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【查經】士師記 14章 - 這事兒出於耶和華要找機會攻擊非利士人

2025-01-29 2,528 士師記

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士师记14章-参孙和亭拿的女子
  • 1 参孙下到亭拿,在那里看见一个女子,是非利士人的女儿。
  • 2 参孙上来禀告他父母说:“我在亭拿看见一个女子,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。”
  • 3 他父母说:“在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?”参孙对他父亲说:“愿你给我娶那女子,因我喜悦她。”
  • 4 他的父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。那时,非利士人辖制以色列人。
  • 5 参孙跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。
  • 6 耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
  • 7 参孙下去与女子说话,就喜悦她;
  • 8 过了些日子,再下去要娶那女子,转向道旁要看死狮,见有一群蜂子和蜜在死狮之内,
  • 9 就用手取蜜,且吃且走;到了父母那里,给他父母,他们也吃了;只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
  • 10 他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴,因为向来少年人都有这个规矩。
  • 11 众人看见参孙,就请了三十个人陪伴他。
  • 12 参孙对他们说:“我给你们出一个谜语,你们在七日筵宴之内,若能猜出意思告诉我,我就给你们三十件里衣,三十套衣裳;
  • 13 你们若不能猜出意思告诉我,你们就给我三十件里衣,三十套衣裳。”他们说:“请将谜语说给我们听。”
  • 14 参孙对他们说:“吃的从吃者出来;甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。
  • 15 到第七天,他们对参孙的妻说:“你诓哄你丈夫,探出谜语的意思告诉我们,免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来,是要夺我们所有的吗?”
  • 16 参孙的妻在丈夫面前啼哭说:“你是恨我,不是爱我,你给我本国的人出谜语,却没有将意思告诉我。”参孙回答说:“连我父母我都没有告诉,岂可告诉你呢?”
  • 17 七日筵宴之内,她在丈夫面前啼哭,到第七天逼着他,他才将谜语的意思告诉他妻,他妻就告诉本国的人。
  • 18 到第七天,日头未落以前,那城里的人对参孙说:“有什么比蜜还甜呢?有什么比狮子还强呢?”参孙对他们说:“你们若非用我的母牛犊耕地,就猜不出我谜语的意思来。”
  • 19 耶和华的灵大大感动参孙,他就下到亚实基伦,击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒,就上父家去了。
  • 20 参孙的妻便归了参孙的陪伴,就是作过他朋友的。

《答疑解惑》

引言

大家好,我們來看《士師記》的第十四章。我們讀了以後啊,可能感到一頭霧水,不知道這是什麼東西啊,那簡直是一出狗血劇啊。這章還提到耶和華的靈大大感動參孫,然後他殺死了一頭獅子,後來神的靈又大大感動參孫,他擊殺了三十個人。這整個過程讓人覺得:這真的是神的作為嗎?我告訴你,神做事兒超出你的想象啊,結果也超出我的想象啊。

所以這幾天我很苦惱啊,我說:神啊,你在講啥呢?哎呀,第一天,神不給我答案,第二天不給我答案,第三天也不給我答案。哎呀,我的天吶,到了第四天的下午,我突然好像明白了。但我覺得,要想整明白真的不太容易。因為神是奇妙的!神拯救人也是很奇妙的,不是我們所想象的東西,那都不叫做奇妙啊。

《士師記》第十四章的主題叫做“這事兒出於耶和華要找機會攻擊非利士人”。我以為主題是我找到的,但其實不是。實際上我相信是神的啟示。所以我們讀《聖經》啊,一定要知道一件事兒,就是你讀不明白的時候,你得知道你讀不明白,然後你尋求的時候,神就會啟示。

但不是說你一尋求,神就會啟示你。神還不得憋你幾天呢?那才有意思。這一憋呀,就把很多人給憋沒了,那就算了。有些人有信心,他這一憋啊,他就不斷地尋求,然後就整明白了。這就是為什麼神坐在祂的寶座上,看地上有沒有尋求的。你不是說你一尋求就有,哪有這回事啊?那得憑著信心尋求一段時間。

咱們查的《創世記》,那可是尋求的結果,《士師記》也是一樣,哪一個是憑人的智慧?就我這腦袋瓜子。我說你們腦袋像個核桃仁,我這腦袋也不過就是個核桃仁,可能還是個小核桃仁,沒有神能整明白東西嗎?整不明白。我就發現,整本《聖經》是要突出一個什麼東西呢?要突出一個主題,每一卷書要突出一個主題,每一章要突出一個主題。《士師記》的第十四章要突出什麼主題?要突出一個“轄制”的問題。

以色列人的歷史是一個悲哀的歷史

咱們開始琢磨一下以色列人的歷史,怎麼就走到了參孫的年間?這以色列人的歷史很有意思。從神創造亞當夏娃開始,他們吃了識別善惡樹的果子後,每況愈下,人不可能變好,只能變壞。然後到了挪亞洪水的年間,人都被衝去了,那不是以色列人的歷史啊,是人類的歷史啊。然後又重新開始,從挪亞年間,每況愈下啊,這不是有一句老話嗎?一代不如一代,挺辛苦的。

