【新時代基督教變革研討會】(9)- 教會的牧養:牧養神的群羊!

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筆記範本,僅供參考

一,引言

  1. 牧養第一重要的,是捆綁和釋放;第二是對付肉體;第三是宣講神的話,建立以神的話為根基的邏輯體系;第四是落實神的話。
  2. 牧養是付代價,是愛神的憑證,牧養不是付出,是得著,是極大的恩典。

二,經文

耶穌從死裡復活以後向門徒顯現,這是第三次。他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:約翰的兒子西門(約翰在馬太福音16章17節稱約拿),你愛我比這些更深嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說:你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。耶穌說:你牧養我的羊。第三次對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎,就憂愁,對耶穌說:主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。(《約翰福音》21:15-17)

三,禱告

四,經文背景

  1. 耶穌三次反覆問彼得,你愛我嗎?說明耶穌心裡知道彼得並沒有“那麼愛耶穌”,彼得看重活著,看重打漁,超過看重耶穌,這也是為什麼神又揀選了保羅來幹彼得的活兒。
  2. 耶穌把牧養提到了很高的一個層次,如果人愛神,就要牧養神的群羊,如果不牧養,就是光“養生”了。
  3. 要想活出神榮耀的形像,要使神的百姓活出神榮耀的形像,就要興起來做牧養,帶著為父為母的心去服侍。
  4. 牧養的目標不是為了被牧養的人,而是為了牧養的人。

五,牧養的第一個方面:醫治釋放

  1. 跟一個人建立最初的關係,就是醫治釋放,讓人得釋放就是牧養的開始。
  2. 並不是所有得釋放的人都能牧養,如果人釋放後仍然選擇活在自己的邏輯體系裡,那麼釋放以後就讓他該做啥做啥。

六,牧養的第二個方面:治死肉體的惡行

  1. 為什麼人得釋放後又被轄制,來回折騰?因為肉體的惡行沒有被對付。
  2. 對人醫治釋放後,就要對付人肉體的惡行,因為肉體和聖靈相爭。
  3. 建立教會的過程中,如果缺了治死肉體的惡行這一塊,就不知道人是羊還是狼。

七,牧養的第三個方面:學習神的話

  1. 治死人肉體的惡行,前提是要跟對方有關係,帶領人學習神的話是跟人建立關係,建立對方信心的最好的方式。
  2. 真理才能讓人得自由,認識屬靈的真理,認識屬靈的規律非常重要,帶領人學習神的話是非常好的牧養。
  3. 服侍人要照著人的渴慕服侍,牛不要喝水,不要把牛頭按在水槽裡,我們不是搞慈善的慈善機構,不想成長的就算了。

八,牧養的第四個方面:跟進落實神的話

  1. 牧養要跟進人落實神的話的情況,暫時落實不出來沒關係,就怕人骨子裡根本就不想落實神的話。
  2. 跟進落實神的話是一個篩子,能把聰明人篩出來。

九,學習是關鍵

  1. 最關鍵的就是學習,一個人不學習不成長,就沒有辦法在悟性上認識屬靈的規律,就沒有辦法活出蒙福的樣子。
  2. 要學習敬畏神,學習謹守遵行神的話,學習做管理,因為神要祝福我們,不再被動的學習,而是主動的學習!

十,總結

  1. 愛神,就牧養神的群羊,神為愛他的人,預備的是耳朵未曾聽見,心裡未曾想過的!
  2. 在教會里做牧養,就是在學習做管理,牧養就是得著!我們服侍的果效會一直進到永恆裡!
  3. 不再吝惜生命,把我們的生命用在服侍神上,活一天,活的就像神!

關鍵詞

  1. 牧養的層面
  2. 教會的模樣
  3. 醫治釋放
  4. 學習神的話
  5. 落實神的話
  6. 學習是關鍵
  7. 神榮耀的形像
  8. 治死肉體的惡行

引言

大家好!這一講我們新時代基督教變革的第九講,大家知道要講什麼題目嗎?講教會的牧養。你知道從我做基督徒開始,我就對牧養這兩個字充滿了困惑,非常非常的困惑,為啥呢?因為這個牧養,我也不知道它是個啥。當時我的牧師就喜歡拎一兜水果來我們家探訪,坐在那裡聊一些有的沒的,我覺得沒什麼意思。我從小到大就不怎麼喜歡扯淡,雖然我有的時候還教大家扯淡,但是這種扯淡真的是很沒有意義,我就覺得浪費我的時間,但是他還覺得那是牧養。所以牧養這個事情在我的裡面變成了非常深的困惑。

這一講,我要跟大家講華人命定神學的牧養,這不是一個瞎整的東西,華人命定神學的牧養是個有體系的牧養,是個更合乎《聖經》的牧養。我就是要跟大家講牧養到底是什麼,因為我之前遇到的牧師們成就了一個非常偉大的事,就是促使我去探索牧養到底是怎麼回事。

今天你如果在教會里邊做一個基督徒,你會發現那個東西不叫做牧養,叫做散養。也沒人理你,你也不用理誰。什麼牧養,但是你一要離開教會了,教會的長老啊、牧師啊,就一起都來你們家了。我就覺得真是邪門了!會友需要你的時候不出現,準備離開的時候,卻肯定出現,就這麼奇怪!那我就要讓大家知道:牧養到底是啥?牧養到底應該怎麼做。在我的邏輯體系裡頭,在我講的東西里,我都要講做什麼、怎麼做。我告訴你,如果你在選擇做什麼這一關你做好了,然後第二關你選擇怎麼做,你這個人是不可能混亂的!

牧養第一重要的就是捆綁和釋,一定要把你從壓制裡頭、疾病裡頭、捆綁裡頭釋放出來。要不然怎麼整?一身的鬼,幹啥都幹不了,然後一整就渾身疼,一整就渾身難受,一整就啥也幹不了。被鬼壓制的要得自由,被擄的要得釋放,這個我們已經講的夠多了。這是一方面,捆綁與釋放,我們也換了一個詞,叫做醫治釋放。

第二個叫做治死肉體,大家很少聽,但是我跟你講,保羅的福音其中就有許多清晰的關於治死肉體這一方面的教導。

第三個叫做宣講神的話,讓人能夠建立起以神的話為根基的邏輯體系。神的話是屬靈的話,用屬靈的話解釋屬靈的事,你看我這講得多好。有人可能要考我了:你這牧養體系出自哪裡啊?你這話是你自己發明的還是《聖經》裡說的呀?我可以保證是出自《聖經》。我不太容易發明啥,我能夠做的只有一件事,就是把神的話落實好,能做到這點我已經偷笑了。

第四點就是落實神的話。

我就給大家賣個關子,什麼意思呢?就是這些話你知道不知道從哪裡來的呀?第一點醫治釋放,第二點治死肉體,第三點讀神的話,第四點落實神的話。我在考察一個同工的時候,他說:讀了神的話就去行,就是個聰明人。聰明啊!為什麼?落實神的話,讀了神的話就去行啊。為什麼講神的話?我就不再講了。好!什麼是牧養?牧養這四個方面大家能記住嗎?

