【查經】但以理書 04章 - 至高者在人的國中掌權
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引言
我們來看《但以理書》的第四章,至高者在人的國中掌權。在過去的幾章,我們都一而再,再而三地看見我們的神在世上掌王權,居首位。世上所發生的事,都在我們神的掌管之中。不管你是多麼有錢的人,或者你的權柄有多大,總有一位至高的神在人的國中掌權。人一輩子有幾件事是控制不了的。第一,你控制不了你幾時生;第二,人生人死是我們自己控制不了的。
有的人說:我能控制我幾時死。其實你控制不了。你說:我可以自殺,選擇一個時間跳樓。其實,你對跳樓這件事,應該不是特別理解。我們看到有很多人跳樓,其實不是他們自己的意願,我們以為這些人得了憂鬱症,是他們決定要跳,其實不是,是背後的黑暗權勢,是邪靈在操縱這個人,讓他走上了不歸路。我們暫且不去爭論,是否他自己能夠控制時間,一般的人,他幾時生,幾時死是控制不了的。
其實人的一生,天災人禍你是控制不了的,人慢慢總結出,天有不測風雲,人有旦夕禍福。起來鍛鍊身體,保養身體並不能夠保證人活得久一點。前一段時間,我有一個朋友和我分享一件事。他們當中有一個同事,地位也很高,整天打乒乓球、鍛鍊身體、保養、吃有機食物,非常的講究。結果幾個月前,忽然間死了。大家一定要知道,人只要是一個人,很多事是控制不了的。
人一生的命運,其實不是靠鍛鍊身體,一日三餐,刷牙洗臉,上學上班這些事情決定的,這些東西決定不了人一生的命運。決定人一生命運的,通常都是突然間發生的災禍。人最重要的是不要狂妄,要知道自己是個人。人知道自己是個人就好辦了,知道自己是個人,就需要認識一位掌管宇宙萬有的至高者。
經文背景
我再給大家講一遍《但以理書》前面幾章發生的故事:尼布甲尼撒王是巴比倫帝國的皇帝,巴比倫國很厲害,是有史以來非常厲害的一個王國,版圖巨大。在《但以理書》的第二章,描述這樣一件事,尼布甲尼撒王做了一個夢,無人能解,找到但以理解夢,但以理就告訴王以後有的事。
到了第三章,這個尼布甲尼撒王就忘記了第二章他所講的:你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧秘事的。結果尼布甲尼撒王造了一個金像,又吹角又吹笛,琵琶、琴、瑟、笙各樣樂器,叫大家去拜這金像。這人真的是奇怪,上一章還知道但以理的神是萬神之神,怎麼就不去拜這萬神之神呢?非要去整一個六十肘高的金像。
那幾個猶大人,就是沙得拉、米煞、亞伯尼歌,因為拒絕拜這金像,就被扔進火窯裡去,假如但以理在場,也會被扔進火窯裡。王定睛在火窯裡,一看總共有四個人,有一個像神。結果王讓他們出來,竟然毫髮無傷,這聽起來就像一個神話。
最後但以理的三個朋友,沙得拉、米煞、亞伯尼歌升官了,尼布甲尼撒王降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。尼布甲尼撒王信靠這位神不好嗎?其實他也很想信,但是人有時候就是不知道天高地厚。
到了《但以理書》第四章,尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說:
願你們大享平安!我樂意將至高的 神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的,他的權柄存到萬代。(《但以理書》4:1-3)
這聽起來挺好,但人有時候認識神,有時候不認識。我們當中也有些弟兄姐妹,整著整著就忘記了。當日子不好的時候說:為我禱告!等他好起來的時候,有吃有喝,他就忘了神:命運不是掌握在我的手中嗎?我要用我的雙手創造我的命運。能創造嗎?不整出點災禍就不錯了,但很多人就是不知道。
尼布甲尼撒王剛講完這些,過了一段時間,安居在宮中,平順在殿內,做了一個夢,他的夢都很有意思:
我在床上腦中的異象是這樣,我看見地當中有一棵樹,極其高大。那樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見。葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物。田野的走獸臥在蔭下,天空的飛鳥宿在枝上。凡有血氣的都從這樹得食。我在床上腦中的異象,見有一位守望的聖者從天而降,大聲呼叫說:伐倒這樹,砍下枝子,搖掉葉子,拋散果子,使走獸離開樹下,飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中讓天露滴溼,使他與地上的獸一同吃草,使他的心改變,不如人心,給他一個獸心,使他經過七期(“期”或作“年”。本章同)。這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。(《但以理書》4:10-17)
這就是尼布甲尼撒做的夢,後來他就把但以理找來解夢。但以理這人非常會說話,一看到所說的夢,但以理就驚訝片時,心意驚惶。怎麼說的呢?
