引言

大家好，我們來講《神蹟系列》的最後一講，“信的人必有神蹟隨著”。我跟你講，前面這些天，我就在我的辦公室裡頭，走進來走出去，有人說：老師你憂鬱了，我說：我在思考。你知道有一個雕像叫做思考者，拳頭託著下巴立在那兒。我就做了好多天的思考者，如果有個雕刻家讓我做模特兒，我保證我會做的很好。

我做了這麼多天的思考者，我在思考啥呢？思考“信”這個字。大家知道嗎？我信耶穌信這麼多年，我發現我要想把這個信心的“信”字兒講明白，真的太難了。你說“我信耶穌。”我說“你信耶穌啥呢？”“我不知道怎麼說。”我信耶穌，我不知道怎麼說，大家有沒有這個困惑？

你們可以回去做一個實驗，你問周圍的基督徒：“你信啥？”“我信耶穌。”“你信耶穌啥？”人家兩個眼睛一定會直愣愣地盯著你，“我信耶穌啥？”“你能不能告訴我信耶穌啥？”我看哪，你還是做一個思想者吧，去思想一下信啥，“我信耶穌得永生。”你得著了嗎？應該得著了吧，他說不清楚。

這幾天這些問題困擾著我，我在想我怎麼才能把“信”解釋清楚呢？我過去講信是選擇，我覺得我講得挺清楚的，但是現在好像又不太清楚了。馬丁路德講“因信稱義”，就是這個“信”字沒整明白。現在還有很多人因信稱義，心裡相信、口裡承認在哪裡說的？是在《羅馬書》十章十節。心裡相信，口裡承認，就必得救。我告訴你，很多人好像怎麼也看不出得救的樣子呢。

我讀《聖經》的時候，有一段，很多人來到神面前，耶穌說：我不認識你們。這句話對我很震撼。他們說：我認識你啊，耶穌我認識你。這事兒挺要命，你認識耶穌，耶穌不認識你，沒用。就好像我們國家的元首，大家都知道他，他知不知道你？那可不知道。他怎麼可能知道你呢？好幾千萬人的國家，他充其量能記住幾百個名字而已。

他們說：主啊我認識你。沒用。你認識主耶穌，主耶穌不認識你有什麼用呢？他們得救了嗎？他們信主嗎？他們信！但他們的信和主耶穌說的信是一個信嗎？不是一個信。在主耶穌一看，你們不信。他們說：我們信，我們信！主耶穌說：你不信！爭來爭去你說能爭出個啥來呢？現在咱們就試試解決這令人困惑的問題。

你“以為”的信沒有用，你自己“以為”自己明白沒有用。很多人都以為自己挺明白的，我伸出一個手指頭來，“幾個手指頭？”“一個。”我又伸出了兩個手指頭來，“幾個手指頭？”“倆呀。”你挺明白的。知道兩個手指頭就挺明白的了，就明白倆手指頭啊？

很多人想做當地的首富，可是後來成為首富的就那麼一兩個，但是以為的人很多的呀。“以為”這東西是很敗壞的，而且是一個很普遍的現象。就是信的人必有神蹟隨著，可是“以為”的信是沒有的呀。說到“以為”，我在想接下來的日子我們一定要對付這玩意兒。

有一些人，他以為他的活幹得不錯。有一次，我搭飛機出遠門兒，他在家裡幹活，就覺著自己乾的簡直是完美。為啥？以前一干就幹錯，這次終於幹對了。然後周圍還有幾個有點傻的人為他鼓掌。等我回來一看，誰幹的活兒，都幹岔劈了。這是問題，那是問題，都是問題，這腦子怎麼長的？當時還以為我回來會誇他呢，結果回來以後發現一堆的問題。

你知道我們經常會遇到這種狀況。有一次我就在外面待了幾個月回來，哎呀我的天哪！我一看那個衛生間都長垢了。這怎麼擦的呢？你知道它不是一天兩天能長垢的呀，它一定是好幾個月都這樣才長垢。他說：老師我每次擦的時候，我都很努力的擦，都擦得滿頭是汗啊。

我說：“你看，這是垢，那也是垢。”他說：“老師我有個問題，你能看見這垢，我怎麼就看不見呢？”我說：“你還非得舔它一下，才知道是垢啊？”當然這話是開玩笑的了。他還以為我會誇他幾句呢，結果都是垢。哎呦，他們就給我貼了一個標籤：老師有潔癖。

後來我就發現，很多人看不見問題。我到現在也不太理解，你整到滿頭是汗，怎麼能整出這麼多垢來呢？就跟很多人讀書可努力了，就是考不上大學，你投入再多，結果不對那沒有用。我們信主也是一樣，信得再好，信出一身病來，信出一身債務來，你說那能好嗎？沒有用。後來我相信他們真的看不見問題，凡是看不見問題的，你們就慢慢練吧。