如何做牧養?第一,建立關係,第二,建造信心,第三,構建屬靈的知識體系,第四,解決人的問題。解決人的問題,哎呀,他缺一個女朋友,給他介紹一個女朋友,那叫解決人的問題嗎?等他打架離婚的時候就開始罵你了。那應該解決啥問題?用屬靈的方式解決人成長的問題。很多教會解決的就是那麼回事,男大當婚女大當嫁,就幹這些事,但我不幹。

所以大家要開始知道,為什麼我們說這是一場新時代的基督教的變革,因為上一場基督教變革,是在過去的那個世代,整個的牧養的定義都那麼模糊,而我們將它理清楚,絕對不是在那瞎說。馬丁路德有建立牧養的邏輯體系嗎?沒有!馬丁路德要有就好了。所有的這些都是我們華人命定神學在過去這些年,從神的話裡不斷的歸納、整理、梳理出來的。

怎麼梳理出來的?是因為我們很積極主動的去牧養,在牧養的過程中遇到了諸多的問題,然後一樣,一樣,一樣的解決。啊!原來神的話是這麼說的。我跟你講,華人命定神學所說的這個牧養絕對好使,你慢慢的琢磨,它不好使我講給你幹啥?那是我實踐神的話總結出來的規律,多重要啊!並不是我在那裡冥思苦想,又突然間做了一個夢,然後再來告訴大家:哎呀!我看見天使啦!天使跟我說了如何牧養,天使說了牧養是這個......那個東西叫玄學。我整個牧養的體系,實際上是在行神的話當中不斷總結出來的。

使徒保羅寫了很多建造教會的書信,但是他把牧養這兩個字沒有清晰的寫出來,是我們華人命定神學把牧養這事給清晰的梳理出來了,非常好用。所以說後來的榮耀要大過先前的榮耀啊!這真的能夠解決問題。在過去這些年裡我覺得很多教會都在瞎整,所以我真的也很想把寶貝給他們,但是人家不一定喜歡,所以這叫做一場變革。但是喜歡也好,不喜歡也好,那些尋求的人總能夠找到。

我們當中有一個姐妹,她有一個鄰居充滿了困惑,充滿了困惑可是個好事,為啥?那些教會不把這些東西弄清楚,人裡面困惑是很正常的,然後她就開始尋求,尋求以後就開始聽華人命定神學的這些講道、查經,越聽越上癮,因為她是尋求的人,結果有一天她們教會有好些人都在聽我們的查經,講道。

我們這個朋友,她自己還是當地教會的一個牧者,很多人都跟她有關係,因為她很想把牧養做好,可是沒有人告訴她怎樣牧養,就是那些瞎整的牧師們繼續告訴她怎麼瞎整,所以她在困惑當中學習尋求。尋求完了以後,她實在是沒有辦法在那裡再待下去了,於是在2023年她做的第一件事就是:牧師呀,我2023年不去了,不再參加咱們教會了。牧師問:那你要去哪呀?她說:我要去華人命定神學。

哎呀我的天哪!這個牧師,我能夠體會他的感受,那個感受是非常不好的,過去我也感受過這個。但是同情歸同情,難受歸難受,問題是什麼?不是我會因為教會多出一個人而高興,其實我反倒難過。為啥?因為做一個牧師不把這些東西整清楚,然後還整了一大堆無效的事情。

結果這位姐妹一說不去吧,牧師、長老一大堆都跑來她們家裡呀,差點就要道德綁架,我就感慨!但是我想,她聽了一個新時代基督教變革,這回她有話說了:牧師呀,你們就別再勸我了!我最應該小心的是你們這群瞎整的人,人家是異端,還是什麼端,是哪一端還是極端,咱都不用管,因為咱們教會連端都沒有啊,咱們教會都快一鍋端了。不管人家是異端還是極端,至少還是在圈裡,你這都不在圈裡呀,乾脆就一鍋端了吧,解散了吧,你該幹嘛幹嘛去吧。這些話是我教給她這樣說的,這件事是我教她這樣處理的。

所以說這根本的問題是啥呢?根本的問題是那究竟還是教會嗎?有病的不去釋放,該牧養的不牧養,不該牧養的牧養了一堆。然後那個地方充滿了混亂和困惑,然後沒有人解決這些混亂和困惑。我要告訴她,你們真的很需要新時代的基督教的變革,重新建立一套有牧養體系的教會。把教會都搞成啥樣了?搞得太不像樣了!

我們得弄清楚,牧養真的會使人成長啊!成長了他就會喜樂,喜樂了就開心吶,這一輩子活得可好了!就是付代價都是甘心樂意的,都是有榮耀的代價。我相信我們洋洋灑灑講了十講新時代基督教的變革,會成為可以燎原的星星之火,在各個地方點起一把火來。

有的人用草木禾秸建造,有的人用金銀寶石建造。但是神的火要發生,要檢驗個人建造的工作。我們不懷疑很多牧師愛神,但是瞎整不是個事!後來我在教會牧養這件事情上碰了很多的釘子,因為我覺得這是個寶貝,我要給人,但是人家不要。不是那些教會中的會友不要,而是牧師們看著我都不順眼。為啥看我不順眼?因為只要我一說,他們就對號入座。

有一次,一群牧師要開辦一個特別會議,然後就把我給整去了,我以為我在下面聽聽就完了唄。我聽那玩意兒,一會兒把角吹得嗚嗚嗚的、一會兒又把旗拿起來搖啊搖、一會兒又方言、一會兒又翻方言,哎呦!對我來講,我就得忍耐呀。我唯一能學到的就是忍耐,我覺得這東西對我來講沒什麼意思。LOW爆了,啥問題也不解決。我就說:這是幹啥呢?

結果他們這些人就把我也整去了,他們對我說:你也上臺講一講吧!我告訴他:別讓我講,因為我講了以後會冒犯人。他說:你講吧,沒事。我說:真的沒事呀?人家說:真的沒事。那我只好講吧。他接下來又問:你講啥?我說:我講盡心儘性盡力愛主你的神。我真的上去講了,可是我講了一小會兒,完了!底下的那個牧師對我直打手勢,是暫停的手勢。他以為我是在打籃球?你請我容易送我難啊,那我還不得講完它?

