掰过来了。但在这过程中我们失去了一封非常重要的书信，叫《哥林多中书》。保罗一共写了三封书信，《哥林多前书》写完了以后，哥林多人根本就没听保罗的劝告，他们已经把自己的信心给败坏了，读了也没用。 后来保罗又写了一封信，叫做《哥林多中书》，虽然没有收录在《圣经》里，但却是非常重要的一封书信。保罗在里面说了很重的话，结果哥林多人悔改了。说好听的他们不悔改，说很重的话他们就悔改了，这很神奇。这封信是提多带去的，而第一封书信是提摩太带去的。提摩太的性格比较软弱，这个提多不是那个历史上有名的提多将军，但是这个提多也很厉害，非常灵活、机敏。他带着《哥林多中书》去见哥林多人，不知道怎么就把哥林多人给掰过来了。 具体发生什么《圣经》中没有记录，但是《哥林多后书》透露出哥林多人翻转了，我们可以大概猜到保罗在这封书信中写了很重的话。估计保罗写完了以后整天担心，这事我深有体会，有时候担心自己说话说得太重导致教会的弟兄姐妹跌倒、受伤，结果把我自己搞得很辛苦。后来提多回来跟保罗汇报说哥林多人听进去了，于是保罗又写了《哥林多后书》。

《哥林多后书》第一章的主题是“不靠自己，乃是靠叫死人复活的神”。如果你听我查经，会听到一个很重要的观念，就是信心。但这信心可不是开玩笑，有的人嘴巴上说信，其实心里却不信。今天我们所信的是叫人从死里复活的神，只要好好信靠祂，没有什么光景是熬不过去的。正因为我们靠的是叫死人复活的神，无论在任何光景当中，我都照着这句话去实践。不是照着惧怕，而是照着信心。所以大家要知道，一个人有信心，那可是了不得的事。 如果你信的是叫死人复活的神，那就成了神人。大家要知道偏离了信心就是个悲剧，《哥林多后书》字里行间都流露的就是在传递信心。今天就拍拍胸脯问问自己，我们信的是不是让人从死里复活的神？如果是就没有什么好怕的，一切担心、挂虑，神都能够引导我们。如果要夸口就夸口我的神，这就是我一而再，再而三所信奉的信条。 有人说我讲的道、查的经每次都在重复那点东西，没什么意思。虽然这话听起来挺让人讨厌，但他说对了。我所有的讲道、查经、带的祷告，其实讲的就是信心。听完之后你心里变舒服了，是因为里面的信心起来了。信靠神就不蒙羞愧，信靠自己的人肯定被鬼抓去，肯定会跌倒。人不要立自己的义，也不要自己耍聪明，要学会信靠神。这话听起来很直白，没什么新鲜东西。但是落实在生活中的时候人的反应是千奇百怪的，惧怕的、胆怯的是不能进神的国的。 我这么说有人又开始纠结自己胆怯，那就还不是信心。所以今天开始收拾自己里面所想的，看自己是不是一个实践信心的人，如果不是就没法走这条路。人生的路如果在信心的路上行走会变得非常简单，否则就会变得极其复杂。我一直说的人活着是件很简单的事，就是在信心里说的。有的人理解不了信心，其实信就是一个选择，有多难？

奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒：愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。（《哥林多后书》 1 ： 1 - 3 ） 咱们弟兄姐妹要小心，走服侍这条路是会受伤的。但是受伤不要紧，你是靠自己，还是靠这位叫人从死里复活的神？如果你靠的是这位神，祂一定会赐下各样的安慰。哥林多人眼看就要跟保罗搞崩了，就好像我牧养咱们弟兄姐妹搞到快崩了，结果却翻转了，心里很得安慰，原来神是赐安慰的神。眼睁睁看着要完蛋了，都不行了，心里真的是非常辛苦。但是如果里面有一颗石头心，你不会辛苦，反正谁跌倒都不关你的事。然而保罗有一颗很鲜活，有血有肉的心。 这话我体会得特别深刻，谁跌倒我都痛心，看着人走上不信的路，非得往败坏里去，心里不是一般地痛。但是感谢神，神因着我里面的信心，常常让事情朝着一个很奇特的方向发展。看到结果，我心里受安慰，这就是赐各样安慰的神。你千万不要以为我说你自私是在论断你，我是想把你从自私里拽出来。说你体贴肉体也不是要给你贴一个标签，然后就不管你，是想把你从体贴肉体里拽出来。

我所服侍的神是赐给我安慰的神，常常看见神在我们身上做奇妙的工作。有个姐妹做事经常三天打鱼，两天晒网，一整就喜欢屌丝逆袭的那套东西。闭关一段时间，以为再出来就会亮丽登场，让我夸赞她几句。经过一顿操作，结果冲出来的还是一只小老鼠。但是人家没放弃我，我就继续不放弃地服侍她。我心里知道她是个什么样的人，她心里也很辛苦，很挣扎。我相信在咱们当中，这些软弱的弟兄姐妹配得更多的俊美，这是保罗在《哥林多前书》里说的话。因为他们，我们得了很多安慰。最近这个姐妹开始慢慢变懂事了，十年磨一剑，终于看到磨出来那把剑的样子了。我鼓励她把销售的经验总结出来，她写得挺好，一看就知道小说没少读，也没白读。 大家要在服侍神的时候带着信心，不是因着这个人极度自私就满脸嫌弃，那可不是我教的。而是要带着神的怜悯，因为神向我们所求的就是行公义，好怜悯，神要在我们身上彰显祂的荣耀，祂的怜悯和公义。好多年走下来，每一个见证都是我的安慰。每一次服侍我就说今天我怎样服侍你，你将来也要如何服侍别人。但是话说回来，真的愿意跟我走这条路的人还真是不多。因为人骨子里的自私还是很强大的，但那没有什么关系，我仍然信靠我的神，因为我的神是让人从死里复活的神，可以把一个人从垃圾堆里提拔起来。 如果你是我服侍过的，或者小牧者曾经服侍过的，你的状况经历了翻转，我们得了安慰，得了神的恩惠。你要记住，你也要成为一个得恩惠的人，不能让自己一下子就陷入到自己的工作里，别的全都丢掉了。人这一生能够有机会侍奉神，给神打工，是何等恩典的事，因为我们的神是赐安慰的神。

我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（《哥林多后书》 1 ： 4 - 7 ） 这就和前面说的那一点连环相扣，大家读懂了吗？那可不是因为你玩p2p欠债而受苦楚，也不是因为你自私，投资失败受苦楚，更不是因为你得癌症，或者关节炎受苦楚。那是多受基督的苦楚，基督不是得癌症而受化疗，电疗。基督是为拯救世人而受苦楚，为了我们的疾病得医治，为了担负我们的咒诅而甘愿走上十字架，那可不是一般的人。 作为一个基督徒，你愿意走这条路吗？你愿意担负这些苦楚吗？你服侍的人可能一次又一次把你像一只破鞋一样甩开，那也正常。多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。神真的是安慰人的神，因为这么多年下来我见证了很多。一面见证人的不信，另一面见证神的安慰。我心里常常经历再生产的苦楚，那真不是一般的痛。 大家千万不要以为有人离开华人命定神学，我在这里开香槟庆祝，那不过是自我安慰而已。谁跌倒我心里都很痛，我的同工说我的心好柔软，这绝不是谎言。因为心里柔软才能够侍奉神，心里刚硬是不行的。当然因为柔软的缘故也多多流泪，保罗在《使徒行传》里也一样多多流泪。看见人活得辛苦，活在咒诅中，难道你不动心吗？很多人缺的就是在耶稣里的信心，不知道我们所信的神是叫死人复活的神；不知道我们所信的神是赐各样安慰的神；也不知道我们在耶稣基督里多受苦楚就多得安慰。

教会一步步走过来，有泪水，心里也是真的很痛。话说重了怕人受伤，说轻了人的恶习不改。最近我在服侍的一个弟兄，他孩子得了脑膜炎死了。做父母的有这样的经历心里一定会很痛。但是这话该怎么说真的是经过再三斟酌，说些听起来很隐晦的话，但还是那么回事。经历了这么多，有没有反思？如果还在纠缠自己是个好人，为什么这事会发生在自己身上，那会受更多的苦楚。其实鬼不会找错人，神也不会搞错人，搞错的就是我们。 看见弟兄姐妹拼命往咒诅里奔跑，心里很痛。我每次都是欲言又止，因为一说就跟你里面的逻辑有冲突。我就得掂量一下我们的关系是否到了那份上，否则说完了以后你恨我，我也恨自己。真话很难说出口，但是看见弟兄姐妹拼命地把自己那点小屁事看得那么重，一整就把神放下，心里真的是很难受。

弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（《哥林多后书》 1 ： 8 - 10 ） 什么叫做连活命的指望都没了？保罗说的话很真实，他在《哥林多后书》后面的章节做了进一步说明。 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。（《哥林多后书》 11 ： 26 - 28 ） 保罗这里说连活命的指望都没了，因为有假弟兄出卖他，他面临要被杀的危险。他辛辛苦苦地服侍，换来的却是假弟兄的风险。当时发生什么我们不知道，但他讲的是就算没有路了也不靠自己。如果只求一日三餐，三饱两倒，你绝对可以靠得起自己。然而在绝望中是否经历过神的恩典，还要信靠自己吗？不管人有多狂，在绝望的时候就真的走投无路了。但是我们这些有信心的人在绝望中也会经历神，因为祂是叫死人复活的神。

保罗在以弗所跟狮子、野兽在斗兽场上能得胜，得以安全逃出这样的危险不是一般的神迹，信靠神真的是好得无比。咱们当中还有一些胆怯的、小信的或者不信的，要收拾收拾，将信心提起来。如果你软弱就是因为信心软弱，干点活浑身出汗就觉得受不了了，其实靠着信心撑过去就什么事都没有。人口口声声说自己不行了，快要死了，其实离死还很远。如果真的死了，那就没事了，从此以后不用再出汗，也不用虚脱，都彻底解决了。 所以在绝望中只能靠叫死人复活的神，把信心提起来，因为我们的神是让死人复活的神。不管是多么绝望的光景，在神没有难成的事。有了信心人活着就变得极其简单，而且你若是多受基督的苦楚去服侍人，越服侍就越多得安慰。我讲见证的时候不希望大家把我当神人，而是要把我当有信心的人，因为我清清楚楚地知道我的神是叫人从死里复活的神，所以一路走来充满了见证，听起来好像弹指一挥间就都好了。有次我去看望一个老人家，他的大拇指疼，我就抓着祷告，一下就好了。弹响指可难整了，有时候我服侍了好久才会好，但他一下子就好了。 我都很感恩神会照着我所信的为我成就，这是神的恩典，是何等美好的事。当我看见人绝望的时候，我不会绝望，因为我有神。看见人活在绝望的光景中，整着整着恶习又犯了，你会绝望但我不会绝望。我只有带着盼望，知道总有一天我们弟兄姐妹都可以活出神的形像，因为神的旨意本是如此。今天我再次把不靠自己，乃靠神叫死人复活的信心分给大家。

