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引言

大家好！再次跟大家分享一個能夠給人帶來困擾的題目。你知道討神喜悅是一種人，討神憤怒可是另外一種人。放眼望去，你會發現這個世代基本就是這兩種人：一種是討神喜悅的，一種是討神憤怒的。這是一個難解的話題，咱們就來碰一碰，我也不一定說得那麼清楚。我發現很多基督徒，非常同情《聖經》裡的法老王。我說你是站在神這邊，還是站在鬼那邊呢？這類狀況相當地普遍。

有一次我到了一個書店，店主給我推薦一本書，書名好像叫《眾聖徒的禱告》。這個作者是個挺有名的牧師，我想人家既然推薦，這書名也挺好，我就買了一本。回到家我打開一看，非常地驚訝！我也不知道這作者是屬神這邊的，還是屬鬼那邊的。書裡面說的話讓我非常地詫異，就跟很多人一樣，他很同情法老王，覺得神對法老王太不公平了。他說：魔鬼是神所造最美麗的天使，你怎麼可以斥責牠呢？

這好像不太像神的話。是不是很多人也都有這樣的困惑？神哪，你把法老王造成這樣，然後你還說人家法老王剛硬！關於猶大的困惑就更多了：神哪，既然你預定猶大出賣你，為什麼還怪罪他？這猶大多倒黴呀！如果你認為猶大倒黴，你是站在哪一邊呢？好像是站錯邊了。猶大被造成那樣，還出賣了耶穌，我們就覺得：神哪，為什麼還要這樣？這很有意思。

好些年前有一個姐妹，每次來找我，她的困惑都是：牧師啊，我是不是那個彰顯神憤怒的器皿？我一聽這話，我就說好像是啊。有的人就說：你看你這話講的，怎麼就不建造一下她的信心呢？我說這多造就她的信心，她非常堅定地相信自己是一個彰顯神憤怒的器皿。神哪，你為什麼造我成這樣呢？這事兒好像是有點難解，難道神沒有資格造一個這樣的人嗎？你可得知道你要站在哪一邊，你要是站錯了邊，那還真有點麻煩！弟兄姐妹，在我們還能夠選擇的時候，選擇做什麼樣的人這才重要。有的人跟神識別善惡，識別到猶大那去了，識別到法老王那去了。我得告訴你，你站錯邊了！還有些牧師很同情以掃，以掃是神所咒詛的，你怎麼跟他站一邊？

咱們開始講講法老王的故事。法老王倒黴不倒黴？你先把你的意見放在一邊，你要知道，你的意見不太重要。你說：我有意見。神說：你也沒有提意見的資格。如果你有意見，就到永恆裡再去提吧。到永恆裡的時候，我不知道你是不是還有機會可以提。我們讀《出埃及記》，法老王把以色列人當作奴隸來欺壓。神就派摩西和亞倫到埃及去見法老王，要把以色列人從埃及帶出來。那法老王能願意嗎？那是六十萬勞力啊，多少人哪！我告訴你，假如說新加坡的女傭，大概也就幾萬個吧，如果都被抽調回自己本來的國家，新加坡這個國家都可能遇到很大很大的困難，因為不能沒有女傭啊！

法老王一看，這三百萬以色列人， 六十萬勞力，要是都離開了，我的經濟損失可大了。摩西說：你放不放以色列人走？法老王說：我不放！然後就來了第一個災。第一個災過去之後，摩西說：你放不放？法老王說：我還是不放，於是又來了第二個災。這像不像很多基督徒的活法？你改不改？不改！那就再來點災。很像啊！我就覺得這人千萬別再做法老王了！法老王一直不放以色列人，就再來點災。到了中間那幾個災的時候，法老王說：摩西，求你求告你的神，讓這災挪去，然後我就放你們回去。結果災挪去了，法老王又改主意了，還是不放。

大家有沒有想過，這是什麼腦子？我也經常講這句話。我很詫異！腦子怎麼不好使呢？這個災來了，你受不了，然後你說：摩西呀，求你幫我禱告神，讓這災挪去。等災挪去了，你又反悔了，你就不知道神會再降一個災呀？如果神再降一個災，你咋辦呢？腦子真是不好使。你想再鬥，繼續鬥，神又降一個災，你又受不了，繼續讓摩西趕緊求告他的神。