我給這些牧師搓了一個澡兒,那不是摩擦,是搓澡。哎呦!辛苦啊,他們教會很多領袖也在那裡呀,我一說全都對上。盡心儘性盡力愛主你的神,我是不管半夜兩點、三點、四點,還是清晨五六點都接電話,人家是晚上十點半關機呀!那我一說,人家能受得了嗎?我跟你說,他們的臉紅一塊,黑一塊,白一塊,都成花臉了。如果上臺演一臺戲,都快成京劇了。

這個世代太需要牧養,牧養是付代價呀!我問你:把一個孩子養大容易嗎?把一個孩子養大那不得抱著餵奶,給他穿紙尿片,換紙尿片這些,最後把一個孩子撫養大成人,然後還要不斷地上幼兒園、上小學,要不斷地教導,我跟你講:嘔心瀝血呀!

如果要講,故事多了,我問你:你願意不願意服侍一個活在憂鬱症的轄制當中的姐妹?一個月,兩個月,三個月,而且不是一下子就服侍好了。如果是一下子釋放那還好了,可事實上有好多時候都不是一下子啊!我跟你講,屬靈兒女的痛苦常常在我們這些牧者的肩上。我們跟她一同流淚,一同經歷這些痛苦,有的時候恨鐵不成鋼,說話就說得狠一點兒。就這樣,帶著為父為母的心去牧養。

弟兄姐妹,牧養那是愛神的憑證啊!你愛不愛神?你如果不愛神,牧養什麼呢?而且不是所有兒女的都很乖,其中有一些很壞,而且還會經常說傷害你的話,你還不得忍著?誰讓你養這樣的孩子了?咱們弟兄姐妹要知道,我所講的,會把整個新時代的基督教變革,從第一講到第九講推上一個高潮。

教會的牧養,那不是在開玩笑,真是在付代價。我感謝神!我後來得著一個極大的恩典,因為我以前不太瞭解這話是什麼意思,大家要確切地知道,牧養可以養生,牧養是極大的恩典!大家要知道,如果牧養不是恩典,那可就麻煩了。牧養不是付出,而是得著。在過去這些年我因著建立一個牧養型的教會,創立了華人命定神學。我告訴你,神恩待我,讓我把很多事都整清楚了。

有一天我帶著查經,查到了什麼?有人從早上八點進園子裡做工,有的人中午十二點進園子裡做工,有的人晚上五點進園子裡做工,六點下班。結果下班出來以後,每個人都是一塊錢。我就在想:神啊!這是啥邏輯呀?怎麼都得一樣的工價呢?啊,明白了,因為早晨八點鐘進來做工的,那工本身就是一個回報。我這得出來的結論,你說這是不是神的心意?原來服侍神本身就是回報,做工不是為了得那一塊錢。如果做工是為了得這一塊錢,那就吃虧吃大了。

有一個姐妹偶然間看見了人家花紅的數目,年底了,她去複印機那一看,看見花紅的複印數目了。有一些人就是混日子的,她就覺得她幹了老多的工作了,結果她看見她的花紅和別人的花紅一樣,回家開始糾結了。回家摔這個,摔那個,她老公看見了以後說:你摔啥呀?為啥?因為做工本身就是一個回報。聽明白了嗎?有的人不做工拿這些錢OK呀!那我做工,我也拿這些錢,我跟人家比啥呢?難道比誰做工少嗎?這回你可能聽不明白,但是沒關係,因為你裡面有自己的一套。可能你看見那個花紅的數,你回家也摔東西。所以好多人做著做著,就做到今天的這個光景了。

你知道我做工,我從來沒有跟老闆要求過漲薪水,但是我的薪水漲得最快。我的邏輯很簡單,你知道我的邏輯是什麼嗎?我能做的都去做,我做的工是一般人的兩到三倍,可是我拿的薪水卻和他們一樣。但是這沒關係,你說那咋沒關係呢?因為我成長啊!大家仔細聽好了,有的人對於這套邏輯一直沒整明白,可是我想要喜樂,所以我在尋求。怎麼才能喜樂?我成長我才能喜樂!那又怎樣才能成長?需要學習。最好的學習就是做工,解決問題。那做工解決問題就會使我變聰明,變得更加有經驗、有知識。所以做工解決問題本身就是個回報

解決各種問題後,我就會成長,一直成長到我的上司調離,然後在上面的老闆就會說:哎,你上來坐這個位置吧!我就去坐,坐這個位置的工作多不多?多,但是薪水漲沒漲?也沒漲。可是問題來了,我老闆說:這小子太厲害了!他是個人才,他可不能走啊!可不能被人挖走了。過了一段時間,薪水漲了一大截。後來幹著幹著,又升職了,我的上級又走了,我又坐在他的位置上了。老闆又說了:這個人不能走,不能走。

我這個邏輯,一般人還不得給我封個卷王呀!我就是愛幹活。愛幹活就會成長,你看我喜樂了吧?一般人比不上我喜樂,但一般人也比不上我幹活多。後來我告訴你,我一個人幹五、六個人的活,甚至是七、八個人的活。我的一個同工告訴我:老師,您寫的書快九十本了。我可以告訴大家:我寫的書確快有九十本書了。很多牧師你說他一輩子可能寫有兩、三本就不錯了。那我寫這麼多,以後乾脆就別再聽他們的了。我幹得多不多?多得多了去了,多的不是一點半點。為什麼多?因為我喜歡幹活。

咱們來讀經文,這是外傳,牧養也是同樣的道理。我要告訴你,在建立教會這十多年,我成長了老大一截了。你讓我一看,這是個寶貝。那一看,這是個垃圾。這件事這樣幹,那件事那樣幹,我總結出了很多方法。現在我把這些方法全部都融到電腦裡面,以後就對著電腦整吧!之後你就成長了。我跟你講,老厲害啦!所以你說牧養、服侍是不是個回報?絕對是一個高回報,所以今天我做啥都興旺。

經文

耶穌從死裡復活以後向門徒顯現,這是第三次。他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說:你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。耶穌說:你牧養我的羊。第三次對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得因為耶穌第三次對他說,你愛我嗎,就憂愁,對耶穌說: 主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。(《約翰福音》21:15-17)

禱告

主啊!興起我們弟兄姐妹,每一個人都成為愛禰的人,每一個人都成為牧養的人;神啊!就讓我們甘心樂意為禰的國付代價;神啊!禰曾經應許我們說:如果我們拿一杯水給這小子當中的一個,我們就不能不得賞賜;神啊!禰把賞賜已經預備好了,今天就預備我們的心;神啊!就讓這句話深深地印在我們的心坎上,讓我們常常聽見禰問我們:你愛我嗎?神啊!我們愛禰,我們就是要牧養禰的群羊。我們盡心儘性盡力愛主我們的神,因這愛主的關係就牧養神的群羊,讓神的群羊都能夠活出耶穌基督禰的形像!奉耶穌基督的名,阿們!