没有任何事可以拦阻神，在人不能，在神凡事都能。就是在绝望当中，我的神仍然是拯救我的神。我不靠自己，如果我要夸口，就夸我是一个不靠自己的人。有人说老师这么聪明怎么能不靠自己？对，我靠的就是神，靠着神就变聪明了。在神凡事都能，神迹奇事是我生活的娱乐活动，每一次看见神的作为心里都得到极大的安慰。你看我所做的都是很具体和琐碎的事，但骨子里却是信靠神的人。

保罗所写的《哥林多后书》第一章就像是写给我的，这就是我们走在同一条道路的见证。从保罗的经历中我常常看到自己的影子，只不过我没有经历到他那么绝望的状况。但是我知道，保罗所信的神和我所信的神是同一位神；保罗所经历和我所经历的也是同样的，这就是我们的见证。 我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实；在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也分盼望你们到底还是要认识，正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。（《哥林多后书》 1 ： 12 - 14 ） 我读了这段经文以后非常有感触，我跟弟兄姐妹所夸的就是我的良心。我的良心没有被败坏，看见弟兄姐妹的辛苦，我不给他贴上哥林多坏蛋的标签。我深深地相信，我所服侍的每一个弟兄姐妹都要经历神奇妙的作为，都要跟我有同样的见证。见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世上为人不靠自己，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。

如果你听了我现在的查经之后信心有提起来，能给你最好的恩典就是不靠自己的聪明，乃是靠神的恩典。哪怕你曾经对不起我，但我仍然对你存着盼望。现在写给你们的话和我平常牧养你们的话，翻来覆去地讲也不外乎这些了。如果我要夸口就夸我的信心，和神在我身上的作为。我巴不得有一天见主面的时候看见大家都在场，那就深深地得着安慰。但是这个决定我真的没有办法帮助你，不能够透过辖制你而辖制出信心来。我不想辖制你的信心，也不想替你做选择，而是希望你能自己做选择。 好像我们在主耶稣基督的日子以你们夸口一样，如果你以我夸口，说你认识刘老师，那我就以你们夸口。在主耶稣的日子看到你们也在场，我就感谢神，这是我们的见证。一路走来，你的见证是不是信靠神的见证？是不是见证了神与你同在？信心这条路其实容易，又不太容易，但神要与你同在，神要成为你的见证。

我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？（《哥林多后书》 1 ： 15 - 17 ） 我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。（《哥林多后书》 1 ： 23 ） 保罗说这些话，说明他的性格从来没有反复不定。他一生在实践信心的道路上奔跑，不但对哥林多人如此，对以弗所人和其他任何人都是如此，带着信心带着盼望去服侍。其实关系都搞僵了保罗还去哥林多干什么？碰一鼻子灰不好玩，看上去一会要去，一会不要去，要去的时候好像机会又不成熟。然后哥林多人捎信说保罗就是一位反复不定的人，想去不去，不去又想去的。然而保罗说他没有去哥林多是为要宽容他们，不然去了以后彻底闹掰了就闹心了。

保罗写的这信要是没点智慧读不出来里面的意思，一旦你服侍了神就能读出来了。这不是从情欲起的，而是从信心起的。也不是反复不定，而是一而再，再而三地拖延，等候机会的到来。有时候我服侍完了以后没办法走下去，就慢慢地等待，除了等待盼望其实什么也做不了。大家要记住，我们这些人所走的路从来没有反复不定。不要说是你，就是路边上走进来的人，我们照样如同服侍神一样服侍。 没有反复不定，只是常常需要恒久忍耐一下，再等待一下，等待神的作为，等待神赐下来的机会。要不然你服侍除了光k他一顿，也没什么果效。我的同工常常说看见我每次服侍别人的时候好像很温柔，其实是因为关系没到那个地步，所以不能不温柔。但也感谢神，我里面有好多套说话的方式。其实所有的这些服侍没有反复不定，都是带着盼望。盼望总有一天你会活出神的荣耀形像，盼望着你从爱世界里面走出来，从辖制当中被释放出来，很多东西实际上就是一个人的心思意念而已。

我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》 1 ： 18 - 20） 这段经文说的就是我的信心，我知道在耶稣基督里无论神的应许有多少都是是的，都是信实的。我要做的只不过是通过我所有的服侍把大家带到神的应许里，我不希望看见弟兄姐妹活在败坏当中，活着活着财务和身体都出了状况，所以再难听的话也得说。神的应许这么多，但是神的管教就更多，神也是带着这种心让我们能够如同浪子回家一样。 今天我们所支取神的应许还太少，但是在接下来的日子，我们每一个弟兄姐妹都往神的应许里面走。刚强起来，收拾收拾，把我们里面的不信和小信都除掉。让我们相信我们的神是叫死人复活的神，相信在耶稣基督里神的应许无论有多少都是我们的。财务是芝麻绿豆般的小事，身体上的病痛也是一样，没什么了不起。其实最近还满受感动的，我服侍的一位弟兄曾经被弄到荒漠甘泉里去，然而他跟着他妈妈带他的小姨每天祷告，坚持了半年多。他小姨75岁，一直拄着拐杖不能干活。因着他和他妈妈服侍，最近能丢掉拐杖到地里干活了。

如果不是神的应许，我们上哪里去得这样的神迹？他不是一位很伟大的弟兄，他心里也很小心眼。但是没关系，神仍然可以使用他。记住我如果跟你讲职业策划，这只不过是技术层面，如果蒙福的层面解决了，这技术层面没解决也没什么了不起的事。神的应许不是金山、银山而已，那是生命，是让人从死里复活，活出神的荣耀形像的福音。 大家要好好来相信，神的应许是凭着信心支取的，不是靠着你的行为来支取。因为你的信心可以靠着神的恩惠，和神的能力救你。我相信在接下来的日子会有更多的见证，上个礼拜天因为见证太多，结果因为技术上提高了语速，还整得有点听不太清。你要知道你的手已经摸着了宝贝，你的工作和学位都不是宝贝。当然我一说这话你可能会困惑，但没关系，我今天还是要告诉你信心。人如果相信，神从死里复活的能力会降在你的身上，在你还有难成的事么？你不能照着人的逻辑去思考，得照着神的逻辑去思考，神奇的事一定会发生。得着爱神的心，和信靠神的心，这都是天底下不配有的人。

那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。（《哥林多后书》 1 ： 21 - 24 ） 不是我辖制你，把你绑起来带到信心的路上。心是绑不了的，我有时会说无论如何都要把你带到神的应许里，就是绑在飞机翅膀上也要把你带到应许之地。可是飞机降落的时候都成了木乃伊，那还带进去干什么？这只不过是说说而已，就是说说我里面的渴望。只有你自己才能替自己作选择，好让你们凭信心才能站立得住。 直到今天还有一些弟兄姐妹常常说我辖制他们，我跟保罗的感受真的是太像了。其实我辖制不了，真的是希望你们得着快乐，巴不得把这信心分赐给你们，让你们得着快乐。人快乐地活着多好，为什么非得靠自己活在纠结里面？靠着神不靠自己，乃靠叫死人复活的神，那是多么快乐的事。有人说不是多受基督的苦楚吗？这苦楚叫多得安慰。 所以我们要把信心再次提起来，因为你们凭信心才能站立得住。看我里面是什么样的信心，方言祷告难道神不能管吗？各样的方言，各种分辩，难道神就不能管吗？那就是没有信心。大家记住，传统神学体系常常败坏人的信心。神能用双手托住宇宙万有，也能托住你这个小人物。神能帮助但以理做巴比伦的宰相，托住约瑟做埃及的宰相，你做个小干部神也托得住。不用害怕，没有必要整一大堆不快乐的事，我们也就变得越来越自由，越来越有信心，越来越能看见神的荣耀。服侍得也越来越有力量，对神也有越来越清晰的认识。

照着神的话去走，是好得无比的。我们当中有一个姐妹可有意思了，跟我说她最近要拿到一套房子。她表姐不喜欢照顾父母，就把照顾父母这件事外包给我们这个姐妹。结果我们这个姐妹爱干活，而且是个很有信心的姐妹，她从村子里搭巴士去参加主日聚会，去三个小时，回家三个小时，聚会两小时，每次都不落下。我听说过有这样的人，但是见到还是不多的。她去照顾她表姐的妈妈，她表姐就把那个农民房给她了，当时那房子也不值钱，她也没看上。后来竟然动迁了，给了一套房子，地点可好了。 在人眼里看起来是吃亏的事，但是常常是占便宜的。给出去是何等美好的事，算一算每天干那么点活，陪陪老人家，这是恩典。我们常常以为是吃亏的，却是占便宜的；我们常常以为是要死的，却又是复活的。常常认为是在绝望中，但却是经历神的，经历让人从死里复活的神。 巴不得大家放下自己那点小算盘，重新捡起神的算盘，照着神的逻辑去计算，很多问题就会迎刃而解。不用担心什么有钱没钱，神的话里有黄金屋，神的话里有玻璃海，神的话里有各种各样的宝石，你所想的都有。那现在有信靠神的心了没有？如果有了就从现在开始把这信心多坚持几天。愿神祝福大家！

感谢神常率领我们在基督里得胜，并借着我们在各处显扬神与我们同在的香气，这香气真的能闻得着。我们赶鬼而小螃蟹的邪灵彰显出来的时候，满屋子都是臭螃蟹味道，跟海鲜市场似的，屋子里都没法待。等圣灵的火降下来的时候，满屋子都充斥着烧熟的螃蟹的气味，过了很久我一闻到那气味还会恶心。所以神的灵与人同在是带着香气的，经文上说在这等人，就作了死的香气，叫他死。在那等人，就作了活的香气，叫他活，这事谁能当得起呢？ 神的灵在人的身上是很神奇的一件事，因为他可以叫人死，也可以叫人活。做了活的香气，叫他活。这就分成两种人，既是爱神的人和恨神的人。爱神的人，神要让他活；恨神的，神就要让他死。所以一个人恨神的话，倒霉的日子就开始了，哪怕是使徒保罗恨神也会倒霉。神与爱他的人同在，就能够彰显他身上的香气。有人问能不能闻到，其实就算不常见也没关系。《圣经》说的这句话，使徒保罗身上真的带着，而且他带着从神而来的，有神同在的能力就凡事兴盛，你要是不知道这是宝贝就亏大了，白做基督徒了。 做基督徒一定要学习爱神，若有人不爱神，这人就可咒可诅。身上就带着臭味，这就是问题所在。大家一定要知道怎么才能爱神，这解释起来就复杂了。其实简单来说就是甘心乐意地谨守遵行神的话。我很少看见人读《圣经》如同备考大学，人一生最努力的时候就是考大学。然而考大学也不一定有出息，很多考上了名牌大学也没出息。只不过如果一个人爱神，能爱到像备考大学的时候那么努力地去读神的话，就厉害了。 是叫人活，叫人死的事的这话很重要，因为这解读了一个很重要的困惑，就是很多牧师死于癌症的原因。癌症肯定不是好事，如果读《申命记》二十八章的15节到64节，就知道那癌症就属于这些章节里说的。

