命定神学
推荐评论
命定神学 关闭
【查經】列王紀下 8章 - 神給兩種不同的人所預備的

2016-01-08 45,694 列王紀下 專心 信心 咒詛 祝福 巧合 認識神

相关经文

列王纪下08章-书念的妇人回原住地
  • 1 以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
  • 2 妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。
  • 3 七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。
  • 4 那时王正与神人的仆人基哈西说:“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
  • 5 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:“我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。”
  • 6 王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:“凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。”
  • 7 以利沙来到大马士革,亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说:“神人来到这里了。”
  • 8 王就吩咐哈薛说:“你带着礼物去见神人,托他求问耶和华,我这病能好不能好?”
  • 9 于是哈薛用四十个骆驼,驮着大马士革的各样美物为礼物,去见以利沙。到了他那里,站在他面前,说:“你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你,他问说:‘我这病能好不能好?’”
  • 10 以利沙对哈薛说:“你回去告诉他说,这病必能好;但耶和华指示我,他必要死。”
  • 11 神人定睛看着哈薛,甚至他惭愧。神人就哭了;
  • 12 哈薛说:“我主为什么哭?”回答说:“因为我知道你必苦害以色列人,用火焚烧他们的保障,用刀杀死他们的壮丁,摔死他们的婴孩,剖开他们的孕妇。”
  • 13 哈薛说:“你仆人算什么,不过是一条狗,焉能行这大事呢?”以利沙回答说:“耶和华指示我,你必作亚兰王。”
  • 14 哈薛离开以利沙,回去见他的主人。主人问他说:“以利沙对你说什么?”回答说:“他告诉我你必能好。”
  • 15 次日,哈薛拿被窝浸在水中,蒙住王的脸,王就死了。于是哈薛篡了他的位。
  • 16 以色列王亚哈的儿子约兰第五年,犹大王约沙法还在位的时候,约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。
  • 17 约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。
  • 18 他行以色列诸王所行的,与亚哈家一样;因为他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。
  • 19 耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照他所应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙。
  • 20 约兰年间,以东人背叛犹大,脱离他的权下,自己立王。
  • 21 约兰率领所有的战车往撒益去,夜间起来,攻打围困他的以东人和车兵长;犹大兵就逃跑,各回各家去了。
  • 22 这样,以东人背叛犹大,脱离他的权下,直到今日。那时立拿人也背叛了。
  • 23 约兰其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。
  • 24 约兰与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
  • 25 以色列王亚哈的儿子约兰十二年,犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
  • 26 他登基的时候年二十二岁,在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅,是以色列王暗利的孙女。
  • 27 亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事,与亚哈家一样,因为他是亚哈家的女婿。
  • 28 他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去,与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰,
  • 29 约兰王回到耶斯列,医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了,就下到耶斯列看望他。

作為一國之君,以色列王、猶大王國都不幸敗於外敵,但他們可能絞盡腦汁也不一定想得通,一個婦人被神格外的眷顧。神要藉著這件事告訴我們什麼呢?為何君王敗北,而一個卑微的婦人卻活在恩寵之中?而這就是神為兩種人所預備的不同結局。

思考問題:

婦人身上有哪些要素是神所喜悅的?

以色列王、猶大王行了什麼耶和華看為惡的事?

從以上人物的事件中,你得到了什麼啟示?你覺得如何將啟示應用在生活中?

這一章開頭就寫到以利沙曾經幫助過的婦人(參《列王紀下》4:8-37)、以色列王、亞蘭王這一系列人的事。作者想表達什麼呢?我們在讀文章的時候要開始學會讀到作者的心意,作者寫這一段想要表達什麼觀念。

我們看東西要看本質,看事情不能只看表象。例如一個人投入了一百萬,他賺了一千萬,這樣的投資好不好?當然好啦!這投入的人是聰明人。所謂看到問題的本質,就是看到事情的結果。這也就是查經的時候我們要學到的一個功課。