那到了亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟年間,然後,又開始了每況愈下。那後來神派摩西,拯救以色列人。摩西、約書亞,然後開始了每況愈下。哎喲,以色列人的歷史是一個悲哀的歷史。那後來一直到了老以利,後來神興起撒母耳。那在撒母耳、大衛年間,神一下子又把這整個的狀況恢復到很好的狀況,然後又每況愈下。到了以色列亡國,那在這之前有一個小小的恢復,就是重建耶路撒冷,然後又每況愈下。哎呀,到了耶穌年間、使徒保羅年間,然後又到今天了。

我就覺得,這說的是什麼東西呢?到了參孫的年代,以色列人被轄制成了一個習慣。我告訴你啊,轄制這東西很厲害的。我們要蒙恩,蒙恩原是要我們得自由,所以人一定要從轄制裡頭走出來,轄制是一個非常敗壞的東西。

那這教會也是如此啊,有很多東西我們看不明白,但是有一樣事兒我們看得明白啊,轄制是人類的一個很悲哀的事情。就拿今天的這個夫妻關係來說啊,那是彼此轄制啊。你不這麼整,我就一哭二鬧三上吊,然後對方就服了啊,老實了。還有的老婆經常問老公“你愛我嗎”?“你不愛我”,就全這種玩意兒,人怎麼可能在轄制當中好呢?

這個以色列人被非利士人轄制,神要解決這個轄制的問題。那以色列人被轄制成了習慣後,都不用呼求神了,他們也不想呼求神,所以就出了這麼一段狗血的狗血劇。篇幅還挺長呢,雖然參孫在歷史上的地位,不是那麼重要,但是神在參孫年間所做的事兒,確實很重要。

我告訴你啊,以色列人都不相信神,也不呼求神,然後神就自己立了一個參孫,來了一段狗血劇,希望人能夠明白,神是非常的痛惡彼此轄制的關係。

那時非利士人轄制以色列人

非利士人怎麼轄制以色列人啊?這轄制的方法挺多啊。比如說,老婆轄制老公,老婆問:你愛不愛我?你為什麼不愛我?那老公一會兒就滅了。那你說怎麼辦?就是為了維持一個家裡不吵不鬧的環境,哎呀,就這樣吧。

以色列人其實就是在這種狀況下生活,你說能不能生活?能生活。但是卻在轄制當中生活,那他們要想過日子吧,也能過啊,但是是在轄制當中過的,人家一要挾,自己就面了,所以以色列人跟非利士人相處的這種關係是很奇妙的,你如果仔細讀,你就會發現很有意思的一種狀況。

比如說,這參孫看上了一個非利士人的女孩兒,然後他爸他媽就到亭拿去,跟人家去談親,人家還招待他,你能看出來轄制嗎?看不出來。人家處的關係還挺好啊,你娶我們非利士人的女孩兒,我們娶你以色列人的女孩兒,然後走親戚、逛朋友,看起來都很正常啊。

以色列人說:神啊,你咋的?你嫉妒我們啊?你不喜歡我們這樣,非得創造一個機會攻擊非利士人啊?當然,從人的角度看,不這麼看那怎麼看呢?肯定是這麼看。所以說人喜歡的和神喜歡的不一樣。

其實在以色列人的那個年代,我告訴你,非利士人轄制以色列人,不像那個米甸人來了後就把以色列人的糧食什麼的都給你搶去了。以色列人被轄制,但是日子還能過下去,這就是為什麼以色列人不呼求神。以色列人心想:這不還可以嗎?咱們就維持這麼一個關係吧。

有人曾經跟我說:這夫妻關係,有百分之十的家庭是親親熱熱,還有百分之四十的家庭過的水深火熱,還有百分之四十的家庭是不冷不熱。至於具體的比例吧,咱就別去挑這個毛病了,比例也沒統計過。

但是這句話說的很好啊,就是處在水深火熱的時候,你還可以呼求神。但是處在不冷不熱的狀態,好像還可以過,就勉強維持著。但是神不喜歡這種轄制和被轄制的關係。祂既不喜歡人轄制別人,也不喜歡人被轄制。人被轄制不好,轄制別人也不好,因為我們蒙恩,原是叫我們得自由。

我們當中有一個姐妹啊,她帶著兩個孩子,然後過春節了,除夕夜當晚,她就帶著倆孩子跑到哪兒去了呢?就在家附近找了一個酒店,到酒店去住了幾天。我挺高興的,我覺得她這麼多年以來啊,從來沒有這麼自由的感覺啊,頭一次自由了。那為啥自由了一把呢?因為家裡出現危機了,出現矛盾了。那是因為神要攻擊啊,然後就整出了這種矛盾。那你說是不是神的作為?我相信是。