於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時,心意驚惶。王說:伯提沙撒啊,不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答說:我主啊,願這夢歸與恨惡你的人,講解歸與你的敵人。你所見的樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見; 葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸住在其下;天空的飛鳥宿在枝上。王啊,這漸長又堅固的樹就是你。
你的威勢漸長及天,你的權柄管到地極。 王既看見一位守望的聖者從天而降,說:將這樹砍伐毀壞,樹墩卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住;在田野的青草中,讓天露滴溼,使他與地上的獸一同吃草,直到經過七期。王啊,講解就是這樣:臨到我主我王的事是出於至高者的命。 你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴溼,且要經過七期。
等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。 守望者既吩咐存留樹墩,等你知道諸天掌權,以後你的國必定歸你。 王啊,求你悅納我的諫言,以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長。(《但以理書》4:19-27)
結果沒過多久,尼布甲尼撒王遊行在宮中,他說:
這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?(《但以理書》4:30)
他說這話都不知道自己為啥說,結果這話剛從口中說出來,有聲音從天上降下來:
尼布甲尼撒王啊,有話對你說,你的國位離開你了。 你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上,他被趕出離開世人,吃草如牛,身被天露滴溼,頭髮長長,好像鷹毛;指甲長長,如同鳥爪。
**日子滿足,我尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明覆歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的;他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他說,你做什麼呢?那時,我的聰明覆歸於我,為我國的榮耀、威嚴,和光耀也都復歸於我;並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上,至大的權柄加增於我。 **
現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平。那行動驕傲的,他能降為卑。(《但以理書》4:31-37 )
這就是《但以理書》第四章所講的內容,這事道理非常簡單。
人要自以為是就容易受咒詛
如果一個人在世上過得挺好,人心裡就會覺得,是自己的能力成就的,但真的是自己能力嗎?其實不是,是他比較有運氣。其實每個人的聰明才智都是差不多的,但是有的人就是運氣好。我們拿國家來舉例,也是一樣的道理,神要祝福這個國家,這個國家就興旺,有的人以為是這國家的王做了什麼,所以讓這個國家興旺,這也不見得。因為至高者在人的國中掌權,要將國賜予誰,就賜予誰。
人驕傲是很要命的事情,人活著活著,就忘了自己是人了,還以為自己很厲害。這事適用於我們所有人,我們千萬不要覺得自己很了不起。你稍微仔細觀察一下,就知道這世上的事很難預料,你和我不都需要這位神嗎?我在年輕的時候就知道,人不過是個人。可是又該上哪去找這位神呢?後來我認識了至高者耶穌基督以後,我說我找到了最大的神了。
至高者在人的國度中掌權,這不難理解,我們仔細看人類的歷史,就會發現林彪精心設計刺殺毛主席,結果毛主席坐的火車改路了。我們以為偉大領袖好聰明,但是也說不定他就是想改變一下,結果逃過了一劫。歷世歷代也發生了很多這樣的事情,比如說在漢朝的時候,項羽本來是要在鴻門宴殺了劉邦,結果沒殺成。最後的楚漢相爭,項羽大敗,劉邦做了漢朝的皇帝。我們有時候覺得,這個人怎麼死也死不了,怎麼就這麼巧?這不是巧,這是至高者在人的國度中掌權。