有的人考大學，考了一年又一年，你跟他談話的時候，你覺得他什麼都明白，他們也覺得自己明白，就是考不上，這不邪性了嗎？他就跟我說：我讀了這麼多年，我都明白，怎麼一考試成績就不對呢？他以為自己明白，其實他不是真明白。所以主耶穌問：你們明白了嗎？他們說：我們明白了。然後耶穌眼睛一瞄他們，心想：明白啥呀，啥也不知道。

有時候我在跟我們當中的同工討論問題，他說他牧養的一個人這樣那樣，我就感慨了，啥也不知道，不明白，還以為自己明白，你說這不是悲劇嗎？如果主耶穌問你：你明白嗎？千萬別說明白，其實主耶穌就會瞄你一眼，“啥也不明白還明白呢。”聽明白了嗎？“主耶穌，我不太明白，你能不能告訴我什麼東西不太明白。”就跟你看不見汙垢一樣？

如果耶穌問你：你愛我嗎？“哎呀，主耶穌，我好像不愛你啊。你告訴我，你認為我愛你嗎？”如果主耶穌認為你不愛他，趕緊調整，聽懂了嗎？如果主耶穌問你：你信嗎？你們信嗎？哎呀，千萬別說我們信。主耶穌說：信啥呀，你們愛我，愛啥呀。明白，明白啥呀。當然我說這話，是帶著我的這個口氣說的。

你知道有一天耶穌問彼得：你愛我嗎？他說：我愛你。然後耶穌說：牧養我的羊。我問你他牧養了嗎？沒有。他還沒牧養呢他愛啥？主耶穌又問：你愛我嗎？“我愛你。”這次彼得的語氣就不太好。心想：老問我愛你嗎，好像你很需要愛啊？”“我愛你，愛，愛，愛不完。為你唱首歌，愛，愛，愛不完。”

耶穌說：牧養我的羊。彼得牧養了嗎？沒有。後來牧養了嗎？後來也沒有啊。他把他的秘書馬可給牧養到保羅那兒去了。聽得懂嗎？他的秘書就是寫《馬可福音》的馬可，馬可是彼得的秘書，他的代筆，這個《馬可福音》寫的啥呢？就寫的是彼得的講道，是馬可跟著彼得做他的秘書時，就把《馬可福音》寫了。

可是這牧養牧養，就把馬可給牧養到保羅那兒去了。當然了保羅不需要秘書，保羅自己做自己的秘書。為啥呢？沒牧養好。你牧養好了人家至於走嗎？整天跟著彼得一整就裝假，那馬可一看這叫啥東西啊？我跟著你學裝假呀？沒有牧養，到頭來也沒牧養，愛你就是一句空話。明白什麼是愛嗎？不知道。這個事兒，在彼得身上體現得淋漓盡致。

不要以為我不喜歡彼得，我還挺喜歡他直率的性格，但是要小心。耶穌說：你們要小心不要跌倒。彼得，那傢伙，“誰跌倒我都不會跌倒，就是為你而死我也願意。”你用嘴巴說，就是個二分錢茶壺，就剩下一個嘴兒好了，茶壺都沒了，就剩下嘴兒了。耶穌說：拉倒吧，今天雞叫以前，你三次不認我。

說得容易啊，“你信耶穌？”“我信的。”“你真信嗎？”“你咋這麼問呢？”那嘴巴說誰不會啊？我告訴你，騙子的嘴巴最會說，騙子的嘴巴比那茶壺的嘴好多了。所以有的時候我就覺著很有意思，也挺無奈的。

有一次我遇到一個弟兄，我們在一起吃飯，他一開口就想把我乾沒電。剛坐下來，“老師，最近你講道我都不愛聽了。”哎呀，終於找到一個不愛聽的了。我說：“咋的呢？”他說：“你講了上句，下句我就知道你要講啥。”哎呀，這麼厲害。後來我就挑戰他一個毛病，我說：“說，誰都會說，但是我做的你能做嗎？你做啥了？你啥也沒做嘛。”

主耶穌復活以後，就批評門徒他們不信，心裡剛硬，他們就覺得很冤枉。“我們信，主耶穌你怎麼說我們不信呢？主啊，我如果不信我來這兒幹啥？”肯定跟主耶穌掰扯上了。憑什麼你這麼說？我可以找出一千一萬個理由證明我信，三年前我跟著你，你釘十字架我在底下看著，你埋葬了以後我哭得死去活來的。然後現在你說我不信，你有沒有點良心呢？

所以什麼叫做剛硬，這就叫做剛硬。人家說你不信，承認自己不信，這就不叫剛硬了。批評他們不信，他們不承認，主耶穌說這叫心裡剛硬。這是不知道自己叫做不信。如果現在主耶穌向我們顯現，很有可能也是這麼個評價。我們以為的東西都不好使，你說你認識主，主不認識你，這不是悲劇嗎？你說你相信主，耶穌說你不信，你說這不是悲劇嗎？

