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大家好，我們開始讀《約拿書》。這本書雖然簡短，但通過故事突顯了神的特質，非常重要。《約拿書》的第一章提到了“這災臨到我們是因為誰呢？”事實上，任何災難降臨在人的身上，一定都是有原因的。

如果仔細觀察人類歷史，你會發現一個規律：當人變得邪惡時，天災和人禍都會增多。社會一旦陷入邪惡，天上的災難和地上的人禍隨之而來。可以說，人禍往往引發天災。大家有沒有注意到這一點？人禍帶來天災。

我們的神是一位既能降災也能賜福的神！災禍在人的一生中扮演著重要的角色，如果沒有災禍，沒有倒黴的時刻，人們又怎麼會去尋求神呢？有些人可能會覺得看透生活了，毫無意義，但如果沒有災禍，生活豈不是無憂無慮？或許有人會悠閒度日，穿著跨欄背心，腳踩人字拖，腰間掛著一串鑰匙，閒暇時收租金，結果卻在不經意間滑向地獄。因此，災禍在人生中具有重要的意義。

一、災禍的來源

研究災禍時，你會發現它的來源與人性的邪惡緊密相關。以色列被亞述帝國滅了，就是一個典型的例子。亞述帝國的首都尼尼微，在這場歷史事件中扮演了重要角色。上帝讓亞述帝國征服以色列，約拿正是那個時期的先知。

約拿對亞述帝國心懷極大的仇恨。亞述以其殘酷的刑法和刑具而聞名，是一群極其邪惡的人。然而，我們需要理解的是，以色列人因崇拜偶像而遭受懲罰，上帝才讓亞述來懲戒他們。以色列的先知們不斷地祈禱，希望上帝拯救他們，並懲罰亞述帝國。

結果，有一天上帝回應了他們的禱告，祂指示約拿前往尼尼微，對那裡的居民呼喊，因為他們的惡已經達到祂的面前。上帝的旨意是讓約拿這個先知到亞述帝國去，那到亞述帝國幹啥去呢？讓他們從罪中悔改。哎喲，我跟你講，對於約拿來說，他就覺得：神啊，你終於聽了我們的禱告了。神差派約拿去，讓災禍臨到尼尼微，結果約拿可高興了。我們弟兄姐妹可得小心。人這一輩子如果不認識神，對災禍的來源搞不清楚，那就是一生的悲劇。

人一定要在神面前降卑啊！你知道亞述帝國的版圖，那是一個非常龐大的帝國啊。那時候的亞述帝國，攻城掠地，所向披靡，沒有人能在亞述帝國面前站立。連埃及都不行，在亞述帝國面前也沒了威風。人不再敬畏神了，人就開始變得狂妄，然後神就要降災，結果神派了約拿去。

我告訴你，災禍的來源與人的邪惡緊密相關！人一旦不知道天高地厚，以為能夠人定勝天。我告訴你，你勝不過啊！你可千萬別以為自己有點小成就就覺得自己了不起。結果怎樣？連先知也遭遇災禍啊。人不遭遇點災禍，都會飄的。我就在想，你看那個地方的人都發飄了，頭上要長角了，臉上要長毛了，後背要長出個翅膀來了，都快變成妖精了，代表著那災禍就要來了。

我在想，我說的話是否能討神的歡心，真的是願神憐憫。疫情剛剛過去，我們對疫情的起源和消退都未能完全弄清楚。這場從神而來的災禍，令人難以捉摸。神曾派遣約拿去尼尼微施行拯救，如果是你，你會願意去嗎？恐怕你不會願意。

回顧中華民族過去一百多年的歷史，從鴉片戰爭開始，那些不公平的條約和受盡欺凌的痛苦，令人感到心酸。南京大屠殺的慘痛記憶也歷歷在目。如今，通過手機，我們依然能看到歷史仇敵的災難。如果你的歷史仇敵再次遭遇災難，你會感到高興嗎？還是你會選擇拯救他們？

其實，神並不喜歡降災。降災之時，我們必須保持警惕，切勿幸災樂禍。因為一旦幸災樂禍，災禍可能會降臨到自己身上。神派先知去拯救那些以色列的仇敵，這對先知來說是個艱難的任務。以色列百姓曾在亞述帝國的鐵蹄下遭受無盡的苦難，先知曾日夜呼求神降災在亞述帝國。然而，當神真的要降災時，卻派約拿去拯救他們。這種內心的掙扎與矛盾，實在令人感慨。先知心中的抗拒，也許正是許多人內心深處的真實寫照。

