《答疑解惑》
大家好！今天講的這個特別好，我特別喜歡講。為啥？因為死人復活、這榮耀盼望的福音是我所追求的。我所追求的就是這個，誰也別攔著我。為什麼保羅說：嫁人的好像沒有嫁的，娶妻的好像沒娶的，因為這事不重要啦。是不是？得著這榮耀的盼望是何等美好的盼望！我教你好好把家庭經營好，不是經營經營把這盼望給經營沒了。昨天晚上我在服侍一下我們當中的一個小牧者真的很開心，過去這些年他走過來的路不容易，受了很多的逼迫。一開始很軟弱，現在他終於看透了夫妻關係到底是咋回事。然後有的人說：他離婚了？沒有。他看透了，所以他就把這事經營好了。這回大家明白吧？
所以我想我們今天在這地上，幾乎所有的婚姻都是兩個自私的人自己為自己然後弄到一起。她媽生了他，你嗎生了你，然後兩人走到一起，就是這麼回事。她媽不是你媽，你媽也不是她媽。是這麼回事不？雖然一聲一聲的媽叫著，其實那不是。所以我們今天要學會看透這些東西，一個人如果沒有屬天的盼望一定是個自私的人，沒有屬天盼望的人一經歷逼迫一定會垮掉。好嗎？我想今天咱們弟兄姐妹你要是看透了，還在乎這個？所以我巴不得咱們當中的弟兄姐妹都能夠蒙祝福，但是蒙祝福你得在這個根基之上。接下來是咱們答疑解惑時間：
【問題】1：老師，為什麼對付自己的問題那麼難？ 怎麼弄都沒有用。會想：神為什麼沒有那麼“神”，跟不信主的人去對付一樣困難，神怎麼不能賜給我一個好習慣、好性格？
答：很好的問題。因為我們在對付的時候，我告訴你，我們的根基是出了問題的呀。為什麼我們對付自己的問題那麼難？其實我們自己對付我們自己的問題這本身就是一個迷思，《聖經》從來沒有讓我們自己對付我們自己的問題。你說：不是讓我們自己對付我們自己嗎？因為是讓我們靠著耶穌基督從死裡復活的能力去對付。你說：怎麼就是靠著耶穌基督從死裡復活的能力？第一首先在悟性上我們真的得相信這個，得相信耶穌基督從死裡復活的這種福音。第二當我們知道耶穌基督從死裡復活昇天之後，第一件事就是聖靈降臨，聖靈降臨然後我們就必得著能力。如果你打開這個《使徒行傳》，耶穌講得很清楚，你們要在耶路撒冷等候，別自己瞎玩，這是耶穌說的。然後怎麼說呢:
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。（《使徒行傳1:4》）
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（《使徒行傳》1:8）
我想這事你可以試一試，你如果每一天在那裡大量的方言禱告，很簡單：莎啦啦吧、西克拉吧、莎啦啦。你試試看，你可能一開始堅持不了五分鐘；後來你就發現你可以堅持十五分鐘；後來你就可以堅持一個小時；後來你就可以堅持兩個小時；你就發現你裡面有得勝的力量。因為聖靈是治死我們肉體惡行的聖靈。我們用肉體對付肉體怎麼弄都沒用，這回清楚了嗎？當我們在聖靈裡面不斷的操練，你會發現你的力量超出常人。然後我告訴你，你不但得著能力可以對付自己，你還會得著能力你發現你還可以趕鬼，你會經歷我所經歷的那些事。
然後你就會發現你趕了鬼以後，我的天吶！那單就好像雪片一樣飛過來的。這就是關鍵，所以人靠著神的靈做事是何等簡單，要不然你試試。在我們當中做銷售的，你們都要養成一個趕鬼的習慣。今天我們當中的一個姐妹，其實她是一個餐館的服務員呢還是什麼的服務員，那這個餐館的服務員她在一個群裡頭為一個姐妹禱告，因為那鬼來了嘛，她的牧者在地鐵上坐車回家沒辦法。所以她就在那裡禱告，我一看我也進來了，我就覺得這小傢伙挺厲害呀。咔、咔、咔，把鬼給幹趴下啦。
我問你聖靈的能力厲害吧？聖靈的能力超厲害了！所以說這個所有的這一切，都可以見證我們主耶穌基督從死裡復活的大能，聖靈要降在我們身上。她帶禱告挺有樣：來姐妹，跟著一起我在靈裡禱告，哦，啥個喇叭、啥個喇叭，挺有意思，哇！有摸有樣。我告訴你，很快就有福啦！所以我想今天神要賜給你一個好習慣，最好的習慣就是依靠聖靈。阿們！因為很多事不是靠著我們能力成就的，都是靠著神的恩典。所以他說：老師，靠著神對付自己，是不是就是信心、悟性、禱告，然後安心地一點點腳踏實地的去做事？你的解釋太好了就是這樣。哎呀，死都不在乎了做這點事算個啥呢？是不是？
【問題】2：老師，罪的權勢就是律法，是什麼意思？
答：就是我們一直要知道一件事，靠著律法你不能夠成就律法。你看規條一旦給你了，你去守著，你守不到的。靠著什麼呢？靠著律法就掉到坑裡了，靠著耶穌基督從死裡復活的能力就成全了律法。所以耶穌來是成全律法，不是廢棄律法。人靠著律法卻做不到，但是人靠著耶穌基督就成全了律法。這事也很簡單，我不用耶穌基督的大道理來做比喻，我用小道理來做比喻：你看這個單位他說，你早上八點上班，晚上六點下班。然後人就守著，八點上班，六點下班。那我問你：你到了上班以後，你不愛做工，你坐在那塊如坐針氈。守得難受不難受？難受。為啥？不是來想把事做好。來了就是為了守住那個八點到六點，然後人家給你發錢，等人家給你發錢的時候因為你沒做啥工，就是來了早八點到六點這十個小時在哪愣挺。哎呀！這個難受啊！老難受了。為了守住那個點，你說領導說你不行吧，也不是，你真來了，說你沒來吧，你真來了，你幹啥了？你沒幹啥。但是你來了就得給錢吶，所以就很辛苦。
但是如果這個企業請了一個非常愛做工的人，早晨八點上班他六點就來了，幹到晚上八點也不覺得累。你要知道過去這些年，我一般的時候是到點就下班了，但是我離開辦公室的時間都是晚很多。我老闆很少管我上班時間下班時間，我可自由了。中間有幾個小時，我跟我老闆說：我要出去辦點事，老闆說去去去，沒事。那別人跟我老闆說：我要出去辦點事，辦什麼辦？為啥？因為他整天在那守律法。我呢，是甘願守律法，他是被迫守律法。所以罪的權勢就是守律法。罪的權勢是律法，這話挺難理解。罪就是因為你自私的動機引導你去守了一個律法。人帶著一個獻上自己的動機，你還用守律法嗎？超越律法。所以人守了律法，就掉到律法的坑裡。就是這意思。
神說你要守安息日，哎呀！那個痛苦啊！然後守著守著忘了守安息日是討神喜悅了。結果羊掉到坑裡那不能碰，我要守安息日，最後就被鬼騙了。罪的權勢就是律法，罪就是守啊守啊守，然後守完了就討了神的憤怒。所以律法不是給人守的，律法是給人靠著耶穌基督超越的。就是這麼個邏輯，所以鬼就這麼幹的。
【問題】4：老師我們不是都要睡覺，乃是都要改變，是什麼意思？
答：睡覺就是死了，就是人經常喜歡說死了，這多難聽啊！他死了不說死了，說他離開了，他走了。然後皇上叫駕崩，大臣叫啥來著，有一大堆的詞，就是不說死，說睡覺，睡什麼覺。但是他這個睡覺的意思比較深，就是人死了，其實就是睡了，就是睡了一個很長很長的覺。所以有的人就說孩子他爸死了以後，不跟孩子說他死了，出遠門了。
【問題】5：老師，我偶爾的時候心裡會很累，覺得什麼都沒有意義，就不想往前走，有時候巴不得躺下了就不起來了，裡面就不想有啥盼望，巴不得這一生過完就算了，也不想有任何盼望，因為覺得都沒有什麼意思，對啥都沒追求，老師，我該怎麼有盼望呢？