奴仆是不能够继承产业，只有儿子才能继承产业，才能承接神的应许。今天可以支取神大量的应许是因为信心的缘故。

学习是华人命定神学的主轴，我常常开大会开小会，训练同工，训练小牧者。目的就是推着他们学习，可是推着人学习不容易，很难的。后来我就学会了，要与神同工，可如果是我讲我的，你做你的，该咋地就咋地，那最后肯定出事儿。 下午的时候一个姐妹在群里发消息，说：谁能带我祷告？我就说：我带你祷告吧，一打过去发生啥事儿呢，原来是她在工作上老犯错，常常干错。那我说：我训练你这么久了，今天能不能学习了？她说：能能能能能，我想学习了。下午打过去的时候一把鼻涕一把泪，挺难受啊。那我是不太相信眼泪，我只相信学习。你要学习，我愿意教，你想学啥我都愿意教。 咱们教会有很多看家本领的，我们是一个人资训练机构，是训练人像神，训练人像耶稣。不爱学习可闹心了，前段时间有一个姐妹，身上挺多问题的。来到教会以后呢，一看这地方还上学，你以为来这阿弥陀佛打坐来了？这地方没有打坐只有干活，还有学习。结果呢，那不行，回去了。 大半年过去了，好像一两年了吧，她又回来了。为啥？因为付学习的代价是好的代价，付完了以后节省了很多问题。你付的懒惰的代价，那鬼肯定找你。最近扛不住了，所以又回来了。我就告诉她的牧者，训练强度不要那么大，多教一点，给她强度小一点。 我们当中有一个搞科研的姐妹，挺有意思。她接触了一个教授，那教授就很奇怪，说：你以前读研的时候，你的老师把你训练得不错啊。因为这个教授带的博士生、硕士生，都是那种随便的那种，然后踹一脚往前走一步。如果一不踹了，还往后退两步。这个教授很闹心啊，他就很好奇，说：“你这因为啥呢？积极主动、探索、学习，还挺自律的。” 她的教授就问谁把你训练成这样的呢，她也不好意思说是教会训练的，其实就是教会训练的。我说以后你再遇到这种事儿，我告诉你，你说我有个人生导师，人资训练专家。

那在过去这些日子，我在教会里就发现了一个很重要很重要的规律。我刚刚信主的时候，哇，我就觉着教会是超级好的地方。那些不好的我真的看不见，就觉得教会里的弟兄姐妹可可爱了。信主两年以后坏了。哎哟，教会里的乌烟瘴气的事儿，我今天看见一种，明天看见一种。哎哟，我的天哪，怎么会这样呢？以前教会挺好啊。 大家仔细听啊。当然是指现在了，主耶稣在来之前。就是历世历代都这样。那我刚刚清楚为什么以前看不见，因为神不让我看见。那神为什么呢？那是神拦住他，因为那时候我受不了，我如果看见了我就跌倒了，等我能够抗得住这种乌烟瘴气的东西的时候，大家有没有发现啊，能抗得住的时候就有抵抗力了，来一小丢丢。哎，来一小丢丢，挺好啊。抗过去了。哎，又来一小丢丢，又抗过去了。 有一次去以色列，坐飞机。坐在我旁边的是长得可像耶稣了，就看耶稣传里的那个耶稣头发汤个卷啊什么的，这样貌啊穿戴啊，就是耶稣的化身啊，坐在我旁边。结果我鼻炎犯了。哎呀，这喷嚏一连串一连串啊，影响他睡觉，他就特别讨厌我。然后，后来我发现他是那个大会的讲员。那个大会我奉献了很多钱，后来我发现我奉献的钱应该就是给他买了飞机票。哎呀，我的天哪，这个恶心哪。 我跟大家讲，我差点被绊倒。没倒，又刚强站立。我信的是主，我信的不是打扮得像主耶稣的那个人。神奇啊！又磨练了一把。后来某某人安排我去接待一个什么神奇的讲员。然后就带他吃早餐，他跟我扯东扯西。大家知道信徒就喜欢听点属灵的故事，属灵的事儿。什么也没有。我接待完了以后，哎哟，又像吃了一个死苍蝇。可能连那个滚的粪球都给吞下去了。这个恶心，以后我不干这事儿。 所以说大家知道吗？这是神管理的。你不要以为你看不见就没有。是你看见了你会跌倒，神不让你看见。所以现在有一个拦住的，等到那拦阻的被除去，这不法的人就必显露出来。那这个过程实际上是一个得胜的过程。神就一点一点让你看到教会的肮脏，让你一点一点看到那些丑陋的东西。然后很神奇的，人就在这个过程当中成长。人就会出污泥而不染。那跌倒了咋办？活该嘛，谁让你跌倒了的？你要跌倒那你怎么办？你要信真道。不要做沉沦的人。你要沉沦，你就早点沉沦。所以我告诉你这是一个神奇妙的作为。

**我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。（《提摩太前书》2：8）** 我跟大家讲，我想一般的男人的心胸还是比女人宽一点。那男人活成娘们儿的，那应该不叫男人，那叫娘们儿。男人活成娘们儿的样子，在泰国叫做人妖。 我想这个男人的问题啥呢？喜欢发怒，喜欢争论。你看我们同学，同一个年龄的该退休都退休了，聚在一起，喜欢扯淡，东扯西扯，有的时候一争就争得发怒了，都认为自己很对啊。男人喜欢争论，喜欢发怒，其实男人是不喜欢祷告的，大家有没有发现男人不喜欢祷告？女人喜欢祷告，祷告很久也没问题。 男人还是多一些血性上的东西，所以说保罗说：我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。举起圣洁的手，随处祷告，什么意思呢？就是多让神在我们身上做工。多让我们传递真道，学习相信，学习真道。你看男人愤怒，情绪还是比较大的，这是男人的问题。

**又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬　神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（《提摩太前书》2：9-15）** 提摩太找个女朋友，我问你会怎么样？那个女人一定说：我是敬神的女人，我很爱神。咋的？我就是很爱神。结果每天从屋里走出来，在化妆室里头待了个把小时，时间全都干这个了。哎呀，编啊弄啊，在那说：提摩太，你看我戴这个项链怎么样啊？哎呀，我戴那个项链怎么样啊？你看这个珍珠美不美啊？我的天哪！提摩太也跟着等着泡了个把小时。提摩太的女人喷这个香水啊、喷那个香水啊，提摩太，说：你喜欢哪个啊？这提摩太被这香水都熏懵了。 又愿女人，你以为指所有的女人呢？保罗是说提摩太家里的那个女人，你廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，穿很正派不挺好吗？不以编发、黄金、珍珠、贵价的衣裳为妆饰。我可告诉你啊，人这东西才邪性呢，外面披个大袍子，戴个大帽子，拿个大拐杖，像不像这个罗马天主教的教皇？像，拍电影的演员一演，演得可像了。帽子一戴，古装戏的一穿，就是曹操。古装戏的一穿，康熙帝，你穿上那衣服就像个和珅似的。这东西不一样啊，现在你看牧师啊，穿上牧师袍，那玩意儿容易啊，五分钟的训练就够了。你以为整个袍子还不容易吗？市场上卖的多的是。可是问题来了，你脑子里装的是啥呀？

其实人，千万不要照着属肉体的逻辑去看。你照着属肉体的逻辑一看，这个人要死了。因为人要死了就那样，是不是？见过人要死了的状况吗？身体越来越虚弱，体重越来越轻。那会不会死期到了呢？死期到了那就死期到了，那也许不是死期到了，我们不知道。那如果说是照着耶稣基督从死里复活的这个福音，拉撒路死了四天了，可以从坟墓里走出来。那我问你，你还有口气呢？如果死期没到，神要让你活着，那不是一件很难的事。 问题是我们也不知道死期什么时候到，也不是个算命先生。但是我们知道神所赐给我们的永生之道根本就不是一个属肉体的道。你如果真的相信耶稣基督从死里复活的大能，你主动拆毁属世界的东西，拆毁那体贴肉体的东西。要严厉！治理教会要严格。有的人说：你这要求怎么这么高呢？这不高，这就是耶稣基督的要求。结果会怎么样？我告诉你，就算是有的人都已经过去了，又回来都可能，照样活着。 所以说，治理教会要严格，要严厉，要严严地责备人。为什么？因为这永生之道就是要治死肉体的，体贴肉体就是死。不要还有很多体贴肉体的恶习，哪个体贴肉体的恶习都是要了命的！你一看骨头都这样了，如果身上的问题哪一个都没对付，那骨头就继续坏死，是不是？

这是我们的能力吗？不是的，是神使我们如此。当然你说在这世上得着好处，算得了什么呢？其实你也不能说算不了什么，这是我们在神里面经历丰盛的一部分，因为神要派我们管理祂手所造的，今天我们就开始管理神给我们当管的。在管理的过程当中，你就是一个管家。所以，忠心是非常重要的，忠心和硬着心是完全不一样的，忠心是神怎么说，咱们就怎么去落实。 我们要把里面那颗硬心换成一个忠心，忠心就是**忠心地相信神的话，忠心地落实神的话，忠心地管理神让我们管理的**。我们要知道我们所付的代价是在耶稣基督里，在耶稣基督里付代价叫忠心。千万不要搞错了，忠心和硬心差太远了，你别看就一字之差，但是硬着心的人就死在旷野，成为神所厌烦的人。 今天你就好好地观看神在我们当中的作为，得医治的人一个又一个。我们当中的一个姐妹说：能不能不讲医治释放的见证了，好像天天都在讲，讲多了以后都没有感觉了。我说：是啊，那我们今天就讲怎么进入到管理层。我们当中蒙福的弟兄姐妹一大把，爱神的人神真的祝福他们，也就是说我们不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。 **在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3：9-11)**

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约《圣经》的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(《希伯来书》3:14 )**

结果彼得就到了哥尼流的家里，他一开口就大概讲了几分钟的道，如果那一段话要念出来就两分钟。彼得在讲的时候，圣灵就降在哥尼流和一切听道的人身上，就听到他们说方言，赞美神为大。彼得就说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止我们用水为他们施洗呢？”这是一个印证：使徒彼得领受了一个向外邦人传福音的这么一个使命，其实福音本来就应该不断的传给外邦人。 但是彼得后来发生了什么事呢？彼得受了一个人的影响，这个人叫做雅各，他是耶稣肉身的弟弟。他为什么把彼得带到向犹太人传福音的路上去了呢？你要是问我，我实在是没有办法回答，但是我却清楚的知道，向外邦人传福音本来是神给彼得的呼召。后来彼得到底有没有给外邦人传福音呢？其实还真没有。