在三國演義中,諸葛亮、龐士元是非常厲害的謀士,劉備得著了這倆人。後來龐士元去打仗的時候,在戰場上被一箭射死了。諸葛亮知道這是天意,不能違背。後來諸葛亮六出祁山攻打曹操,每次都是到了關鍵時刻功虧一簣,五十多歲就累死在五丈原。最後他死的時候,總結出來一句話:天意不可違。那時候的諸葛亮本事可大了,那簡直是可以呼風喚雨,比如草船借箭這個事,應證了那句俗話:諸葛亮掐指一算,料事如神。但是不管有多大的本事,最後還是扭轉不了整個局勢。
我們不管怎麼樣跟至高者較勁,其實都較不過。中國古時候還傳遞了一種思想,叫人定勝天。日本的311海嘯、東南亞海嘯、汶川大地震等等,災難性的破壞來臨的時候,不管這個國家技術實力多麼強大,都沒有辦法抵擋。比如說日本,它是一個很發達的國家,但是海嘯來了,也是沒有辦法抵擋。所以我們人是沒有辦法勝過的,小小的地球我們都沒有辦法去控制,那從太陽系再到宇宙,那就更不用說了。
透過這些事情,我們人要知道自己是個人。我提醒我們當中的弟兄姐妹,是你很需要神,不是神很需要你,人千萬不要狂妄,要知道至高者在人的國中掌權。我認識一個老人,他是一個官員,說話可狂了,他說:新加坡,彈丸之地,派個軍艦就給它滅了!經常說一些不太著調的話。後來他得了癌症,被折磨的很慘,就是打最厲害的止疼藥也止不住。最後還是我帶他禱告,對付了疼痛的問題,但最後還是死得慘兮兮的。
人啊,就是不知道自己是誰,這個尼布甲尼撒王,他不是不知道這位神,我們可以看到《但以理書》的前面兩章,還寫了尼布甲尼撒王對我們神的頌讚:祂的事是何其大,祂的國是永遠的,祂的國必存到萬代。但是人就是這樣,有時候知道自己是個人,有時候就不知道自己是個人了,不知道的時候,就覺的自己了不起。
結果,十二個月剛剛過,尼布甲尼撒王遊行在在巴比倫的王宮裡,底下跟著一群人,左拍馬屁,右拍馬屁,把這王拍得暈乎乎的,就說出了這麼一句話:
這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?(《但以理書》4:30)
說完之後的結局,那就是吃草如牛啊,可慘了!所以我想要告訴大家,我們要知道自己是個人,也許你投資理財做得不錯,經營企業也做得不錯,但其實你跟這個尼布甲尼撒王相比,那是差遠了。可能你做的很多東西都不錯,那又怎樣呢?千萬不要狂,這個人一狂妄,就離災禍就不遠了。
我們至今仍然存活,那都是神憐憫我們眾人,或者是因為神紀念我們這些有命定的人,憐憫了我們的家人,不至於因為他們的狂妄,遭來滅頂之災。但是有一件事我們要知道,那就是神在我們身上施行奇事。今天在這個世上,每天都會發生很多突然的災禍,就算是有這麼多的災禍,人還是不知道至高者在人的國度中掌權。
我們讀歷史的時候,要知道人的謀略,是沒有辦法和至高者神的旨意相提並論的,這也就是天意不可違啊。其實歷代的王都是神所設立的,不管是總統還是國王,都是至高者所設立的。《聖經》裡教導人順服權柄是有道理的,因為沒有權柄不是出於神,所有的權柄都是神所設立的。
神不喜歡人的悖逆
結果尼布甲尼撒做了這個夢,但以理給了他一個建議,就是別狂妄。但是到了十二月以後,就忘記了。但以理就說:
王啊,求你悅納我的諫言,以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長。 (《但以理書》4:27 )
前幾天我碰到一個老人家,這個老人家的妹妹在農村,她透過關係把妹妹帶到城裡來,等到改革開放後,又帶著她到深圳。後來這個老人家的爸爸媽媽都過世了,才知道她這個妹妹把他們爸媽的房子過戶到自己的名下,其實她的姐姐也沒有跟她搶。結果她還本事大了,人家說到房產局問下,她說不行,還要跟姐姐斷絕關係。其實這個老人家跟我講的時候還挺平靜的,真的很感恩!但是他妹妹這麼整,能得著什麼好處嗎?得不著什麼好處,就是人裡面的心眼子壞了,沒有公義。
但以理給尼布甲尼撒的建議,就是施行公義,不要整天佔別人的便宜。你們可以觀察一下,那些跟自己兄弟姐妹搶父母房產的人,他們最後活得好不好。最後我問了這位老人家,她妹妹後來的情況,她的妹妹活得一點也不好,很慘的!