這個對話還挺有意思，摩西問：你要這災什麼時候過去？如果是腦子沒有問題的話，就會說：就現在，趕緊，你現在就求神！現在就挪去多好。但法老王卻說：明天吧。這是什麼腦子呢？也不知道是中了什麼邪，非常奇怪，還拖一天，他咋不講後天呢？他真是笨哪，還要再挺到明天。這個災退去了以後，他又不行了，還是不放。你能夠理解他裡面的邏輯體系嗎？他肯定是有難言之隱吧！

咱們當中的弟兄姐妹很多也是這樣，被服侍完之後，病好了，還接著討神的憤怒，我就很感慨。你知道最後結果嗎？神就殺了埃及人家裡的所有長子，不管是牲畜還是人，包括法老王的長子，家家都死一個人！整個埃及地哭聲一片哪！你想想看，家家都死一個人，他們又沒我這本事，不像我這樣把生死看淡。其實我們當中還有很多弟兄姐妹，對活著這事太認真了，就算你認真也沒用。

這時候摩西沒有說：拜託啦，求你放我們走吧！不用說了。埃及法老王和埃及的百姓說：你們趕緊走！趕緊走！你早幹啥去了呢？我看那種狀況應該比南京大屠殺死的人還多。五口之家，五個人裡死一個人，百分之二十。如果埃及地有一千萬人口的話，百分之二十就是二百萬；如果埃及地有五百萬人口，百分之二十就是一百萬。那時棺材店生意老好了，每個人都搶棺材呀，那棺材都黃牛價了。如果埃及人誰能整到一副棺材那是有關係的，是很厲害的。屍體放在家裡不都臭了嗎？沒辦法。人家像我這樣會做木工的，可以自己做一個；不會做木工的，就硬等著來貨吧，那時候搶棺材，你說搶啥不好？

這印象夠深刻了！法老王把以色列人放走了，埃及人後來知道以色列人在曠野裡走迷了路。人家走迷了路你就敢去碰啊？你家裡的孩子不剛死沒多久嗎？可能棺材還沒生產完呢，法老王又發兵追上來。你要找死啊？這是什麼腦子！我一直不太理解。其實說句老實話，我一直不太理解很多人的腦子裡長了啥。

前一段時間有很多人勸我：老師啊，以後別說這話了。我說：我若不這樣說，我找不到其它詞。我再說一遍，這腦袋灌啥了？一腦子江米條。我在想這到底是什麼想法呢？既然能做埃及的法老王，也是挺厲害的人，腦子應該挺好使才對，怎麼就變成核桃仁了呢？還就這樣。法老王追上來了以後，以色列人過紅海如同走乾地，埃及人也敢往裡走，結果就葬身在紅海的海底，法老王和他的軍兵全死！我就一直在想，這是什麼腦子？

我們講神降禍也降福，神既咒詛也祝福，很多人就轉不過來這個彎兒。後來我又講，使徒保羅的神學體系和耶穌基督的神學體系比較一致，而彼得、雅各和猶大，他們的神學體系跟保羅的神學體系不是一個，跟耶穌的好像也不是一個。我這樣一說，很多人就跟我不幹了，我就覺得這有那麼難嗎？也許我沒讀明白，如果你能讀得明白，你給我解釋解釋，幫我補補課也行啊！他也說不明白，那你急什麼啊？

那些人認為《聖經》是神所默示的。《聖經》是哪來的呢？是主後三百年，他們收集起來放在一起的，不還是那麼回事嘛。弟兄姐妹要知道，我曾經講過一篇很火的道，叫做《跌人的磐石》。很多人不明白，如果不是一個體系，為什麼會收到《聖經》裡？這不是很正常嗎？耶穌基督的福音是跌人的磐石啊！

咱們得知道，埃及法老王的這種性情、這種愚蠢，在人的身上體現得淋漓盡致。有一個姐妹很有追求，她聽我講完了就去問他老公：你聽明白了嗎？然後兩口子就因為我講的道吵架。這個吵架是好的，因為這兩口子有追求啊！他們想找到答案，但是裡面充滿了困惑。我覺得其實就是這些傳統的神學體系給人帶來了很多困惑，因為裡面講不通啊！很多東西都是不通的，正因為不通就不堪一擊。你聽完了華人命定神學的講法和解釋，就知道原來是這麼回事。你再聽別的，如果還能聽進去，我感謝神。