神要使人得自由啊,自由的感覺是不是挺好啊?真的挺好啊。比方說父母跟兒女,那父母逼著兒女還債,哎呦,就訛上你了,你就好像是不知道咋回事,怎麼就得被脅迫著替父母堵那個無底洞?以色列人跟非利士人,也好像是這種夫妻關係,他們過的天天就是這種日子啊,一整就被脅迫。你說相處都還行吧?其實也不太行。你說相處都不太行吧?但是也還能過。

其實那種狀態是溫水煮青蛙,也不知道是相愛相殺,還是相轄制相殺,其實很多都是相轄制相殺。他如果愛你,你就是他的核心利益,他就不會產生這種問題。說是愛吧?但其實他有自己的核心利益,還有核心訴求,你不過是他的一個小工具而已。所以很多這種互相轄制的關係,神怎麼辦?神就給你製造一點矛盾。

我告訴你,神製造矛盾那絕對是高手。反正你要問我的話,我服侍的時候,我就發現一出現矛盾了,哎呦,我的天哪,這個人開始彰顯了,這臉也不是臉了,鼻子也不是鼻子了,眉毛也不是眉毛了,都擰到一塊兒了,衝著我就來了,那就放馬過來,那就是大戰三百回合。為啥呢?因為矛盾。

我跟你講,雖然經歷矛盾、經歷衝突不是什麼好事,但是每一次衝突都有轉化。最怕的就是啥呢?最怕的就是不彰顯,也不爆發,也沒有反應,但是心裡頭在那兒搗鼓呢。那你說這不就壞了嗎?表面上都挺好啊,其實骨子裡頭已經開始釋放苦毒了。他不釋放,過一段時間,你知道會發生啥事嗎?就掉隊了。

所以說神要解決的是轄制的問題,我告訴你,神要解決以色列人被轄制的問題。不是在沉默中爆發,就是在沉默中滅亡,大概就是這個意思啊。

神就找機會攻擊非利士人

神找機會製造矛盾,說:你們這處的挺好啊,誰讓你們這麼活的?結果這神挺有意思,幹了一件非常讓人匪夷所思的事兒,所以大家讀不明白了,我也讀不明白。但是我後來整明白了,這個參孫啊,他不是個拿細耳人嗎?神就預備了參孫,結果這參孫喜歡一個非利士的女孩兒。

哎呦,我的天哪,這是啥邏輯啊。參孫的父母說:你不是一個拿細耳人嗎?你怎麼找一個非利士人的女孩兒呢?在我們這本族本家難道就沒有嗎?哎呀,他父母急的夠嗆,天天勸他。參孫說:不,我就要那個非利士女孩。參孫的父母說:哎呀,你怎麼這麼任性啊,你是個拿細耳人吶。參孫的父母看不明白神在做啥,那我們看不明白神在做啥的事兒多了。

比如說,醫治釋放時,不禱告還好,一禱告怎麼狀況變糟了呢?但是神就是這麼一個神。有的時候我們就看這個參孫呢,怎麼腦袋缺弦似的,腦袋裡頭有包啊?大家千萬別以為:哎呀,神要使用參孫了啊!後來成參孫子了啊,神使用參孫,那神使用的事多了。

有一天,有一個弟兄,他要做偉大的先知。我說:那你得準備好啊。他說:準備啥呀?我說:你得準備好,凡是偉大的先知,神都使用他裸奔啊。哎呀!你能理解裸奔嗎?那你要想做偉大的先知,你還不得裸奔一把嗎?為神犧牲你的色相啊,但是不要被警察碰到。

神要找機會攻擊非利士人,你不太理解,我們也很難理解。神在你的家中製造的矛盾,可能你也不太理解,但你心裡很想:哎呀,我家裡相親相愛,彼此恩恩愛愛的多好啊。

神要做一件事兒,就是要製造矛盾。所以出現矛盾的時候,你不要奇怪也不要稀奇,因為那是出於耶和華。我告訴你啊,如果你在這世上的念想還沒有滅絕,在世上還充滿了盼望,可能你本來想盼望著這個,得著的卻是那個,然後你說:神啊,禱告怎麼不好使呢?那是因為這事兒本來就是出於耶和華,神就想徹底地摧毀你這世上的夢想。

這個參孫的年間,神就要幹這事兒。結果參孫的父母勸來勸去,還是不行。參孫就認定這女孩兒了啊,我告訴你,參孫怎麼整的,參孫說:“你不給我娶那女孩,我要跳樓啊”。參孫的爸爸說:“咱這沒有高樓啊”。參孫說:“那我跳江、我上吊、我撞牆啊”。我告訴你,按照參孫的脾氣,他可能真撞上去啊,後來參孫的爸媽也沒招了,他們就覺得:還行吧,亭拿的女孩兒長得也不醜,看著還挺漂亮的,就這樣吧。結果他們就帶著參孫下去相親。