經文背景

你說約翰和使徒保羅他倆是一套體系的嗎?約翰挺有意思,約翰等了好多年以後,他才寫的《約翰福音》。什麼時候寫的《約翰福音》呢?是彼得和保羅都死了的時候,想寫啥就寫啥,沒有壓力了。如果彼得還活著,拿了約翰寫的書問:約翰,你咋的?怎麼沒事找事?這話你寫在《聖經》上,人家拿來問我彼得:彼得,這怎麼樣解?我還不得告訴人家:彆強解!要強解就自取敗壞。還問我:愛我嗎?愛我嗎?牧養我的羊。後來我告訴你,約翰看見了彼得死掉了,看見了保羅死掉了,這個約翰才敢寫這段。

你說是不是很有意思?我不是跟彼得扛上了,我跟他扛上幹啥呀?他是個死人。他反正也能不來找我算賬。我晚上睡覺也老安穩了。不會晚上有人敲門說:彼得來了。我不怕這個,就算是彼得來了,我也得跟他理論理論:怎麼幹的呀?還來找我,你臉皮也夠厚的。你說如果彼得愛神,耶穌會問嗎?會連續問三次嗎?不會連續問三次。其實耶穌心裡想:我知道你不太愛我。為啥主耶穌問呢?我告訴你,約翰寫這玩意兒,手法也挺了得呀!

西門彼得對他們說:我打魚去。(《約翰福音》21:3)

我打魚去,那是神的呼召嗎?然後他們說:我們也和你同去。他們不就上了船,那一夜沒有打著什麼。你打魚去,那是神給你的吩咐嗎?教會是個啥?耶穌跟我顯現兩次,彼得可能會想那玩意兒可能是自己看錯了,還是打魚去吧,得過日子呀,這不能坐吃山空吧?聽明白了嗎?打魚去了。曾經告訴彼得,大家知道耶穌呼招彼得的時候說:你得人如得魚。還記得嗎?結果一夜也沒打著啥呀。

本來是讓你牧養神的群羊,所以耶穌說:約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?你愛我比愛這些魚更深嗎?魚能夠拿到菜市場上賣呀!耶穌能拿到菜市場去賣嗎?耶穌不能拿到菜市場去賣呀,那我得生活呀,得活著吧!我跟你講,很多人解這段《聖經》不像我解得這麼刻薄,我解的這玩意兒我沒法讓你玩假的。

結果這個彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。你說彼得是真的是不知道呢?還是假的不知道呢?主耶穌說的話聽進去沒有呢?你愛我比這些更深嗎?魚能拿到菜市場上賣,我是不能拿到菜市場上賣,魚能夠變現,我咋變現,我耶穌能給你變現嗎?你說這事!這彼得心裡可不是個滋味,這個時候的彼得你說怎麼回答?主啊,你知道我愛你。主耶穌心裡頭就在想,你要是真知道就不用去打魚了,也用不著我費這話了。所以說耶穌對他說:你餵養我的小羊。

有人說,主啊,我把這羊都交託給你了!你交託給耶穌?耶穌交託給你,你再交託給耶穌,你要幹啥?你吩咐你的老闆幹活是不是?你有看見過我叫員工幹活,後來我的員工又把那活交給我嗎?我又交給他,他又交給我,我們倆在那踢球呢?還好我一直踢不著球啊!這不就是來回折騰嗎?如果有這樣的員工你說挨不捱揍?你肯定捱揍。算了吧!你快上一邊去吧,我找別人幹,不行我自己幹,我幹完了幹得還挺快!結果耶穌的意思就是,我不知道你愛我,又問了一遍:約翰的兒子西門彼得你愛我嗎?如果第一次問完了很肯定,我覺得彼得絕對是愛我的,就不用費這第二遍了。彼得說:主啊,是的你知道我愛你。天哪!然後主耶穌說:你牧養我的羊。

可是彼得裡頭在想:真倒黴碰上了一個無所不知的耶穌,你說這事咋敷衍過去啊?不說吧不行,說吧其實剛才幹了應該很糗的事,真的就那麼想著,打完了魚到菜市場去賣,真的是怎麼就被耶穌盯上了,煩死了,我這日子咋過啊?我老婆孩子還等著吃喝呢!你說奇怪不?你就說:主啊,我好像不太愛你也行。主啊,我真的犯渾了,我去打魚去了,我想把魚拿到菜市場去賣,想換點錢,好養家餬口。實話實說也好,偏不,非得說:主啊,我愛你。主耶穌說我知道你不太愛我,你說這事不岔劈了嗎?

我可告訴你啊,這段經文的解法是華人命定神學的解法,很多人聽了會很不舒服,因為很多人走的都是彼得這條路。根本就沒有帶著為父為母的心去牧養,如果彼得有這份心,神也用不著再找一個保羅幹活。他光交託給神了,神就把這活交託給保羅了,就讓你失業了!所以這第三次就說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得因為耶穌第三次問,對他說你愛我嗎?就憂愁。憂愁啥啊?神啥都知道,我心裡那點小算盤全都被看透了,然後對耶穌說:主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。為什麼約翰寫這個呢?後來約翰寫的,下面還有一段:

我實實在在地告訴你:你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。耶穌說這話,是指著彼得要怎樣死。說了這話,就對他說:你跟從我吧!(《約翰福音21:18-19)

這字裡行間流露出來的味道,讓人感覺到這種狀況會常常發生。你說到了年老的時候人要束上帶子,把他綁上帶他到不願意去的地方。啥意思?咱們大家說說。帶他到不願意去的地方是啥意思?就是不願意死啊!你不願意死然後被迫要死,就這麼個意思。是不是這麼個意思?約翰挺壞啊!約翰寫這玩意兒流傳到基督徒當中,給我們看見了一個非常清晰的一個畫面,彼得不願意死,一下子就把這事給揭穿了。實際上後來就是指著彼得要怎樣死,聽明白了嗎?我問你耶穌是不是願意被釘十字架?那是甘心樂意啊!保羅是不是願意為耶穌死?願意啊!但彼得是被迫的。弟兄姐妹們中有多少人願意為耶穌死?如果你沒有願意為耶穌死的心,沒活夠,再多活幾天吧!那活著有啥意思呢?活著這麼有意思嗎?你該怎麼牧養神的群羊?

我就感慨啊!不甘心吶,還得死,要去一個他不願意去的地方。弟兄姐妹我告訴你,我現在就將自己預備好,我就願意死。我曾經在講道的時候跟大家說過,如果有一天被什麼人綁票了,你千萬別幫我贖,千萬不用把錢給他,你把錢留著你自己好好花吧!不用贖我,我就告訴那些綁匪:你說你們綁一個人多倒黴啊!我老想自殺了,一直下不了手,今天終於找到一個人可以下手了,謝謝大家!你們不用再去找贖價了,我早就安排好了,我都給他們說了。我願意死!你說這綁匪不是跟吃了個屎殼郎似的?我的天哪,這咋整啊?放了他吧!沒招啊,殺了他也沒啥意思,不殺也沒啥意思,你說殺了吧還成全他了。如果他們說不行,從今以後你給我們掃廁所,天天掃廁所,掃得那個開心啊!把綁匪給掃感動了,他們還不太理解,這什麼腦子?我反倒在想他們這是什麼腦子?