主耶穌說的信是什麼呢？信的人必有神蹟隨著，這是標準。你知道馬丁路德用《羅馬書》十章十節，他怎麼說呢？ 你若心裡相信，口裡承認，就必得救。可是他漏掉了後面那句話，心裡相信相信啥？相信耶穌基督從死裡復活。口裡承認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，這話很重要。

可是馬丁路德的信是個什麼信呢？馬丁路德沒有神蹟隨著他。他很厲害，天主教還有趕鬼，到馬丁路德那趕鬼都沒了。如果你去因信稱義的那個宗派信義宗教會，就是馬丁路德那套。照著耶穌基督的標準，信的人必有神蹟隨著，他都給整沒了。直到現在還有很多這種狀況，把大有能力的福音信成沒有能力的福音，多厲害啊，愣是把福音給改了。

大家知道《羅馬書》的主題是什麼嗎？不是因信稱義，主題是“這福音本是神的大能，要救一切相信的。”你相信，這大能就在你身上。所以相信主耶穌從死裡復活，口頭上的信是沒用的，心裡相信才是有用的。相信了以後就沒有不可能的事兒，在耶穌基督的裡面沒有不可能這三個字，什麼有都可能。在信的人凡事都能！主耶穌說的這個信心才有用。

我要給你解釋清楚，信什麼？信的就是耶穌基督從死裡復活，我們所信的耶穌基督，真的是從死裡復活了，要不然我們的神蹟從哪來啊？你現在如果是生病，因著禱告得了醫治，那是因著耶穌基督從死裡復活。

曾經有一個師母來我這兒，參加我的禱告會。她嘴裡頭長了二十多個口瘡，大得像花生米，一張口全是白點子，嚇人啊。你說你裡面長一個都疼得要命，她滿口都是，厲害了。她還跟參加禱告會的人在那分享，“我能把《羅馬書》背下來，你能嗎？”我說“你快拉倒吧，都整成滿嘴口瘡了，那就是你的信，你背《羅馬書》有什麼用呢？”

所以咱們要信，咱們就得信到說耶穌基督說的這個信。我們有《101課程》，就是“從尋求到信徒”。如果你讀了我們第二版的《101課程》，你就會知道那是一個很重要的框架。我們還有一個《102課程》叫做“醫治釋放的理論根基”。

有人聽我講了一句話，“你要比魔鬼堅持多一分鐘”。完了，他就只知道那多一分鐘，其他啥也不知道了，那不麻煩了？就給這個一分鐘給弄糊塗了。他後來說：我比魔鬼堅持多兩分鐘。一分鐘也好，兩分鐘也罷，忘了在《102課程》“醫治釋放的理論根基”前面還有一個《101課程》講的是得勝的教會。

得勝的教會是非常重要的，因為神要把祂的教會建立在這磐石上，陰間的權勢不能勝過他。神要把天國的鑰匙給祂的教會，他們在地上捆綁的，在天上也被捆綁，在地上釋放的，在天上也被釋放。這是醫治釋放的根基。攀登屬靈的高峰，那才是堅持多一分鐘

我們攀登屬靈的高峰，是因為我們打不過魔鬼，常常被魔鬼按在地上摩擦是很慘的。後來我們就調轉我們的方向，我們攀登屬靈的高峰。屬靈爭戰的力道在於屬靈的高度！這句話很重要，大家慢慢琢磨。

所以主耶穌把信的標準給定義好了。

信的人必有神蹟，隨著就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，喝了什麼毒和也不受害，手按病人，病人就必好了。（《馬可福音》16：17-18）

我問你，如果手按病人，病人沒好怎麼辦？沒好還得回到一個根基的上面，這個根基就是建立得勝的教會。

我們信的是什麼呢？我們信耶穌基督從死裡復活；我們信的是什麼呢？我們信的是耶穌基督口裡所說的一切話；我們信的是什麼呢？我們信的是主耶穌。我們要像耶穌，要效法耶穌；要像保羅，要效法使徒保羅。神的話立定在天，神的標準絕不改變。搞錯的只有我們，神不會搞錯，甚至鬼都不會搞錯。

如果我們相信主耶穌從死裡復活，你生活那點事兒，什麼考大學了，找工作了，財務的問題了，還有問題嗎？芝麻綠豆；果我們相信主耶穌從死裡復活，看見有病的人，芝麻綠豆；如果我們相信主耶穌從死裡復活，錢，這些麻綠豆的問題了。所以保羅這麼說。

我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前書》2：4-5）

這句話可是我常常使用的，讓你們的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。開紅海的是我們的神；開約旦河的是我們的神；把以色列人從埃及帶出來的是我們的神；把神的百姓帶到應許之地的是我們的神。從歷史上說，所有的悲劇就是因為人的不信。人只要不信，就沒有辦法把神的大能帶下來，人就活在轄制當中。