雅各进到教会里头来了。这时候保罗就到处去传道，这是在使徒行传的13章到14章，他到了塞浦路斯传道，然后到安提阿传道，然后到以哥念传道，然后又要到路司得传到，后来再到了叙利亚、叙利亚的安提阿。结果这个时候发生了什么事儿呢？保罗这活儿不好干了。为什么呢？ 因为全世界的教会，那个时代的教会都在耶路撒冷的掌管之下呀。如果耶路撒冷的教会对某个传道人说：“下去，你不能干了。”你就不能干了。他说：“你行，你继续干。”你就能继续干。如果你跟雅各的关系搞不好，他就给你免喽，你这就没法儿干了；他如果写信通知众教会，就像今天我通知咱们当中的这些领袖，他不能干了，那就完了。那保罗就干不了活儿了。保罗把这事儿写在加拉太书里了，我念给大家听： 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（加拉太书2:1-2） 这啥意思？就是如果那个时候，保罗不去搞关系，他就很危险了，他就会被免了，是不是？你到处传福音，到处说不用受割礼，那哪天就给你免喽！我让你干这活儿，你在跟我作对，是不是？所以这保罗是奉启示上去，就是别白干，免得他徒然奔跑，是不是？

保罗为什么一定要去耶路撒冷呢？保罗就是为了自己的同胞，就是自己与主隔绝他都愿意，保罗明知是坑，还偏要往坑里面跳。今天我们就捅一捅这个马蜂窝，就是被涂抹淹死我们也愿意。让人听见福音的，都可以得着福音的好处，我们不是在道貌岸然，我们今天要靠着神的大能，把福音的纯正表露出来。这个世代的福音要重新像明灯照耀，使徒保罗不管是用智慧聪明还是用什么，保存了福音的纯正，让我们今天信福音的可以得着福音的好处。保罗为我们树立了一个非常棒的榜样，只有一个把生死置之度外，不爱钱的人才能够做的到。使徒行传23：11，放心吧，一个人把命放在神的手中，没有完成神的使命之前是死不了的！ [/jh-toggle]

我不接受这种现实，我觉得我们当中所有的弟兄姐妹都可以兴盛，在所做的事情上都能看见神的同在。我看到那些穷人，我说你去深圳、杭州找份工作，那地方工作多呀，是不是？难道我让你去西藏，喜马拉雅山找份工作，那地方什么工业也没有。难道去叙利亚找份工作？就是给贫穷找很多的借口，这不实在，如果你带着一大堆的问题，明天我就交不上房租了，我的工厂要倒闭了什么的，我说人活着就是一片云雾，你就是一片云雾。你有吃有喝，我没吃没喝，那我能给你云到一起去吗？ 主若愿意，我们就可以活着，（《雅各书》4：15） 你听听这话，听着就难受，就是活着，怎么活都行。我们大家要知道，我们可以管理的，控制的，我们把该做的工做好，这是我们的责任。我们不能控制的，有一天被哥哥们买到埃及做奴隶了，我们也控制不了，想都想不到，自己的哥哥恨自己恨的咬牙切齿，把自己买到埃及做奴隶了。控制不了的事就算了，卖到埃及做奴隶也好，做劳力也好，我们能控制的是，做就做最好的囚犯，做最好的奴隶，被人家欺负了，难受不难受，难受啊，做小奴隶怎么可能不难受啊！但是绝不苟且活着，带着深深的盼望，带着从神来的命定，我来到这世上一定要活出神的同在，一定活出神荣耀的形象，我既然来到了这世上，我一定可以活出兴盛，神在我们身上有美好的旨意，吃点苦不怕，流血、流汗不怕，受点伤不怕，但是什么东西也不能摧毁我里面的命定。 我为什么来到这世上？我好不容易来世上一趟，有的人说，成千上万，上亿个精子，只有一个精子成功的进到那个卵子里，然后生下来就是你。那是精子里的冠军啊，好不容易来到世上，我是神的儿女啊，这是神在我身上美好的计划，神在我身上有个美好的旨意啊！吃点苦不要紧，信靠神，脚踏实地的一步一步的往前走。

到城里做生意怎么了，在城里做生意就不属灵了？做生意照样属灵，难道不做生意在那里做吃等死？我们不要像这些屌丝一样的活着，我们在神的旨意里清楚的知道，耶稣基督是我们的神，耶稣基督要把我们一同带到神的面前，成为永生神的儿女，我们在世上活着的时候就活出神荣耀的形象，不是活出那种屌丝的样子。你说这叫什么话啊？难道主不愿意吗？主若愿意，然后我们就可以活着，你听听这话。 **我们主不是愿意我们活着，乃是愿意我们活出祂荣耀的形像。**我告诉你，不管你的状况如何，心里带着一个坚定的信心，我们的神在你身上的旨意是兴盛的。好，我们身上就算是有一些懒惰，有一些识别善恶，今天对付一点，明天对付一点，一直对付下去，直到看见神美好的旨意成就。神正是在这些事上帮助我们的神，神是帮助我们的神，明白了吗？ 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:17 )

**人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。（《约翰一书》2 ： 9 - 11）** **在主耶稣基督里，就是住在光明里，神的光就会照着我们，不在主里面就在黑暗里面。恨弟兄的就在黑暗里，爱弟兄的就住在光明里。**很多人不要说爱弟兄，连他的牧者都不爱。要爱也是用体贴肉体的方式，那体系全是错的。如果体系错了，还能做什么呢？因为神的体系是永远长存，而人的体系最终结果就是个骨灰盒，顶多存个七、八十年。如果站在七、八十年的体系里去看，我猜也是你没有那个本事。要是有的话，估计也会整一个诈骗园区，因为七、八十年全是这世界的体系，好不了。 **人为什么会恨弟兄，就是因为照着世界的体系，弟兄把他里面的肮脏表现出来。一个人在教会里之所以不合一，是因为里面属肉体的东西，属世界体系的东西太强烈**，怎么可能合一？也就是做个样子而已。那恨弟兄的不就成了该隐？该隐恨他弟弟亚伯，神问该隐怎么变了脸色，该隐还理直气壮地反问神。神说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？” 该隐的态度却是想悦纳就悦纳，不悦纳就算了，他还懒得给。

我们当中的弟兄姐妹也一样，我把他们身上的问题指出来，他们的脸色就变得不好了。问他们为什么变了脸色，他们还说我的脸色也挺难看的。该隐的故事就是从这推论出来的，不是说我是神，只不过这场景是可以想象出来的。这世界的体系和神的体系是完全两种不同的体系，该隐种的粮食吃下去第二天就变成了粪水，肯定留不到永远。有人说不对，肯定能留到永远，因为这叫物质不灭定律。竟然把物质不灭定律用到这上来了，物质的确是不灭，可以转换的，但问题是人灭了。 那么人为什么会恨弟兄？因为他里面装的是属世界的逻辑体系。**恨弟兄和他的牧者，是因为神的光要照在黑暗里，人却不让神照，一照出来多没面子。**把里面那些肮脏的东西讲出来太丢人，争竞、嫉妒、羡慕、攀比，说起来很Low，不说出来心里难受，说出来又丢人，然后就在那纠结和较劲，归根结底就是人里面属世界的体系。 **不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》 2 ：15 - 17）**

弟兄姐妹一定要很清晰的认识这样一件事：**人活着不是需要钱财，人活着是真的需要神啊**！人太需要神了！今天，我呼天唤地的跟大家讲，查《启示录》18章，做见证，就是要告诉你，人活着需要神！但是很多人还是掉到巴比伦的逻辑体系里。 前天我开车请一对母女去吃饭（这对母女曾经是我们教会的姐妹），在我们车的旁边开过去一辆兰博基尼。我是不觉得兰博基尼有什么了不起，坐进去像坐牢似的。但这位姐妹看到兰博基尼就眼睛放光，哇的一声喊了出来。我心里说：真是没见过世面的，这是玩意啥？不就是开起来那个排气管``嗡嗡嗡“的响，就这么一个玩意儿，我还真没看上。有人说：你吃不着葡萄，说葡萄酸。 可能是吧。 但我觉得我是享受不了，这东西有什么好呢？ 面对世上的东西：珍珠、美味，所有这些紫色、朱红色的名牌衣服、金子、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子等之类的；汉白玉、铜、铁等贵重金属，没有几个人不会感叹。远远的看着烧巴比伦的烟。他们哭喊说：哀哉！哀哉！ **有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，唉哉！唉哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了福足。她在一时之间成了荒场。（《启示录》18：18-19）**

为了今生而牺牲永生，就是人生一大悲哀。为了今生活着，为了虚空的虚空活着，那是一个悲哀。今天弟兄姐妹无论如何你要建立起永生的观念，无论如何你要建立起一个远期利益的观念。无论如何你要开始知道，《圣经》将来所预言的这些都要成就在这个世上。无论如何你都要知道，我们的神是彰显祂烈怒的神，千万不要以为我们的神是圣诞老人。 在《出埃及记》的二十章章五到六节，在十诫中写道：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代，爱神的，神要向他守约施慈爱，直到千代。 所以我们弟兄姐妹要开始了解一件事情，神不但是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神，同时神也是烈火。在神那里容不下恨神的人。所以我们要知道，恨神的人和爱神的人的结果是截然不同的。你说有些弟兄姐妹就会很困惑，他们会问我：神不是爱吗？神为爱他的人所预备的那是爱！神为恨他的人所预备的那是审判呐！你不说神不是教导我们爱我们的仇敌吗？你用错了，我们的仇敌不一定是神的仇敌啊。听明白了吗？但是神的仇敌，绝对是我们的仇敌。 我们的仇敌是因为我们计较个人的恩怨，但是神的仇敌那可不是个人恩怨的问题。你说神不是爱恨他的人吗？神爱恨他的人，可是恨他的人也一定会遭受最后的审判。你若不悔改，都要如此，就是耶稣在世上的时候，也这么说，你们若不悔改，也都要受审判。所以我们的神为我们预备了一个救恩，这救恩不是透过别的，乃是透过悔改来领受。 **天国近了，你们应当悔改！ (《马太福音》3:2）**

**耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 （《马可福音》 10:29-30）** 所以我们要做贵重的器皿，成为神眼里的宝贝。我们今天要开始了解，为什么会是这样子？耶稣基督做王一千年，地上竟然如同海边的沙一样遍满全地来攻击耶稣基督，那到底神要干什么？撒但被捆绑一千年之前，神利用撒但迷惑世上的人，就把垃圾筛出去。那一千年过后神要再次筛垃圾，要把垃圾一起归魔鬼那里去，一起丢到硫磺火湖里，就是丢进垃圾焚烧厂。你要做垃圾还是神眼前的宝贝？你是做尊贵的器皿还是要做卑贱的器皿？如果你为自己而活，就是卑贱的器皿，你为神而活就是贵重的器皿。 我们人来到这世上到底为什么而活？是为了工作而活着吗？不是！工作没有了你还要不要活呀？是不是？很多人活着活着然后就结束了世上的生命，然后是第二次的死。人的名字没有记载在生命册上的，身上有兽和兽的印记，又拜兽和兽像身上又受了他们的印记的，在敌基督掌权的时候你苟且偷生还能活三年半载。但是到了那个时候，神的愤怒彰显的时候，你真的很惨！你越是想活得好，活得越不好。有些人就说：算了吧！我看人家活得挺好的，比你还好呢。我不是这么看的。