為什麼這一章的主題是“神為兩種人所預備的"呢?我們一起來看神為以利沙曾經幫助過的婦人所預備的,和神為以色列人所預備的。

神為愛他的人所預備的

神在這位婦人身上所做的

神為以利沙曾經幫助過的婦人所預備的太奇妙了,使她從窮困潦倒變成富有的人,又賜給了她一個兒子,雖然兒子之後死了,結果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事(參《列王紀下》4章)。

因為這個婦人跟以利沙有很好的關係,以利沙就告訴她這個地方要有七年饑荒,讓她趕緊離開她所居住的這個地方。這個婦人就離開,七年以後她回來卻發現自己的田產都被人家佔了。按照常理來說這是一個不好的事情,因為這個婦人是沒有辦法把她的田產拿回來的。可是神卻紀念這個婦人,以色列王讓基哈西講以利沙所做的事情,並講到這個婦人的時候,剛好這個婦人就走過來了。基哈西就告訴王這個就是以利沙曾經幫助過的婦人。以色列王之所以突然要聽以利沙所行的神蹟奇事,其實是神預備要恩待這個婦人(參《列王紀下》8:1-6)。

神恩待有信心的人

有信心的人是神所要恩待的人。這個婦人是一個有信心的人,她憑著信心去接待以利沙,當時她兒子死了以後,她帶著相信人可以從死裡復活的信念找以利沙。如果一個人相信人可以從死裡復活,那麼這個人是個了不起的人,就是在任何困難的境遇,都相信困難可以翻轉的人

神為這樣的人所預備的是什麼呢?那真是奇妙的經歷,當這個婦人把她的房產拿回來的時候,神就預備了一個以色列王突然對她這事有興趣,當基哈西說的時候這個婦人就走過來了。這個婦人告訴王她有這樣的需要,然後以色列王就幫助她成就了。所以我們不要把這個故事讀偏了,不是以色列王需要什麼,而是神要恩待這個婦人。

如果你是這個婦人,你也要有這個婦人裡面的信心,然後成為討神喜悅的人。神為討他喜悅的人所預備的都是好事。饑荒的時候這婦人就走了,饑荒結束她回來的時候剛好以色列王聽到她的事,然後她的田產就要回來了。

人生中的恰巧

講到這裡,我想到有一個詞叫做“恰巧",無巧不成書。我們要改變我們的觀念,一定要知道,來的早不如來的巧。我這一生當中常常遇到恰巧的事,例如當我能夠做項目經理去管理項目的時候,恰巧我上面的那個人就辭職了,然後我就被升職了。後來我的水平能做我老闆的那個位置的時候,恰巧老闆就辭職了,然後我就又被升職了。神就這樣扶著我一步一步的向上走,都是很巧的事。

我們的神就是一個製造巧合的神,他能夠使這些巧合的事發生在你和我的身上,因為神為他所愛的人預備的是他們眼睛未曾看過,耳朵未曾聽過,心裡未曾想過的(參《哥林多前書》2:9)。這一二十年就這麼巧合的過來了,今天就這麼巧合的來和大家一起服事神。

以色列王為什麼會突然間想起要了解以利沙的事,其實是神在做工,神可以感動任何人。你老闆的心思意念也會因著神喜悅你而改變,你老闆的心思意念掌握在神的手裡。我們的神就是掌管人心思意念的神,所以大家不要擔心害怕,只需要討好神,蒙神的喜悅,你就得著所有的好處。在過去的這些年我和師母養成了一個習慣就是不送禮,也不請客,因為我們知道我們不需要任何人,我們只需要我們的神。我們不請客送禮,我們的生活卻同樣過得很好。一個討神喜悅的人,神就為他預備恰巧的事

神為行他眼中看為惡的人所預備的

神為亞蘭王和以色列王所預備的

哈薛用被子把亞蘭王給悶死了(參《列王紀下》8:15)。我們讀《聖經》要讀到那個根上,我們的神到底在做什麼呢?神在預備一個亞蘭王哈薛,好讓以色列人知道什麼叫行耶和華眼中看為惡的事。當以色列王和猶大王行耶和華眼中看為惡的事,就是照著自己的意思去管理國家,而不是照著神的意思去管理國家。總是依靠政治的手段,那就不討神的喜悅。人如果不單單仰望神就是行耶和華眼中為惡的事