二、災禍降臨的時候，人才知道呼求神

災禍的角色是很好的，就是讓人能夠呼求神。災禍的來源來自於人的邪惡，那災禍降臨的時候，人就來呼求神。大家千萬別覺得我很偉大，我一點也不偉大，災禍降臨的時候，人會很倒黴啊！哎呀，你知道倒黴的時候，連喝涼水都塞牙。那真的是很辛苦啊，幹啥啥都不順利，你只能呼求神，尋求神。比如說，失業了一段時間了，結果房貸快還不上了，錢也快花完了。災禍降臨的時候，人會發現錢也不能用，錢也幫不了你。

這個時候怎麼著？你就會發現，聚會可積極了。有的人就會問：老師，我什麼時候才可以侍奉神呢？結果工作一順利了，一忙了，就會說：我哪有時間侍奉神啊？我哪有那麼多空閒的時間啊？所以人就是這樣。有的人說：老師，你也那樣。對，我也那樣。所以災禍將臨的時候好啊，但是千萬別幸災樂禍。

要知道神真的不喜歡降災禍，都是被人逼的降災禍啊。如果人好好地呼求神，你何必經歷這些災禍呢？人要好好地敬畏神，多一點憐憫，你又何必經歷這些呢？我得告訴你，德國法西斯慘無人道，日本二戰的戰犯行為慘無人道，毫無憐憫之情。在戰爭的狂熱中，他們失去了理智，最終的結果是他們無法與神抗衡，神可以使他們滅亡。

當災禍來臨時，人們才意識到需要呼求神。無論是什麼神，人們都會呼求自己的神。約拿逃到了船上，前往約帕。他違背了神的意願，選擇了相反的方向，試圖逃得越遠越好。想必很多人都聽過我說的話，那是我自己的想法，不是別人的。有時候，我對像他這樣的人感到無奈，只能願神憐憫。如果不是因為順服神，我會盡量遠離他。願神憐憫吧！這是我內心裡的想法。

當神有指示時，人是無法逃脫神的手掌心的。我曾經不想成為牧師，也不想依靠牧師的工作為生，我只想找一份普通的工作，賺取自己的收入，不想看會友的臉色。然而，倘若你狂妄自大，認為侍奉神不好，神就會拿走你的工作。我告訴你，那些該發生的事情一定會發生。當人心偏離神時，事情就變得不可預測，不該發生的也會發生。那時人就會問：神啊，你在哪裡？

後來我就覺著人太邪惡了，還是得回來侍奉神。當神降下災禍的時候，人要好好地反省，神並不是要直接摧毀我們，而是要摧毀那些敗壞我們的因素。抵抗和剛硬是人性中的一部分。我們可能會因固執己見而與家人或朋友產生矛盾。當問題變得無法承受時，我們又會轉向神，尋求心靈的安慰與救贖。我們需要的是靜心禱告，重新審視自己的內心。

對於那些在困境中依舊頑固不化的人，神的力量能夠幫助他們軟化態度，進而找到解決問題的辦法。誠然接受悔改並不是一件容易的事，但它卻是走出困境的重要一步。

三、人是喜歡仇敵遭災禍

此外，人類天生具有某種傾向，即在遭遇挫折時倍感憂慮，而這種憂慮往往會吸引更多的麻煩。無論我們是普通人還是有特殊職位的人，都容易受到個人立場和偏見的影響。這種立場可能會影響我們的判斷和行為，因此在面對困難時，保持開放的心態尤為重要。通過反思和祈禱，我們可以找到內心的平靜和力量，以更好地應對生活中的挑戰。

所以神怎麼說呢？你要愛你的仇敵啊。哎喲，我的仇敵啊。神啊，快饒了我吧。在看到仇敵遭受報應時，心裡不禁會感嘆到神真是公義的神。人一看到自己的仇敵遭報應，心裡就想：哎呦，那個舒服啊！感謝神，神真是公義啊。公義嗎？這事兒可不是開玩笑的。

約拿為什麼躲避神呢？他不知道自己躲不了嗎？他知道，不可能不知道。他自己說過，他敬畏那位創造滄海旱地的神。雖然約拿知道這些，但心裡卻過不去這坎兒。神要他去給亞述帝國傳福音，這事兒他希望神另找他人，因為他心裡過不了這坎兒，結果跟神槓上了。約拿說：這事我不去，我心裡過不了這坎兒，請你原諒我。神能原諒你啊？他自己都過不了這坎兒。