有人說：我相信，可是為什麼不行呢？搞錯了，錯在哪？信錯了。我告訴你，就錯在一個東西上，教會觀！耶穌是把他的教會建造在這磐石上，陰間的權勢不能勝過他。你說：我有教會觀，還是不行啊。高度不夠，你不過是個觀，手裡沒有鑰匙。鑰匙是開啥的？鑰匙是開門的。

華人命定神學現在仍然在攀登，仍然在認識屬靈的規律、認識神的大能。你說：“這麼麻煩啊？”“那你要怎樣？”“我還以為信就行了呢？”你信就行了，那就完蛋了，要信神的話。

有人說我剛信主的時候神蹟很多的，後來沒有了。大家知道為什麼嗎？很多人解釋，說那叫“蜜月期”。以為跟神的關係，像跟她老公一樣度蜜月。後來跟她老公的感覺也沒了，跟神的感覺也沒了，蜜月過去了。《聖經》根本就沒有這個蜜月期這種邏輯。

那有的人問我，“那你覺得是怎麼回事？”這容易解釋。你剛生下來的時候一哭，就給你奶喝，二十歲的一哭，給你一巴掌，聽明白了嗎？“我要玩具，我要喝奶。”傻呀，給你一巴掌。所以我們長大的時候，我們在家裡，“媽我要吃麻花。”家裡那麼窮你吃麻花，吃完麻花，下個月大家全餓肚子了。然後就用手在臉蛋上一擰，這就是麻花。

信心像一個芥菜種子，一直不長大咋行？一開始有一個芥菜種子，是神給你恩典。因為你有芥菜種子的信心，神就開始恩待你，我們的神太有恩典了。不是你一開始就信到爆棚，一開始的信就是一個芥菜種子。但是有一些基督徒，信著信著把那芥菜種子煮成飯粒兒了，給煮死了，完了。那還能有神蹟啊？沒了，沒神蹟了。

所以信心是本於信以至於信，是不斷成長的，今天有一個芥菜種子，後來就有一百個芥菜種子，然後就有一萬個芥菜種子，那顆芥菜種子就長成了攀天大樹。當你還悟性不通的時候，神用恩典補上，但是一直不通，就用巴掌補上，你說“有這話嗎？”有，這是神的管教。你悟性不通，神用恩典補上，如果一直不通，就用巴掌補上。

華人命定神學是學習成長的神學，恩典越來越多，就會越來越像主耶穌，長成滿有耶穌基督的身量。在悟性上有充足的信心，這才是華人命定神學。如果不好使，記住，趕緊的像我一樣問神，“我怎麼不對啊？我哪塊沒整對啊？”別剛硬著說“我已經掌握了華人命定神學所有的奧秘了。”真的嗎？

其實你掌握了所有的華人命定神學，那也不過是海水之一滴，你要追求更多的認識神，末後的日子，認識神的知識如同海水填滿海洋。不要滿足！不要停下來！要不斷地追求，讓神的恩典不斷湧流！願神的榮耀遍滿全地！千萬不要讓神的巴掌遍滿全地。神的恩典湧流，神的巴掌也會湧流的呀。有人說不通就用開塞路，還是巴掌比較好，開塞路太髒了。

懼怕的，相信神的大能。在悟性上突破懼怕；被挾制的，相信神的大能，在悟性上突破挾制；有病的，相信神的大能，在悟性上勝過疾病背後的靈；貧窮的，相信神的大能在悟性上突破、戰勝貧窮的靈。靠著神的大能，建造神榮耀的教會，這就是亞伯拉罕的信心。見過耶穌基督從死裡復活，尚且不信，你說這怎麼信？

見過耶穌基督從死裡復活的人，不信；見過耶穌基督所行的神蹟，不信。有一個人了不起，就是亞伯拉罕，沒有見過任何人從死裡復活，但是他相信人會從死裡復活，相信人都化成了灰，仍然可以靠著神的大能復活，然後讓他的後裔如同海邊的沙，天上的星。沒有見過耶穌基督行的神蹟，卻相信，這是天上和地上的差別呀，我們要效法亞伯拉罕的信心。

要知道什麼事兒都有標準的，你的感覺，你的判斷都不準。我們要立一面牆，你的眼睛是不準的，看著挺直的，等做完了以後全是歪的。為啥？人的心都是斜的，人的眼睛也是斜的。所以像我們這麼有經驗的人都要用激光尺，不要相信自己的感覺，相信的是神的話。神的話立定在天，那才是標準，相信主耶穌的判斷。

經文

我們再一次讀這段經文，《馬可福音》十六章十四到二十節。

後來十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

**信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”主耶穌和他們說完的話，就被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（《馬可福音》16章14-20）：