其實這樣的事情我經歷多了,還有一個弟兄,他的哥哥把老人家從鄉下接到城裡,住在這個弟兄的家裡面,結果自己的哥哥非要跟他搶這房子,這真的很奇怪!老人家住一下而已,這個房子又不是這位老人家的,搶也搶不過去。這樣不太公義的事多了,好像每家都有,這樣的人不可能活得好。為什麼呢?我們知道善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。這都是世上的人慢慢觀察總結出來的。
我們的選擇很重要,種什麼得什麼
其實我很感恩,我自己的媽媽,爸爸為人還是不錯的。我爸爸就非常孝敬我姥姥,我媽媽照顧我爺爺那也是盡心盡力。結果養的兒子都挺好。而我的姑姑就不好了,為什麼呢?我爺爺病的時候想他的幾個女兒,想的把炕上的席子都抓破,但是她們根本不露面,就怕跟我爸爸媽媽分擔給我爺爺看病的債務,就是心疼錢,哪有公義可言?
像我媽這樣的人,到老了就活得挺好,我也覺得我媽有我這樣的兒子挺有福的。我那些姑姑就跟我媽說:你看你養的兒子,真有福呀!人種什麼收什麼,她們還納悶:怎麼我養的兒子輸錢、賭博、啃老,你養的兒子給你錢,養你老,還照顧你呢?因為人種什麼,就收什麼,什麼樣的人,就有什麼樣的命。
要知道人活著的結果都是自己種下的,種苦瓜就吃苦瓜,種甜瓜就吃甜瓜。種苦瓜怎麼可能收甜瓜呢?所以,今天我們都要施行公義,斷絕罪過,憐憫窮人,除掉罪孽。如果你不施行公義,就不能斷絕罪過,人老想佔便宜,貪得無厭,能貪出什麼來呢?結果死的時候也挺慘。
你仔細觀察國與國,人與人之間的鬥爭,那是很激烈的,其中也包括了古代宮廷的內鬥。這些人為了活著,什麼招都有,就是沒有公義,結果大家活得都不好。大家都要知道,世上的窮人是斷不了的,有的人就說:你看他受了貧窮的咒詛了,他罪有應得,他種什麼收什麼!貧窮是他自己種的,問題是你如果看到窮人有沒有憐憫的心,那豈不是至高者在你面前做的一個考驗嗎?憐憫窮人並不是給他多少錢,但是他吃不上喝不上的時候,你得憐憫他,別讓他餓著。所以憐憫窮人,除掉罪惡,就是人要除掉自己裡面沒整明白的那些事,在悟性上很清楚自己在幹什麼。
我們當中的弟兄姐妹都信主,但真的知道至高者在人的國度中掌權嗎?不一定知道。真的知道自己活著是為什麼嗎?也不一定知道。所以,咱們弟兄姐妹要確切的知道,至高者在人的國度中掌權。我們如果是討了這位至高者的喜悅,在這世上擔起祂在我們身上的命定,那是好的無比的一件事。
結果,這尼布甲尼撒王聽是聽了,最後還是架不住這拍馬屁的,拍著拍著就把他拍暈了,覺著這都是自己的能力。人的智慧和聰明是從至高者來的,至高者讓聰明離開誰,就離開誰;讓愚蠢進到誰的裡面,就進到誰的裡面。
單單討神的喜悅
尊榮至高者,徹徹底底地認識我們這位神,那是好得無比的!但以理就真的認識神,結果活得就很好。後來,這尼布甲尼撒王就被放到野地裡,與獸同居,吃草如牛。奇怪的是什麼病都沒有,也不感冒,也沒有得風溼病。他怎麼不得病呢?原來得病不得病也是神說了算。神若讓你活著,你是死也死不了的,很難死。
你想,他以前是皇帝,現在吃草如牛,做王的要處死多少人,殺人如麻啊,有沒有人恨他,要整死他的呢?肯定有。但是神若不讓人整,人也肯定整不了,因為人說了不算。後來尼布甲尼撒舉目望天,然後他的聰明便復歸與他。
日子滿足,我尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明覆歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的;他的國存到萬代。 (《但以理書》4:34 )