答：當人在這世上活著活著人在這世上有了盼望。然後人在這世上有了盼望以後，就變成挫敗，就喪失了盼望，就開始有點絕望。最早的階段屬世界的人他一定是在這世界裡頭摸爬滾打，然後就沒了盼望。因為這世上也真的沒有盼望，因為最後就是死了，然後最後就是吃喝等死。這是一個典型的狀態，這個狀態其實不是一個理想的狀態。
那最理想的狀態是啥？因為我們在這世上沒有指望，所以我們尋求一個永恆裡榮耀的盼望，這是個尋求。當人不尋求你就會發現裡面沒有力量，當然這種感覺很正常我也經常有，這種感覺很正常什麼人都有，但是這是一個謊言。人以為死了就吹燈拔蠟就完蛋了，其實不是。為什麼人要探索去尋求呢？只要你稍微一尋求就知道人活著是屬靈的事。這種感覺是典型的死亡的靈的工作，死亡的靈就是這麼工作的，讓人變得這樣。要麼就把活著抓得緊緊的，要麼就萬念俱滅，這不是耶穌基督的福音。
耶穌基督的福音是啥？讓人得著從死裡復活的盼望。讓人能夠得著這榮耀盼望，能夠進到永恆裡，好像我們將來要給神交差一樣。將來到了與耶穌基督交賬，你不怕，我怕呀！我是很在乎這件事的，將來交賬我怎麼交賬啊，我就天天想著我怎麼交賬。所以說怎麼有榮耀的盼望？要開始探索瞭解。其實我告訴你，做這個牧師，做傳道人這活我做得淋漓盡致，那真是特別的好啊。但是我見過很多牧師跟我傳講，他說做牧師是最痛苦的行業。我尋思著，服侍神怎麼成了最痛苦的行業？我就很詫異！原因就在這，我帶著永恆裡榮耀的盼望向前奔跑，不辭勞苦。辛苦在我面前根本談不上什麼了不起的事。為啥？我裡面帶著盼望活著。
人沒有盼望一定要找一個盼望，哪怕是一個虛假的盼望，都比沒有盼望強。比如說：六十年代，七十年代，那時候的人活得可有盼望了，活得也挺興奮，因為他裡面有一個盼望。雖然那個盼望是個虛假的盼望。但是今天我們尋求各種盼望，考察了以後，現在說，啊！服侍神，聽明白了嗎？我們因為自私，所以就愛自己，然後愛到絕望，愛到沒有盼望了。
【問題】6：老師，你說：靠著聖靈做事，怎麼分的清是聖靈，還是知識的道理？
答：這不用分，因為我們這些人，為啥活著這事必須回答，你為啥活著？如果你為了活著而活著，聖靈沒有辦法在你身上做工。如果你整天就是為了神而活，神的靈怎麼可能不在你身上。雖然聖靈在你身上，你不是還得學習啊？很多人就以為聖靈在我身上，我就不用讀《聖經》，哪有這回事。聖靈在我身上，我就不用學數學，數學奧賽我就可以考第一名？哪有這回事。所以說該有知識必須掌握知識。但是盼望和能力是從神而來。
今天咱們的答疑就到這，願神祝福大家！
引言
大家好，今天我們來看《哥林多前書》的第十五章。這一章太重要了，解釋了前面所說的一切，比如愛是最妙的道，恩賜等等。我們要做很多事情似乎很累，然而來到華人命定神學，會發現你活得很充實。每天做筆記、學《聖經》；不會打字的學打字；不會寫字的學寫字；不會拼音的還有人專門服侍他們寫拼音。還得學習最大是愛、屬靈恩賜、效法基督等等，有沒有覺得很累？有人心裡就會有困惑，做這些到底是在幹什麼？在這世上已經很捲了，來到華人命定更卷。其實我們這麼做是因為我們有從死裡復活的盼望，有一個榮耀盼望的福音，所以我們如此不辭勞苦地服侍，為了將來我們會得著一個極大的恩典。
人最大的悲哀就是活著活著就死了，沒有盼望。你仔細觀察有些弟兄姐妹，智商最高的時候就是高考的時候，智商第二高的時候就是考研的時候，然後就是每天混日子，一直混到今天。有的人甚至是什麼985大學畢業的，最後也是個混，因為很難有盼望，人就在那裡吃喝等死。我從小就覺得吃喝等死是很恐怖的，到醫院裡去看一個將死之人，問的都是想吃點喝點什麼，一聽這話好像是不吃就沒機會了。所以我們看到要滅亡的人，給他的不是吃喝，而是榮耀的盼望，因為人活著就要活在盼望當中。至於這個盼望是真是假，咱們暫且不論，只是這榮耀的盼望太重要了，
今天的主題叫做“死人復活，榮耀盼望的福音。”我們今天竭力做主工，是因為我們知道這樣的勞苦在主耶穌基督裡面不是徒然的，這勞苦的功效要隨著我們一直進到永恆裡去。人沒有盼望是很慘的，我上大學的時候過的就是寢室、課室、食堂三點一線的生活。我覺得這種生活實在是沒有盼望，完全是活著等死。後來我認識了主耶穌，發現還有人從死裡復活，有著榮耀的盼望。這是何等美好的事，原來人活著不是等死，從此以後就活得非常充實。所以今天你要知道，像我這樣的人即便多少年不休息也累不著，因為裡面有榮耀的盼望。有盼望的人活得可爽了，人一旦沒有盼望就麻煩了。
一、我們傳的是死人復活的福音
弟兄姐妹得知道，我傳的不是職業策劃，也不是讓你們每天活得傻乎乎的，傳的是讓死人復活的福音。
弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天覆活了。（《哥林多前書》 15 ：1 - 4 ）
這為什麼很多人在我們當中得了醫治，就是因為我們所傳的是讓死人復活的福音。這裡面的因這福音得救不是死了以後上天堂，而是活著的時候你的問題得到解決，這是我們手裡的法寶。如果我們沒有盼望，活在這世上被各種事情攪擾。一開口別的不會，就是婆婆媽媽的，甚至說話帶刺，就連母子關係都搞得很緊張。今天我們所有的問題就是把世上的事看得太重，把這榮耀盼望看得太輕。如果我們有這榮耀的盼望，問題都能得到解決，你信不信？
有人說得救就是上天堂，其實不是。瘸腿的人或者患血漏的人摸著耶穌得救了，意思就是問題解決了。如果有一群士兵被重重圍困，眼看就要滅亡了，突然外面來了一股救兵。本來是要死的現在活了，問題解決了，這就是得救。所以得救這個觀念要回到四福音裡去，耶穌說得救了，你的信救了你，這叫得救。
必因著這福音得救，哥林多人在保羅那裡得了很多恩典。今天弟兄姐妹要知道，如果你們的問題在我們當中得到解決，是因為這裡有一群相信人會從死裡復活的人。因為我們相信，所以我們就靠著這福音得救，靠著這福音來見證神的大能。你們本來是要倒掉的，如今靠著這個福音站立得住，靠著神的靈又開始剛強起來。就在查經之前我還在服侍一個姐妹，最近推著她學習，昨天學了點東西還挺興奮的，今天早晨起來就渾身難受，眼皮發緊，周身發冷。那是有鬼在攔阻人學習，鬼最喜歡的就是人什麼也不幹，吃喝等死，那樣怎麼可能有榮耀的盼望？
活著的時候沒有神榮耀的樣子，死了以後不可能有榮耀的盼望。現在大家要知道靠著耶穌基督，我們再次剛強，站立起來。當看到我們當中一個姐妹帶著禱告，非常感動。我們這些人趕了這麼多鬼，一定有榮耀的盼望。但是很多人趕著趕著把自己給趕了，因為他裡面沒有這榮耀的盼望，很慘的。
並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。（《哥林多前書》 15 ： 5 - 6 ）