禱告

神啊，願你的話立定在天。願我們的心都回轉向你。主啊，除去我們心裡的剛硬，常常提醒我們的不信，提醒我們，告訴我們，讓我們能夠回到你的面前。知道照著你的話語相信。神啊，今天就在我們身上彰顯你的恩典，讓我們能夠在悟性上，滿滿得著你的啟示。讓我們在悟性上不斷地成長，在悟性上有充足的信心。

讓我們的信建在你的大能上面，讓我們的信建立在你的話語上面，讓我們的信是在悟性上的信心，讓我們的心裡頭柔軟下來。常常知道自己裡面的東西是不信，讓我們能夠重新調整，照著你的話語，除掉我們裡面的感覺，除掉我們裡面的自以為是。讓我不斷成長，長成滿有耶穌基督的身量。奉耶穌基督的名，阿們！

經文背景

耶穌在昇天之前吩咐了一段話，是在《馬可福音》裡頭沒有記載的。吩咐他們不要離開耶路撒冷，就在耶路撒冷等候。等候啥呢？等候父所應許的聖靈。

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證（《使徒行傳》1：8）

耶穌說完了，就踩著雲彩昇天了。在場的人大概有五百人，主跟五百人說“你們不要離開耶路撒冷，在那裡等候。”結果在耶路撒冷等候的有多少人呢？一百二十個。那三百八十個幹啥去了呢？忙活去了？“主啊，我們要傳你的福音。”你沒有聖靈降在你身上，你沒有得著能力，你傳一個啥福音呢？傳一個沒有能力的福音啊？

耶穌昇天後，現場就剩下一百二十個人，我就替耶穌難過呀，耶穌剛批評他們不信，他們心裡剛硬，又來了一把剛硬。直到現在我們看看這《聖經》寫的白紙黑字，不信的人是大把呀，真的很可悲。就是耶穌講的話，人聽完了就完了，那這些十一個門徒聽了多少呢？至少《聖經》記載的有三遍。

耶穌跟他們說：我要到耶路撒冷被害，然後受死埋葬，第三天覆活。他們沒聽見，耳朵塞雞毛了。彼得聽完耶穌說我要到耶路撒冷受死埋葬，第三天覆活。他說：耶穌，這事兒斷不能發生在你身上。彼得心直口快，話多，結果被耶穌責備了一頓。耶穌說：撒旦，退我後面去吧。因為把好事聽成不好的事兒，你說這不邪門了嗎？

所以這十一個門徒，耶穌就責備他們不信，心裡剛硬，責備他們不信，心裡剛硬，到底是啥呢？因為不信耶穌基督從死裡復活。我就覺得這事兒得多邪性？釘十字架之前，跟你們講了那麼多次，有記載的三次，沒記載的還不得有三十次啊？跟他們講完了，沒當回事兒。

耶穌說：我要到耶路撒冷被釘十字架，他們還說：誒，我坐在你右邊還是坐在你左邊。你做左丞相我做右丞相。旁邊來了一個人，“躲開，我做左丞相。”另外一個人來，“我做右丞相。”就在那兒搶這玩意兒。全都是耳朵塞了雞毛了，那腦袋裡灌了啥了？肯定是被門擠了。這是什麼腦子？

耶穌基督從死裡復活，墳墓是空的，然後當局就說被他的門徒盜去了。然後有幾個女人，我告訴你，女人很厲害的，這門徒比女人差啊，這女人相信耶穌基督從死裡復活。因為啥呢？因為女人她不是照著邏輯走，女人是容易照著神蹟走。這男的可能是長了一個工程師的腦袋，“這死裡復活不太理解，我不理解啊。”我告訴你，人不理解是不接受的。

他不理解，結果就被耶穌責備了一頓，說：你們不信。然後他們說：為什麼不信呢？我們信哪。結果跟耶穌就爭起來了。這故事是我編的。耶穌說：誒，你這些人，我說你們不信，你們說你們信，你跟我爭啥呀，你掰扯啥呢？我說你不信，你就說我怎麼就不信呢？這不就完了嗎？

在我過去這些年的服侍裡頭，我一糾正我牧養的那些人裡面荒謬東西的時候，我知道我這一糾正，就跟我掰扯，掰扯得我這個煩哪，就證明他對。我說：我不想要別的，我只想要一件事兒，我只想要聽你們說一句話，我就不發火了，我就不這麼發飆了。

他說：你要聽一句話，啥話？我只想聽你說：哦，我沒整對啊，那對的啥樣？我只要這句話，我只想聽這句話。就為了這句話我得發很多的火，吼很大聲，整座樓都能聽見，才能夠把這些剛硬給壓住，好不容易壓住了。所以說你沒有被我牧養，你感謝神吧。我還沒有吼你的時候，你不要介意，你還沒到那個體量，你承受不了。

有一個姐妹，覺得老師整天K這個姐妹，整天K那個弟兄，怎麼就不K另外一個？K過了，之前K過了。之前我K那個的時候，我先放一放，我不能上來我全K一頓，我沒那個體量，我一樣一樣來。我這叫做孫子兵法，叫做分而克之。我不會把他捆在一起來一起解決，我一個一個解決。

