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Q1：老師，所有事情都依靠神，那麼我們該如何依靠神呢？是相信神一定會為我們成就，還是即使未成就，也相信有神的美意呢？

首先，我們要明確的是，神一定在我們身上有美好的旨意。可是我們卻不知道。這並不是虛無縹緲的想象，而是一種確定的信念。

當我們面對未來的不確定性時，信心便成為關鍵。對於明天或明年的美好，我們並不能親眼看見或穿越到未來去驗證，所以我們需要通過信心來相信。神通過信心在我們的生活中施展祂的作為，因此，我們所相信的，就是神將要為我們成就的。可以說信心是創造未來的力量。

因此，面對問題時，如何依靠神呢？首先要腳踏實地的生活，做我們該做的事情，然後憑信心去觀察神在我們身上奇妙的作為。要知道神對我們的旨意是美好的，耶穌基督的愛在我們身上是何等的長闊高深。

神的恩典都是通過教會實現的，我們一定是既在教會里，又在耶穌基督里，這才是我們依靠神的唯一途徑。一個獨自修行的人，是很難經歷神的，經歷鬼是可以肯定的。

Q2：老師，建立神榮耀的教會是神的榮耀，而神兒女的生活工作順利，並不代表神的榮耀，我這樣理解對嗎？

神兒女的工作順利，那算啥呢？保羅的工作最不順利了。他說：我保羅為你們外邦人做了基督耶穌被囚的。順利嗎？不順利。但是不順利不要緊，因為使徒保羅的使命是建造教會。我們常常覺得，錢多賺了，感謝神；工作好了，感謝神。那是神的旨意嗎？其實不是。我們應當憑著信心，往前走，在耶穌基督里有命定。

比如約瑟做了一個夢，夢見他要成為家族的拯救，結果卻被他哥哥們賣到埃及，順利嗎？不順利。但是《聖經》怎麼說呢？在人眼裡看來不順利，但是約瑟有神的同在，他就百事順利。

所以說我們的理解優先順序是錯的，我們常常把過日子、活著這點事兒，跟神的榮耀掛在一起，其實不是。我們今天得知道什麼是神的榮耀，被擄的得釋放，受壓制的得自由，神的榮耀是透過教會彰顯出來的。

所以建造教會，你一定會看見神的榮耀。這並不代表你沒有困難，其實擺在我面前的困難還很多。在教會中，許多弟兄姐妹需要幫助和支持，因為他們的生活中充滿了困擾和疲憊。因為腦子里的垃圾多，需要幫助他們清理腦子里的的垃圾，那就得牧養。

Q3：老師，在教會中保羅提到的五重執事是什麼？

保羅提到的五重執事是使徒、先知、牧師、教師和傳福音者，這五重執事對應著在教會中的不同職份，類似於企業中的人事、財務等部門，各司其職，互相配搭。教會是一個有機的整體，每個人有他的職份。

比如這個人是傳播福音的，但他也需要具備一些牧養能力。教會是一個培訓機構，有人是專門訓練人傳福音，另外有人專門訓練人牧養，還有人訓練人如何建造教會，這是分工合作。

這就像在學校中，我們有不同的老師教授不同的科目：數學、物理、化學、語文、英文等。每位老師專注於他們的領域，但最終，學生需要在各個學科上都有所掌握。因此，在教會中，通過分工合作和相互培訓，信徒可以在多個方面得到全面的成長和發展。

在現代社會中，教會對某些概念的理解出現了偏差，甚至引發了一些令人啼笑皆非的現象。我曾聽過不少與此相關的笑話。例如，有的教會聘請了所謂的先知，這些人每天都在發表預言。即使沒有預言，他們也能硬擠出幾個來。這種情況讓人感到十分怪異。有人被稱作先知，並不是因為他們真的具有某種特殊能力，而僅僅是因為某些人說他是先知。