保羅說雖然這裡挖苦一下彼得，有的時候也提一下雅各，他們整的保羅也不一定認同，但是耶穌基督從死裡復活的事是眾使徒都承認的，也都是眾使徒所傳的。這是有見證的，曾經見過耶穌基督的有五百多人，其中大半還活著。有人說耶穌為什麼不給他們看？耶穌基督復活只顯給他的門徒看，等你成了門徒，你一定會見證耶穌基督從死裡復活。我們如此傳，如此信，也如此見證耶穌基督。我從來沒有見過耶穌基督，但卻天天見證耶穌基督從死裡復活的大能，所以我裡面有榮耀的盼望，這是我裡面的力量。這不是徒然的，是因為我真的相信。如果真的相信我們所傳的讓人從死裡復活的福音，你肯定會得著力量，肯定會為耶穌基督獻上自己，阿們？
二、若沒有死人復活，我們所信的就是徒然
不拘是我，是眾使徒，我們如此傳、你們也如此信了。既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然！並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活、基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡了的人也滅亡了。（《哥林多前書》 15 ：11 - 18）
哥林多人犯了一個毛病，就是特別愛傳福音，然後把一群人給帶進教會了。哥林多人可能從彼得那學來的這一套，彼得來哥林多講自己傳福音，講了一篇道就有五千人信主，一禱告就有三千人信主，教會很復興，奉獻海量，我猜是這麼講的。然後哥林多人就認為保羅很小氣，整天挑三揀四地覺得別人不行，就他自己行。在咱們當中有一些常常聽我查經，講道的傳道人，我給你們一個很好的建議，就是回去好好地查考《聖經》，看看耶穌是怎麼做的。彼得要這麼做是因為他覺得好，但是耶穌不做是因為他覺得這是不好的。一大堆人跟隨耶穌，耶穌卻看著挺鬧心。耶穌跟他們說，他是生命的糧，他們要吃他的肉，喝他的血，一聽以為是邪教。如果你今天在外面跟人家說來吃你的肉，喝你的血，大家聽了以後還以為是邪教，那就徹底地毀了。
當時耶穌說這話也讓人很困惑，結果就多有退去的。要知道建教會必須把人篩出來，這個邏輯有很多牧師不知道，因為他們傳的都是彼得那套邏輯，嘴裡都說要大復興，可實際上算不上覆興。就像1904年強調教會要復興，並且要大大地復興一樣。有人在哥林多教會里說沒有死人復活，就是突然來了一大群人，都把他們收進教會，這就走了一條很邪門的路。而這條路應該是彼得開闢的，耶穌開闢的卻不是這樣。耶穌開闢的是一網撒出去，打上來之後將好的挑到器具裡，把不好的丟掉。所以我天天在想該把誰丟掉，大家別以為我很需要誰，我誰也不需要，只需要讓我有盼望的神。
建教會一定要照著耶穌基督的方式建，絕對不能照著彼得的方式建，否則建完了以後就麻煩了。保羅寫給哥林多人，叫他們不要濫交，大家一聽以為是性行為的濫交，其實是指不要濫交朋友。也就是說，來教會的人要好好地挑選，把好的挑到器具裡，不好的丟掉。在教會里說哪有死人復活這事的人就要丟掉，別捨不得，一捨不得就麻煩了。比如大家在教會一起聽完了講道，出門在附近找了一間小火鍋店，幾個人坐下來一邊涮羊肉，一邊質疑死人復活。誰都沒見過死人復活，一聽這種質疑就開始困惑了，要知道這話特別敗壞人。
我經常教我們當中的牧者，如果有人跟你說這種話，就回答說就是，誰都沒看見，然後對方就會開始跟你說心裡話。這種事你要小心，如果在咱們當中經常玩這個，那我就明白了，肯定得給你先放在外面。大家一定要知道，如果沒有死人復活，咱們就趕緊吃喝，然後等死。吃完涮羊肉再喝杯小酒，然後大家舉起酒杯開心得很，然而沒有盼望怎麼會有真正的開心？第二天鬼就來搞你，先讓你開心，最後就玩完了。
我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。（《哥林多前書》 15 ： 19 ）
一個人在今生有指望就比眾人都可憐，因為他所有的指望都在今生。推杯換盞之際，說的都是今生的事，比如有個好機會，拿一百萬跟他投資，年底給你三百萬，還不能問是什麼，打著牧者的名號讓人相信他。等到了年底別說十萬，連一快錢都沒剩下。這種時候不要驚訝被牧者騙了，這種人不是牧者，是混進教會的魔鬼。所以弟兄姐妹要小心，如果你在教會整天搞今生這點事，可別怪我沒警告你，就算我不對付你，神也會對付你的。
不要犯罪，因為人有榮耀的盼望。人會犯罪是因為裡面自私，以為自己可以活得很久，其實就幾十年而已。折騰來折騰去，等到遊戲結束game over的時候，這些要歸給誰呢？所以我們一旦在今生有指望，就比眾人更可憐，人若沒有從死裡復活的盼望，就是一個很可惡的人。帶著屬世界的盼望，是非常可悲的事。當我們帶著從死裡復活的福音真理，帶著這種盼望，將來我們會成為一個不能朽壞，充滿神榮耀的身體，所以我們現在能不辭勞苦地服侍。看看我們平日裡說的話，十句裡有幾句是帶著屬世界的盼望？人一旦帶著屬世界的盼望，就會帶來很多問題。保羅天天冒死來證明他所信的，如果沒有死人復活，為什麼還要冒死傳福音，冒死服侍人，而不去好好吃喝玩樂？
我們又因何時刻冒險呢？弟兄們，我在我主耶穌基督裡指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。”（《哥林多前書》 15 ： 30 - 32 ）
不管我們的弟兄姐妹是在科研單位，還是在學校，或者經營一個小店，還是種地的農民，我最擔心的就是活著活著就忘了榮耀的盼望，這是很要命的事。當人失去了榮耀的盼望，就只會忙著眼前的事，忙著忙著就死了，要麼就來找我禱告。忙出病來就是因為鬼來搞你，大家可得小心。不管你經歷了多少恩典，忙著忙著就忘了，忘了以後就只能看到眼前的這點事，其實真的沒什麼意思。你還把這點事看得充滿盼望，那就是無知，所以要好好地調教你自己。
讓我們時刻不放棄永恆裡榮耀的盼望，保羅就是這麼做的。在以弗所把保羅放到鬥獸場裡，他怎麼就能活著走出來？換做你，是肯定不能的。你不能理解，但我能理解，在我信主那天就帶著這榮耀的盼望。我感謝神！我覺得這世上的事沒什麼意思，無論我做什麼都如同做給神，我所做的都蒙神祝福。不管什麼都不能讓我把神放下，這就是我走過來的路，因為我的盼望不在這世上。
如果一個基督徒只在今生有指望，就比眾人更可憐。今天就把自己從這世上抽出來，哪怕短暫的一段時間也行，你就開始有了榮耀的盼望。就會發現家裡的關係也變好，很多東西都開始改變了。當你帶著榮耀的盼望，就會看扁很多東西。比如你要考編制，在準備考試的時候也不會緊張，該做什麼就做什麼。因為我們有榮耀的盼望，只要好好做，不是躺平，乃是腳踏實地的做，而我們骨子裡有信心的。
當我們用冒死來證明就知道我們所傳的是什麼，用生命來證明自己所信的，就知道你所信的會帶來極大的恩典和榮耀。會看見耶穌基督的死常在你身上，從死裡復活的能力也常在你身上。保羅能從鬥獸場裡走出來，是因為耶穌基督從死裡復活的能力庇護保羅，就算是在鬥獸場裡也沒有獸能夠害他。我曾經服侍過兩個巨獸，一個是一百公斤的跆拳道高手，武術教練，另一個是一百五十公斤的相撲運動員。