願意為神死的人那才能夠傳純正的福音!願意為神死,願意為神付代價,願意將自己生命獻給神,不再為自己而活,才能夠付代價,帶著為父為母的心服侍啊!我說這話是不是有這個味道?大家是不是每次跟我讀《聖經》好像讀出了點新鮮玩意兒來了是吧?那約翰寫《約翰福音》的時候,那是很多年以後的事,他親眼目睹了彼得的一生,想起耶穌說的話,感慨萬千。為什麼感慨萬千呢?因為耶穌說的這話,這個牧養的這話太重了,所以約翰這個時候他才明白了耶穌的意思,那是在什麼時候明白的呢?在保羅也被殺了,彼得也被殺了之後。其實我跟你講,保羅的心和耶穌的心同一個心志,不是喊口號。

所以弟兄姐妹啊,你知道牧養有多重要嗎?彼得不是個牧養的人,但保羅是一個牧養的人。所以在後來,約翰的心思意念真的因著這些事重新收拾了使徒保羅的教導,然後寫了《約翰福音》,把牧養的這事提到了一個很高很高的層次。提到了一個什麼層次呢?你到底愛神還是不愛神吶?你是愛你自己,還是愛神的群羊吶?我感慨啊!弟兄姐妹,自私的人我只能祝你們好運啊!你越是愛惜自己的生命,越是要把你綁到不願意去的地方,你越是不想死,死亡的靈越要整你,你越是要為耶穌擺上性命,耶穌還就讓你得著生命。

這跟上一講連上了沒有?所以這整個的講座,第一講連著第二講,第二講連著第三講,第三講連著第四講,一直到第五、第六、第七、第八和第九講,都是連著的。一講連著一講,一環連著一環,是環環相扣上的!所以在講這段經文,我想推動大家學會牧養!因為人不好好牧養,這在幹啥呢?光養生了。你要知道為什麼你不能夠牧養,不能夠生養眾多,因為你光養生,養生和生養不是一回事哦。你光專注養生了,那你怎麼可能生養呢?大家琢磨琢磨。養生和生養不是一回事。

你要知道為什麼女人比男人壽命多活七年?大家知道嗎?因為那孩子是從女人的肚子裡生出來的,她是個生養的人,所以平均壽命比男人多七年啊!那孩子生下來通常都是媽媽養,媽媽付代價多啊!不是愛牧養,是愛養生啊!養生和生養那完全不是一回事。所以弟兄姐妹,你要想使神的百姓活出神榮耀的形像,你要想自己活出神榮耀的形像,你就得牧養啊!你不牧養怎麼可能活出來呢?

有人說:老師,你安排一個人給我牧養,我安排一個你給整死了,我再安排一個你又給整死了。你整死一個就算了,我能再讓你整死仨嗎?如果給你十個,你把十個都整死了,你說老師再給我一個牧養,可你做的事,是把過去的羊給烹飪了吃了,變成烤全羊了,你開一個全羊館算了。都自私的要命,腦子裡光想著養生,哪有生養?問題是說我能把羊交給一個狼來牧養嗎?第二天骨頭都看不見了。所以弟兄姐妹好好的建立一套邏輯體系,你連神的道都講不清楚,你牧養啥啊?人要離開教會的時候,就想著這到口的肉跑了,你說這都是什麼話?關心的不是人家來到咱們當中是否有成長,而是能從他們的手裡拿到多少奉獻。

我給你講,這世代邪惡啊!除了約拿的神蹟,就是悔改的神蹟,再也沒有神蹟給你們看。彼得直到今天如果真的在天上的耶穌面前,那他一定會羞答答的,耶穌會質問他:咋乾的這活?我當時告訴你一遍又一遍,我差點就說,算了吧!拉倒吧!彼得,我為了建造你的信心,三次詢問你是否愛我?你卻說:主啊,你知道我愛你。我沒說拉倒吧,我也不希望拉倒,但大家知道不,這滋味不好受。三次不認主,然後主耶穌要釘十字架還要攔著,主耶穌真釘十字架了,又三次不認主。釘完了十字架從死裡復活,跟他顯現一次兩次三次,然後他還要去打魚,拿到菜市場上去賣。你說這都是啥事啊?要命啊!

咱們就立一個牧養的目標,牧養的目標就是幹啥呢?跟我們救恩的目標一樣。我所說的牧養的目標,是指你在牧養當中成長,你牧養不是為了被牧養的人,是為了你,聽明白了嗎?有的時候,我會把被牧養的人放在一些人的手下,我心裡頭直說:神吶,願你憐憫!這人分到這個牧者手下,哎呀,好像怎麼有點倒黴呢?我說的這是實話,是心裡話,但是我跟你講,人可能會搞錯,但神不會搞錯。

如果你是個寶貝,你是個約瑟就是到了埃及做奴隸,也敗壞不了你,所以後來我大膽的這麼做,如果你不是個約瑟,就是給你放在最好的牧者下面,沒有用。大家開始知道,牧養的目標不是為了被牧養的人,乃是為了牧養的人。就跟照妖鏡似的,你在牧養的時候你所做的,一看就知道你是個什麼樣的人,你要想真的恢復神的榮耀,你一定是帶著為父為母的心服侍,不是做一個樣子,不是忽悠,不是整一個PPT。

牧養的第一個方面:醫治釋放

你能夠想象嗎?你身上有病我一禱告好了,你裡面是啥感覺?哇,這傢伙太厲害了!然後咱們倆就建立了一個什麼樣的關係呢?建立了一個我為你禱告,你得釋放的關係,這是最初的關係的建立。那這種關係,為了讓這個人得釋放,有的時候還真需要K他幾句。為了讓這個人得釋放,真的需要徹底地打擊魔鬼仇敵。因為人在鬼的手中,牧養啥呀?咋牧養?人在鬼的手中,你不得把他釋放出來嗎?人在鬼的手中,在病魔的折磨當中,你不把他釋放出來,怎麼成長?所以說咱們弟兄姐妹要知道,要使被擄的得釋放,被壓制的得自。得釋放以後,得自由以後,才算是牧養。

最初的關係的建立,就是醫治釋放。所以你來了,一定先醫治、先釋放。釋放了一些,然後就開始牧養,形成一個良性循環,釋放更多,牧養更多,直到將來的某一天,你還沒完全好起來的時候,就開始做牧養。你開始牧養,你就會發現,你得著更多。所以今天你要知道,在醫治釋放的過程當中,很多人得釋放,但釋放完了,你不能都牧養。那我經驗老豐富了,釋放完了一看,這個別牧養了,他愛幹啥幹啥去吧,他不是一個建造教會的人,他滿腦子都是自己那套東西,根本聽不下去啊!所以說,這是恢復神榮耀形像的第一步。