結果又出了一樁子事兒,可能參孫的父母在前面走,這個參孫呢,他還有的時候還挺淘氣的,走著走著,看不見人了。參孫的父母走過去了,路過的獅子沒起身,在那裡趴著。等參孫過來了,那獅子起來了,你能理解嗎?神連這事兒也管啊。那獅子沒事兒跟參孫亂叫啥啊?這事兒也是出於耶和華。獅子衝著參孫,在那兒製造了點噪音,然後耶和華的靈大大感動參孫,他就把獅子給乾死了。神參與這玩意兒幹啥呀?這不是給後面的一段留一個故事嗎?那獅子屍體裡頭就出蜜了。

神啊,你不是使這個參孫成了拿細耳人了嗎?但是神要讓拿細耳人在獅子屍體裡頭取點蜜,那也沒關係。我們得知道,我們的神太厲害了!我們的神不受祂自己設立的條條框框的限制。結果參孫的感覺、那頭獅子的感覺、參孫他爸他媽的感覺,全在神的安排當中。為了啥呢?為了創造一個衝突!神下的功夫不小啊,整個故事就是神的作為。

後來又猜謎語,又吃了這個屍體裡的蜜,參孫他爸他媽也吃了。參孫也不告訴他們,然後他又下去娶這個非利士人的女子,然後又擺設宴席,人家就安排了三十個人陪他。參孫就讓人猜一個謎語,猜不中的話,就把他們的衣服拿過來。

要知道那個年代一件衣服很貴的呀,就是一人一件,一共三十件衣服。這三十個人懵了,心想:你下來後,我們還賠你衣服啊,咋的?如果你厲害的話,你別賭衣服啊,你把褲子也賭去多好啊。那三十個人都可以裸奔多好啊。反正就是很多事兒,我們看起來都很奇葩。

結果,那三十個人看七天之內還猜不出來就得賠上衣服啊,那怎麼辦?他們就把參孫的老婆給叫來了。參孫的老婆說:咋的?那三十個人說:“你必須去誆哄你丈夫,你必須把答案騙來,你如果騙不來,我們就用火燒你和你父親的家”。你說這不是沒事找事嗎?參孫你閒著沒事整死一頭獅子,然後又整了一群蜜蜂,又吃了一個蜜,然後又出了一個謎語,現在你老婆被人家威逼利用。然後你請了我們來,是要奪我們所有的嗎?你說這都是些啥玩意兒?

我告訴你,神就是一個找機會製造矛盾的神。弟兄姐妹們,你如果是一個被轄制的人,你本來想:哎呀,就這麼對付著弄吧。哎呀,就這麼平平安安地過日子吧。那不行,神一定會給你製造矛盾,讓你得自由;神一定會給你創造一個機會,攻擊這些人,你慢慢仔細琢磨呀。

咱們當中那些被轄制的,經歷過神恩典的,凡是走出來的都要感謝神。還沒走出來的,可能心裡還說:神啊,你為什麼要這麼幹?現在不能再被轄制了,轄制絕對不是好東西。這就是神奇妙的拯救,神要救我們脫離轄制,怎麼脫離?殺死三十個人。有的時候就覺得,這三十個人怎麼就這麼冤枉啊?你知道耶和華的靈大大感動參孫,然後就下到亞實基倫,擊殺了三十個人,奪了他們的衣服,將衣服給了那些猜中謎語的人,太有意思了。

神為什麼要這麼拯救?神為什麼要這麼麻煩?神為什麼要整死這麼多人?神為什麼兜了這麼一大圈子?哎呀,神啊,難道你沒有更好的辦法了嗎?我告訴你,神要讓人得自由啊,那神可不擇手段啊。我們的神對這個轄制的問題是深惡痛絕。

弟兄姐妹,你要看到一些不明白的事兒,比如說,挺好的一個人,挺好的一個牧師啊,挺有愛心的呀,他怎麼就得了腦癌了呢?你慢慢仔細琢磨,現在這個世代啊,鼓勵人被轄制的牧師多呀。神深惡痛絕這轄制啊!有的人就勸他:你們倆就妥協一下唄,你就一個願意被轄制,然後平平安安的過日子不行嗎?現在我們教會多麼注重家庭啊,你就忍耐一下不行嗎?你說那叫忍耐嗎?那是轄制。

我不鼓勵人被轄制,只要是我服侍的,我追求的是你們得自由。你們也別跟我說:妻子要順服丈夫,丈夫要愛妻子。那是指著基督和教會說的。什麼丈夫是妻子的頭啊什麼的,咱們教會沒這玩意兒,因為咱們教會只有一件事兒,那是指著基督和教會說的。如果是你自己願意在轄制當中活著,你就慢慢活吧,早晚出事兒。為什麼呢?因為神痛恨這件事兒,你怎麼可能會為神而活呢?你都被轄制成這樣了。