所以我現在整來整去，我終於整明白了。我告訴你信啥？信耶穌基督從死裡復活，這才叫做信！“我信耶穌。”“你信啥？”“我信耶穌上天堂。”那能上去嗎？你想，很多人信耶穌，連一個感冒背後的邪靈都幹不掉，你還能幹啥？

我曾經去過一個教會，後來神憐憫我，沒讓我再去了。那個教會很有意思，你生病了就給你介紹醫生，本來就沒錢，就變得更加沒錢，錢全給醫生了。哎呀，他這托兒做得挺好啊，透過教會給醫生做托兒。我告訴你，我終於明白了，他們不信神的大能，不信神的話，就是這麼個事兒。

他們的信是他們的感覺，弟兄姐妹都把那個感覺幹掉。信的是神的大能，信的是神的話。他們的信沒有體系，因為信耶穌口裡的一句話，不是一切話。沒有追求也不嚴謹，就憑著自己的感覺瞎整。“啊，我信主了得救了。”信了嗎？不信。所以說我可得把這信心講明白。

讓你們的信只在乎神的大能

我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前書》2：4-5）

因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。（《哥林多前書》4：20）

傳承耶穌基督的這套邏輯的，大概只有保羅一個人。這個保羅，他在傳揚這個神的福音的時候，他保持了這個純正的福音。這純正的福音關鍵在哪兒呢？這就是神的大能。所以在保羅年間，耶穌基督的福音仍然是大有能力的。他說：

我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前書》2：4-5）

這和耶穌基督所說的那個信心是一脈相承。耶穌基督說的信心是信耶穌基督從死裡復活。亞伯拉罕那個年代，耶穌還沒有來，《舊約》還沒有完成，這亞伯拉罕的信心，就相信神能夠讓人從死裡復活。凡是追求永恆裡榮耀的，凡是追求永生的，追求的是永恆中不能朽壞的榮耀的，全要相信人從死裡復活。

如果相信人死了就吹燈拔蠟，你沒有辦法信耶穌，你最好信醫院，把你這六十歲之前賺的錢，六十歲之後都給醫院吧。但是我們所信的是神的大能。

因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。（《哥林多前書》4：20）

華人命定神學就是讀了這些話，我們落實在實踐當中，所以看見了很多神奇妙的作為，你相信你就會得著。我告訴你，追求永生，神就將那不能朽壞的榮耀賜給我們，多好啊。沒有神的大能，我們在這世上活得多辛苦。

在華人命定神學還沒有成型，早期建立教會的過程當中，我看到弟兄姐妹太辛苦，生病的很辛苦，我多麼渴望神的大能能夠彰顯出來。現在容易了，但是早期探索這條路的時候，除了信神的話就是信神的話，我不相信我的感覺。

讓你們的信建立在神的話語上

你知道耶穌說什麼？

人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。（《馬太福音》4：4）

在基督耶穌信仰的所有的學說和神學體系裡頭，我們得到了一個很大的恩典。我讀了這麼多遍《聖經》，英文《聖經》讀爛了一本，那時候紙版的，華文《聖經》讀了三本。現在讀不爛了，手機爛了再換一個。

那個時候我讀了以後，有一天我突然間意識到，這句話太厲害了。人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。我就打開電子版《聖經》，我一搜，“一切”，哎喲我的天哪！當時我就驚呆了。從《摩西五經》，一直到《啟示錄》，全說的都是一切話，不是一句話，不是斷章取義。如果你去搜，“一切話”。這不麻煩了嗎？

我說：神啊，你那一切話，就是我切到死，我也切不完哪。一切話，怎麼一切？哎呀，這個痛苦。這不可能啊？那神的話，像海水添滿海洋。我看了看我在微信讀書裡讀的，就那麼幾十本書我讀的都費勁巴拉的。感謝神！神就給我一個啟示：一切話不是這麼理解的。原來一切話，神給我講，他是一個完整的體系。當你讀了《創世記》，你就可以建立一套完整的體系。

其實《創世紀》一直到《啟示錄》，他全部都是一個體系的。但是後來我們讀著讀著就發現，有的東西不在這個體系裡頭。一旦建立了體系，那就好辦了。你讀了《創世紀》在這個體系裡，讀《申命記》在這個體系裡，《撒母耳記》在這個體系裡，一建立體系，一梳理，各重其類，神的真理是一個完整的體系，真理有大有小。

感謝神啊！這一切話終於有解了，你說讓我背一個《羅馬書》都背得屁滾尿流的，你讓我背一切話，簡直那是這輩子完不成的任務。原來他是一個完整的體系。後來我們華人命定神學，就把神的話照著《聖經》一點點抽象出來，抽象出一個完整的體系。為什麼教會是神的軍隊？因為教會是神的軍隊，是打屬靈的仗的。所以教會要按照神的軍隊來建造。怎麼知道呢？出埃及的時候，《出埃及記》裡頭這麼寫的，