這個相撲運動員的手指頭像胡蘿蔔那麼粗，可嚇人了。來了就讓我快幫他，說他控制不住這手總想打人。他那手要是打出去怕是要打死人，當時我還在做工，就讓我們學校的一位學生給我找了一個會議室，帶他進去一頓禱告把鬼給趕走了。在禱告過程中那鬼伸出兩隻大手就要抓我，但他抓不著。後來他摔倒在地上，兩分鐘後醒過來說那鬼被趕出去了，他能控制住自己了。他說禱告的時候他裡面的鬼想用他的手來掐死我，但怎麼掐都掐不到我。聽了這話我的信心一下子就起來了，原來趕鬼這麼好。
那個一百多公斤的大塊頭，一米九高的跆拳道高手，要伸手打我。還沒等他的拳頭抬起來就有一股強烈的力量把他給推出去好幾米，摔在地上發出好大的響聲。我還得趕緊過去看看他摔壞了沒有，因為在我辦公室裡面，摔壞了我跟誰說理去。但是感謝神，什麼事也沒有，我想鬥獸場大概也是這樣。如果耶穌基督從死裡復活的能力在我們身上，還有什麼東西比這更好？
我還服侍一個動作超快的人，我們都坐在那為他禱告。神的靈讓我先躲開，我就往後退了一兩米，然後那傢伙瞬間竄到我面前來就要撓我，驚嚇之餘我一下抓住了他的兩隻手。我就覺得服侍神，趕鬼真有意思，斷沒有東西可以傷害我們，因為我們服侍神是將生命獻給神，服侍神。這說起來非常很精彩，你沒有這種經歷真的很遺憾。所以我的指望不在這世上，是在天上，願神記念我。神也一定會恩待你們，讓你們在這世上可以踐踏魔鬼仇敵。大家一定要成為一個趕鬼的人，成為一個踐踏魔鬼仇敵的人。你一定可以做這些奇妙的事，雖然沒有辦法近距離服侍，在遠距一樣可以踐踏魔鬼仇敵。因為我們的指望就是在榮耀裡面與主合一，總有一天我們會來到神的面前得著祂榮耀的稱讚，成為又忠心又良善的僕人。
三、死因亞當而來，死人復活是從基督而來
但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。（《哥林多前書》 15 ： 20 - 22 ）
我們常常以為基督復活了，但自己又不是基督。其實亞當死了你也不是亞當，但是亞當死了你也得跟著一起死，因為一人死眾人都死。又因耶穌基督從死裡復活，一人復活眾人都要復活，這是一個屬靈的邏輯。因為在神的永恆裡面有一個計劃，就是要在這些人當中把屬神的百姓挑出來，在耶穌基督裡一起享受創世以來永恆的榮耀。因為神在耶穌基督裡已經定了祂的旨意，要讓萬物都服在耶穌基督的腳下。今天我們建造耶穌基督身體的，我們就是耶穌基督的身體，我們也把萬物都踩在腳下。在這過程當中最重要的一個坎就是敗壞那掌死權的。也就是說，我們對死亡的理解，和對復活的理解要有一個全新的認識。
死亡不是肉身的死亡，是我們的靈到了死亡那裡。因為人活在這世上有指望，不在永恆裡有指望，死了以後就會到死亡那裡去，因為死亡在他身上掌權。當耶穌基督在我們身上掌權，我們的肉身雖然死了，但是我們在永恆裡卻是活著的。讓人活著的是靈，而且我們的肉身也要復活成為一個榮耀的身體，所以耶穌基督就是這麼幹的。近末了所毀滅的仇敵就是死，就是最後所毀滅的仇敵就是死。那個死可不是我們所說的這個死，而是死亡的靈，就是毀滅了一個死亡的靈。
耶穌基督戰勝了死亡，你還怕死嗎？他第三天從死裡復活，至於那三天發生了什麼事，沒有人告訴我們，但是我們可以想象那是一場爭戰。這場爭戰耶穌基督為我們得勝了，所以死亡的權勢在我們身上不好使。今天我大膽地告訴你，是因著耶穌基督已經從死裡復活的緣故，你可以靠著他戰勝死亡。從今以後所有的醫療費免了，因為醫療費可以讓你死，但是卻沒有辦法讓你活，小病可以治，大病就算了。
我們帶著這永恆裡盼望的人，追求的就是這些。生意也好，工作也罷，什麼都不能攔阻我們好好信主，也不能攔阻我們把時間獻上給神。有人說不工作賺錢沒法活，這是什麼腦子？最厲害的是死亡，如果死亡都戰勝了，還有什麼東西不能戰勝的？以為我們活著就是靠工作，靠生意，靠錢，全都整錯了。有錢也攔不住死亡，否則我們就都去賺錢了。正因為有錢也不能解決問題，那還為什麼拼命賺錢？六十歲之前用命換錢，六十歲之後用錢換不了命，這就是無知。而我們這些靠服侍養生的人，已經明明地證明給大家看。我所說的是死亡是因亞當而來，但是死人復活是從耶穌基督而來，萬物都要在耶穌基督裡合而為一。
但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督。以後在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。盡末了所毀滅的仇敵就是死。因為經上說：“神叫萬物都服在他的腳下。”既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。（《哥林多前書》 15 ： 23 - 28 ）
四、死裡復活的身體是不朽壞的
或有人問：“死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？”無知的人哪，你所種的，若不死就不能生！並且你所種的，不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的谷。但神隨自己的意思給它一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體。但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。
死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說，“首先的人亞當成了有靈的活人（“靈”或作“血氣”）”，末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的（“變成”原文作“穿”。下同），這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了。（《哥林多前書》 15 ： 35 - 54 ）
這話講得多好，血肉之體不能夠承受神的國。曾經有個人叫拉撒路，耶穌讓他從死裡復活，從墳墓裡面走出來。但是那個復活還只是肉體的復活，後來拉撒路也死了。我們要開始重新琢磨一件事，拉撒路的復活和耶穌基督從墳墓裡的復活不是一個復活。耶穌基督釘十字架，從死裡復活，而拉撒路是自己病死了，然後從死裡復活。耶穌基督從死裡復活以後，你會發現他可以穿牆而入，門鎖是鎖不住耶穌基督從死裡復活榮耀的身體的。
耶穌基督從死裡復活還是有身體的，卻是一個榮耀的身體，不能朽壞。這超出了我們悟性的理解，但是沒關係，我們今天一定要知道我們所信的福音是這樣的福音，不是拉撒路從死裡復活。比如某人病了，我們就希望通過禱告，好讓他能活下去。我最不喜歡的就是這個，禱告讓他活下去也是繼續遭罪，還不如讓他平平安安地去吧。我這麼說是因為我自己就是這麼認為，如果我到了那種光景就讓我平平安安地去吧，活著沒有意思。拉撒路其實也挺倒黴的，一個人咽兩次氣，還有的人甚至咽好幾次。那嚥氣的過程很辛苦的，就像靈魂脫殼一樣，人死亡的過程是挺痛苦的，所以說弟兄姐妹千萬不要指望活下去。