我們要得自由啊,矛盾出來了,是讓你看清楚你另一半的核心利益。咱們弟兄姐妹可得清楚啊,就我所服侍的人啊,你的另一半,他的核心利益是錢。我沒說錯吧?你可得明白啊,我不是想破壞你的家庭啊,但是神要想破壞你的家庭,這跟我沒關係啊,我也得甩鍋啊。你的另一半的核心利益是錢,那我們的核心利益是啥呀?我們的核心利益是神,能過就好好的過吧,不能過就寧可犧牲掉一些東西也要得自由。

這就是我們的神,這回讀明白了吧。參孫喜歡一個非利士的女人,神不在乎這事兒,神在乎的是人得自由。所以到了這裡,你得仔細看全是這些事啊,參孫的妻子怎麼就轄制他了呢?她就到她丈夫面前啼哭,這不一哭二鬧三上吊嗎?那參孫怎麼轄制他爸他媽?也是一哭二鬧三上吊啊。現在好像還多了一個撞牆,結果同時相互轄制,轄制這東西太壞了。

參孫的老婆哭完了,說:你是恨我,你不愛我。參孫一聽就面了,他說:我是愛你的呀。參孫的老婆說:你不愛我!你要愛我,就把答案告訴我。結果參孫就把答案告訴人家了,參孫就開始討厭他的老婆,然後把他老婆就丟在她孃家了,就走了。她孃家就把參孫的老婆給許配給另外一個人了。哎呦,我的天哪,這都是什麼亂七八糟的。

這轄制啊,如果你沒點智慧的話,你還真的幹不過啊。就我所知道的啊,有很多這樣的事兒。記住啊,如果你要考察一個教會,你要想參加一間教會,如果你參加的那間教會,牧師和師母是彼此轄制的關係,你要小心,那個地方背後肯定有轄制的靈。這種教會也不會追求讓你得自由,但是神要讓你得自由。大家慢慢地琢磨,這事兒可不得了啊。

有一次我就聽到臺上的老牧師講,他那個宗派有一個牧師,教會幹得還挺大。然後那個牧師就往海里走啊,他們家後院就是海,他一邊走,一邊自言自語:我不要離婚,我也不想殺死我老婆,我要殺死我自己。我聽完了以後,我說:這是啥玩意兒呢?因為轄制。記住啊,被轄制的人怎麼可能建造神榮耀的教會?被轄制的人怎麼可能把神的心意摸著呢?很多人就被這種東西所轄制。

有一個牧師的門徒,是夫妻倆,剛好我們一起住在一個單位裡頭。那對夫妻住一個房間,我跟我們當中的一個弟兄住另外一個房間。哎喲,夫妻倆彼此轄制,很慘啊。所以體貼肉體的牧師,傳的是一個體貼肉體的道;體貼肉體的牧師,牧養了一群體貼肉體的羊;彼此轄制的牧師,牧養了一大堆彼此轄制的羊。有意思吧?有意思。

這是一個充滿轄制的世代,所以神的作為就出來了,這事兒是出於耶和華。所以當你們家裡都出現了狗血劇,你不要問:神為什麼會這樣?這事出於耶和華,因為神要找機會,破除這種轄制。誰轄制你,都要把它給破除掉,神不在乎多死幾個人還是少死幾個人。大家聽完了以後,好像這麼解,比較有意思啊。其實大家心裡頭老有共鳴了,你已經被轄制到很慘了,你很有共鳴啊,我也有共鳴啊。

轄制的背後是邪靈

這非利士人如何轄制以色列人,那背後全是邪靈的驅動啊。你仔細去看那個非利士女子的做法,一模一樣。非利士人的做法,那三十個人說:參孫的老婆,你如果不能夠轄制你的老公,就把那謎語的謎底探出來告訴我們,否則我們就用火燒你和你的全家。是好事嗎?好事,一下子就拿捏了。結果參孫的老婆怎麼辦?她說:你不愛我,你不告訴我答案。這兩件事有關係嗎?沒關係。我們就仔細去看,一哭二鬧三上吊,這不都是轄制嗎?

有一次,我們當中的弟兄姐妹,他們夫妻倆就來找我,說:老師啊,我們孩子要這樣那樣,不滿足他的想法,他就尋短見。我一聽,我就說:這是轄制嘛!這把他們夫妻倆嚇得夠嗆啊。我說:不用怕。為啥呢?你以為他真的會這樣嗎?真的會尋短見嗎?尋短見是尋短見的靈,轄制人的靈是轄制人的靈,大家慢慢地仔細琢磨啊。

我說:他不會尋短見,他不會死的啊,他自己會回來的啊。他這麼愛自己,他怎麼可能為你們死呢?大家聽得明白嗎?哎喲,這夫妻倆膽顫心驚地活了一天。結果一天以後,他們的孩子啥事沒有,回來了。這夫妻倆說:老師,你說的真準哪。

其實我是冒了很大的險,那如果真出事了呢?你得判斷啊,那麼愛自己的人,他能死啊?我告訴你,這也冒險,但是有的時候為了安慰弟兄姐妹,讓大家心裡有個底兒,還是不太容易的。所以這都是轄制啊,不是願意,而是被脅迫啊,很多都是被迫的。透過謊言、懼怕,然後給他自己貼個標籤,說:“我忍耐”、“我不能識別善惡”。我聽完就覺得:這能忍到啥時候呢?你已經被人轄制成這樣了,還在那說不能識別善惡。