不少人可能見過這種五重執事的教會，有些所謂的先知並不做什麼實際的事情，他們只是用手指來指去，說：那邊有劍射過來了，然後指著一個姐妹，那個姐妹嚇得魂飛魄散，回家後心裡還哆嗦，她的家人都很疑惑，並勸她不要再去這樣的教會了。

事實上，這種行為不是先知的職分，這與保羅的教導相差甚遠。這些現象之所以存在，或許是因為一些人對《聖經》的理解不夠深入。教會本應是一個培訓機構，就像在學校有數學老師教數學，物理老師教物理一樣。教會也應當有其明確的教育目標，而不是任由所謂的先知傳播不實的信息，擾亂人心。

難以置信，我竟然經歷過這樣的事情。後來，這位姐妹來到我們中間，慢慢地把那些懼怕一點一點地除掉。那很辛苦的，最後這個姐妹得到了釋放，現在的她生活得非常自由。

Q4：老師，我幫一位老姐妹咨詢，她是代禱教會的長老。但長期以來感到身心疲憊，特別是膝蓋和腳趾頭總是冰涼，腳上的湧泉穴像有東西粘著，左大腿關節稍微好一些，但手指頭有麻木的感覺。她的母親過去也是這樣，有人曾為她禱告，說是她的爺爺曾經傷害過別人，這是咒詛嗎？該如何解決呢？

這位代禱長老竟然長期被腿冷困擾，自己活在轄制當中，教會卻不能釋放她，這讓我感到非常詫異。在這些年里，我發現人們似乎對把人從撒旦的轄制中釋放出來沒有興趣。相反，他們對聖誕節的表演、在舞台上的跳舞卻充滿熱情。

節日里排的節目，盡是些無聊的內容，還不如看個小品。我不是在誇張，真的很無趣。相比之下，我寧願看趙本山的表演，至少還能學到些語言藝術。

教會活動有時顯得很浮誇，費了半天牛勁，卻無人關心實際的問題。比如有人身體不適或精神抑鬱，卻無人問津。各種特會搞得熱火朝天，卻忽視了那些真正需要幫助的人。這樣的現象真的值得我們深思。

我就很詫異，那是教會嗎？還是代禱教會的長老，我就覺得可能去廟里都比這強。教會招鬼呀，我得告訴你，教會招鬼這事兒其實有《聖經》根據的，魔鬼特別喜歡住在教會里。

我把鬼趕來趕去，那鬼說：我沒地方去。我說：那你就去後面的夜總會，夜總會多好啊。鬼說，它不去。我說：那你要去哪兒啊？鬼說：我要去教會。我就說：你去某某那是個五重執事的教會吧。鬼說：我不去。我說：你為什麼不去？鬼說：我看不起他們，他們都是農民。

建教會一定要知道，這空中掌管這幽暗世界的黑暗權勢，它一定要來滅你。如果你建了教會，然後鬼住在裡面，鬼說：哎呀，讓他腿冷，給他點這個，給他點那個。這很正常，就算是給主任牧師一個癌症那都很正常。為啥？原因很簡單，因為那不是在耶穌基督里得著榮耀的教會。

那麼，咒詛是怎麼來的呢？咒詛不是因為你家人、你父親犯了什麼罪。最深的咒詛就是你自己不謹守遵行神的話。在《聖經》就有些人說，父親吃了酸葡萄，酸倒兒子的牙，神說：不是，是你自己酸到你自己的牙，你自己作孽自己受。

這些代禱的事情，本身就是一個混亂的神學體系，其實人最需要解決的就是愛不愛神的問題，如果你愛神就渴慕神的話，如果你問他神的話，那都是胡扯，還代禱了這麼多年，根本就沒有讀懂神的話。

Q5：老師，亞伯拉罕看見永恆里的榮耀，什麼是永恆里的榮耀？現在的教會在地上的榮耀是通過醫病趕鬼，讓被擄者得釋放、被壓制者得自由。這種榮耀確實展示了神的能力，是否就是亞伯拉罕所見的那種永恆里的榮耀呢？