後來我總結了一句話：人很喜歡乾沒有回報的事。神啊！你怎麼這麼對法老王呢？這對法老王不公平。你使法老王剛硬，然後你又把他給滅了。滅了怎麼啦？難道你想要告訴神怎麼做啊？你是不是想告訴神，應該這麼幹、那麼幹？不要說你要告訴神怎麼幹，就是你要告訴我：牧師，你應該這麼做牧師。我都想問一問：你那講法是個啥？我為什麼要照著你說的那樣做呢？告訴神怎麼做，你沒有資格！你告訴我怎麼做牧師，或許還有點兒資格。

有一個小夥子，本來是要自殺的，後來我服侍他，把他從自殺的邊緣拉回來了。有一天，他充滿了信心走進我的辦公室說：你應該這麼做牧師。我一聽這話挺有意思啊！前幾天還要自殺呢，這怎麼就有了底氣啦！你給我解釋解釋為什麼要這麼做啊？他看著我半天也解釋不出個所以然來。我問他：你這東西是從哪來的？他說讀了一本書。我說：你讀明白了嗎？他也沒有讀明白。沒明白就來我這裡比劃，你膽子挺大啊！什麼腦子啊？

我們的彎不管轉得多慢，都要好好尋求，看我說的是與不是。別自己半斤八兩也不知道，讀了一本書就覺得挺好，然後就瞎說，就好像是：我給你出個主意。我真的受不了！我總結了幾個方面，是我服侍人的時候講的。第一，沒有回報的事咱們別幹！你告訴神怎麼做神，你以為有回報啊？是有回報，彰顯點兒神的憤怒而已。你想站在法老王那一邊，還是站在神這一邊？你到底想要幹什麼？所以沒有回報的事別幹。

第二，看看自己能做什麼？能做的咱好好做，不會做的咱好好學。昨天我講完了，一個姐妹就跟我說：你講得太好了，後悔沒有錄下來。我說沒事，什麼時候需要講，什麼時候都有。不會幹的咱們學著幹唄！有一些人他自己不會幹，還覺得他就是全世界的標準。我可告訴你，你不會的事多了去了，我不會的事也多了去了。咱們不會的就好好學，好好地經營，比如不會經營夫妻關係的好好經營，不會經營母女關係的也好好經營。別一整就說我已經盡力了。你那力不太有力，就以為自己已經做得老好了，已經是世界標準了，其實還差得老遠了。我服侍一個姐妹，就她遇到的那點事，換作讓我處理就絕對不會是這個結果，因為她遇到的那點事我都會整。

第三，怎麼變聰明？過去的事咱們還在那計較什麼啊？講過去的歷史像講家珍似的。過去的事不能改變，你不能再穿越回去，你講它幹什麼？你想難受就講過去難受的事，這得多愚蠢啊！本來就挺難受了，然後再來講一遍。我想告訴大家，咱們能不能用心創造未來？咱們當中有沒有人就喜歡講過去那些歷史的？肯定有，就喜歡講過去那些沒有屁用的事。誰怎麼傷害你，你怎麼難受，講完了再難受一把，就喜歡講過去的歷史 。這個對不起你，那個對不起你，講得一把鼻涕一把淚的。我就說一句，好漢不提當年勇，更何況不是好漢呢！我就覺得愚蠢啊。

以後再遇到這樣的人就告訴他：傻瓜蛋子，傻兒吧唧的。這樣的人有很多啊！未來全被他敗壞了。過去的事不能決定我們的未來，我們要創造一個美好的未來。 別往紅海里走，那是死無葬身之地啊！你跟神掰大腿，要告訴神怎麼做，就你那眼光，我看還是算了吧！咱們只能做一件事，就是神喜悅這樣的人，那我就做這樣的人。神啊！你要在這樣的人身上彰顯憤怒，那我就不做。很簡單嘛！回報老高了。

有些人是做會計的，專門搞財務，這點賬算得明白嗎？如果算得明白，能不能聽我一句勸啊！如果你不是做會計的，回報這事你知道嗎？很多年前我就知道，我不想跟神掰手腕，我也不想用我的手腕掰神的大腿。就連人的大腿我也不去掰，掰它幹什麼啊？你不是喜歡掰扯嗎？掰扯來掰扯去掰出一身病，你圖什麼？我就感慨啊！

我順便說一句，以後的日子我一定教大家如何服侍。最近不是在推人服侍嘛！後來很多人報名要服侍，結果這一安排挺好啊！我進去一聽，我聽到的全是方言禱告。我說這能解決問題嗎？方言禱告造就自己，那是挺造就你的，但是不能解決問題啊！咱得知道被服侍的人卡在哪裡，然後把那個扣解開啊！不過這也挺好，大家服侍，我給糾正糾正。咱們的牧者多去看看他們怎麼整的，然後把他們糾正過來。