但是有的人,一直陷入在醫治釋放的死循環裡。他被捆綁了,我們為醫治釋放,他再被捆綁,我們再醫治釋放......一直在這從解放前到解放後,他就一直沒跨過歷史。我想醫治釋放講的足夠多了,但問題是,不是每一個釋放的人,都是神的羊啊!有的人雖然被釋放了,但都還繼續活在過去的邏輯體系裡。

耶穌醫治釋放了應該是成千上萬,但是跟著耶穌的有多少?在馬可樓的時候,只有一百二十個人。在耶穌昇天的時候,有五百人看見耶穌昇天,其他的人都是該做啥做啥去了,是不是?所以,今天弟兄姐妹,耶穌才能夠整這麼幾個人,那我們能整多少?早期建造教會,我們天天禱告,為何事禱告?禱告一百二十個精兵。不是一萬人,也不是一千人,是一百二十個精兵。

牧養的第二個方面:治死肉體的惡行

牧養的第一個方面叫醫治釋放,第二個方面叫治死肉體的惡行。牧養的理論太多,可以寫出很多字來,牧養的內容太多了。醫治釋放完了,那就是一網打上來,然後挑好的到器具裡,不好的丟掉。大家有發現嗎?我不像彼得那麼幹,彼得乾的啥活啊?乾的那東西,二五眼的活,東北話叫二五眼,就是瞎整。五千人信主,根本就沒篩,耶穌教他的全忘了。所以,今天咱們要開始治死肉體的惡行。

我可告訴大家,在我這得醫治釋放的,海量啊,那多了去了。那我想我們大概的比例有多少呢?就是來到教會,然後真正能夠留下來的,少過百分之十,大概在百分之五。如果今天有五十個人,那實際上是服侍了一千個;如果有一百個人,其實是服侍了二千個人;如果有五百個人,實際上是服侍了一萬個。聽明白了嗎?如果是五千個人,那還不得服侍十萬個啊。為什麼呢?因為當你釋放完了他,第二步就需要開始對付他的肉體。

從你對付他肉體的那一刻起,他會亮牙齒。大家知道什麼叫亮牙齒嗎?意思是當你對付他的肉體時,那個人會獸性大發,獸性一發作就會咬人。所以這種人是一頭狼,是吧?如果小點只的,叫黃鼠狼;大點只的,就叫狼。如果說是,一整就叮人,那就蒼蠅、蚊子。所以說,醫治釋放是一把篩子,一下子把人篩出來。

釋放完了以後,人就有自由做選擇的權利,然後開始自主地對付肉體的惡行。為什麼要對付肉體的惡行?因為聖靈要與肉體的情慾相爭。肉體的情慾就是人的獸性。有的人經不住我說,那去年講的道,直到今天還在記恨呢。因為我稍微舉了一個例子。我在舉例子的時候,其實不是故意找一個人來提溜,我會把一個普遍現象用做一個例子來說,其實我也不大提人名。有的人就喜歡對號入座,但是當我在說一種現象時,你要知道,這個現象起碼涵蓋和歸納了十個到八個例子。比如說,我會將這個人一服侍就難受,然後不能服侍了。於是喜歡對號入座的多了去了。

你說我能圖啥呢?我告訴你,我就圖一件事,我看這到底是隻羊?還是隻狼?你或許會說:老師啊,那羊有的時候還撞人呢。但羊撞人,它不咬人哪,它撞一下,發點脾氣,我揍它一頓,它就乖了嘛。那這個狼,你能訓練出來嗎?你能把狼訓練成家狗嗎?訓練不了,那是牠的獸性。所以說,我可以弄錯,但神不會弄錯。人骨子裡到底是個啥?如果是個獸,那就算了,咱別養,養那玩意幹啥?所以,大家知道不?建立教會的整個過程,如果缺了治死肉體的惡行這一環節,就是如果沒有通過冤枉他一把,對付他一把,你真的不知道他是個啥。你一對付他,然後一看,這狼挺狠,藏的還挺深哪,這黃鼠狼子藏的挺深呢。天天都來禱告,但卻是個黃鼠狼子。

因為《羅馬書》說的是,這福音本是神的大能,大家還有印象嗎?這福音本是要治死人的肉體。所以我們與神同工的都是這麼做,神怎麼做我們就怎麼做,所以我的邏輯也很簡單。對付完了人的肉體,一看就知道是個啥,我心裡老有數了,我心裡是非常有數的。

我不知道什麼時候,老馬會把你抓走,但是我給你一個安慰,別害怕,凡是那些離開教會的,活得都挺好,別擔心。為啥?因為他跟老馬是一夥的。像羅得離開了亞伯拉罕,日子過得挺好嘛。只是說將來有一天,突然間變成硫磺火從天上降下來的時候,那是另外一回事。我告訴大家,要有追求!我把實話、掏心的話都告訴你,如果你被老馬帶走,我得謝謝老馬。有一些人被老馬帶走了以後,我就在家裡頭開香檳。但是你說我有時候整錯了吧,我還有點不好意思,還有點傷人,最後還是老馬乾吧,這活交給你了。

所以說,治死肉體的惡行,這件事在當今的教會幾乎是個空白。為什麼呢?因為今天的教會,大家都是:啊,願你平安;啊,願主耶穌祝福你;啊,主耶穌愛你,我也愛你。大家都玩這個玩慣了。May the lord hear you!願主耶穌醫治你,願主耶穌的寶血遮蓋你,願主耶穌的憐憫臨到你!舒舒服服的,那玩意兒能看出個啥來啊?所以在教會里放眼一看,全是披著羊皮的狼,你說這牧師還有個好啊?那沒好,沒幾天就快癌症了。

所以說,這個世代要帶來一場新時代基督教的變革,把這個治死肉體惡行的這件事,帶到教會里來,這是牧養的一個很關鍵的部分。為什麼一個人得了釋放,後來又被轄制了?得了釋放,又被轄制了?被轄制了,又來了,又得了釋放,又被轄制了?原因很簡單:太屬肉體。那老這麼屬肉體,老這麼來回折騰,那是寶貝嗎?主耶穌老早就講了,一網打上來,把好的挑到器具裡。神只要寶貝啊,神的話是一隻很厲害的篩子,這是治死肉體的惡行。

牧養的第三個方面:學習神的話

當你跟人建立關係的時候,你上來就治死肉體的惡行,人會咬死你啊,所以做牧者要小心。那怎麼辦呢?有一個比較溫柔的方式,叫做分享神的話。你要知道,你跟人家講完了神的話,他就覺得,哇,我的牧者好有亮光哦;哇,好厲害哦!哎呦,我特別喜歡我牧者跟我的分享啊,我的牧者簡直了,他每次為我禱告都好,他每次跟我分享聖經都可有亮光,我從來沒聽過。建立起關係來了,是不是?治死肉體的惡行得有關係啊。你沒那個親生的關係,你一修理他,他就離家出走了。

所以說,醫治釋放可以建立關係,醫治釋放可以建立信心;治死肉體的惡行需要建立關係,需要建立信心。那我今天要告訴你,學習神的話,是一個最溫柔的建立關係的方式,構建屬靈知識的體系才能夠解決人的問題,所以人需要認識神。你說,《聖經》上哪有?《聖經》上這麼說的:神的百姓因無知而滅亡。神的百姓不能夠無知哦!人無知會滅亡的哦!