亞伯拉罕在他的時代，遠遠地看到了耶穌基督與教會的合而為一的景象。他目睹了神偉大計劃的成就，這就是他所尋求的榮耀。然而，這種榮耀在他的一生中並未完全實現，而是他遠遠的看見。神與亞伯拉罕的初次對話中涉及的祝福與咒詛。

教會醫病趕鬼，這是神能力的一種彰顯，讓被擄者得釋放、被壓制者得自由，那是屬靈爭戰，那這個也是神的榮耀，但神的榮耀遠遠不止這些。最重要的神的榮耀是，靠著神運行在我們心裡的大能大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想。

這不僅僅是病得醫治，而是成就一切。凡是我們活著的事情，都是屬靈的事，所有的需求都能在耶穌基督里得到滿足。神的榮耀遠比我們所說的病得醫治多得多。

Q6：老師，我們討論積極主動的信心，是不是有兩層含義？第一層是當我們沒有看見神的應許實現時，仍然選擇相信神的話一定會成就。第二層是主動尋求，意識到自己可能出錯，當牧者和老師指出問題時，如果他們說得對，我們當然去改進；如果不對，我們也可以當作一種鞭策和警示。這種正面的態度就是信心的表現？老師，能不能舉個例子，解釋一下積極主動信心的含義？

主動的信心並沒有那麼複雜。就像一個活的信心。我給你舉個例子：大米粒兒煮熟了，種在地裡頭，它永遠不會長東西。但如果是一粒種子，種進去它會長東西。活的信心和主動的信心就像這個種子，具有生命和成長的潛力。

主動的信心很簡單，就是選擇相信。不是因為這個原因、那個原因，或許多理由，然後才去相信。如果說因為有某種天賦才相信自己能做好？這不叫主動的信心。因此，我選擇相信，但同時，還要滿足另一個條件，這個條件就是相信神的話，天地都會廢去，神的話永遠長存。

耶穌說的話，非常重要！天地會廢去，但神的話永遠長存。你怎麼知道這一點？因為我相信。當你選擇相信後，再去閱讀、理解，信心就會變成活的信心。所以，信心是建立在神的話上，而不是建立在你自己身上。比如，有人相信自己會成為百萬富翁，但這並不是基於神的話。

有位姐妹，她相信自己會成為百萬富翁，如今仍在追求這個目標。雖然看起來有些遙遠，但希望神早日成就。然而，這種信心有什麼益處呢？如果不依靠神的話，就不是真正的信心。信心的根基是神的話，這才叫主動的信心。我們常常讓自己感到困惑。《聖經》就在那兒，你讀了嗎？如果沒有，那就好好去讀。

Q7：老師，我在教會中呆了很久，沒好好信主，現在悔改了，但是改變很慢，無法達到自己或他人對我的高要求。我達不到這種高要求，神就不祝福我了？我什麼時候做到很厲害了才會祝福我嗎？

這種感覺可能使我們誤以為神的祝福與我們的表現直接掛鈎。然而，事實上，神一直渴望祝福我們，並等待我們以信心回應。關鍵在於信仰的本質是信心，而非行為的完美。

你感到倒霉或不順利，並不一定意味著神在懲罰你。相反，神可能通過這些經歷來塑造和錘鍊你。我們仍然活著，並且有機會悔改和成長，這本身就是一種莫大的恩典。因此，我們應該相信神的美好旨意，即使在逆境中，也要堅信神的良善。

改變需要時間和過程，神對我們的期待並非立即的完美，而是信心的成長。我們要不斷調整自己的心態，認識到神的計劃可能超出我們的理解。即使經歷痛苦，神仍在引導我們走向更深的信心與成熟。我們應當感恩並接受這些經歷，因為神的旨意終將為我們帶來美好的結果。