今天我們不是指望活下去，是指望在耶穌基督裡將自己獻上，渴望神把我們的命收下，然後你將會得著永恆裡榮耀的盼望。有時候我看見人不想死，在那掙扎太痛苦了，血肉之體不可能承受永恆的國度。不要在這世上再有指望，要在永恆裡有指望。帶著這榮耀的盼望，在世上腳踏實地活出神的形像多好。別像哥林多人就惦記著穿牆而入可以去拿人家東西，做小偷多方便，歸根基地還是屬世界的邏輯體系。
耶穌基督從死裡復活的身體是不朽壞的，而拉撒路的身體是朽壞的，所以別再指望在肉身當中活著。無論何時，總要讓人在永恆裡有盼望。我們當中還有很多屬血氣的人，就知道我們的醫治釋放要比魔鬼堅持多一分鐘，然後讓人再多活幾天，那不是這麼回事。我們不是今天才說這個，而是很早以前就說看透，當看見人要死的時候先做好思想工作，讓要死的人看透，讓周圍活著的人也看透，這是我們該做的工作。
這個地方講到號筒末次吹響，就是《啟示錄》第七枝號吹響。第七枝號一吹響，耶穌基督降臨，然後我們這些活著的人被提到空中與主相遇。當然有的人會上不去，還有的人上到一半發現不是又給扔了下來。也就是說弟兄姐妹得竭力追求，渴望得著神所給我們的死裡復活，榮耀盼望的福音。當號筒末次吹響的時候，要發生幾件事。全世界都看見兩個傳道人被殺，然後沒過幾天躺在大街上的屍體突然間活了，踩著雲昇天與主相遇。這個時候所有神所喜悅的百姓都要從死裡復活，活著的也要被提到空中與主相遇。
到了那個時候霎時間全都改變了，一個能朽壞的身體變成不能朽壞的身體。有人說到了那個時候全都回到十八歲，你好像還在乎的是那張臉，這樣的話十八歲也是朽壞的十八歲。當神給我們一個榮耀的身體，那個時候你就可以穿牆而入了。但是如果穿牆而入是為了做小偷，那走到一半沒提上去又會被放回來。這就給我們證明了一件事，籍著主耶穌得勝。
五、籍著主耶穌得勝
“死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。（《哥林多前書》 15 ： 55 - 57 ）
主耶穌怎麼做我們就怎麼做，主耶穌怎麼走這條路，我們就怎麼走這條路。主耶穌走的不是律法的路，走的是獻上自己。如果你將自己獻上當作活祭，律法才是小兒科，因為你已經完全超越了律法的層次。主耶穌來不是要廢掉律法，乃是要成全律法。當我們將自己獻上當作活祭，帶著這榮耀的盼望，除去我們活在今生裡的那種自私，你會勝過死亡。死的毒鉤就是罪，罪的毒鉤就是律法，我們要做一個超越律法的人。籍著主耶穌得勝，就是像主耶穌一樣將自己獻上，帶著這榮耀的、從死裡復活的盼望。帶著死就死吧的信心，結果總也死不了。雖然回到神那裡是我們最好的盼望，但是還得在這世上多做主工。
六、帶著盼望，竭力多做主工
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（《哥林多前書》 15 ： 58 ）
如果我們沒有這榮耀的盼望，將來也不是到主耶穌那裡交賬，那我們在這世上就使勁地吃喝玩樂。可是對我來說玩也玩不出什麼意思，我走了很多地方，全世界的農村都差不多，城市也都差不多，看來看去沒什麼意思。我就喜歡做工，真的不是忽悠你，因為在我裡面有這榮耀的盼望，將來來到主耶穌基督的面前，把我最好的答卷交給他。告訴神，我來了。神說你這個又忠心、又良善的僕人進來，享受你主人的榮耀。
在地上的時候，竭力多做主工。有人說我也太捲了，其實不是卷，是我願意，被卷才鬧心。像我這樣的人沒有辦法被卷，光卷別人了，沒有時間被卷。有些人被老闆整天管著，還得考核，然後看同事做的PPT比自己做得漂亮，自己很難受；看人家的業績一直往上做，項目一個接一個地拿，自己項目一個又一個地丟，想著就焦慮，那你被卷也是活該。而我光卷別人，沒有時間被卷，因為我竭力做工，做什麼都如同做給神一樣。
大家千萬不要搞錯了，竭力多做主工是不被卷的人，因為有榮耀的盼望。我們所做的不是吃喝玩樂，貪圖享受。我們就有一個愛好，就是想把事做好，然後到主耶穌基督面前交賬。有很多人說自己這份工若不做好，多丟神的臉。讓你做好，不是讓你把耶穌給撇下，很多人做著，做著就把耶穌給撇了，這是傻。耶穌基督是我的力量，是我智慧的源泉。體貼肉體是何等悲哀的事，愛世界又是何等愚蠢的選擇。當我們有耶穌基督從死裡復活的能力，當我們裡面得著耶穌基督從死裡復活的盼望，我們帶著這榮耀的盼望在地上奔跑的時候，是真的很好。
愛神好得無比！人一生最需要的就是神，就是耶穌基督從死裡復活的能力，有這能力你就會常常經歷神。神在你面前已經開闢了一條榮耀的路，神要使你成為一個聰明、有智慧、有屬天能力的人。耶穌基督從死裡復活的能力要降在你的身上，都是因著我們有這樣的盼望，連死亡都要被我們踩在腳下。我們當中有人被騙了幾萬，甚至還有人被騙了幾十萬的，都是因為活在今生的盼望當中。所以《哥林多前書》前面那些章節所寫的不過是一個操作而已，根就在今天讀的這一章，就是我們要帶著死人復活的盼望，阿們！願神都使我們得著這盼望，願神祝福大家！
大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十五章。这一章太重要了，解释了前面所说的一切，比如爱是最妙的道，恩赐等等。我们要做很多事情似乎很累，然而来到华人命定神学，会发现你活得很充实。每天做笔记、学《圣经》；不会打字的学打字；不会写字的学写字；不会拼音的还有人专门服侍他们写拼音。还得学习最大是爱、属灵恩赐、效法基督等等，有没有觉得很累？有人心里就会有困惑，做这些到底是在干什么？在这世上已经很卷了，来到华人命定更卷。其实我们这么做是因为我们有从死里复活的盼望，有一个荣耀盼望的福音，所以我们如此不辞劳苦地服侍，为了将来我们会得着一个极大的恩典。
人最大的悲哀就是活着活着就死了，没有盼望。你仔细观察有些弟兄姐妹，智商最高的时候就是高考的时候，智商第二高的时候就是考研的时候，然后就是每天混日子，一直混到今天。有的人甚至是什么985大学毕业的，最后也是个混，因为很难有盼望，人就在那里吃喝等死。我从小就觉得吃喝等死是很恐怖的，到医院里去看一个将死之人，问的都是想吃点喝点什么，一听这话好像是不吃就没机会了。所以我们看到要灭亡的人，给他的不是吃喝，而是荣耀的盼望，因为人活着就要活在盼望当中。至于这个盼望是真是假，咱们暂且不论，只是这荣耀的盼望太重要了，