那时，有一个使徒叫做雅各布，是耶稣基督的亲弟弟。有很多法利赛人教门的基督徒，奉雅各布的名到各个教会去推守割礼。当你读《加拉太书》的时候，你就知道已经有很多假弟兄在教会里面了。耶路撒冷教会后来做失败了，我们也不感到意外。后来的耶路撒冷教会非常的贫穷，把神的教会变成一个都是法利赛人教门基督徒的教会。好多年前，我见过一个牧师。他被教会的会友告上法庭，这个牧师非常的可怜。在台上眼泪一把、鼻涕一把地讲他的苦难史。我在台下就在想，为什么会这样呢？所以建立教会要圣洁，如果把不好的东西都留在教会里，到最后吃亏的都是我们自己，而且教会也会遭受巨大的亏损。所以今天我们一定要把宝贝带到教会里，把垃圾丢掉。 就跟前面提到的经文一样，建立教会的人是在淘宝贝，不是在收垃圾。所以我们看《启示录》21章的时候，就会看到圣城新耶路撒冷城。新耶路撒冷城全都是用珍珠、玛瑙、黄金等贵重的东西建造的。这些都是在教会当中神看为宝贵的人。新耶路撒冷也就是教会，是一群得胜的基督徒、在神眼里看为宝贵的人建造的。神的灵就住在我们中间，与我们同工。一个得胜的基督徒一定会流很多眼泪，但是： **神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。(《启示录》 21：4 )**

我感谢神，神赐给我们《启示录》，真的讲得非常好。主耶稣是我们的阿拉法，是我们的俄梅嘎；是我们的初，是我们的终。我们这些得胜的基督徒，必要承受这些为业。祂要做的我们的神，我们要做祂的儿女。得胜的关键就在于信心。那信心要大到什么程度呢？要胜过魔鬼，就是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12：11）其实后面这句话才是最重要的，那信心究竟要大到什么程度呢？信心要大到看透生死，就是死我们也不怕。因为在耶稣基督里，我们有得胜的盼望。在我们这个世代，得胜的教会是关键，所以在我心里，我就是定意要建立一个得胜的教会。 《启示录》一开始就讲七个教会，神给七个教会的信息都是得胜的就会如何。 **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66:1）** 神为什么不得安息呢？因为没有找到新耶路撒冷城，我们的神正在寻找祂的安息之所，就是得胜的教会。得胜的教会是什么呢？其实《以赛亚书》66章后面讲到因神的话而战兢的人。

有的教会充满着神的荣耀，彰显着神的大能；有的教会极其荒凉，完全看不到神的同在，这其中的原因是什么呢？ 我听到很多人自诩为“虔诚的基督徒，我是信耶稣的，”然而他们活出的生命却一点也不得胜，不兴盛；完全没有尊贵可言！只是有敬虔的外貌，敬虔的行为，却没有对神的信心，也没有圣灵的能力，就是一个靠着行为的活死人，靠着行为能够做什么呢？只有在灵里面重新活过来才是活的，只有重生才能见神的国！ 我们如何才能够得胜呢？当我们面临试验，经历重重难关，内心极其疲惫不堪的时候，我们能否持守信心到底呢？我们能否为了得着永生里荣耀的冠冕而心存忍耐呢？我们能否付上代价，为了得着命定永不放弃呢？我们能否在富足的时候，不沉迷世俗，不忘起初服侍神的火热的心呢？我们能否在试探里，仍然警醒，擦亮眼睛胜过魔鬼的诡计呢？ 当黑暗来临，幽暗遮盖大地，大灾难一触即发，我们要不要免于灾难进入神给我们预备的“方舟”里呢？我们要不要不断警醒，不断祷告，不忘审查自己的初心呢？这一章，神继续启示给我们得胜教会的特点。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！如果你拥有建造得胜教会的心志，这一章就是写给你的！

**你要写信给撒狄教会的使者，说：那有 神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。（《启示录》3:1）** 让教会活着的乃是神的灵。教会在行为上是没有办法活的，以行为为本的话，按名是活的，其实是死的。教会是一群人奉耶稣基督的名相聚，神的灵运行在教会和弟兄姐妹关系当中。如果信心是死的，人就是死的，就没有神的同在。 **我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。 (《马太福音 》24:34-35）** 信耶稣必须信神的话，《圣经》写到天地都要废去，神的话却不会废去。耶稣对我们说的话非常重要，耶稣说的要祷告警醒，包括2个层面：第一层面理性上认真地学习神的话语，第二层面灵里面重新恢复教会能力。 “我是信耶稣的”不能代表你是活的还是死的，只有在灵里面重新活过来才是活的，只有重生才能见神的国。我们要警醒祷告逃避将要来的大灾难。警醒和祷告紧密相连，祷告又跟灵里祷告和悟性祷告紧密相连。

好些年前中国有个名词叫“豆腐渣工程”，这可害人了！如果建了一座豆腐渣的楼，楼一倒塌，就会有很多人死在里面，不是飞机撞倒的，是它自己倒的；如果建了一个豆腐渣大坝，大水会冲垮大坝，淹没坝下面的村庄。所以我们要知道，豆腐渣工程建了还不如不建。 建立教会这件事，如果不按照神的话语去建立，结果很严重，还不如不建。这就解释了很多怪现象，比如有的牧师得癌症，那是因为他偷工减料，不按照神的心意去建造教会，还把《圣经》里没说的话瞎说一通，说得癌症是神化了妆的祝福，其实这是不得胜的结果。不得胜就是没有照着神的话语去做，偷工减料，建成了豆腐渣教会，这样的教会在仇敌来的时候就被打的稀里哗啦，最后会被仇敌掳掠，被魔鬼压着打。

大家知道了吗？其实心里头辛苦啊，也挣扎，不骗你。所以今天你知道吗？虽然辛苦，我也不照着我辛苦的感觉去走，我照着神的话去走。直到今天全是这样，如果你不是这样，我告诉你，那是极大的恩典！值得庆幸的就是这种事越来越少啦。所以我说：神呐，愿祢记念我，施恩于我呀。你说：这跟恨神有什么关系呢？这跟恨神有关系呀，这跟恨神关系可大了。为啥呢？ 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；（《约翰福音 》3:19-20） 大家能听得懂吗？比如耶稣来了，耶稣来了以后法利塞人不能够接受啊，法利塞人是不能够接受耶稣讲的。为啥呢？耶稣一整，哪壶不开提哪壶啊，专门在伤疤上撒盐呐！那法利塞人看到耶稣，哎呀，心里头老难受了，恨呐！为啥呢？全是一群假冒为善的人。那这一群假冒为善的人看到光来了，一照，结果把这些肮脏全照出来了。一照出来，就开始不爱光，倒爱黑暗。这就叫做恨神呐！

这句话大家都爱读，但是再往下读十九到二十节： 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；（《约翰福音》3：19-20） 这老约翰写的这《约翰福音》厉害呀！上面有一个左面的括号，还有一个右面的括号呢。你以为是只有一个啊？恨光的，就把神给拖黑了，是不是？这种有大把，我一说肯定中，你试试就知道了。

一个人做了一个牧师要想讨人的喜欢，你就无法做耶稣基督的仆人，你就没有办法听神的话，照着神的话去服侍。但今天要知道我的性格，得罪你咋的啦？得罪你正常，就算得罪你，我也要把你从咒诅里拽出来。我不是想把你踹到咒诅里去，但是我要告诉你真话，免得咒诅临到你，免得神追讨你的罪，那可了不得！ 所以在牧养的过程当中最重要的一件事，就是对付人身上的恶习呀！要知道人身上有这些恶习，都是这些属肉体的恶习，要知道属肉体的就是与神为敌！大家知道这话吗？但是对付属肉体的这件事，那我做的技巧越来越娴熟。我几乎没有遇到过他们喜欢我纠正、对付他们肉体和他们身上问题的人，没有，几乎一个都没有，有一个那是我极大的安慰！ 每一次我说他们的问题，对付他们的肉体，最先看到的是亮牙齿。那没关系啊，那我这十八般兵器都预备好了，你跟我亮牙齿，看看到底是你的牙齿亮，还是我这十八般兵器亮？那咱要对付一下。到今天百分之百成功，就算是那个牙齿是个犬牙也没关系，两个尖尖的，一亮牙齿像个鬼似的。那没关系，我是干啥的？拔牙的，那多厉害呀！甩脸子，是不是？那我经不住你甩脸子，我还能做牧师吗？

他得的啥呢？脑瘤。我给你讲，牧师得脑瘤的挺多呀。愿神怜悯我，恩待我，别整一个脑瘤。“脑瘤”遇上“老刘”，这个“瘤”比不上那个“刘”。是吧？这个“刘”干掉了那个“瘤”。那我打电话过去，我说：某某牧师，你怎么得的脑瘤啊？人家给我来了一句：你像我们做牧师的很辛苦的。开始解释如何得的脑瘤，就是不讲恨神的，神必追讨他的罪！结果他就跟我说：你看我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我说：那你还要休息几天呢？ 牧师这个活，我问你，都是咋干的知道吗？我一直存在一个迷思，因为在过去当地教会里头，我一直活在一个迷思当中，我不知道平时牧师干啥？我真的不知道。然后我一问：啊，我们探访啊。我说：那怎么从来都没探访过我呢？我说：你们咋探访那么多呢？哪有那么多呀？后来一个牧师的弟弟跟我讲，他说：牧师这个工作好呀。我说：你咋知道呢？他说：牧师这个工作一个礼拜只干俩小时。他哥是他们的牧师。哦，我说：你哥就这么干呐。 那个得脑瘤的牧师说他一个礼拜就只休息一天。那我说：那你还要休息几天？我可告诉大家，我从二十多岁到现在，一天都没休息过，一丁点都不夸张，一天都没休息过呀。我心里就说：哎呦，那你就讲一讲吧。讲他得脑瘤的经历。因为他这个病有一个特点，就是想干活的时候困，一干活就困，可是一躺下就睡不着，你说这是邪性了。

但是我今天得给你一点点盼望，什么盼望呢？多年倒霉的来到咱们当中悔改好了。以前入了穷极，进了黑名单啦，好了，财务好了；生病的，有慢性病，急性病的，好了；月经疼痛的，好了。从恨神的里面出来了。一定要知道神没有搞错，鬼都没有搞错，就是我们自己没搞对。今天我告诉你，好得多呀！为啥？因为在这个地方我们真的是坚持讲，就是这难听的话：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代！ 听明白了吗？只有真理才能够让人得自由，行真理的才行在光中啊！在这里真的会蒙祝福，但是在这里头也真的会被对付，在这里真的会有咒诅，因为人听了也不当回事。神是个忌邪的神，如果你要想继续倒霉，那就继续过倒霉的日子，如果要想蒙福，从恨神的里面走出来。