結果呢？你不是不去嗎？你以為神會放過你嗎？神不會放過你的。弟兄姐妹們，如果神揀選了你，那就是命定！那就是鐵板釘釘的事，跟焊上的一樣，拔是拔不出來的，逃不掉的。我告訴你，不管你是從哪個教會來的，也不管你曾經有多熱心地做牧養，神所揀選的人，一旦遭遇災禍，你要好好地思考。我告訴你，命定神學講的就是命。

事情就是這樣發生的，最終約拿還是上了船。小樣兒的，神就坐在寶座上看著這一切。神說：你打算去哪兒？我讓你往東你卻往西，我讓你抓狗你卻抓雞。於是，神降下了風暴，災難降臨在整艘船上的人們頭上。

船上的人都慌了神，每個人都向自己的神祈求。而約拿呢？他卻跑到船底的客艙裡去睡覺。他心裡明白這一切的來源，看著別人慌亂，他覺得如果船沉了，那就更好了，大家一起到海底見面吧。即便到了海底，他也不打算服從，他有一種輕鬆而不屑的態度，似乎已看淡生死。

約拿作為神的先知，似乎把生死置之度外，但面對“愛仇敵”這一關，他卻過不去。約拿依然想看尼尼微和亞述帝國遭受報應，他就覺得：神啊，我知道你是什麼樣的神。我瞭解你的安排，你派我去那裡，在大街上一喊，從皇帝到百姓都披麻蒙灰了，悔改了。結果呢？你把我耍了，你說要降災，最後卻不降了。

約拿心裡明白神是慈悲的，但他卻不甘心，因為他的內心裡充滿了複雜的情感，對神的安排既瞭解又無奈，就躺在船底下睡覺去了，就是寧可到海底也不去。咱們弟兄姐妹要知道，神有豐富的恩典和憐憫，神不喜歡降災，因為都是人逼著神降災的，如果你經歷了一些災禍，現在趕緊迴轉向神。

有一個姐妹沒了工作，有相當長的一段時間裡沒有做工，科學家也會失業的。我告訴你，打掃衛生的不太容易失業，科學家可容易失業了啊。我就說神已經為你預備了一份好的工作啊。人為什麼會失業呢？就是因為人邪惡。你別怪我用邪惡這個詞來描述，神多麼希望我們悔改啊，可是人很喜歡依靠自己的能力。

神很想讓你知道你自己能力不行啊，人想要依靠自己的能力，但是神就是不想讓你依靠自己的能力，結果給你一點災禍。就是這個行業沒有失業這回事兒，你都會失業。所以我要讓大家知道，神有豐富的恩典和憐憫！約拿這個人挺有意思，約拿太認識神了，他說：我不去啊，你找別人，我恨死亞述帝國了。人就是喜歡敵人遭災。所以咱們弟兄姐妹啊，要慢慢地調整自己啊，多認識神。

在面對敵人遭受不幸時，人們往往會感到幸災樂禍。然而，這種態度並不是神所喜悅的。回顧《聖經》中的故事，我們可以看到亞伯拉罕面對罪惡的所多瑪和蛾摩拉時，儘管這些地方可能對他造成了損失，但他依然為這些城市向神祈求。如果那城裡有五十個義人，他希望神能憐憫他們。這說明神不希望人們因仇敵的災難而高興。

四、就是我死，我也不希望神憐憫我的敵人

約拿的故事也揭示了人內心深處的矛盾，他寧願選擇死亡，也不希望神憐憫他的敵人。這反映了人們在面對民族仇敵時的複雜情感，甚至願意犧牲自己來反對敵人獲得神的恩典。約拿的態度顯示出他對亞述帝國的深仇大恨，他寧願被拋入海中，也不願看到神寬恕他的敵人。

在災禍來臨時，人們往往會呼求神，但同時也容易希望敵人遭受不幸。約拿在船上睡覺時，其他人在慌亂中，他卻顯得無動於衷。這種反應讓人對他的態度感到驚訝。在神的眼中，人應當超越個人恩怨，學習寬恕與憐憫，而不是陷入仇恨的泥潭。

約拿說：我知道這些災禍的源頭是我，因為我要躲避耶和華神。那為什麼要躲避耶和華呢？約拿覺得：我不希望我們民族的仇敵，這個亞述帝國領受神的憐憫。我是耶和華神的先知，我敬畏耶和華神。

哎喲，我跟你講，人心這一坎兒不好過。約拿說：你們把我拋到海里吧！結果這些人就把他拋到海里了。你說約拿這個人有意思吧？如果你讀後來的章節，這約拿特別喜歡說：死了吧！曾經有人出了車禍，從車裡爬出來都挺好。但是這人心裡有點硬，他說：我怎麼沒嘎巴一下死了呢？你聽聽這話，真的是什麼人都有。