Q8：老師，什麼叫做自我修行？約瑟好像也沒親自建造教會呀？但他的生活和行為為我們提供了一個腳踏實地做好自己事情的榜樣。每個人都有自己的職責，那每個人都專注於做好自己的事情不就行了嘛，那怎麼又叫做建造教會呢？

人如果做好該做的，這只是一個層面。更深層次的是我們需要思考自己的夢想和目標。若我們的夢想僅僅是做好自己的事，那就壞了。我們活著的夢想是什麼？我們的異象和目標是什麼？我說的讓你腳踏實地做好自己的事，是讓你朝著目標走，不希望你一下子飛過去就掉坑里了，我們得知道我們在做什麼。

很多人活著僅僅是為了過日子，但若是這樣，信仰的意義何在？自我修行意味著相信耶穌，但我不想要教會的約束和牧者的管教，只在耶穌基督里得著榮耀，這不是自我修行嗎？

我上一次把教會的概念講得很深，這一次我講得少，在自我修行的過程中，人無需與他人進行交往，自然也就沒有矛盾和衝突。什麼叫約瑟似乎沒有建過教會？你怎麼知道約瑟的追求呢？約瑟當年他追求成為他家族的祝福。亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，這四位在《創世紀》中走的道路是什麼呢？

在他們的時代，還沒有教會，甚至沒有摩西帶領以色列人出埃及的故事，一切都尚未發生。但他們遠遠地看見，他們的後裔如海邊的沙，天上的星星。那就是教會。不是地上的人像海邊的沙，而是亞伯拉罕的後裔如天上的星星和海邊的沙，他要成為他們的祝福。

約瑟看到他有那麼多哥哥，心想自己什麼時候才能得到長子的祝福呢？既然輪不到他，他就開始尋求神。《聖經》讓我們看到，亞伯拉罕的信心為我們這些建造教會的人開闢了一條信仰之路。約瑟將亞伯拉罕的信心發揮得淋灕盡致。他之所以能做到這一點，是因為他有異象和夢想。他的夢想不是成為埃及的宰相，而是能夠完全回到神的身邊，難道這不是通過教會實現的嗎？

耶穌基督並不是因為降世成人才存在的，在那個時候，耶穌基督就在天上，他是從天上降世為人。因此，從約瑟的故事中，我們看到信仰和夢想的力量，以及通過信心與神連接的重要性。

教會的概念並非來自《新約》，在亞伯拉罕的時代就已有其雛形。仔細閱讀相關經文，就能領悟其中的意義。例如，約瑟心中懷有夢想，渴望成為他人的祝福。最終，他的確成為了家族的祝福，並且認真履行埃及宰相的職責，表現出色。由此可見，若僅僅是得過且過地做事，是無法取得成功的。沒有信心、異象、命定和目標的人，即便在今天能夠做好工作，未來也難以持續。人必須擁有明確的異象和使命。

Q9：老師，教會的弟兄姐妹怎樣才能對付肉體？

當教會的弟兄姐妹之間產生矛盾時，解決方法之一是參與《101》和《003》的事工學習。在面對班長的要求，會感到難以忍受，甚至會特別討厭。這就是屬肉體的表現，一個屬靈的人不會這樣反應。

在教會中屬肉體就會有很多矛盾，然後牧者就會修理你，你心裡很不爽的。在教會里的牧養，其實對付肉體是一個關鍵的組成部分。有的時候還得冤枉你一把冤枉，完了以後，懶得理你，把你往那一丟，然後就看你裡面是啥樣。一看，哇，這是個寶貝啊，這個傢伙有信心。如果一看，又跟我識別善惡了，神啊！願你憐憫。

一看好像還不太像是個寶貝，那我就憑著信心相信，他將來一定會是個寶貝。這就是教會怎麼對付肉體，冤枉你一把，推著你往前走，就是改掉人身上的惡習，因為一個屬肉體的人就是與神為敵。與神為敵，他就不能夠蒙福啊。