記住,一個被轄制的人,沒有自由的人,不可能傳純正的福音;一個被轄制的人不可能侍奉神。我可給你說得明明白白,慢慢地仔細去觀察。我寧願你活在自由當中,什麼東西都可以沒有。

比如說,我們再讀《聖經》的時候,你就會讀明白了。摩西就是被他老婆轄制習慣了的人,摩西是倒插門的女婿,那他老婆西坡拉可厲害了,張口就罵。摩西在他岳父家,那簡直像狗一般的存在,就差把繩套在脖子上了,都已經害怕成習慣了。

有一天,神跟摩西說:我要使用你。摩西心裡想:我們家那口子不一定同意啊,那她還不得把我耳朵撕下來啊?還不得把我這張嘴給撕破了啊?摩西想去也不敢去。結果怎麼著?後來摩西終於答應了,他老婆就跟他一起去。其實他老婆跟著幹嘛呢?西坡拉自己在家待著,摩西一個人去不就完了嗎?但是他老婆不放心啊,不過《聖經》沒說。結果走到半道,神要殺摩西,為啥?因為他怕老婆。摩西沒給他的兩個兒子行割禮,因為他老婆不同意,那就算了唄。還好,神沒殺他。

比如說,牧師安排教會的員工去幹活,然後就讓他們去幹了。結果乾了一個禮拜後,師母知道了,她說:誰讓你們這麼幹的呀?教會的員工說:牧師讓我們這麼幹的。師母說:不行,不能幹。結果這員工就去找牧師,說:牧師啊,我們到底是聽你的呢,還是聽師母的呢?牧師說:師母的話就是神的話,聽師母的話。這轄制已經成了一個普遍的現象,很辛苦的。我告訴你,神對轄制這種東西,那是非常的深惡痛絕。

我跟大家講一個笑話,有一對夫妻,老公問老婆:親愛的,你想吃點啥?老婆說:隨便,什麼都可以。老公說:那咱就去吃麥當勞。老婆說:No!我恨麥當勞。老公說:那你要想吃啥?老婆說:隨便,什麼都可以。老公說:那咱就吃肯德基。她老婆說:No!我恨肯德基。你要猜到她心裡去,那簡直是比猜參孫的謎語還難啊!

所以我們要認識這轄制的敗壞,人要知道轄制是何等的敗壞!被轄制的人有一個特點,你讓他趕鬼沒本事,讓他幹事沒本事,轄制人老有本事了。我告訴你,到我這兒不好使,我一看,轄制,小樣的到我這兒來了,那不行,如果你拿頭撞牆,撞唄,那又不是撞我的腦袋,你撞自己的腦袋,那就再多撞幾下,少撞幾下也可以,試過的都知道。

我們教會不崇尚轄制,不崇尚妥協,也不崇尚這個人好像是能夠平平安安地過日子。該衝突的就衝突,該解決問題的就解決問題,但是一定要得自由。阿們!大家聽了我講的,原來神透過參孫這個人,給我們看見了很多這轄制和被轄制的敗壞。

弟兄姐妹,無論如何都要順從神的作為,從這種轄制和被轄制裡頭出來,要麼你轄制人,要麼你被轄制,從這裡頭走出來。為啥?有人覺得轄制人也挺好的,其實轄制人也難受,你被轄制的能不難受嗎?難受。那你轄制完了人,那被轄制的人難受,你能好受啊?你也好受不了。

咱們弟兄姐妹,開始在自己所處的環境裡頭,崇尚自由,不是有詩為證麼:“生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,兩者皆可拋”。這可不是我說的,這是有詩為證,什麼都可以拋棄,自由不能拋棄。什麼都可以談,主權不能夠談,我們開始操練得自由。

願神祝福大家!

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《士师记》第十四章讲述了一个看似荒诞的故事,参孙在神的灵感动下杀死狮子和三十个人,让人难以理解这是否真是神的作为。作者坦言自己也曾为此困惑,经过数日寻求,才逐渐明白其中的深意。 本章的主题是“这事出于耶和华,要找机会攻击非利士人”,而这并非作者个人发现,而是神的启示。作者强调,读经时遇到不解之处,要承认自己的局限并寻求神,但神的启示并非即时到来,需要凭信心持续寻求。 正如之前查考《创世记》一样,对《士师记》的理解也并非出于人的智慧。作者认识到,整本《圣经》都在突出一个主题,每卷书、每章都有其独特的主题。《士师记》第十四章突出的主题是“辖制”的问题。