這些人不是不認識神,這些人認識神卻心裡常常心懷二意。一邊想依靠神,一邊也想依靠偶像,另外一邊也想依靠自己耍的一些小把戲,最後這就成為了行耶和華眼中看為惡的事。我們所敬拜的神是忌邪的神,把任何的東西放在神平等的位置上神都要把它拆毀。如果你覺得我的未來都在我的學習上,別的事都不重要,最後事情的結果就很糟糕,因為你不覺得你的未來掌握在神手中。把任何東西提高到超越神掌管你未來的這個層次,你就成為行耶和華眼中看為惡的事的人,我們的神是一個忌邪的神。

猶大王和以色列王行耶和華眼中看為惡的事,結果都打了敗仗。以色列王敗在了亞蘭王哈薛的手下,猶大王敗在了以東人的手下。猶大人衝上去要打以東人,結果兵就散了都回家了(參《列王紀下》8:20-22)。人的心沒有辦法在一起,這不是人做的,而是神做的。

我們的觀念一定要改變,我們常常喜歡說是人民創造歷史,有一些人說是英雄創造歷史,其實是神在創造歷史。我們個人的小歷史都掌握在神的手裡,討神喜悅的結果和討神憤怒的結果,都是神在掌管。以色列王,猶大王都死得挺慘的。國家也是如此,所以國家在神面前討神喜悅就是一個昌盛的國家;如果國家在神面前討神憤怒就是一個打敗仗的國家。

神給人警告和悔改的機會

這裡啟示了一個非常有趣的現象,哈薛沒有做王的時候以利沙就做了一個宣告:以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己沒有看明白,哈薛說你僕人只不過是一條狗,怎麼能成就這大事呢?這大事就是以色列人要在哈薛的手裡受苦(參《列王紀下》8:12-13)。這句話不是在哈薛做王的時候說的,是在哈薛還沒有做王的時候。後來這句話全以色列人,全猶大人都知道。他們聽到以利沙說完的這些話後卻沒有人放在心上,後來果然這哈薛做了亞蘭王,即便如此還是沒人把這當回事。

這裡啟示了什麼?神都是預先警告人,神預先警告是願人人都悔改,然後神就後悔,不降所說的災(《約拿書》4:2-3)。約拿就禱告耶和華說,耶和華啊,我在本國的時候,豈不是這樣說嗎?我知道你是有恩典,有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。耶和華阿,現在求你取我的命吧。因為我死了比活著還好。這個是約拿對神的認識,其實神常常希望有人站起來宣告說災禍要臨到你,然後希望聽到的人悔改。

結果很多人第一反應就是說你怎麼能咒詛我?這些人在乎的是人家怎麼說,其實聽到了以後好好悔改就沒有災了。神預備了一個哈薛是給以色列人悔改的機會,結果以色列人仍然不悔改,行耶和華眼中看為惡的事,結果就敗在哈薛的手下。接下來的日子,哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所說的那麼嚴重。

總結:不要行耶和華眼中看為惡的事

我們人在世上做父母的也是這樣,常對自己的孩子說,你再不改我就打你。等半天也不下手,因為下不了手。不是說父母很想打孩子,是希望他聽了以後能夠害怕趕緊悔改。其實改了就不會捱打了。神一直向人說你們不要再活在罪中,悔改歸向我,活出像以利沙所救過的那個婦人一樣的生命。我們的心裡要有一個觀念,就是當我們活的不好的時候,我們要知道這是有原因的。打了敗仗是有問題的。好事都不恰巧,壞事都可巧了,那就是因為我們行了耶和華眼中看為惡的事。這個時候我們要悔改,然後迴轉向這位神,那接下來就開始過蒙祝福的日子。這也本來就是我們神的心意。神為兩種人所預備的是什麼呢?就是為愛他的人預備的是慈愛,為恨他的人預備的是憤怒