弟兄姐妹要從法老王那學一個功課，那是典型的彰顯神憤怒的器皿。你身上可能有百分之五十的法老王，也可能有百分之三十的法老王。那你就從百分之百的法老王變成百分之九十，再變成百分之八十，越來越少，咱們就一步一步地悔改，要不然你得承受多少神的憤怒啊！癌症是不是神的憤怒？是的，癌症絕對是神的憤怒。人渾身疼，各個關節全都變形，是不是神的憤怒啊？是啊！大家仔細觀察，心胸比較開闊的人，活得比較開心，也比較長壽，因為人家懂事啊！很多人在地上都不是聰明的人，更不要到靈界裡去比啦！

弟兄姐妹要確切地知道，做什麼樣的人絕對是你的選擇。不管神造你是個什麼樣的人，這事咱們不知道。如果剛好造成那個樣子，那沒關係，咱們就站在旁邊學個功課。神用法老王和埃及人做了一個世上最偉大的課件，讓我們透過這個課件學習一個功課。神透過出賣耶穌的猶大，給我們製做了一個非常好的課件，讓我們可以知道那不是一條路。

經文

倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿；又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。（《羅馬書》9:22-23）

禱告

神哪，賜給我們聰明和智慧，讓我們知道如何選擇成為彰顯你榮耀的器皿。神哪，你開我們屬靈的眼睛，讓我們看清你在這世上的作為是何等奇妙。神哪，就透過那些彰顯你憤怒的器皿，讓我們學一個功課：遠離你的憤怒。神哪，願你憐憫我們、施恩與我們，讓我們能夠效法那些討你喜悅的人，在這世上成為彰顯你榮耀的器皿。神哪，願你透過我們彰顯你的榮耀，願你的榮耀遍滿全地！神哪，在這個世代使用我們，讓華人命定神學能夠帶來更多的恩典。奉耶穌基督的名，阿們！

經文背景

如果你讀《羅馬書》，你會發現《羅馬書》寫的話好像是保羅在自問自答。其實不是，是保羅在解答羅馬教會里基督徒的困惑。他們沒有見過保羅的面，但是他們知道有一個神學專家叫保羅。羅馬那個地方的教會，他們生命當中充滿了各種各樣的困惑，因為他們的基督教信仰體系，很多也不知道怎樣就從耶路撒冷整到羅馬那去了。也就是說，他們裡面收到的整個福音體系，有很多是挺亂的。所以保羅從他們那收到了很多他們提出的困擾，其中就包括我們裡面的困擾。

我們讀了舊約聖經後，常常覺得有很多問題說不清楚了。例如《出埃及記》裡，法老王怎麼回事？以色列人亡國了，那是咋回事？摩西頒佈的律法，那是怎麼一回事啊？神怎麼這麼不公平啊？大家肯定有這類的困惑，你別悶著。其實我猜，我們當中還有很多人裡面有這種想法，但不敢問，怕我給你噴一頓。我會手下留情，我不打擊你的困擾。但是你如果帶著尋求的態度，那是很好的。

羅馬基督徒的困惑就在於神很不公平啊，怎麼會是這樣呢？亞伯拉罕的後裔怎麼把耶穌釘十字架了呢？他們充滿困惑。以色列人不是神的選民嗎，怎麼就成了咒詛呢？就問很多很奇怪的事。到底是神的美意，還是神預定我們這樣，我們就變成這樣了呢？都是這樣的困惑。保羅就寫了《羅馬書》，其中很重要的一個觀念是：這個人是屬肉體的，還是屬靈的。屬肉體的，不能夠承受神的應許，只有屬靈的、屬神的，才能夠算作亞伯拉罕的後裔。

保羅就把這些困惑講了，這就是當年羅馬基督徒的狀況。為什麼會這樣，為什麼是那樣，《羅馬書》解釋得非常清楚。最後保羅講了這是什麼緣故呢？因為耶穌基督的福音是信心的福音，不是憑著行為，所以那些人都跌倒在這絆腳石上。這是跌人的磐石，信靠神的必不蒙羞愧。