今天的主题叫做“死人复活，荣耀盼望的福音。”我们今天竭力做主工，是因为我们知道这样的劳苦在主耶稣基督里面不是徒然的，这劳苦的功效要随着我们一直进到永恒里去。人没有盼望是很惨的，我上大学的时候过的就是寝室、课室、食堂三点一线的生活。我觉得这种生活实在是没有盼望，完全是活着等死。后来我认识了主耶稣，发现还有人从死里复活，有着荣耀的盼望。这是何等美好的事，原来人活着不是等死，从此以后就活得非常充实。所以今天你要知道，像我这样的人即便多少年不休息也累不着，因为里面有荣耀的盼望。有盼望的人活得可爽了，人一旦没有盼望就麻烦了。
弟兄姐妹得知道，我传的不是职业策划，也不是让你们每天活得傻乎乎的，传的是让死人复活的福音。
弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。（《哥林多前书》 15 ：1 - 4 ）
这为什么很多人在我们当中得了医治，就是因为我们所传的是让死人复活的福音。这里面的因这福音得救不是死了以后上天堂，而是活着的时候你的问题得到解决，这是我们手里的法宝。如果我们没有盼望，活在这世上被各种事情搅扰。一开口别的不会，就是婆婆妈妈的，甚至说话带刺，就连母子关系都搞得很紧张。今天我们所有的问题就是把世上的事看得太重，把这荣耀盼望看得太轻。如果我们有这荣耀的盼望，问题都能得到解决，你信不信？
这为什么很多人在我们当中得了医治，就是因为我们所传的是让死人复活的福音。这里面的因这福音得救不是死了以后上天堂，而是活着的时候你的问题得到解决，这是我们手里的法宝。如果我们没有盼望，活在这世上被各种事情搅扰。一开口别的不会，就是婆婆妈妈的，甚至说话带刺，就连母子关系都搞得很紧张。今天我们所有的问题就是把世上的事看得太重，把这荣耀盼望看得太轻。如果我们有这荣耀的盼望，问题都能得到解决，你信不信？
有人说得救就是上天堂，其实不是。瘸腿的人或者患血漏的人摸着耶稣得救了，意思就是问题解决了。如果有一群士兵被重重围困，眼看就要灭亡了，突然外面来了一股救兵。本来是要死的现在活了，问题解决了，这就是得救。所以得救这个观念要回到四福音里去，耶稣说得救了，你的信救了你，这叫得救。
必因着这福音得救，哥林多人在保罗那里得了很多恩典。今天弟兄姐妹要知道，如果你们的问题在我们当中得到解决，是因为这里有一群相信人会从死里复活的人。因为我们相信，所以我们就靠着这福音得救，靠着这福音来见证神的大能。你们本来是要倒掉的，如今靠着这个福音站立得住，靠着神的灵又开始刚强起来。就在查经之前我还在服侍一个姐妹，最近推着她学习，昨天学了点东西还挺兴奋的，今天早晨起来就浑身难受，眼皮发紧，周身发冷。那是有鬼在拦阻人学习，鬼最喜欢的就是人什么也不干，吃喝等死，那样怎么可能有荣耀的盼望？
活着的时候没有神荣耀的样子，死了以后不可能有荣耀的盼望。现在大家要知道靠着耶稣基督，我们再次刚强，站立起来。当看到我们当中一个姐妹带着祷告，非常感动。我们这些人赶了这么多鬼，一定有荣耀的盼望。但是很多人赶着赶着把自己给赶了，因为他里面没有这荣耀的盼望，很惨的。
并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。（《哥林多前书》 15 ： 5 - 6 ）
保罗说虽然这里挖苦一下彼得，有的时候也提一下雅各，他们整的保罗也不一定认同，但是耶稣基督从死里复活的事是众使徒都承认的，也都是众使徒所传的。这是有见证的，曾经见过耶稣基督的有五百多人，其中大半还活着。有人说耶稣为什么不给他们看？耶稣基督复活只显给他的门徒看，等你成了门徒，你一定会见证耶稣基督从死里复活。我们如此传，如此信，也如此见证耶稣基督。我从来没有见过耶稣基督，但却天天见证耶稣基督从死里复活的大能，所以我里面有荣耀的盼望，这是我里面的力量。这不是徒然的，是因为我真的相信。如果真的相信我们所传的让人从死里复活的福音，你肯定会得着力量，肯定会为耶稣基督献上自己，阿们？
不拘是我，是众使徒，我们如此传、你们也如此信了。既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活、基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。（《哥林多前书》 15 ：11 - 18）
哥林多人犯了一个毛病，就是特别爱传福音，然后把一群人给带进教会了。哥林多人可能从彼得那学来的这一套，彼得来哥林多讲自己传福音，讲了一篇道就有五千人信主，一祷告就有三千人信主，教会很复兴，奉献海量，我猜是这么讲的。然后哥林多人就认为保罗很小气，整天挑三拣四地觉得别人不行，就他自己行。在咱们当中有一些常常听我查经，讲道的传道人，我给你们一个很好的建议，就是回去好好地查考《圣经》，看看耶稣是怎么做的。彼得要这么做是因为他觉得好，但是耶稣不做是因为他觉得这是不好的。一大堆人跟随耶稣，耶稣却看着挺闹心。耶稣跟他们说，他是生命的粮，他们要吃他的肉，喝他的血，一听以为是邪教。如果你今天在外面跟人家说来吃你的肉，喝你的血，大家听了以后还以为是邪教，那就彻底地毁了。
当时耶稣说这话也让人很困惑，结果就多有退去的。要知道建教会必须把人筛出来，这个逻辑有很多牧师不知道，因为他们传的都是彼得那套逻辑，嘴里都说要大复兴，可实际上算不上复兴。就像1904年强调教会要复兴，并且要大大地复兴一样。有人在哥林多教会里说没有死人复活，就是突然来了一大群人，都把他们收进教会，这就走了一条很邪门的路。而这条路应该是彼得开辟的，耶稣开辟的却不是这样。耶稣开辟的是一网撒出去，打上来之后将好的挑到器具里，把不好的丢掉。所以我天天在想该把谁丢掉，大家别以为我很需要谁，我谁也不需要，只需要让我有盼望的神。
建教会一定要照着耶稣基督的方式建，绝对不能照着彼得的方式建，否则建完了以后就麻烦了。保罗写给哥林多人，叫他们不要滥交，大家一听以为是性行为的滥交，其实是指不要滥交朋友。也就是说，来教会的人要好好地挑选，把好的挑到器具里，不好的丢掉。在教会里说哪有死人复活这事的人就要丢掉，别舍不得，一舍不得就麻烦了。比如大家在教会一起听完了讲道，出门在附近找了一间小火锅店，几个人坐下来一边涮羊肉，一边质疑死人复活。谁都没见过死人复活，一听这种质疑就开始困惑了，要知道这话特别败坏人。
我经常教我们当中的牧者，如果有人跟你说这种话，就回答说就是，谁都没看见，然后对方就会开始跟你说心里话。这种事你要小心，如果在咱们当中经常玩这个，那我就明白了，肯定得给你先放在外面。大家一定要知道，如果没有死人复活，咱们就赶紧吃喝，然后等死。吃完涮羊肉再喝杯小酒，然后大家举起酒杯开心得很，然而没有盼望怎么会有真正的开心？第二天鬼就来搞你，先让你开心，最后就玩完了。
我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（《哥林多前书》 15 ： 19 ）