經文

2Ki 8:1 以利沙曾對所救活之子的那婦人說,你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因為耶和華命饑荒降在這地七年。
2Ki 8:2 婦人就起身,照神人的話帶著全家往非利士地去,住了七年。
2Ki 8:3 七年完了,那婦人從非利士地回來,就出去為自己的房屋田地哀告王。
2Ki 8:4 那時王正與神人的僕人基哈西說,請你將以利沙所行的一切大事告訴我。
2Ki 8:5 基哈西告訴王以利沙如何使死人復活,恰巧以利沙所救活,她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說,我主我王,這就是那婦人,這是她的兒子,就是以利沙所救活的。
2Ki 8:6 王問那婦人,她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監,說,凡屬這婦人的都還給她,自從她離開本地直到今日,她田地的出產也都還給她。
2Ki 8:7 以利沙來到大馬色,亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說,神人來到這裡了。
2Ki 8:8 王就吩咐哈薛說,你帶著禮物去見神人,託他求問耶和華,我這病能好不能好。
2Ki 8:9 於是哈薛用四十個駱駝,馱著大馬色的各樣美物為禮物,去見以利沙。到了他那裡,站在他面前,說,你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你,他問說,我這病能好不能好。
2Ki 8:10 以利沙對哈薛說,你回去告訴他說,這病必能好。但耶和華指示我,他必要死。
2Ki 8:11 神人定睛看著哈薛,甚致他慚愧。神人就哭了。
2Ki 8:12 哈薛說,我主為什麼哭。回答說,因為我知道你必苦害以色列人,用火焚燒他們的保障,用刀殺死他們的壯丁,摔死他們的嬰孩,剖開他們的孕婦。
2Ki 8:13 哈薛說,你僕人算什麼,不過是一條狗,焉能行這大事呢?以利沙回答說,耶和華指示我,你必作亞蘭王。
2Ki 8:14 哈薛離開以利沙,回去見他的主人。主人問他說,以利沙對你說什麼。回答說,他告訴我你必能好。
2Ki 8:15 次日,哈薛拿被窩浸在水中,矇住王的臉,王就死了。於是哈薛篡了他的位。
2Ki 8:16 以色列王亞哈的兒子約蘭第五年,猶大王約沙法還在位的時候,約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。
2Ki 8:17 約蘭登基的時候年三十二歲,在耶路撒冷作王八年。
2Ki 8:18 他行以色列諸王所行的,與亞哈家一樣。因為他娶了亞哈的女兒為妻,行耶和華眼中看為惡的事。
2Ki 8:19 耶和華卻因他僕人大衛的緣故,仍不肯滅絕猶大,照他所應許大衛的話,永遠賜燈光與他的子孫。
2Ki 8:20 約蘭年間,以東人背叛猶大,脫離他的權下,自己立王。
2Ki 8:21 約蘭率領所有的戰車往撒益去,夜間起來,攻打圍困他的以東人和車兵長。猶大兵就逃跑,各回各家去了。
2Ki 8:22 這樣,以東人背叛猶大,脫離他的權下,直到今日。那時立拿人也背叛了。
2Ki 8:23 約蘭其餘的事,凡他所行的,都寫在猶大列王記上。
2Ki 8:24 約蘭與他列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞哈謝接續他作王。
2Ki 8:25 以色列王亞哈的兒子約蘭十二年,猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。
2Ki 8:26 他登基的時候年二十二歲,在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅,是以色列王暗利的孫女。
2Ki 8:27 亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事,與亞哈家一樣,因為他是亞哈家的女婿。
2Ki 8:28 他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去,與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭,
2Ki 8:29 約蘭王回到耶斯列,醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了,就下到耶斯列看望他。