弟兄姐妹有沒有發現，能夠問出神為什麼不公平這種的問題來的，首先是你認為神不公平！人不相信神，就是所有問題的根源。人如果相信神，就知道神既祝福又咒詛，既降災禍又賜祝福。我們知道神、認識神，很多問題就得到解決。你可以選擇做彰顯神憤怒的器皿，也可以選擇做彰顯神榮耀的器皿，這事一下子就解開了。你是要選擇做一個愚蠢的人，還是做一個聰明的人？你要做一個什麼樣的人，不就很明白了嗎？

有人問：神哪，你為什麼要使他剛硬？剛硬的問題就出來了。難道神要為他的剛硬負責嗎？所以保羅講這些話：

如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。（《羅馬書》9:18）

神就造一個埃及法老王，我就要幹這事，好成為你們的警戒。這有問題嗎？沒有問題。三百萬以色列人中，六十萬能拿刀打仗，最後只有迦勒、約書亞進到應許之地，神讓他們在曠野裡遛達四十年，這有問題嗎？難道你要告訴神怎麼幹嗎？

你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：“你為什麼這樣造我呢？”（《羅馬書》9:20）

我猜大家心裡也抱怨過：你為什麼這樣造我呢？你不滿意啊？不滿意那也這樣了，你要怎樣？羅馬人問了很多這類的問題：為什麼要造成這樣？就這樣。原來這所有的一切，目的就是一件事：好讓人不斷認識祂，要讓神的名傳遍天下。神就把埃及法老王埋在紅海底下了，就把埃及長子全部擊殺了，怎麼了？你很在乎他們嗎？神都不在乎，你在乎什麼？神擊殺的人多了去了，那六十萬以色列人不是都死在曠野嗎？就是以色列人也是如此，想也不用想。

如果你要打抱不平也被劃在他們當中。犟什麼嘴，難道神不能這麼幹嗎？神這麼幹了以後，咱得總結出來神這麼幹的邏輯體系是什麼，得總結出來神喜悅什麼樣的人，神討厭什麼樣的人，神厭煩什麼樣的人。整本《聖經》講的一個意思就是，神創建了這一系列的故事，好成為我們的警醒。

其實神本來沒有預定以色列人在曠野裡逛蕩四十年，這不是神的計劃，那是計劃B。意思就是，神本來的計劃是那樣的，讓他們進應許之地。但是他們不進，不進就活該呀，那就在曠野裡遛達，這就是計劃B。有多少的基督徒活在計劃B裡頭啊！你是活在計劃A裡進應許之地，還是在計劃B裡呢？我們不要再有困惑，而是選擇相信，用你的信心去創造一個美好的未來！

不管是羅馬時代的基督徒還是當今的基督徒，經常問一些不太重要的問題。能不能透過這些事兒學一個功課：我不要做法老王，我不要剛硬，我要心裡柔和謙卑。其實很簡單啊，那樣是遭神憤怒的，這樣是得神榮耀的，那樣是遭神咒詛的，這樣是蒙神賜福的，討神喜悅的。這是很簡單的事，怎麼弄的這麼複雜呢？耶穌基督的信仰是跌人的磐石，尋求的就尋見了。

如果你仔細讀《聖經》，你會充滿了困惑。因為耶穌講完了以後說：我講這些事只讓你們明白，不讓他們明白。你說這是啥神啊？還有我就是要用比喻講給你們，好讓你們明白，讓他們不明白。聽了以後，你是否困惑？我告訴你，尋求的就尋見。基督耶穌的信仰是個跌人的磐石，尋求的基督徒多嗎？有點兒尋求的都跑到咱們當中了。

華人命定神學之所以是華人命定神學，是因為我們不活在過去的傳統裡頭，我們讀了神的話不斷地尋求。《羅馬書》能讀得像華人命定神學這麼明白的還真不多，反正我是沒找著；《創世記》像華人命定神學這麼解的也不多；把神的話行出來，讓被擄的得釋放、被壓制的得自由，像華人命定神學，做成這個層次的也不是很多呀！

這是個跌人的磐石啊！你要是選擇跌倒，那你就跌倒；如果你選擇不跌倒，選擇信靠，必不蒙羞愧。有的人來找我說：老師，我聽了你講的道，我就跌倒了。我說：你從來都沒起來過，怎麼會跌倒？華人命定神學在這個世代要恢復耶穌基督的信仰，回到耶穌基督的年間，回到使徒保羅那個年間，這是我們要乾的事。羅馬人問的那些問題我們也問，但是已經照著《羅馬書》，保羅所說的話找到了答案。保羅其實沒有回答他們的問題，但卻回答了我們的問題。就是你不用問，只要學習信靠神就好。