所以約拿建議把他自己拋到海里，也就是說這約拿對人活著的看法，對神的看法還是有兩下子的。他說：你們把我拋到海里吧！為啥？因為他覺得活著沒什麼太大意思。所以你要想做耶和華神的先知，這還真的是一個先提條件。如果人對活著充滿了夢想，充滿了盼望，那還真做不了耶和華神的先知。

約拿對神的看法挺有意思的，他知道神不是讓人死，乃是讓人活。你把我扔到海里，約拿的這句話裡有兩層意思，死了就死了吧！但是神可能不會讓我死，神是要讓我從死裡復活。然後那些人就把約拿拋到海里了，拋到海里之前還在那說呢。

他們便求告耶和華說：“耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你－耶和華是隨自己的意旨行事。”(《約拿書》1:14 )

這些人不管拜什麼佛，拜什麼道，拜什麼神，其實還是有點道德約束的，就是把約拿拋在海里的罪，別歸在自己的身上。結果這些人把約拿拋下去後，海浪和風浪就平靜了。大家就敬畏神，向耶和華獻祭。感謝神！神派了一條大魚，把約拿給吞了，但是什麼時候吞的就不知道了。約拿是不是在海里遊了一會兒，咱也不知道。可能嗆了點水吧。

結果大魚把約拿吞了的時候，這個時候約拿比較清醒一點了，他在魚的肚子裡頭。我們就很難想象他在魚的肚子裡頭是怎麼呼吸的，沒有氣啊。其實按人的角度來說就是已經死了。但是這個時候他的靈還是活著的，就算魚肚子裡有氧氣，但是那魚肚子裡頭的胃酸也夠他喝一壺的，就跟掉到廁所坑裡似得。後來還好是從嘴裡吐出來，而不是從屁股拉出來的。

如果說是約拿從屁股里拉出來，那可就壞了。那是走了全過程，從嘴裡到屁股的全過程得多臭啊。不管怎樣，那魚肚子裡頭也很味兒啊，我猜這時候他沒氣兒了。要能喘氣兒的話，吸進去的全是魚肚子裡的東西。這時候約拿是靈禱告，下到陰間了，那這是後話。

五、做先知要以神的心為心

我就在想，做基督徒千萬不要照著自己的意思行事。不管你的愛憎有多麼分明，你一定要以神的心為心。做牧師一定不要做自己，一定要以神的心為心。我早就把這賬給算明白了。我告訴你，我還在悔改當中！哎呀，這骨子裡有一股邪靈的勁兒，特別是在服侍的時候，都得把自己掰過來才能服侍。為啥呢？有剛硬的人來到教會當中，他們遭遇了一些災禍，活得很慘。我心裡挺複雜的，服侍完人以後也不知道跑哪兒去了。即便服侍完了，也不一定有命定。我心裡糾結啊，其實這並不符合神的心意。

後來我才意識到，神對我的管教是非常嚴格的，我還是要以神的心為心。我不想經歷被吞進魚肚子裡的那種過程，即便只是一半的過程被吐出來，那也很噁心。所以我還是要以神的心為心。我的意思不重要，我的感覺也不重要。

你知道在這些年裡，我被磨鍊成什麼樣了嗎？我遇到過很多忘恩負義的人，但現在感謝神，我已經無感了。服侍的時候，我還是憑著信心去做。所以說，不論是做牧師還是基督徒，千萬不要把自己的立場看得那麼重，要以神的心為心。有時候被人懟得很難受，但也無感了。為啥呢？因為人心剛硬啊。

感謝神讓我少受點災禍！到目前為止，我還沒有經歷過被吞進魚肚子又被吐出來的那種可怕的經歷，那樣的狀況實在太噁心了。我也不想躲避神，神啊，你要讓我往東，我就往東，你要讓我往西，我就往西。但有的時候，我心裡頭還是會有牴觸。神啊，我不想學約拿，我要效法耶穌，我要把自己慢慢地調整過來。

我們要常常知道這災臨在自己身上是因誰，很多時候是因為基督徒喪失了神的命定。基督徒若要行動，就應當成為一個遵循神命定的基督徒。我告訴你，你要愛你的仇敵，因為神本來就是這樣的神。要愛你的仇敵，並不是因為仇敵得了恩典，而是因為你會得恩典。要以神的心為心，這是至關重要的。

願神祝福大家！