列王記下 列表

為您推薦
关闭

**作为一国之君,以色列王、犹大王国都不幸败于外敌,但他们可能绞尽脑汁也不一定想得通,一个妇人被神格外的眷顾。神要借着这件事告诉我们什么呢?为何君王败北,而一个卑微的妇人却活在恩宠之中?而这就是神为两种人所预备的不同结局。** **思考问题:** **妇人身上有哪些要素是神所喜悦的?** **以色列王、犹大王行了什么耶和华看为恶的事?** **从以上人物的事件中,你得到了什么启示?你觉得如何将启示应用在生活中?** **这一章开头就写到以利沙曾经帮助过的妇人(参《列王纪下》4:8-37)、以色列王、亚兰王这一系列人的事。作者想表达什么呢?我们在读文章的时候要开始学会读到作者的心意,作者写这一段想要表达什么观念。** 我们看东西要看本质,看事情不能只看表象。例如一个人投入了一百万,他赚了一千万,这样的投资好不好?当然好啦!这投入的人是聪明人。所谓看到问题的本质,就是看到事情的结果。这也就是查经的时候我们要学到的一个功课。 为什么这一章的主题是“神为两种人所预备的"呢?我们一起来看神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的,和神为以色列人所预备的。

神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的太奇妙了,使她从穷困潦倒变成富有的人,又赐给了她一个儿子,虽然儿子之后死了,结果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事(参《列王纪下》4章)。 因为这个妇人跟以利沙有很好的关系,以利沙就告诉她这个地方要有七年饥荒,让她赶紧离开她所居住的这个地方。这个妇人就离开,七年以后她回来却发现自己的田产都被人家占了。按照常理来说这是一个不好的事情,因为这个妇人是没有办法把她的田产拿回来的。可是神却纪念这个妇人,以色列王让基哈西讲以利沙所做的事情,并讲到这个妇人的时候,刚好这个妇人就走过来了。基哈西就告诉王这个就是以利沙曾经帮助过的妇人。以色列王之所以突然要听以利沙所行的神迹奇事,其实是神预备要恩待这个妇人(参《列王纪下》8:1-6)。

**有信心的人是神所要恩待的人**。这个妇人是一个有信心的人,她凭着信心去接待以利沙,当时她儿子死了以后,她带着相信人可以从死里复活的信念找以利沙。**如果一个人相信人可以从死里复活,那么这个人是个了不起的人,就是在任何困难的境遇,都相信困难可以翻转的人**。 神为这样的人所预备的是什么呢?那真是奇妙的经历,当这个妇人把她的房产拿回来的时候,神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣,当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要,然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了,不是以色列王需要什么,而是神要恩待这个妇人。 如果你是这个妇人,你也要有这个妇人里面的信心,然后成为讨神喜悦的人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了,饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事,然后她的田产就要回来了。

讲到这里,我想到有一个词叫做“恰巧",无巧不成书。我们要改变我们的观念,一定要知道,来的早不如来的巧。我这一生当中常常遇到恰巧的事,例如当我能够做项目经理去管理项目的时候,恰巧我上面的那个人就辞职了,然后我就被升职了。后来我的水平能做我老板的那个位置的时候,恰巧老板就辞职了,然后我就又被升职了。神就这样扶着我一步一步的向上走,都是很巧的事。 我们的神就是一个制造巧合的神,他能够使这些巧合的事发生在你和我的身上,因为神为他所爱的人预备的是他们眼睛未曾看过,耳朵未曾听过,心里未曾想过的(参《哥林多前书》2:9)。这一二十年就这么巧合的过来了,今天就这么巧合的来和大家一起服事神。 以色列王为什么会突然间想起要了解以利沙的事,其实是神在做工,神可以感动任何人。**你老板的心思意念也会因着神喜悦你而改变,你老板的心思意念掌握在神的手里**。我们的神就是掌管人心思意念的神,所以大家不要担心害怕,只需要讨好神,蒙神的喜悦,你就得着所有的好处。在过去的这些年我和师母养成了一个习惯就是不送礼,也不请客,因为我们知道我们不需要任何人,我们只需要我们的神。我们不请客送礼,我们的生活却同样过得很好。**一个讨神喜悦的人,神就为他预备恰巧的事**。