神不太在乎死一個法老王

神不太在乎死一個法老王，可能你在乎死一個法老王，因為你的邏輯體系跟神的邏輯體系不是一個。你在乎活著，神不太在乎活著，耶穌基督也為我們受死。神不太在乎死一個法老王，也不太在乎死那麼多的埃及的長子，神也不太在乎死一個耶穌基督。為什麼會有這樣的不同？因為你對死亡的定義跟神對死亡的定義不是一樣的。你對耶穌基督的死理解的不太對，在守聖餐的時候，哭得像死了爹似的，其實不需要那樣，那是一個得勝！耶穌基督被釘在十字架上，並且受死埋葬，第三天從死裡復活，使我們可以靠著祂勝過死亡！

法老王不這麼死，也那麼死。我們放眼望去，有腦血栓死的、心梗死的、腦梗死的、癌症死的、糖尿病併發症死的、新冠死的，死的人多了去了。我問你瘟疫從哪裡來？瘟疫是從神來的。你還說我們為瘟疫禱告。你想跟神對著幹哪？我不想把這些解釋得那麼清楚。我得告訴大家，神不在乎這個。

一個人三十多歲死了、四十多歲死了、五十多歲死了，在你看來是不一樣，但是在神看來是一樣的。沒有耶穌基督的福音，死都是一樣的，有耶穌基督的福音，死也是一樣。如果你所在乎的不是神所在乎的，也差不多。其實你和我死掉神都不是那麼在乎，所以別替他們打抱不平。你裡面的邏輯體系出了問題，自己不知道，就出了一系列的像羅馬教會提出來的問題。

神造一個法老王出來，彰顯祂的憤怒有什麼問題嗎？沒有問題。神整死他有問題嗎？沒有問題。那時候法老王就這樣剛硬，你能怎麼著？咱們不要掉在那裡頭。怎麼就這麼死啦？好像你挺在乎似的，你在乎就成了神的仇敵了。你只看見那麼多的災禍，怎麼看不到那麼多神的恩典呢？每一次神降下災禍，都讓那個災停留時間很短，好讓人能夠醒悟過來。法老王如果在任何時候說：以色列的神是真神！不但以色列人可以順順利利地出埃及，我也接受這位神，讓他做我的神，啥問題也沒有，後面的災禍全免了。整本《聖經》就重寫，但很可惜《聖經》不是這麼寫的，他就是選擇剛硬。

我們得知道法老王為什麼這樣想？他就是被造成這樣的，如果你這麼想也是這樣。如果你研究過癌症患者，你會發現癌症患者裡面的思維體系幾乎是雷同的。我告訴大家，癌症患者得醫治的不多，但是這些癌症患者幾乎每一個人都領受過神豐富的恩典。後來他死了，不是因為我們死的，是因為他自己死的。神降災然後法老王說我改，神就把災挪去了。看到這恩典了嗎？神更喜歡賜下恩典。

有個患大腸癌的癌症患者，他跟我們禱告之後，所有的症狀恢復正常，再聯繫他就聯繫不到了。他以為沒事了，像不像法老王？一個月後回來找我們，癌症又回來了。你以為那東西不會回來？傻呀！傻成啥樣啦！這是什麼腦子？在這個災禍橫行的世代，人們帶著法老王的邏輯體系前仆後繼，沒關係，好讓神的名傳遍天下。

神揀選了亞伯拉罕，揀選了以撒、雅各，但是你看到以色列人了嗎？你很難解釋的。從肉身生的是肉身，從靈生的才是靈。所以從肉身生的後裔不都是亞伯拉罕的後裔，只有與亞伯拉罕有同樣的信仰體系，同樣思維理念的才是亞伯拉罕的後裔。羅馬人就說：以色列人咋變成這樣？就變成這樣了。

很多基督徒到耶路撒冷朝聖，像回教徒朝聖一樣，為耶路撒冷禱告！你知道這個耶路撒冷不是地上的耶路撒冷嗎？很多人不知道，歌唱錫安山唱得可有勁啦！他們不知道錫安山，也不知道聖殿，不知道耶路撒冷指的是耶穌基督的身體、神的教會。在這個世代，帶著法老王的體系，在乎法老王所在乎的，這樣的人有很多，那就叫做彰顯神憤怒的器皿。你說那怎麼辦？你不會改呀！看到法老王這樣，你選擇做這樣的，還是做那樣的？