一个人在今生有指望就比众人都可怜，因为他所有的指望都在今生。推杯换盏之际，说的都是今生的事，比如有个好机会，拿一百万跟他投资，年底给你三百万，还不能问是什么，打着牧者的名号让人相信他。等到了年底别说十万，连一快钱都没剩下。这种时候不要惊讶被牧者骗了，这种人不是牧者，是混进教会的魔鬼。所以弟兄姐妹要小心，如果你在教会整天搞今生这点事，可别怪我没警告你，就算我不对付你，神也会对付你的。
不要犯罪，因为人有荣耀的盼望。人会犯罪是因为里面自私，以为自己可以活得很久，其实就几十年而已。折腾来折腾去，等到游戏结束game over的时候，这些要归给谁呢？所以我们一旦在今生有指望，就比众人更可怜，人若没有从死里复活的盼望，就是一个很可恶的人。带着属世界的盼望，是非常可悲的事。当我们带着从死里复活的福音真理，带着这种盼望，将来我们会成为一个不能朽坏，充满神荣耀的身体，所以我们现在能不辞劳苦地服侍。看看我们平日里说的话，十句里有几句是带着属世界的盼望？人一旦带着属世界的盼望，就会带来很多问题。保罗天天冒死来证明他所信的，如果没有死人复活，为什么还要冒死传福音，冒死服侍人，而不去好好吃喝玩乐？
我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主耶稣基督里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（《哥林多前书》 15 ： 30 - 32 ）
不管我们的弟兄姐妹是在科研单位，还是在学校，或者经营一个小店，还是种地的农民，我最担心的就是活着活着就忘了荣耀的盼望，这是很要命的事。当人失去了荣耀的盼望，就只会忙着眼前的事，忙着忙着就死了，要么就来找我祷告。忙出病来就是因为鬼来搞你，大家可得小心。不管你经历了多少恩典，忙着忙着就忘了，忘了以后就只能看到眼前的这点事，其实真的没什么意思。你还把这点事看得充满盼望，那就是无知，所以要好好地调教你自己。
让我们时刻不放弃永恒里荣耀的盼望，保罗就是这么做的。在以弗所把保罗放到斗兽场里，他怎么就能活着走出来？换做你，是肯定不能的。你不能理解，但我能理解，在我信主那天就带着这荣耀的盼望。我感谢神！我觉得这世上的事没什么意思，无论我做什么都如同做给神，我所做的都蒙神祝福。不管什么都不能让我把神放下，这就是我走过来的路，因为我的盼望不在这世上。
如果一个基督徒只在今生有指望，就比众人更可怜。今天就把自己从这世上抽出来，哪怕短暂的一段时间也行，你就开始有了荣耀的盼望。就会发现家里的关系也变好，很多东西都开始改变了。当你带着荣耀的盼望，就会看扁很多东西。比如你要考编制，在准备考试的时候也不会紧张，该做什么就做什么。因为我们有荣耀的盼望，只要好好做，不是躺平，乃是脚踏实地的做，而我们骨子里有信心的。
当我们用冒死来证明就知道我们所传的是什么，用生命来证明自己所信的，就知道你所信的会带来极大的恩典和荣耀。会看见耶稣基督的死常在你身上，从死里复活的能力也常在你身上。保罗能从斗兽场里走出来，是因为耶稣基督从死里复活的能力庇护保罗，就算是在斗兽场里也没有兽能够害他。我曾经服侍过两个巨兽，一个是一百公斤的跆拳道高手，武术教练，另一个是一百五十公斤的相扑运动员。
这个相扑运动员的手指头像胡萝卜那么粗，可吓人了。来了就让我快帮他，说他控制不住这手总想打人。他那手要是打出去怕是要打死人，当时我还在做工，就让我们学校的一位学生给我找了一个会议室，带他进去一顿祷告把鬼给赶走了。在祷告过程中那鬼伸出两只大手就要抓我，但他抓不着。后来他摔倒在地上，两分钟后醒过来说那鬼被赶出去了，他能控制住自己了。他说祷告的时候他里面的鬼想用他的手来掐死我，但怎么掐都掐不到我。听了这话我的信心一下子就起来了，原来赶鬼这么好。
那个一百多公斤的大块头，一米九高的跆拳道高手，要伸手打我。还没等他的拳头抬起来就有一股强烈的力量把他给推出去好几米，摔在地上发出好大的响声。我还得赶紧过去看看他摔坏了没有，因为在我办公室里面，摔坏了我跟谁说理去。但是感谢神，什么事也没有，我想斗兽场大概也是这样。如果耶稣基督从死里复活的能力在我们身上，还有什么东西比这更好？
我还服侍一个动作超快的人，我们都坐在那为他祷告。神的灵让我先躲开，我就往后退了一两米，然后那家伙瞬间窜到我面前来就要挠我，惊吓之余我一下抓住了他的两只手。我就觉得服侍神，赶鬼真有意思，断没有东西可以伤害我们，因为我们服侍神是将生命献给神，服侍神。这说起来非常很精彩，你没有这种经历真的很遗憾。所以我的指望不在这世上，是在天上，愿神记念我。神也一定会恩待你们，让你们在这世上可以践踏魔鬼仇敌。大家一定要成为一个赶鬼的人，成为一个践踏魔鬼仇敌的人。你一定可以做这些奇妙的事，虽然没有办法近距离服侍，在远距一样可以践踏魔鬼仇敌。因为我们的指望就是在荣耀里面与主合一，总有一天我们会来到神的面前得着祂荣耀的称赞，成为又忠心又良善的仆人。
但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（《哥林多前书》 15 ： 20 - 22 ）
我们常常以为基督复活了，但自己又不是基督。其实亚当死了你也不是亚当，但是亚当死了你也得跟着一起死，因为一人死众人都死。又因耶稣基督从死里复活，一人复活众人都要复活，这是一个属灵的逻辑。因为在神的永恒里面有一个计划，就是要在这些人当中把属神的百姓挑出来，在耶稣基督里一起享受创世以来永恒的荣耀。因为神在耶稣基督里已经定了祂的旨意，要让万物都服在耶稣基督的脚下。今天我们建造耶稣基督身体的，我们就是耶稣基督的身体，我们也把万物都踩在脚下。在这过程当中最重要的一个坎就是败坏那掌死权的。也就是说，我们对死亡的理解，和对复活的理解要有一个全新的认识。
死亡不是肉身的死亡，是我们的灵到了死亡那里。因为人活在这世上有指望，不在永恒里有指望，死了以后就会到死亡那里去，因为死亡在他身上掌权。当耶稣基督在我们身上掌权，我们的肉身虽然死了，但是我们在永恒里却是活着的。让人活着的是灵，而且我们的肉身也要复活成为一个荣耀的身体，所以耶稣基督就是这么干的。近末了所毁灭的仇敌就是死，就是最后所毁灭的仇敌就是死。那个死可不是我们所说的这个死，而是死亡的灵，就是毁灭了一个死亡的灵。
耶稣基督战胜了死亡，你还怕死吗？他第三天从死里复活，至于那三天发生了什么事，没有人告诉我们，但是我们可以想象那是一场争战。这场争战耶稣基督为我们得胜了，所以死亡的权势在我们身上不好使。今天我大胆地告诉你，是因着耶稣基督已经从死里复活的缘故，你可以靠着他战胜死亡。从今以后所有的医疗费免了，因为医疗费可以让你死，但是却没有办法让你活，小病可以治，大病就算了。