哈薛用被子把亚兰王给闷死了(参《列王纪下》8:15)。我们读《圣经》要读到那个根上,我们的神到底在做什么呢?**神在预备一个亚兰王哈薛,好让以色列人知道什么叫行耶和华眼中看为恶的事**。当以色列王和犹大王行耶和华眼中看为恶的事,就是照着自己的意思去管理国家,而不是照着神的意思去管理国家。总是依靠政治的手段,那就不讨神的喜悦。**人如果不单单仰望神就是行耶和华眼中为恶的事**。 这些人不是不认识神,这些人认识神却心里常常心怀二意。一边想依靠神,一边也想依靠偶像,另外一边也想依靠自己耍的一些小把戏,最后这就成为了行耶和华眼中看为恶的事。**我们所敬拜的神是忌邪的神,把任何的东西放在神平等的位置上神都要把它拆毁**。如果你觉得我的未来都在我的学习上,别的事都不重要,最后事情的结果就很糟糕,因为你不觉得你的未来掌握在神手中。把任何东西提高到超越神掌管你未来的这个层次,你就成为行耶和华眼中看为恶的事的人,我们的神是一个忌邪的神。 犹大王和以色列王行耶和华眼中看为恶的事,结果都打了败仗。以色列王败在了亚兰王哈薛的手下,犹大王败在了以东人的手下。犹大人冲上去要打以东人,结果兵就散了都回家了(参《列王纪下》8:20-22)。人的心没有办法在一起,这不是人做的,而是神做的。 我们的观念一定要改变,我们常常喜欢说是人民创造历史,有一些人说是英雄创造历史,其实是神在创造历史。**我们个人的小历史都掌握在神的手里,讨神喜悦的结果和讨神愤怒的结果,都是神在掌管**。以色列王,犹大王都死得挺惨的。国家也是如此,所以国家在神面前讨神喜悦就是一个昌盛的国家;如果国家在神面前讨神愤怒就是一个打败仗的国家。

这里启示了一个非常有趣的现象,哈薛没有做王的时候以利沙就做了一个宣告:以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己没有看明白,哈薛说你仆人只不过是一条狗,怎么能成就这大事呢?这大事就是以色列人要在哈薛的手里受苦(参《列王纪下》8:12-13)。这句话不是在哈薛做王的时候说的,是在哈薛还没有做王的时候。后来这句话全以色列人,全犹大人都知道。他们听到以利沙说完的这些话后却没有人放在心上,后来果然这哈薛做了亚兰王,即便如此还是没人把这当回事。 这里启示了什么?**神都是预先警告人,神预先警告是愿人人都悔改,然后神就后悔,不降所说的灾**(《约拿书》4:2-3)。约拿就祷告耶和华说,耶和华啊,我在本国的时候,岂不是这样说吗?我知道你是有恩典,有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。耶和华阿,现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。这个是约拿对神的认识,其实神常常希望有人站起来宣告说灾祸要临到你,然后希望听到的人悔改。 结果很多人第一反应就是说你怎么能咒诅我?这些人在乎的是人家怎么说,其实听到了以后好好悔改就没有灾了。神预备了一个哈薛是给以色列人悔改的机会,结果以色列人仍然不悔改,行耶和华眼中看为恶的事,结果就败在哈薛的手下。接下来的日子,哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所说的那么严重。

我们人在世上做父母的也是这样,常对自己的孩子说,你再不改我就打你。等半天也不下手,因为下不了手。不是说父母很想打孩子,是希望他听了以后能够害怕赶紧悔改。其实改了就不会挨打了。**神一直向人说你们不要再活在罪中,悔改归向我,活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命**。我们的心里要有一个观念,就是当我们活的不好的时候,我们要知道这是有原因的。打了败仗是有问题的。好事都不恰巧,坏事都可巧了,那就是因为我们行了耶和华眼中看为恶的事。这个时候我们要悔改,然后回转向这位神,那接下来就开始过蒙祝福的日子。这也本来就是我们神的心意。神为两种人所预备的是什么呢?就是**为爱他的人预备的是慈爱,为恨他的人预备的是愤怒**!
暂无评论~