這個新年之際,有人給某人抽了一篇卡片,他就偷偷地跟我說,老師,我給我的一個姐妹抽了一張卡片。我說,抽到的是啥?他說,常常學習,久久不能明白真道。我單單感慨,原來神都知道人的心思意念。所以說,人不認識神的話,就會充滿困惑,所以學習神的話,是一個非常好的牧養。大家要知道,千萬別瞎扯淡,瞎扯淡不是牧養,或許可以花兩分鐘地扯淡,但事後必須快快地進到牧養,建立他們對神的認識。

認識神就是通過認識神的話,人活著就是靠神口裡的一切話,真理才能夠讓人得自由,這回明白了哦。建立屬靈的知識,認識屬靈的規律,這是很重要的。所以弟兄姐妹,當你跟人分享的時候,別忘了一件事,按照人的渴慕服侍。人家不渴慕,你非得給人家按在槽裡,那能行嗎?所以說,我告訴你啊,弟兄姐妹一定要知道,照著人的渴慕服侍,人不渴慕,你服侍不了啊。

所以說,我們就在讓人蒙福,蒙福需要我們好好拼命地勸他嗎?有人講到抽卡片,抽到好的不要以為自己得著了,不要自以為是。你別說,有些人抽到的這個好準哪。哎呀,我感謝神,華人命定神學講道的主題,那個範圍是非常、非常、非常的寬,所以你就好好聽。如果連自己都不想成長的,你沒有辦法整。

你要看到人不渴慕成長的,好像做作業給我做似的。他說,老師啊,我做作業不是給我自己做的,是給你們做。可是我需要你做那玩意兒嗎?你做完了,我還得給你判作業,我扯那犢子幹啥啊?所以說,如果人自己都不想成長,就拉倒吧。人自己不想成長,不想對付肉體的,咱就別對付;不想成長就算了,就拉倒。為啥?因為不管是醫治釋放,是治死肉體的惡行,還是學習神的話,我們當中的牧者永遠要知道一件事,這裡不是慈善機構,這裡是神榮耀的教會,只有把寶貝帶到神的國度裡,所以不想成長就拉倒吧。那把他們篩出去就篩出去了,我也不大在乎。那你說要是篩錯了怎麼辦?沒事,神不會搞錯。

牧養的第四個方面:跟進落實神的話

大家要知道我所說的這些牧養體系都是有《聖經》的出處的。如果你讀了神的話就去行,就是個聰明人;讀了神的話不去行,就是個傻瓜蛋,是愚蠢的人,把房子建造在沙灘上。我們有一大堆的東西教你怎麼樣的去分享神的話,教你自己怎麼樣的學習神的話,我們每次查經都教大家怎麼抓重點。一定要牧養,一定要跟進落實神的話。

有的人就來找我說:老師,你講這玩意兒我都聽煩了。你以為我沒話說呀,我告訴你我說一句話讓你噎了半天,喘不來氣你信不信?還說天天聽了都沒什麼意思了。我說你落實了哪一件呢?哪一件你落實了?沒一件落實那就拉倒吧。所以有的時候你跟我講那個這個的時候,你會發現我這個人也挺會扯淡。你一發現我跟你扯扯淡:耶穌愛你,我也愛你。我也玩這個,但是我跟誰玩這個?我跟那些玩虛的人玩這個。你跟我玩虛的,我也跟你玩虛的,我才不像有些人說:主耶穌你愛我嗎?你真的愛我嗎?我不整這個。我一看這樣的不太像是個寶貝,就扯扯淡就完了。你好、我好、大家好。哪天被老馬帶走就算了。

大家知不知道,下一講我要跟大家分享啥?下一講我要跟大家分享的題目是很傷人的,神只要寶貝,神不要垃圾,天國裡都是寶貝!垃圾都被老馬帶走了。有的時候你知道嗎,跟進落實神的話,如果是你行不出來,不要緊,偶爾跌倒我都不怕,我最怕的就是骨子裡頭根本就不想落實神的話。然後我讓你落實神的話,你還跟我玩東北人那一套。

要知道東北人那一套可厲害了,嘴巴上說得可好了,實際上啥也不是。東北人這玩意兒玩得最好。東北人會說話。全世界最會說話的是中國人,中國人裡面最會說話的遼寧人,講得還好聽,那多好聽跟小品似的。那成都人比不上的,那小品講得多好。咱不比這個,我就說個玩笑。

我想咱們要知道一件事,跟進落實神的話,那是一支篩子,把聰明人篩出來,把愚蠢的人篩出去。我在跟進神的話的過程當中,我通常三句話兩句話,我就接著扯到你落實的狀況上,接著我就問你落實得怎麼樣?哪一點落實了?你看這對話很簡單,我問:哎,你這識別善惡的毛病改得怎麼樣啦?你跟你婆婆的關係怎麼樣了?你說:哎呀,還那樣,我看她老鬧心了!我說遼寧人會說話的你可別見怪,偶爾有一個不會說話的,你可能是遼寧人的外地人。

我遇到不落實神的話你知道我怎麼辦嗎?我帶他禱告的時候,我說:我奉耶穌基督的名,死亡的靈退下去!然後把聲音一關,心想:老馬快把他帶走吧。然後打開麥說:我奉耶穌基督的名,老馬退下去!再關了麥說:神吶!把他交給老馬吧。我說這話大家別跟我識別善惡,為啥?你都忽悠我都忽悠慣了,那你說我這邊不忽悠你呀?咱倆彼此忽悠。

要知道你要動真格的落實神的話,我至於忽悠你嗎?如果你動真格的落實神的話,我能看不出來嗎?你真的渴慕成長,我能不知道嗎?好像做東西是給我做的,我需要似的。好像你寫一個筆記我還欠你一個人情,那你寫一百個筆記,我得欠你多少啊?我就這麼說:或許他遭點罪還能夠迴轉過來。我講這些話可能就會絆倒人,為啥?我深深的知道神要的是什麼。我也深深的知道所有的問題都在於你和我,在於我們個人的選擇。我們願意為神擺上和不願意為神擺上,我們願意為神而死和不願意為神而死,不願意為神而死就綁上手腳,也得為神而死。那何必呢?神也不太需要這個。