我们带着这永恒里盼望的人，追求的就是这些。生意也好，工作也罢，什么都不能拦阻我们好好信主，也不能拦阻我们把时间献上给神。有人说不工作赚钱没法活，这是什么脑子？最厉害的是死亡，如果死亡都战胜了，还有什么东西不能战胜的？以为我们活着就是靠工作，靠生意，靠钱，全都整错了。有钱也拦不住死亡，否则我们就都去赚钱了。正因为有钱也不能解决问题，那还为什么拼命赚钱？六十岁之前用命换钱，六十岁之后用钱换不了命，这就是无知。而我们这些靠服侍养生的人，已经明明地证明给大家看。我所说的是死亡是因亚当而来，但是死人复活是从耶稣基督而来，万物都要在耶稣基督里合而为一。
但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。（《哥林多前书》 15 ： 23 - 28 ）
或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的，若不死就不能生！并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。（《哥林多前书》 15 ： 35 - 54 ）
这话讲得多好，血肉之体不能够承受神的国。曾经有个人叫拉撒路，耶稣让他从死里复活，从坟墓里面走出来。但是那个复活还只是肉体的复活，后来拉撒路也死了。我们要开始重新琢磨一件事，拉撒路的复活和耶稣基督从坟墓里的复活不是一个复活。耶稣基督钉十字架，从死里复活，而拉撒路是自己病死了，然后从死里复活。耶稣基督从死里复活以后，你会发现他可以穿墙而入，门锁是锁不住耶稣基督从死里复活荣耀的身体的。
耶稣基督从死里复活还是有身体的，却是一个荣耀的身体，不能朽坏。这超出了我们悟性的理解，但是没关系，我们今天一定要知道我们所信的福音是这样的福音，不是拉撒路从死里复活。比如某人病了，我们就希望通过祷告，好让他能活下去。我最不喜欢的就是这个，祷告让他活下去也是继续遭罪，还不如让他平平安安地去吧。我这么说是因为我自己就是这么认为，如果我到了那种光景就让我平平安安地去吧，活着没有意思。拉撒路其实也挺倒霉的，一个人咽两次气，还有的人甚至咽好几次。那咽气的过程很辛苦的，就像灵魂脱壳一样，人死亡的过程是挺痛苦的，所以说弟兄姐妹千万不要指望活下去。
今天我们不是指望活下去，是指望在耶稣基督里将自己献上，渴望神把我们的命收下，然后你将会得着永恒里荣耀的盼望。有时候我看见人不想死，在那挣扎太痛苦了，血肉之体不可能承受永恒的国度。不要在这世上再有指望，要在永恒里有指望。带着这荣耀的盼望，在世上脚踏实地活出神的形像多好。别像哥林多人就惦记着穿墙而入可以去拿人家东西，做小偷多方便，归根基地还是属世界的逻辑体系。
耶稣基督从死里复活的身体是不朽坏的，而拉撒路的身体是朽坏的，所以别再指望在肉身当中活着。无论何时，总要让人在永恒里有盼望。我们当中还有很多属血气的人，就知道我们的医治释放要比魔鬼坚持多一分钟，然后让人再多活几天，那不是这么回事。我们不是今天才说这个，而是很早以前就说看透，当看见人要死的时候先做好思想工作，让要死的人看透，让周围活着的人也看透，这是我们该做的工作。
这个地方讲到号筒末次吹响，就是《启示录》第七枝号吹响。第七枝号一吹响，耶稣基督降临，然后我们这些活着的人被提到空中与主相遇。当然有的人会上不去，还有的人上到一半发现不是又给扔了下来。也就是说弟兄姐妹得竭力追求，渴望得着神所给我们的死里复活，荣耀盼望的福音。当号筒末次吹响的时候，要发生几件事。全世界都看见两个传道人被杀，然后没过几天躺在大街上的尸体突然间活了，踩着云升天与主相遇。这个时候所有神所喜悦的百姓都要从死里复活，活着的也要被提到空中与主相遇。
到了那个时候霎时间全都改变了，一个能朽坏的身体变成不能朽坏的身体。有人说到了那个时候全都回到十八岁，你好像还在乎的是那张脸，这样的话十八岁也是朽坏的十八岁。当神给我们一个荣耀的身体，那个时候你就可以穿墙而入了。但是如果穿墙而入是为了做小偷，那走到一半没提上去又会被放回来。这就给我们证明了一件事，籍着主耶稣得胜。
“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。（《哥林多前书》 15 ： 55 - 57 ）
主耶稣怎么做我们就怎么做，主耶稣怎么走这条路，我们就怎么走这条路。主耶稣走的不是律法的路，走的是献上自己。如果你将自己献上当作活祭，律法才是小儿科，因为你已经完全超越了律法的层次。主耶稣来不是要废掉律法，乃是要成全律法。当我们将自己献上当作活祭，带着这荣耀的盼望，除去我们活在今生里的那种自私，你会胜过死亡。死的毒钩就是罪，罪的毒钩就是律法，我们要做一个超越律法的人。籍着主耶稣得胜，就是像主耶稣一样将自己献上，带着这荣耀的、从死里复活的盼望。带着死就死吧的信心，结果总也死不了。虽然回到神那里是我们最好的盼望，但是还得在这世上多做主工。
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》 15 ： 58 ）
如果我们没有这荣耀的盼望，将来也不是到主耶稣那里交账，那我们在这世上就使劲地吃喝玩乐。可是对我来说玩也玩不出什么意思，我走了很多地方，全世界的农村都差不多，城市也都差不多，看来看去没什么意思。我就喜欢做工，真的不是忽悠你，因为在我里面有这荣耀的盼望，将来来到主耶稣基督的面前，把我最好的答卷交给他。告诉神，我来了。神说你这个又忠心、又良善的仆人进来，享受你主人的荣耀。
在地上的时候，竭力多做主工。有人说我也太卷了，其实不是卷，是我愿意，被卷才闹心。像我这样的人没有办法被卷，光卷别人了，没有时间被卷。有些人被老板整天管着，还得考核，然后看同事做的PPT比自己做得漂亮，自己很难受；看人家的业绩一直往上做，项目一个接一个地拿，自己项目一个又一个地丢，想着就焦虑，那你被卷也是活该。而我光卷别人，没有时间被卷，因为我竭力做工，做什么都如同做给神一样。
大家千万不要搞错了，竭力多做主工是不被卷的人，因为有荣耀的盼望。我们所做的不是吃喝玩乐，贪图享受。我们就有一个爱好，就是想把事做好，然后到主耶稣基督面前交账。有很多人说自己这份工若不做好，多丢神的脸。让你做好，不是让你把耶稣给撇下，很多人做着，做着就把耶稣给撇了，这是傻。耶稣基督是我的力量，是我智慧的源泉。体贴肉体是何等悲哀的事，爱世界又是何等愚蠢的选择。当我们有耶稣基督从死里复活的能力，当我们里面得着耶稣基督从死里复活的盼望，我们带着这荣耀的盼望在地上奔跑的时候，是真的很好。
爱神好得无比！人一生最需要的就是神，就是耶稣基督从死里复活的能力，有这能力你就会常常经历神。神在你面前已经开辟了一条荣耀的路，神要使你成为一个聪明、有智慧、有属天能力的人。耶稣基督从死里复活的能力要降在你的身上，都是因着我们有这样的盼望，连死亡都要被我们踩在脚下。我们当中有人被骗了几万，甚至还有人被骗了几十万的，都是因为活在今生的盼望当中。所以《哥林多前书》前面那些章节所写的不过是一个操作而已，根就在今天读的这一章，就是我们要带着死人复活的盼望，阿们！愿神都使我们得着这盼望，愿神祝福大家！