我真是做不到那睁眼说瞎话，我就讨厌睁眼说瞎话，我见过不止一个啊，好多个呀。一说吧，他们不高兴，那些人就说：啊，那是祝福，那是化了妆的祝福！你说这叫啥话呢？我就说：那也给你一点，你要不要？后来那个牧师果然癌症，那不死了好几个了嘛。那我跟一些人一提某某牧师什么癌，然后怎么死的。哎呀，我那些年，我还跟他吃过饭呢。哎呀，我的天呐！ 我告诉你，我如果用“恨神的，神必追讨他的罪”这种词做一首诗歌，你肯定不喜欢。是不是？谁喜欢呢？你看：神呐，你是咒诅我的神，我的灾，我不在你以外。这叫啥歌？这脑有病。但事实上神的确是咒诅的神，因为这是神自己说的。神是轻慢不得的，神是忌邪的神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代！神真是这样的神，要不然哪来这么多咒诅的例子？今天我告诉你，从我信主开始，我就在教会里看到的那咒诅的例子特别多，车撞死的，什么死的，哎呀，我跟你讲，简直了！那有的人还说呢：你看这基督徒…… 我不傻，大家得知道这一般的事忽悠不了我，我不慒，我为啥慒呢？我还不认识他呢，他那小样的，我认识他。所以在教会里头啊，我跟你讲，人想寻求的是安慰，但这种安慰都是虚假的安慰啊。哎呀，就算是你把我拖黑了，我还是要说这些话啊。你把我拖黑了，我不说这些话？我照说呀，神就是这样的神呐！你不管拖黑不拖黑，你也改变不了这个事实。我今天我可以告诉大家，一个人自己好好审查自己，看看自己到底是有多倒霉？如果在你身上，你能看到：哎呀，这咒诅，这倒霉啊！赶紧从恨神的路上走回来。

大家要小心啊，尤其是做基督徒做久了以后就不知道。但是咒诅还是要找到你的，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代。那可了不得！要知道这是在《约翰福音》三章十九节到二十节，讲到的是恨神，其实人们最不喜欢讲这段，喜欢讲前面那段。大家知道《约翰福音》三章十六节吧？ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3：16） 大家都知道这句话吗？神爱世人。可是后面补上这句话可够你受的呀！ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。（《约翰福音》3：16-18）

今天我解释给你，什么叫做恨神？恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代。可了不得！大家要知道，牧师家庭咒诅最多。为啥？原因很简单，就是走了这老以利的路啊。你可能会说：哎呀，我再也不听刘牧师讲的道了，那讲完了让我难受，讲完了以后，我里面老多控告了。那也改变不了这个事实，事实就是神就是这样的神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代！ 所以你说教会里的咒诅多不多？多呀，教会里头恨神的人多呀！为啥？我跟你讲啊，你别以为这不是真事，因为教会里头都是戴着面具做人呐。戴着面具做人你说这还得了啊？玩的就是法利塞人那种假冒为善。那牧师的家庭假冒为善，那绝对是专业的。你别以为我在批评，我就说说事实而已，我也没有指名道姓，你也别来找我。我有一个朋友，他家那日子过得闹心呀。他爸是个牧师，坐在轮椅上，哎哟，我跟你讲，老牧师坐在轮椅上。然后他自己，哎哟，一会儿心脏做个手术，一会儿那做个手术，也不知道他们家的事怎么那么多呀？闹心呐！ 有一个我认识的牧师，他得了忧郁症，他的忧郁症还挺严重。我心里头就说：哎呀，我服侍忧郁症可有两下子了。你看我服侍忧郁症服侍得多好啊。为啥服侍得好？那忧郁症肯定是咒诅，肯定是自私，肯定是只顾自己。结果我就跟他身边的另外一个牧师说：你跟他说，他如果需要我服侍，我可以花这个时间。结果人家跟我来了一句：哎呀，我可不想捅这马蜂窝。他的主任牧师是马蜂窝，知道吗？你说这要命吧！为啥呢？因为做了一个牧师，说真话难呐，得罪人呐！

那我就服侍他，服侍了一段时间，我就跟他讲：其实我二十多岁到现在一天都没休息，也没事。为啥？因为我爱干活，不但爱干活，还爱服侍。我特别爱我的神，爱神，干活他就不累；你不爱神，你想想看，你干一个不爱干的事，那不是很辛苦吗？你看，有些人打麻将他不知道累的，他爱打麻将啊。像我这种爱干活的人，干活不知道累的，上瘾。他们就说：哎呀，你就是干活的命。那一般的人能活得过我吗？因为干活干不过我，那活也活不过我，我觉得一般的活不过我。 服侍了这个得脑瘤的牧师，问题来了，问题在哪？我服侍完了还真有果效，当时他就很舒服了，不难受了。我大概前前后后跟他整了俩小时，俩个小时下来之后，我就把我的微信给他。我说：你有事可以联系我。这事就很有意思，从此以后就再也没联系我。我猜呀，他开始恨我了。这小子说话真难听，可能不小心都已经拉黑了。所以这事你知道吗？很多人呐，对光照到了身上完全没有办法接受。他以为他干活累所以得脑瘤，这种逻辑是一个极其荒谬的逻辑。 如果我生病，人家问我：你为什么生病？我说：我犯罪，活该！得罪神了，挺简单的事嘛。我跟你讲，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三到四代！我们的神是个忌邪的神，旧约如此，新约仍然如此。要知道，后来我就养成了一个习惯，我不太喜欢服侍牧师，但是我也不照着我的喜好走。所以认识神就是智慧、就是聪明啊。听明白了吗？千万别傻呀，做基督徒、做牧者，千万不要傻掉！光照到黑暗里，作恶的就必恨光，倒霉的就是如此！

大家好！今天我跟大家讲一个很要命的题目。这个题目我在网上搜了一下，好像是没有人讲这种题目，但是如果你遇到了有人讲，我可以去学一下他们是怎么讲的。这个题目叫做《恨神的，神必追讨他的罪》！要知道这样的一个题目，很多牧师不喜欢讲，因为太伤人。你知道吗？如果我用这个词来创作一首歌曲，我告诉你，有一点是非常确定的，它肯定不会火，是不是啊？哎，谁喜欢听这种话呢？没有人喜欢听这种话。 要知道我有时候吧，我就觉着我太敢说了，我太敢说那些人不喜欢听的话。到了医院看见那些癌症患者，多惨呐！癌症患者已经很惨啦。开口说吧，不知道咋说；不说吧，也不知道咋办。要知道为啥呢？因为那东西真的是很糟糕的东西。那你说吧，你不能在人家的伤口上撒盐呐，太缺德啦，是不是啊？哎呀，真的很希望他们能够得完全的医治啊，但是不说真话怎么得医治呀？我说：那是咒诅！那是因为你里面有癌症性格。人家来了一句：你才受咒诅呢，不能再咒诅我！我就觉着人挺有意思，已经活在咒诅当中了，还不能再咒诅他。哎呀，难呐，服侍神真的难呐！

没有人会做自己认为错的事，没有人做自己认为是吃亏的事。拿光一照，看到的一定是亮牙齿，而且还是个犬齿，再长一点那就跟鬼似的了。牧养难呐！你牧养，你不会拔犬牙、不会拔獠牙，那能干得了这活？人家问我说：你是干啥的？我说：拔牙的。人家问：拔啥牙？我说：拔獠牙。你给我亮亮牙齿，我给你拔下来，小样的。没有几个人认为是觉着自己没整对的，没有几个。就是在这个世代，人都觉着自己整对了，但是光一照，坏了，恨神。 所以我今天要跟大家说：你要想讨人的喜悦，就不要做耶稣基督的仆人；你要做耶稣基督的仆人，你就不要讨人的喜悦。他们就给我说：这小子的嘴太臭，啥话都说。后来人家就给我说：就你整对了？我说：我就是因为常常觉着自己整错了，才走到今天呐。是不是？我哪有你们整的对呀。哎呀，愿神记念我，施恩与我啊。心里常常难受，但是讨神喜悦的路，那是走定了！ 有一段时间，那个时候我还在人家的连锁教会下面。然后我就去学习，人家要求咱去学习，咱还是好好去学习。我这个人吧，就爱到处整点事。因为啥呢？因为神真的与我同在。结果呢，我本来是到一个地方去学习，教会给我联系好了。学习的时候主任牧师接待的我，我就跟人家聊怎么做啊，这个课程啊，事工什么的。那他也问我一些东西，我就说。他就说了：哎呀，刘牧师啊，如果我们教会有你这种能力，那教会肯定兴旺。

结果晚上十点了，他把他们教会的两个重病患者给整来了。一个是四年前得的中风，然后偏瘫，走路歪着走；还有一个啥呢？脖子上带一个大套，腰上带一个大套，然后咋的呢？腰和脖子都不能动，僵着走路进来的。躺下腿就过电，浑身像过电似的，坐着就睡不着觉。哎呀，辛苦。还是教会的领袖。 我说：哎呀，天呐，这家伙可咋整啊？神呐，神呐！咋整？你说咋整？今天晚上我还能回去吗？这么整今天晚上回不去家啦！像我整的东西如果整不好，那我也不回家呀。神还挺怜悯我的，服侍了一小会儿，那个偏瘫好了！哎呀，我说：神呐，祢太恩待我了。为什么呢？因为他右边的腋下像挂了一个二十斤的包。你想，如果你的腋下挂了一个二十斤的包，你肩膀扛一个二十斤的行李，你走路啥样？大概走路就那样，咔叽咔叽，斜楞斜楞的。我说：好啦！感谢神！ 那他们对灵界的东西不太了解，结果就开始整腰带个大腰套，脖子带个大脖套。我说：你躺下。他说：躺下不行。我说：你躺下，我带你祷告一下。结果他躺下什么事也没有。我说：再起来，再躺下。没事，好了！我说：你把那个脖套、腰套拿掉吧。好了，回家了！结果这个主任牧师看了说：哎呀，天呐，还有这样的事？我说：那这样的事正常，不是吗？他就给我介绍了一个好大好大的大牧师，咱也没资格服侍呀。咱是个小牧师呀，小教会的小牧师，但是在灵界里可不小呀！他说：刘牧师，你能不能服侍一下我的好朋友？我说：那没关系呀。哎呦，我一听是谁，给我吓够呛。