學習是關鍵

在整個牧養的體系的裡面,我發現了一個奧秘,我把這整個的東西抽象、歸納、整理,我把整個抽象完了以後,發現原來最關鍵的就是學習。如果一個人不學習不成長,他沒有辦法在悟性上認識神吶。沒有辦法在悟性上認識神的旨意,沒有辦法在悟性上認識屬靈的規律,沒有辦法能夠活出一個蒙福的樣子。

所以我開始推動大家主動學習。學習你要學啥?學習管理。你如果落實神的話,真正的落實在生活當中,你一定是落實在每一天的生活當中,而不是宗教的生活。我告訴你如果你是一個玩虛的人,就是在你工作崗位上,都是玩虛的呀。大家要確切的知道,我有一套非常好的管理體系。我的這套管理體系老厲害啦。我就效法神,效法啥?我把人都給篩出來。

如果一個人建立一個企業是為了賺錢,那你就忍著吧。慢慢忍著吧,那你不忍咋整?你就得忍著,為啥?你目的是要賺錢,又需要用人家為你賺錢,那你就得忍著。所以很多人最後做來做去做到很痛苦。那我不是,我不想賺錢,我要得人如得魚,我就把人管好,所以你知道嗎,我發明了一整套人資管理的東西,我的人資管理的東西就是使人成長,要是用我這一套東西去建立一個企業,我告訴你,這個企業是無敵的。我得人吶,我的目標就是把人建造好。

把人建造好,我問你,你這企業能沒有競爭力?有可些企業是什麼樣的一套邏輯你知道嗎?好好幹活!好好幹活!你為什麼不好好幹活?他說:老闆,我為什麼要好好幹活?那你不好好幹活,我上哪賺錢去?你說,他這套邏輯能好好幹活嗎?你看我這套體系多好呀:好好幹活!好好幹活!為什麼要好好幹活?你看你現在才拿兩三千塊的薪水,多丟人呀,想不想八九千?想啊!你看你現在不行啊,你現在不配啊,好好幹活!好好成長!不會我教你。然後好找個八九千薪水的工作。是不是,兩三千塊的像個什麼玩意兒?好好成長!

人家聽了以後,心裡暖和。聽完了以後說:老闆我不行。啥不行?你絕對有潛力!哎呀,聽完了以後更舒服了。不行,我不太會學習。不會學習我教你!哪有那麼難的,小樣的我就整不了它了?他說,那咱們公司沒有這麼高薪水的。到外面找!海闊任你遊,天高任你飛!像你這樣的怎麼還不得混個CEO和企業家呀?

他聽完了以後說,我的天吶,我可以這樣?那還不得活出神榮耀的形像啊。你知不知道神在你身上有美好的旨意?不知道呀。那我告訴你,來,我給你抽張卡片。一抽,得百倍的收成。哇,老師啊,今年我好好幹!他接下來會好好幹嗎?他會開始好好幹了。那你說這是兩套邏輯呀。在教會里面,咱們這麼幹怎麼樣?好好做文字事工!把文字練上去,將來還有用啊。好好學編程,將來好用啊。

過了一段時間說:老師啊,你知道嗎?我在單位裡幹了這個,我在教會里學的,都用上了。我說,多好啊,蒙福啊!把神擺在首位。為什麼呀?不蒙福日子咋過呀?大家看到了沒有,將來我一定會寫一本管理的書,我想教大家管理,我們會成為一個教人如何做管理,那不是因為別的,是神要祝福你呀。別千萬整著整著很被動,幹什麼都幹得半桶水。今天你要成長起來,後來你悟性通了。有的人說,老師你看他悟性通了,我覺得好啊,可是也有不好的地方,因為他接下來去愛世界了。但是那也感謝神。

你看我們把一個愛世界的人都塑造了,他之前沒有資格愛世界的,現在有資格愛世界了。好好愛吧,往死裡愛。那老師,咱們培訓他咱不是白培訓了嗎?白培訓啥呀?那不是咱往咱裡面塞寶貝嗎?難道礦石、沙子都留下來,那還得了?哇,老厲害了。我問你人們愛主的人往裡擠啊,不太愛主的人,來到這裡都變成了愛主的人。愛神的人在這裡頭擠滿啦!然後咱們就擴張主這帳幕之地,從今以後不再是被動的,而是主動的學習。全部是主動學習,好不好?好啊!

總結

說句掏心的話,大家每個人都很厲害,只是過去不認識神,不知道神的恩典,不知道耶穌基督是至寶。不知道愛神是何等的美好。當你在教會里面開始做牧養,你在企業裡就能夠混個O。你在教會里做牧養為什麼將來能夠混個O?因為教會這個地方訓練人做管理。

咱們當中訓練出來的人,那到外面企業去一混,那水平一下子就比出來了。你牧養是得著,是愛神!神為愛祂的人預備的不是腦瘤,神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看過、耳朵未曾聽過、心裡未曾想過的。所以今天盡心儘性盡力的愛主你的神,那是我們理所應當的!我們要生養眾多,不是養生是生養,如果是養生,養著養著就成了瘤牧師了,腦瘤了。好牧人為羊舍命,不再憐惜生命,把我們的時間都用在彰顯神的榮耀上,不但篩被牧養的人,連牧養的人也是篩出來的。結果怎麼樣?結果神的榮耀就要恢復起來。有神榮耀的形象,活一天活著就像神。

我感謝神,神讓我有機會能夠開始創立華人命定神學,神讓我有機會建立一個牧養的教會。神讓我有機會可以在牧養神的群羊上盡心竭力。我想這個假冒為善的世代都要過去,神的榮耀要再次彰顯出來,牧養教會要成體系的牧養,牧養要成為這個世代的主流。神的心意要得著滿足。將來我在世上勞碌服侍的果效會一直隨著我,進到永恆裡,來到主耶穌面前,得著榮耀的稱讚,感謝神!想想都興奮。神一定會拍拍我的肩膀說:Well done!幹得好!你是又忠心,又良善的僕人。

神不會再問我,你願意愛我嗎?不用問,一遍都不用問。神,我愛你!我願意為你死,這是我的命!我來到這個世上就是幹這事來的。我在這世上為此而生、為此而活、為此而死,就是要成為很多的人祝福。每次想起能夠有機會服侍神,就感謝讚美我的神,這是何等的恩典,神使我得勝。然後把這得勝的結果算在我頭上,何德何能能有這樣的好事,一生充滿了精彩的故事。這至暫至輕的苦楚要成就極重無比永遠的榮耀。

阿們!願神祝福大家!

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