曾經有一個萬人教會的牧師，他把他教會主管的位子傳給了他的兒子。我們當中一個姐妹就說：好風光啊！我聽了以後就說：這是什麼話呀？後來我說：不風光啦，因為他得癌症啦。我們來整一整埃及法老王怎麼就討了神的憤怒？一個人要得釋放，必須解決悟性的問題。法老王的悟性出了問題，因為他的悟性是一個屬世界的。你跟很多人講屬靈的事兒，他們聽不懂很正常。屬靈人看透萬事，卻沒有一人能看透了祂。你要做一個屬靈的人，還是做一個屬肉體的人？做一個屬肉體的人、屬世界的就是法老王。

法老王的思維體系一：經濟是統治的根基

我講的這話在政治經濟學方面，任何一個國家都知道，就好像是真理一樣。如果現在做選舉，剛好遇到經濟危機，那個執政黨下臺的概率是非常高的，因為經濟是執政統治的根基。法老王為什麼一次又一次地反悔，不讓以色列人出埃及？因為他一想到經濟上的問題，整個人就不行了，什麼時候都是一樣。你看國家之間爭鬥都是為了錢，一個國家和另外一個國家打仗就是為了錢。如果國家經濟不好，你就地位不保。問題是為了這個錢獻上了自己的生命，又有什麼益處呢？弟兄姐妹腦袋裡裝的是不是都是錢哪？

一見面都是問：你最近在哪賺錢？我在這賺錢。到了中國廣東這一帶，坐下來喝杯茶，談的都是賺錢的事，最後賺著賺著就賺傻了。大家看是不是這麼回事？講的都是：在哪裡發財？大大小小談的都是錢！整天就是記著搞錢，錢就是所有事情的目的。咱們得知道，法老王的思維體系讓他付上了生命的代價。他付上生命的代價就是為了挽回他的經濟。以色列人出埃及走得非常地匆忙，面都沒發好，帶著就走，所以出埃及那天要吃無酵餅。等孩子都安葬完了，埃及法老王在皇宮裡想來想去，又繞到錢裡去了，突然間反應過來了，我的經濟怎麼辦哪？我這活誰來幹哪？招人招不來呀。

如果企業有生意沒人來幹，招不著人，你鬧心不鬧心？鬧心。法老王想：不行，我得把他們追回來。在這你都留不住，追回來你能留得住啊？你跟神對著幹要到幾時呢？追求經濟的腦袋一般都不好使。大家有沒有發現愛錢的人腦袋不是特別好使？你說人家都很能賺錢，怎麼就腦袋不好使了呢？大家仔細琢磨，人為財死，鳥為食亡這話聽過沒有？如果人死了要那個財幹啥呀。你要知道這種東西就是屬世界的，咱們基督徒還活在這裡面嗎？難道不知道神可以供應你一切嗎？在咱們當中的弟兄姐妹，你仔細看看，那些有命定為神而活的人財務上怎麼樣？

來到咱們當中，如果你的垃圾被除去，你在財務上看沒看到祝福？財務上蒙祝福的人很多呀！我都不喜歡他們講這樣的見證，因為怕把人帶到錢眼兒裡去。但是帶到神眼兒裡去，那是真蒙祝福啊！人靠錢活著，還是靠神活著？在神的祝福裡，在神的應許裡，什麼都不缺。如果你帶著屬世界的邏輯體系，那就麻煩了，你就會為此付上生命的代價，最後什麼也得不著。我們當中有個弟兄是做生意的，來華人命定神學後出去了；出去了又進來，進來了又出去；出去了又再進來，能不能再出去就看他的造化了。全都是因為錢，因為工作一忙、生意一忙，覺得這都是錢啊，都是真金白銀，就不來了。

法老王的思維體系二：靠自己的能力

法老王放眼望去，我有全世界最好的精兵，訓練有素的軍隊，我有世上最好的武器，我有世上最好的車，最好的馬，我憑著我的車我的馬，還能追不上你們這些以色列人嗎？我憑著這些大能的勇士，你們這幾百萬以色列人，還不得把你們都抓回來啊！這就是靠自己的能力。我們是靠車、靠馬、靠人、靠軍隊、靠能力，還是靠神？這兩件事一下子就把人給整混亂了。有時候靠神，有時候又靠自己，一會兒就混亂了。