耶和華的軍隊都從埃及地出來了。（《出埃及記》12：41）

就是那一群要飯花子，在埃及做奴隸，穿得破衣褸餿的，那簡直是了，我跟你講，如果有照片看著都難受啊。為啥？因為那都像走二萬五千里長徵似的，臉都瘦得不行。

所以神口裡的一句話，千萬別錯過這個，大家一定別斷章取義。你比魔鬼堅持多一分鐘，你比魔鬼堅持多兩分鐘，也沒有用，最有用的就是最重要的那件事兒。因為教會，神要把祂的教會建立在這磐石上，陰間的權勢不能勝過他。

給你說點題外話，趕鬼分兩類。一類叫陰間的權勢，這東西好整，陰間的權勢跟疾病緊密相關。還有一類不叫做陰間的權勢，叫墮落的天使，墮落的天使的老大是一條龍。龍的靈和陰間的權勢還真的不一樣，墮落的這些天使牠用啥，牠用那道蛇的詭計，狡猾、詭計、謊言欺騙人。

為什麼禱告病容易好？因為病都是跟陰間的權勢相關，勝過陰間的權勢病就好了。像蛇都跟謊言相關，所以人常常是被謊言挾制。那天國的鑰匙都跟教會相關。所以弟兄姐妹，你們的醫治釋放的根基是得勝的教會，這回聽明白了嗎？

讓你們的信是在悟性上的信心

信心是一個選擇，但是怎麼選擇那可就差別大了。你想想看，我選擇我信，我這個信可能是個迷信，到廟裡都燒炷香，孩子考大學就考好了。這倆事兒怎麼就連在一起了？記住，迷信是沒有悟性的。我們的信是建在悟性上，那悟性上怎麼信？為什麼要悟性？大家知道，這悟性是認識神的真理，認識屬靈的規律，在悟性上認識屬靈的規律。

昨天我就接待了兩位我的師妹，跟我是一個專業。她們倆來見我，我就請她們吃飯，也順便跟她們分享我所做的，她們可愛聽了。一談，她們倆呀，家裡的老人都得過老年痴呆。那我這個師妹，你說如果我給她來一個“啊，信主簡單，就信吧，就瞎信吧。”那不麻煩了嗎？

所以我的信心很多都是講了屬靈的規律，講了神的真理，講的是神的故事。那這些神蹟背後都有屬靈的原理呀。你在悟性上不知道，那是個啥呀？不在悟性上的信心叫不信。所以耶穌批評他們這些門徒，說：你們不信。為啥？啥都不知道咋信呢？

耶穌要釘十字架，要從死裡復活。“啊？有這事兒嗎？”哎喲我的天哪！然後剛跟他們說：你們要在耶路撒冷等候。哎，三百八十個人不知道跑哪兒去了。“等什麼？啊？等聖靈？聖靈要降在我們身上，我們要得到能力？難道我們沒有能力嗎？”全是這腦子。有的時候我就感慨這什麼腦子？這什麼腦子怎麼長的？

所以悟性上有充足的信心，那不單單是個選擇。一開始是選擇，後來還是那麼瞎整，一開始有恩典，後來就有巴掌了。“老師為什麼我會這樣，是不是跟神的蜜月期過了？”現在是給你的巴掌期。所以我們要在悟性上滿心知道神。在悟性上滿心知道神的旨意；在悟性上滿心知道神的計劃、神做事的規律。

你比如說祝福和咒詛，你要好好讀，你仔細觀察就知道這祝福和咒詛可厲害了。你貪戀老人的房子，你說你這一輩子，活在咒詛當中你怎麼整？你觸碰十誡了，所以不能傻啊。讓我們能夠滿心知道神，不要停止！

我這話不帶著性別歧視。我就說不管是男的女的千萬別像個老孃們兒，老孃兒的意思我就稍微給定義一下，老孃們兒就喜歡瞎說，說三道四。像住平房的時候整個小板凳，院裡的老頭老太太，男的女的老孃們兒都出來了，東家長西家短，啥也不知道，就瞎說啊。現在村子裡都也這樣，坐在門口嗑個瓜子，喜歡瞎說，悟性不通。

你說人肚子不通還能有開塞路，你說腦子不通，悟性不通怎麼整？我不能把開塞路往腦子裡灌哪。所以華人命定神學很著急，還得憑著信心平靜安穩。著急急啥呢？這玩意兒怎麼整啊？這腦子怎麼就不通了呢？怎麼就卡住了呢？實在不行，我把你們家的門給換了，為啥？你們家的門把你腦袋給擠住了。換門也沒用，再換一個還是擠著。