今天神要追讨人的罪，自父及子直到三到四代。在咱们当中有没有？大家知不知道我为什么讲这篇道？我就是想把一些人讲走，讲到你里面有控告的声音，讲到你里面很难受，讲到你里面很多控告。为啥？那这讲完了以后他难受，一想：这不是说我吗？这就是说你。所以虚假的安慰是没有用的，那安慰的和受安慰的都解决不了任何根本问题，根本问题就是到底神是怎样的神？神就是这样的神，悔改才是蒙恩之路。悔改呀，别自以为是！自以为是，是一个非常邪恶的思维方式。 人照着自己的话去活就不能照神的话去活，照神的话去活就不能照自己的话去活。今天我要告诉你，倒霉的人多呀。昨天有一个姐妹就跟我分享一对倒霉的夫妻，可倒霉了！这对倒霉的夫妻第一次结婚，也不知道怎么就结婚了，反正嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担扛着走。结果他们后来就离婚了，离婚以后又遇到一个也是个离婚的，就又结婚。结婚完了以后，因为嫁的老公也是个二婚，老公的前妻又来闹，又离婚。后来又恢复了，还感谢神呢，神呐，我感谢你！就特别爱结婚，一辈子就整吧。 结果呢，她所参加的教会就被举报了，被举报了以后教会就黄了。后来一问，就是她老公举报的。然后她老公不但举报教会，还家暴。哎呦，我的天呐，这日子！前一段时间她就来到咱们当中，还没来呢，就联系。我一听，别再把咱们给举报了。我说：那你就那么地吧！后来一问，夫妻俩都极其的倒霉，非常的倒霉，那简直人生就是一场闹剧呀！结果怎么着？结果那可有意思了，倒霉呀！那你说我讲了这么多恨神的，神必追讨他的罪，你说多不多？多，这种事绝对比蒙福的事多。

要知道，我有一次被邀请去参加一个特会，躲在一个很大的农民房子里头，里面有上百号人。那咱第一次参加那玩意儿，他们邀请我去，我就去看看呗，我就带着咱们当中的同工去了。去了以后，他们说：刘牧师，你也讲一段吧？我说：我也讲一段，真的？他们说：真的。我说：那我一开口就冒犯人呢？他们说：没事，我们没事。我说：真没事呀？他们说：真没事。我讲到半个小时的时候，他们在台下面就给我打一个钉子号的手势。大家知道吗？就是暂停呀，不能再讲了！出事了。哎呀，他们就后悔呀，怎么让这小子上来讲一段呢？控制不了啦。那我能听他的吗？我能不讲完吗？那我不讲完能饶了他们吗？ 我告诉你，我就讲尽心、尽性、尽力爱主你的神呐！今天不是说我夸耀自己，因为我真的非常爱神。只要是我服侍的，我告诉你，我一定会像服侍神一样的服侍你，真的是这样。结果这家伙，等我从台上下来就给我拽到小房间里去了。他说：你不能这么说呀。我说：我说的不是神的话吗？他说：是神的话，但是也不能说。我说：那还能说人的话呀？我就很诧异！我说：你们以后别再找我了，我也不来了。 当天我租了一辆车，带着我的同工，我说：咱们去散散心。受不了，不能说真话。为啥呢？因为人的服侍不动真格的呀。服侍不动真格的，我讲那玩意儿肯定是一对号，一看就中。那他自己的会友在底下也跟他一起坐着，心想：哎呀，这不是讲我们牧师吗？哎呀，这对的真好啊。你说他们自己知道不知道？怎么可能不知道？自己是绝对知道的。所以今天咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解这个世代，心里头都跟明镜似的，啥都知道。是不是？哎呦，我的天呐！他以为我一开口讲没事呢。那我也没管呢，我假装不知道他们是那么服侍的啊，我不知道，我真的不知道。

要知道我有一个最大的特点，就是老觉着自己没整对。所以照着神的话，我心想：哎呀，《圣经》上有这么讲吗？《圣经》上哪有这么讲啊。我如果在《圣经》里找不到先例，找不到根基的话，我心里头直打鼓啊。这事可不得了，为啥呢？原因很简单：我今天整对的事不多呀。 我为什么说华人命定神学要重新出发？因为今天我们觉着我们已经整对了很多了。哪里啊，九牛之一毛，所以重新出发，要重新把神的话再读到心坎上，认识神是无止境的。光要照在我们身上，我们是否反应出来的是一种邪恶的反应呢？是不是要听神的话，听神的道？是不是照着神的话去做，还是照着人天然的反应？我告诉你，天然的反应是很邪恶的，就是一个肉体的反应。 今天弟兄姐妹把这句话记下来：恨神的，神必追讨他的罪！要知道在当代的教会里面出现了很多很奇葩的事，他们觉着这些事都是神许可的。那当然是神许可的，那这些事不但是神许可的，也是神导演的。恨神的，神怎么可能不追讨他的罪呢？肯定是要追讨的。所以不要爱世界，也不要爱这世界上的事，因为爱了这世界，就恨神，恨神，神就追讨你的罪，直到三到四代！

不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20:5） 后边这句话才好呢：神是忌邪的神呐！听懂了吗？今天在咱们当中，我巴不得大家都能够灵魂深处苏醒过来，知道神是忌邪的神。别跟神玩游戏，神是个灵，没有神不知道的东西。要知道我对灵界的了解，有的时候想起来我都觉着太醒脑了。有一次我在赶鬼的时候，我一说话，我说上半句牠就知道我要说的下半句，上半句还没说呢，整个上半句和下半句牠全知道。这鬼太厉害了，我脑袋里想啥，在牠面前是透明的，那我问你，在神面前能不是透明的吗？ 所以今天咱们弟兄姐妹要知道神是忌邪的神，千万不要跟神玩游戏。你如果把神耍来耍去，耍出问题来你可就麻烦了。所以前一次我就觉着我讲的这些话，真的希望让我们弟兄姐妹能够醒醒脑。到底我们活着追求的是啥呢？如果你追求的不是神自己，那还真的是有点问题的。你想来这里得点祝福，得着的却是咒诅，如果你想来这里得着神的话，得着命定，那还是有点的。但是如果你只是想来这里得着祝福，可能就会变成咒诅，因为在这个地方，神真的是个忌邪的神。

神呐，就让这句话深深的印在我们的心坎上，让我们每一位弟兄姐妹都知道祢是个忌邪的神，让我们每一个弟兄姐妹都知道，恨祢的，你必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。今天，不但让我们知道爱你、守你诫命的，你必向我们守约施慈爱直到千代；同时也要知道，恨你的，你必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。今天就让我们在灵里头苏醒过来，知道那条路，让我们在生与死，福与祸当中做一个选择，选择跟随你，照着你的话而行，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

大家表面功夫、家庭包装这些东西都做得非常好，但是却藏不住一颗恨神的心。恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。开玩笑！你把这些事不照着神的话去整，你要小心呢。你就是写《出埃及记》，写把这石板从山上拿下来的这个摩西，当时差点儿因为听他老婆的话，被神击杀呀！前几天，有个弟兄跟我说：女人当家，房倒屋塌。当然也有没塌的，这不是我说的，我只是引用一下。为啥呢？因为就是看那些芝麻绿豆的东西，眼睛里只有芝麻绿豆，那能房不倒，屋不塌吗？ 我告诉你，除了神以外，你不能有别的神，你不能有别的依靠，你不能有别的盼望，任何东西都不能放在神以上。这事我整得明明白白，想都别想，我和我的神之间别在那拦着。拦不了，那咋拦呢？我的神，除了祂以外，没有别的神，我只听神的话，就算是天塌下来我也听神的话。听明白了吗？那是肯定的！所以遇到问题的时候，还是依靠我的神，你就是不可以有别的依靠啊。 那今天听神的话，爱祂，那就是真的爱祂呀。我问你，如果你真的爱神，很多东西就都可以放下了，你真的是不可以有别的神，你真的就可以放下了。今天在我们当中很多弟兄姐妹都有很多的拉扯。拉扯就拉扯呗，正常！各有各的命，爱咋活就咋活。至于我，我得侍奉我的神。爱神没有放不下的东西，因为祂是我的命！

如果你有别的神，完了，恨神了，是不是？有了神，你不可以有别的神，就跟你有了老公，你不能再整几个老公一样。当然了，一妻多夫制度，是啥问题也没有，但现在好像还不行。一夫多妻、一妻多夫的这种制度还可以立起来，但是神的制度你不能瞎立。神的制度是啥？除我以外你不可以有别的神。要么你就别接受我做你的神，要么接受了你就不可以有别的神。这是神说的。十诫啊，这可不是开玩笑！ 这第一条上来就划了一条红线。这红线怎么说的呢？就是，我耶和华是你的神！第二，除我以外你不可以有别的神。因为你没有神，你不认识神，你也没有经历过从埃及为奴之家被神领出来，这话就跟你没关系。但是如果你有了这位神，你是否还有别的神？人这一生是否还有别的神？有的人还有一位别的神，什么别的神？钱、工作、家庭，是不是？我跟你讲，现在教会讲家庭的多呀。其实包括家庭祭坛所有这类的观念，很多这些观念都不是《圣经》里头所提到的一个重要真理。不是！就是你不可以有别的依靠。 要知道我经常听到人家讲：wife happy life happy。哎，神不happy你咋happy呀？神不高兴你怎么能高兴呢？只想讨老婆的喜悦，就不想讨神的喜悦。我想这种事情比比皆是。为什么会有人遇到了各种各样的问题，尤其是牧师呢？因为有别的神呐！我告诉你，很多教会的管理架构是很有意思的。洋人的教会咱不知道，但是华人的教会都有一个词叫师母。那师母是谁呢？师母就是牧师的牧师，那就是牧师的神。师母不高兴，那牧师没法高兴。就这么个高兴法，所以说就会出现这种状况。

我们一起做个总结：今天能不能够说神是我的一切？神是我的一切，其他的事都可以说是不太重要。如果我们的神不是我们的一切，那还是有点风险的，不是个小风险。很多牧师听我这样讲的时候，说：那不可能，为神撇下一切？那怎么可能！因为神不是他的一切，他的一切才是他的一切。听明白了吗？我告诉你，为神撇下这事我试过，我真的愿意为神撇下一切，大家不用怀疑我。得着啥了？得着的是神！神是我的一切，这是我的命，这是我的命定！ 建造神荣耀的教会就是我的命，爱神，牧养神的群羊，这是我的命。按时候把属灵的粮食分赐给大家，让大家开始认识神，把大家都引导到神面前，能够爱神，蒙神祝福，是何等美好！后来我想了想，这世上还有什么东西比这工作更好？这一生竟然能够有机会侍奉神，竟然因为有神的缘故，得人如得鱼，还有什么东西比这更好？没有了，真的没有。 我真的爱我的神，我就是爱侍奉祂。所以今天弟兄姐妹你要知道，我巴不得弟兄姐妹都成为神眼里的宝贝。我有这样的渴望，也有这样的信心。我知道弟兄姐妹听完了以后心里头一定会跟我一起来宣告：神是我的一切，我就是要建造神荣耀的教会，一生献给祂。阿们！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，歌名是《求你为我造清洁的心》。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。记住，在这个地方不是一个缺钱的地方，这个地方是一个蒙福的地方。如果你爱神，愿意奉献，我们感谢神，因为奉献给神是好的无比的。如果你真的愿意，不要单单奉献钱呐，把自己献上当作活祭，这才是理所应当的。在这个时候，就让神在我们心里激励我们。