以色列人的历史是一部充满起伏的悲哀史。从亚当夏娃开始,人类因吃了识别善恶树的果子而每况愈下,经历了挪亚洪水。之后,从亚伯拉罕到约瑟,情况再次恶化。神派遣摩西拯救以色列人,但在摩西和约书亚之后,又开始了衰落。老以利时期,神兴起撒母耳,撒母耳和大卫时期,国家状况一度恢复,但随后再次衰退,直至以色列亡国。虽然重建耶路撒冷带来短暂的复兴,但整体趋势仍是每况愈下。从耶稣和使徒保罗时期至今,历史仿佛在不断重复着兴衰的循环。

这段文字主要讲述了辖制的危害以及神对摆脱辖制的期望。作者认为,以色列人在参孙时代被辖制成了一种习惯,这种辖制是非常败坏的。蒙恩的目的是为了获得自由,因此人们必须从辖制中走出来。教会中也存在类似的问题,夫妻关系中常见的彼此辖制现象就是一个例子。以色列人被非利士人辖制,但他们已经习惯于此,甚至不再呼求神。因此,神设立了参孙,通过一段“狗血剧”来警醒人们,表明神痛恨彼此辖制的关系。即使以色列人不相信神、不呼求神,神仍然主动采取行动,希望人们能够明白摆脱辖制的重要性。

以色列人生活在非利士人的辖制下,这种辖制并非直接的掠夺,而是类似于一种微妙的控制。例如,参孙娶非利士女子,双方家庭看似和睦,实则以色列人在一定程度上受制于非利士人。这种辖制并不影响以色列人的基本生活,因此他们并未积极寻求神的帮助,而是选择维持现状。在以色列人看来,与非利士人通婚、走亲访友是正常的人际交往,他们甚至认为神是在嫉妒他们。然而,神的心意与人的想法不同,祂希望以色列人摆脱辖制。与米甸人不同,非利士人的辖制方式较为隐蔽,以色列人虽然能勉强维持生计,但实际上并未获得真正的自由。正是因为这种“还可以”的状态,导致以色列人安于现状,不愿呼求神。

夫妻关系中,约有10%亲密,40%水深火热,40%不冷不热。水深火热时人会寻求神,而不冷不热的状态则让人勉强维持。神不喜欢辖制与被辖制的关系,因祂要我们得自由。一位姐妹春节期间因家庭矛盾,带着孩子住酒店,体验了多年未有的自由。家庭危机的出现,是神要攻击并使人得自由的作为。自由的感觉很好。父母逼儿女还债,如同被胁迫填补无底洞。以色列人与非利士人的关系也类似,虽勉强维持,实则充满胁迫。这种关系虽能维持,但并不理想。神希望我们摆脱辖制,享受真正的自由。

人际关系中,若一方将另一方视为工具而非核心利益,便易产生辖制与矛盾。神常通过制造矛盾来揭示问题,促使人们显露真实状态。经历冲突虽非好事,但每次冲突都可能带来转化。最可怕的是表面平静,内心却暗自积压苦毒,最终导致关系破裂。神旨在解决辖制问题,避免人们在沉默中爆发或灭亡。因此,适度的矛盾与冲突,实为关系深层问题的显现与解决提供了契机。重要的是,要勇于面对和转化冲突,而非逃避或积压,方能避免关系走向崩溃。

这段文字讲述了参孙的故事,一个被神预备的拿细耳人,却爱上了一个非利士女孩。他的父母对此非常不解,因为这与他的身份不符,他们试图劝阻参孙,但他坚持己见。作者借此表达了对神行为的困惑,有时神的作为看似不合逻辑,甚至适得其反,就像医治释放时,祷告后情况反而更糟。参孙的行为也让人难以理解,但他仍然被神使用。这段文字旨在说明,神的旨意常常超出人的理解,即使是不完美的人,神也能使用。

这段文字主要讲述了成为“伟大先知”可能面临的挑战,以及神在生活中制造矛盾的目的。 首先,成为“伟大先知”需要做好“裸奔”的准备,象征着为神牺牲和奉献。 其次,神会为了攻击某些事物(如非利士人)而在人的生活中制造矛盾。这些矛盾可能难以理解,但其目的是为了摧毁人对世俗的盼望和梦想。 因此,当生活中出现矛盾时,不应感到奇怪,而应认识到这可能是出于神的旨意,旨在使人彻底放下对世俗的执念。

参孙执意要娶亭拿的女子,父母无奈同意。在去相亲的路上,参孙独自一人时,一头狮子突然向他吼叫。耶和华的灵感动参孙,他徒手将狮子杀死。这件事并非偶然,而是出于耶和华的安排。神参与其中,为后续的故事埋下伏笔,狮子的尸体里后来出现了蜂蜜。 尽管参孙是拿细耳人,神却允许他从狮子尸体中取蜜。这表明神不受自己设立的规则限制。参孙的感觉、狮子的感觉、以及他父母的感觉,都在神的安排之中。神如此费尽心思,是为了创造一个冲突。整个故事都是神的作为,展现了神的大能和计划。