華人命定神學在接下來這些年，擺在我們面前的工作，就是如何使人在悟性上認識神，如何使人領受神的恩惠，如何使人變聰明，如何使人能夠會學習。咱們是個科研機構，咱們是一個培訓機構，我們就是要把人建造起來，恢復神造他那個榮耀的形象，你一聽，“啊，老師我也要。”那不要不傻掉了嗎？要在悟性上不斷地追求。

常常認為自己整錯了

這句話一定要成為華人命定神學的一個核心價值，常常認為自己整錯了。為什麼耶穌批評門徒心裡剛硬，錯了都不知道自己錯了，還在那掰扯？哎呦，耶穌辛苦啊。你看我都從死裡復活了，都坐在你們面前了，然後我說你們不信，你還跟我掰扯，你這個心裡多剛硬，我也不求別的，我只想看到你們說：哦，我們這叫做不信哪？這不就簡單了嗎？

“我信，我信。”你信個啥呀你信。耶穌跟我們要的就是心裡都柔軟下來，“哦，這麼整是錯的呀。”所以華人命定神學最黃金的法則，就是常常認為自己整錯了。為什麼？因為，我們認識神的知識還很有限，實踐了以後結果不對趕緊調啊。再實踐，在信心裡面調整，永遠不掰扯。

哎呦那掰扯的，就覺著自己是真理的代言人，那簡直就認為自己是真理的真理啊。這不是有好幾個基督徒的朋友死了嗎？我要想告訴他們，這個癌症是個咒詛，他們就聽不進去呀。“啥咒詛？這是神的恩典。”哎呀我的天，你要啊，你要就給你吧，你就好好收著吧。辛苦啊，死了。

不要心裡剛硬，要常常認為自己弄錯了，神向我們所要的就是這個。你如果認為自己錯了，還有希望糾正；如果認為自己沒有錯，但是沒有信主的結果，神蹟不隨著你。然後有人說：那信主不這樣，那還要怎樣？這是最常見的話。

現在咱們當中已經不再說：耶穌有幾個？都說：我要像耶穌。那剛來的可能都這反應，“耶穌，你們這群人腦子壞了吧？你們怎麼還想像耶穌啊？”耶穌讓我們效法他，是不是？像耶穌這是神的旨意你不知道？那神學院的教授，“耶穌怎麼想我怎麼知道？我又不是耶穌。”這什麼腦子？被神學院的門給擠歪了。

什麼門都可以擠著人的腦子，但是神的話，不會把你的腦子給你擠了；神的話，會讓你變聰明；神的話，會讓你支取神的恩典，對照神的標準，永遠不把自己當作標準，永遠把神的話當作標準。有人說：你們華人命定神學就是恩典福音。我說：華人命定神學也不一定對，這句話太對了。

我們常常說我們說的不一定對，就是我講的道也不一定對，但是神的話立定在天，你好好尋求吧。我只不過是把神的話給解釋開來，讓你聽了以後，能夠“啊！我要常常認為自己整錯了。”“啊！我心裡不能剛硬，我不能夠自以為是，我要照著神的標準。”感謝神，謝謝你，你終於明白了。

不斷成長，長成滿有耶穌基督的身量。這話如果你去查，你肯定查得到。我說的不是我已經得著了，我乃是竭力追求。讓我們在這世上的日子，竭力追求，離開道理的開端，聽明白了嗎？現在講的是信，那望和愛是還沒講呢？如今長存的有信，有望，有愛，愛是最大的，愛也是最妙的道，聽明白了嗎？

我們成長沒有止境。我跟你講，最要命的就是基督徒和這些牧者的固執，為啥？不成長。所以你就看吧，神的恩典慢慢少了，神的巴掌就來了。全都活在“哦，我要喝奶。”“啪！”願神的巴掌遍滿全地，就是把我們這些人被扇嘴巴子，也得弄明白了。大家仔細看教會里挨巴掌的人可多了，哎呀，這都是恩典啊。

為啥不竭力追求？好不好在神要踹你一腳的時候，趕緊改，竭力追求，神要成為你成長的力量。我有的時候說，我這個牧養，就是踹也得把你踹到祝福裡去，大概就是這個意思。但是如果我們不斷成長，我們不斷地追求像耶穌，我問你巴掌會來到嗎？不會，恩典會來到，神的能力會來到，耶穌基督從死裡復活的能力，會彰顯在我們的身上。

從今以後，得著耶穌基督如同至寶。看萬事如糞土，唯以得著耶穌基督為至寶，因為天上地上地底下所有的權柄都歸了我主耶穌基督，他又把這權柄給了我們，我們可以在這屬靈的世界裡可以翻雲覆雨，可以踐踏仇敵，所有的問題都得到解決。

我們以前很興奮，現在不興奮了。你知道為什麼嗎？我們以前，“哇，我們已經解決了醫學的問題。”所有的病都在耶穌基督面前得著醫治。後來發現，“嗨！差遠了，差遠了。”要開始恢復，滿有耶穌長成的身量。這才是我們追求的最終目標。

願神祝福大家！阿們！