前一段时间我稍微轻轻地说了一下建堂奉献，哇，弟兄姐妹的热情真的超出我的想象！今天弟兄姐妹把自己当作神眼里的一块宝石，成为建造圣殿的材料，你就是那建造圣殿的材料，那才是最好的。跟我一起做一个得人如得鱼的人，做合神心意的百姓！ 神呐，愿祢为我们弟兄姐妹都造一颗清洁的心，让我们里面重新有正直的灵；神呐，愿我们在祢的面前再一次蒙祢的恩典，讨祢的喜悦；神呐，我们要将自己完全献上，愿祢悦纳我们，一生行在祢旨意当中，建造祢荣耀的教会，成为地上万国万民的祝福，就是在这个世代，愿祢的荣耀因着我们遍满全地！神呐，开我们属灵的眼睛，让我们在这荒凉的世代，看见这个世代的需要，愿祢的光照在黑暗当中。奉耶稣基督的名，我要祝福我们当中的弟兄姐妹。神呐，兴起祢的百姓，让祢的百姓都能够活出祢荣耀的形象，这是我们所求所想的，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

要知道很多牧师，他们一生的追求就是要建造一座建筑物，建一座教堂，这就是他们一生的追求。那不成整偶像了吗？那今天大家要知道，爱神、侍奉神、牧养好神的群羊，那就是我最核心的工作。我接下来要发明很多牧养工具，我要做的就是神在我身上的旨意成就，得人如得鱼，今天得人还有两下子了。所以今天咱们弟兄姐妹开始知道，不管有多少诱惑，选择得胜！因为那东西一旦掉进去，那就成了恨神的，那神就必追讨他的罪。今天在咱们当中受迷惑的还有吗？你是否把你的企业当作你的梦想？如果你的企业是你的梦想，你的生意是你的梦想，你的餐馆是你的梦想：偶像！ 记住，什么东西都可以过去。可能那雍王府还在，但雍王不在了。大家知道雍和宫吗？雍和宫还在，但雍和宫里的雍王不在了；公司可能还在，但创建公司的那个人已经不在了。没有用。所以今天有多少人还在迷惑当中呢？千万不要把你东西当作神，也不要把你的东西当作偶像，也不要把他们当作你活着的目的。所以今天大家跟我交往再多一点的话，你就会发现我这小子挺洒脱的。那是啊，十诫里说的话那肯定得搞得明明白白的。

一旦你知道耶和华是你的神，是领你出了埃及的神，无论如何进到神的应许之地，把我们的神放在我们生命的首位，这就是华人命定神学。如果你有别的神，你就是个恨神的人，你要知道神一定要追讨你的罪。如果你造偶像，又侍奉偶像，神也一定会追讨你的罪，那就叫做恨神的。所以第七点，不可造偶像也不可侍奉它，单单侍奉我的神！要知道我做一个牧师，我经过多少轮的试探呐？那鬼常常来试探我呀。 我给你举个例子，因为我一身的本事，其实我做很多东西都做得非常的专业。所以有的时候，人家就请我帮个忙。大家得知道，我后来做了个决定，一分钱不收，所有的东西，全部一分钱不收！这不是我要夸耀啥，是我挣扎的结果。为啥挣扎？心里想：哎呀，不收钱？那是真金白银呐。哎呀，为啥不收？收吧，不收！收吧，不收！如果收钱的话，那是商人的心态，做了一个交易。 那如果不收钱，那叫做祭司心态，那是祝福啊。 所以我祝福的人多呀，我定义要祝福，因为我的东西都是从神而来。所以我单单依靠我的神，单单侍奉我的神，我绝不干私活，听明白了吗？我不干私活。所以在你里面，那个鬼也常常要给你一点点偶像，让你开始侍奉他，要小心呐！所以说这事，为什么人会造偶像，大家知道吗？人不是不知道灵界的厉害，知道。那为什么知道灵界的厉害还造偶像呢？因为灵界的那些东西，常常来迷惑我们。

今天在咱们当中，我也绝对相信魔鬼也不会放过你，一定会来迷惑你。但是愿意被迷惑还是不愿意被迷惑，那就是你的选择，那也是你的造化！因为所有这些背后都是邪灵，只要邪灵迷惑你一下，让你开始造一个偶像，让你把家庭当作偶像，让你把老公当作偶像，把工作当作偶像，把钱当作偶像。就是你认为活着得靠它，就坏了。一旦邪灵一引诱你，忽悠你成功了，站在旁边，叫做Game Over，游戏结束，就等着看你败坏。 因为啥？因为神就要看你。一看你就是这样，就是恨神的，神就要追讨你的罪，自父及子，直到三到四代！能理解吗？所以教会不能成为我的偶像，服侍不能成为我的偶像，事工不能成为我的偶像，牧养不能成为我的偶像。我只有一位神，我不造偶像，我也不想整一大堆的事。所以说，王位也不能成为我的偶像，就是什么东西都不能够成为我的偶像，因为我是侍奉神的。 直到今天，大家知不知道，凡是你觉着很风光的东西都很危险。所以我也不想把手伸得太长，我就想能干一个就干一个，能干两个就干两个，我很实在。所以今天大家逐渐地开始了解，偶像这东西怎么引诱人？就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，全是跟今生有关。所以透过属灵的方式达成今生的目的，牺牲了永恒里的盼望，永恒里的祝福，那就叫做偶像。

为什么我们叫华人命定神学？为什么叫做命定神学？就是祂是我的神，我为此而生，我也为此而活，我也为此而死。神是我的神，祂是我在永恒里的盼望，祂是我的一切！这观念得整对。所以说，这远超一切，为了神撇下一切是很正常的！很多人，孩子是她的神，老公是她的神，然后工作是她的神，就是神不是她的神。那你说这不是要命吗？如果你不是基督徒，这事跟你没关系。因为如果神曾经领你出了埃及，今天在我们当中，几乎没有不经历过神的，一定都经历过神的大能，然后神把我们从那种状况里释放出来，这就是华人命定神学的一个最重要的观念。这是我们的神。 要知道我最早认识神，我就觉着，哎呀，有神真好。我不是那种下三滥没本事的人，但是本事用不到。后来我总结了，啥用也没有，本事比不上神，是不是？我自从认识神以后，我告诉你，我就做了一个决定。这个决定大家可能不太理解，我愿意为我的神而活，这就是后来我为什么建立教会。我告诉你，有了神真的好，因为我为神而活。所以工作没了就没了，没了再找一个呗，没了更好啊，钱不够，不够也没问题呀，是吧？我告诉你，有神心里头真有底。所以我身上还真的有那么点儿雅各、约瑟的样子。“我耶和华是你的神”这句是在哪句话之前呢？是在“恨神的，神必追讨他的罪”之前。我耶和华是你的神，这句话明白了吧？

这个概念得整清楚，什么叫做“是你的神”？咱们大家得知道啊，这是我老婆，这个是我老公，那个也是我老公，那边的也是我老公。听起来要命啊！这个是我爸，那个也是我爸，隔壁老王也是我爸，隔壁老张也是我爸。你真爸会扇你耳光的。谁是你爸？你说清楚到底谁是你爸？什么叫做“你的神”？大家说说看。“你的神”这句话，尤其是我们的神，祂是始是终，就是厉害了。 祂是我们的神，这意思是很深远的。就是祂是我们的拯救、祂是我们的医治、祂是我们的好处、祂是我们的喜乐、祂是我们生命的源头，祂是我们的供应，祂是我们的依靠，祂是我们患难中随时的帮助，祂是我们的避难所，祂是我们性命的保障，祂是我生命的盼望！所以，神就说：我是耶和华你的神，把你从埃及为奴之家带出来的。我告诉你，一定是这样！也就是说，自从你被释放，然后你领受了神的恩典，这时候，你就开始跟神有了一个关系，耶和华神是你的神，听明白了吗？你的神和你的玩具能是一回事吗？和你家里的抹布能是一回事吗？是你们家的女佣吗？不是。“你的神”这句话，就是你的一切！

有人就跟我说：老师，哎呀，其实也没啥啦，离开教会就离开教会呗，等我要回来的时候，我再学一遍101。我说：你已经学了好几遍101了，你以为你再学一遍101我会让你进来呀？还有人以为要回来就再读一遍101 呗。有没有这样的事？有。你想想看呐，那是101的事吗？你再做一遍101就会爱神了？就可以混了？你以为你混进华人命定神学，混进来又混出去，再混进来，再混出去，再混进来，就解决问题吗？那不解决问题啊，那可不解决问题，那是受咒诅的事啊！ 我告诉大家，如果可以的话，像这种倒霉的人呐，你就离他远一点吧。倒霉的人你要离他远一点，你或许会沾染上倒霉的事。听见没有？因为身上带着的鬼多呀，人不爱神招来的鬼数都数不尽。我可告诉你，爱神才是关键呐，那才是关键，人如果不爱神就可咒可诅啊！有的人说：没有啊，我这不是挺好的吗？我说：挺好什么呀？挺好，慢慢等吧！ 那一些人专门抓看得见的，另一些人专门抓看不见的，我也觉着很奇怪，那就是个命，那就是人的命，他就是个倒霉的命。那我就是一个蒙福的命，我可告诉大家，在我的认知的里头，爱神是没有条件的，所以我爱神，我总有时间来爱神，我总有时间，为啥？因为这是我选择的上好的福分，我怎么可能没有时间呢？哎，就说是做生意吧，没有比爱神的这个生意做得更好的了，赚钱和爱神那能一样吗？那不能一样。我告诉你，灵界的东西正在导演每一个人的人生，但是人如果选择爱神，得了！灵界的问题就都解决了。大家要知道，不是今天，乃是一生之久啊。所以我告诉你，多赚一点爱神的心吧。

咱们弟兄姐妹可得琢磨这事儿，千万别再去整这些乌烟瘴气的学问。这不是学问，这是让你心怀不平，是不是？你跟你哥哥论证完了就对么？你看东西都是歪的呀。直到如今我见过很多弟兄姐妹，心里都装着都是怨恨。我可告诉你，如果你是个约瑟，被卖到埃及做了奴隶，没有人能败坏你。因为神掌管你的命运。听明白了吗？不是你的原生家庭。 我就觉得世上有很多很败坏的学问，你只要一听，哎呀，都是我为什么这样？因为我爸我妈不供我读书。大家想想读书这东西，是父母供不供的事儿吗？人要想学习，总能学习，人不想学习，怎么整都没用。 有一位姐妹，就是喜欢为作恶的心怀不平。有没有作恶？有。有没有作在你身上，可能有作在你身上，可能没作在你身上。大家再琢磨一下，这作恶的心怀不平，有没有作恶？有，但是心怀不平绝对是一个愚昧。