法老王這套東西是很邪門的，因為法老王自己整了很多埃及的術士。他們把手裡的杖丟到地上也能變成蛇，法老王靠這套體系，還挺厲害的，一會兒靠自己的能力，但又知道靈界。我問過很多人，你們為什麼要去廟裡拜一拜呢？你們不是無神論嗎？為什麼要去廟裡拜呢？他們也解釋不清楚。你說他們承認靈界是真實的吧，卻時常靠自己的能力，靠自己的能力靠不住的時候，又去廟裡拜一拜，我就覺得這是很混亂的邏輯體系。

人有了經濟實力，又看到自己很厲害，其實有時候厲害，有時候不厲害。當神一出手的時候，他就彰顯了神的憤怒；神一撤回去，他馬上就忘記，然後就去幹，結果就葬身海底。像法老王這樣的人前仆後繼，靠也靠不住，這就是悲劇。就那麼點高度，光想自己，連活著是咋回事也整不明白，也不認識神，死到臨頭也不知道。很多人死到臨頭，不知道自己還有六小時的活頭，不知道自己還有幾個月的活頭，也不知道自己還有幾年的活頭，關心的那些事，看重的那些事兒，全是敗壞自己。

法老王的思維體系三：全部是今生

對於他們來講，死了就吹燈拔蠟，但是死得特別快。根基就是今生的驕傲，整套體系非常嚴密，非常合理。如果你跟一個屬世界的人去談話，他們講的那些內容全是這些東西。我一直跟大家說，要看透生死，因為我們活在永生當中，我們根本不在乎多活一天，還是少活一天。可是有多少人不在乎多活一天，少活一天呢？以為這個世界上不能沒有你，以為你孩子不能沒有你。其實有你可能更糟，因為你體貼肉體，把孩子體貼壞了，這都是今生的事。

你說他們不知道嗎？他們活在今生，又建了一個巨大的墳墓。這裡充滿了困擾，他們是不是傻掉了？靠自己的能力靠不住，有時候好使，有時候不好使。這就是走了該隱的道路，該隱的法則，全部都是今生，很想活到永遠，又不能活到永遠，所以很掙扎。其實很多怕死的人，就死在這怕死上面。

我服侍的一個姐妹，她的一個好姐妹跟她一起得了癌症，是癌友，後來一起復發，就年初的事。我們這個姐妹來找我禱告，她的癌友就去醫院，兩個月前死了。你說是被治死的，是自己死的，還是被嚇死的，還是怕死的呢？我們這個姐妹有時候就很慶幸。我想我們所在乎的事就是今生，天然就遭神的憤怒，所以死得快。我們能不能改變我們裡面的邏輯體系？不再帶著法老王彰顯神憤怒的器皿的邏輯體系，而是帶著耶穌基督的邏輯體系。

總結

我們要開始逐漸地對付眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲。這三句話解釋出來，就是法老王整個的邏輯體系。如果我們不能夠摧毀這套邏輯體系，就是一個法老王的結局，就是一個彰顯神憤怒的器皿，在人類歷史上，增加了一點點的故事而已。人家寫了《紅樓夢》，你們家可以寫一個《綠樓夢》，或者寫一個《藍樓夢》。《紅樓夢》已經有人寫了，你們家寫的那個《綠樓夢》也挺要命啊！但是不管是《紅樓夢》、《綠樓夢》還是《藍樓夢》，反正就是世界上的悲劇。

你看到曹雪芹筆下賈寶玉一家的人了嗎？看到一個家族的興亡了嗎？看到一個家族的興衰史了嗎？看到裡面烏煙瘴氣的東西了嗎？如果看到的話就知道那是神的作為。弟兄姐妹要醒悟過來，讓人活著的乃是靈，肉體是無益的。從法老王那裡學一個功課，不要再成為彰顯神憤怒的器皿，乃是要成為彰顯神榮耀的器皿。你如果說，我不是法老王，你就算了吧！法老王尚且如此，那你呢？如果你說要像法老王，我排隊都排不上，那你還有什麼眼目的情慾、肉體的情慾和今世的驕傲？

你說我不愛讀《紅樓夢》，我也不知道賈寶玉，也不知道曹雪芹家族的那些事。你不知道沒關係，你也不是賈府的人，充其量你可能就是劉姥姥進大觀園。我們知道人活著就是虛空的虛空，就可以好好地信主了。如果你確切地知道，活著是虛空的虛空，你就沒那麼認真了，沒那麼較勁了，你就解決了很多問題。難受的時候少了，人就健康了。你看看我們在乎的東西都是啥？我們要重新思考，不能再繼續活在法老王的邏輯體系裡了。

願神祝福大家！