参孙娶非利士女子,设宴并出谜语,赌注是三十件衣服。非利士人猜不出,便威胁参孙的妻子套取答案,否则烧毁她和她父亲的家。此事起因于参孙杀死狮子后发现狮身内的蜜,并以此为谜面。整个事件充满戏剧性,参孙的行为也显得有些荒诞,他无故杀狮取蜜,又以昂贵的衣服为赌注,最终导致妻子受威胁,引发了一系列意想不到的麻烦。这不仅是一场猜谜游戏,更是一场涉及生命财产的危机。

神是一位制造矛盾的神,旨在帮助受辖制的人获得自由。对于那些安于现状的人,神会创造机会,让他们摆脱束缚。经历过神恩典并成功摆脱辖制的人,都应心怀感激。 神拯救的方式有时令人费解,例如,耶和华的灵感动参孙,击杀三十个人,夺取他们的衣服。这种看似麻烦甚至残酷的手段,背后隐藏着神对自由的渴望。 神为何要如此大费周章,甚至不惜牺牲生命?因为神对辖制深恶痛绝,为了让人获得自由,神会不择手段。神拯救的最终目的,是让我们摆脱辖制,获得真正的自由。

这段话主要强调了在信仰中追求自由的重要性,反对被辖制。作者观察到一些好牧师遭遇不幸,可能是因为他们受到了辖制。作者认为,当今世代鼓励牧师被辖制,而神憎恶这种状态。他反对为了家庭或教会的“平安”而妥协,认为那不是忍耐,而是辖制。 作者鼓励信徒追求自由,而不是顺从辖制。他强调,夫妻关系中关于顺服和爱的教导是指基督和教会的关系,不应被用来辖制个人。如果有人选择在辖制中生活,最终会出问题,因为神痛恨辖制。 作者提醒信徒要认清自己和伴侣的核心利益。如果伴侣的核心利益是钱,而信徒的核心利益是神,那么双方需要认真考虑这段关系。如果无法调和,宁可牺牲一些东西也要追求自由。这段话旨在鼓励信徒在信仰中保持独立和自由,避免被不符合神心意的关系所束缚。

这段文字主要讲述了“辖制”这一概念在人际关系,特别是夫妻关系和教会关系中的负面影响。文章通过参孙的故事,指出其妻子通过哭闹等方式辖制他,导致悲剧。同样,牧师与师母之间的辖制关系会影响教会的健康发展,甚至导致牧师的心理危机。作者强调,体贴肉体的牧师会传递和培养体贴肉体的信徒,彼此辖制的牧师则会牧养一群彼此辖制的羊。最后,作者提出,家庭中出现的“狗血剧”可能是神打破辖制的机会,鼓励人们破除辖制,追求自由。文章旨在提醒人们警惕并摆脱辖制,追求真正的自由和健康的关系。

这段文字主要讲述了邪灵如何通过辖制来影响人。作者以非利士人辖制参孙妻子,逼迫她说出谜底为例,指出这与现代生活中常见的“一哭二闹三上吊”等行为本质相同,都是一种辖制。作者分享了一个案例,一对夫妻因孩子以寻短见相逼而寻求帮助,作者判断孩子并非真的想死,而是被寻短见的灵辖制,最终孩子平安归来。作者强调,辖制常常通过谎言、惧怕等手段,使人被迫做出不愿意的事情,甚至给自己贴上“忍耐”、“不能识别善恶”的标签。作者认为,这种状态是不可取的,应该警惕并摆脱辖制。

被辖制的人无法传纯正的福音,也无法侍奉神。摩西就是一个被老婆辖制的例子。摩西是倒插门女婿,他的妻子西坡拉非常强势,摩西在她岳父家地位卑微,习惯了害怕。 当神呼召摩西时,摩西担心妻子不同意,不敢前去。最终他答应了,妻子也一同前往。走到半路,神要杀摩西,因为他惧怕妻子,没有给儿子行割礼,因为妻子不同意。

牧师安排教会员工工作,师母却反对,员工不知该听谁的,牧师竟说“师母的话就是神的话”。这种辖制现象普遍且令人疲惫,神对此深恶痛绝。 丈夫问妻子想吃什么,妻子说随便,但丈夫提议麦当劳和肯德基都被否定。要猜透被辖制者的心思,难如猜参孙的谜语。 辖制是败坏的,被辖制者无能为力,辖制者却总有本事。讲者表示,辖制在他这里行不通,并以“拿头撞墙”为例,表明不会受辖制者的威胁。

这段话强调了教会不应崇尚辖制和妥协,而应追求自由。通过参孙的故事,作者指出辖制与被辖制都是败坏的,并呼吁信徒顺从神的旨意,从这种关系中解脱出来。辖制他人和被他人辖制都会带来痛苦,因此,信徒应在所处环境中追求自由。作者引用诗句“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛”,强调自由的重要性,认为为了自由可以抛弃一切。这段话鼓励信徒操练得自由,并祈愿神祝福大家。核心在于追求属灵的自由,摆脱人与人之间的辖制关系,从而更好地顺从神的旨意。
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