經歷這樣的事,他開始認識神了,其實人一生能夠認識至高者,不管你位居多麼顯要的位置,知道有一位至高者在人的國度中掌權,很多事情就容易了,問題就是人不知道。我知道一些人,官位不高,但是人卻非常的狂妄。我們要知道,人一狂妄就非常的危險。有的人從事零售業,做得不怎麼樣,就覺得自己很了不起,後面跟著的人也鼻孔朝天,覺得自己很厲害,他們之間的對話可有意思了,讓人啼笑皆非。
他們還不像尼布甲尼撒王,後面跟著的全都是帝國裡面的精英呢!我們要跟尼布甲尼撒王學一件事兒,正如經文中寫的:
日子滿足,我尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明覆歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的。他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無。在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他說,你做什麼呢?(《但以理書》4:34-35)
隨後呢,尼布甲尼撒王的聰明覆歸於他,國的榮耀,威嚴,和光耀也都復歸於他。並且他的謀士和大臣也來朝見尼布甲尼撒王,至大的權柄也加增給他了。我們可以思考一下,為什麼謀士和大臣要來朝見尼布甲尼撒王呢?因為他讚美,尊崇,恭敬天上的王。因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平,那行動驕傲的,他能降為卑。
總結
《但以理書》描述尼布甲尼撒王的故事,很多都用第一人稱,他說的話很好。我再次提醒大家,不是神需要我們,是我們需要神!因為我們在世上的日子,沒有一樣我們能掌控的了。我們幾時生幾時死,意外,災禍都掌控不了。我們就讚美,尊崇,恭敬天上的王,因為他的權柄是永遠的,他的國存到萬代。
神透過《但以理書》第四章要告訴我們什麼呢?神要告訴我們,能不能把世上的事兒看明白?看明白了就會發現,原來世上的事兒全都是我們的神在掌權。那我們豈不是要單單敬拜他嗎?有些弟兄姐妹把老闆當成至高者,其實不用那樣,如果你恭敬天上的王,神要保守你,有什麼東西可以害你呢?沒有任何東西可以害你!
如果一個人真正認識神,可以在這個世上活的極其坦然,而且非常的興盛。我們再讀一遍這段話:
他的權柄是永有的。他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無。在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他說,你做什麼呢?(《但以理書》4:34-35)
你能夠總結出來尼布甲尼撒王總結的嗎?如果你能夠總結出來的話,你是否能夠像尼布甲尼撒王一樣稱頌、讚美、恭敬活到永遠的神呢?我們就從虛空的人生裡走出來,開始學會尊榮我們的神!如果你做生意做得非常慘淡,其實是我們的心需要改變。
不是你不認識神,可能你處在尼布甲尼撒王做夢之前的那個狀態,也知道他的神蹟何其大,他的奇事何其盛,他的國是永遠的,他的權柄存到萬代,但是心裡是不是還有靠自己能力的成分呢?我們做事是需要能力,但能力不是我們所依靠的。我們如果依靠自己的能力,不是很糾結難受嗎?因為靠自己的能力解決不完我們需要面對的問題。
如果我們把所有的事情都看透,就好像尼布甲尼撒王,經過了七期,吃草如牛,身被天露滴溼,頭髮長長,好像鷹毛,指甲長長,如同鳥爪。我們走過這樣的路,我們就知道至高者在人的國度當中掌權,至高者要將國賜予誰就賜予誰,那我們豈不是活的很坦然嗎?
我們就問問自己,平時在忙什麼呢?我們能否把忙碌的日子稍微調整一下,來效法憑著信心在這世上尊崇神的人呢?如此就活得極其尊貴!但以理身為總理大臣,管理巴比倫帝國,他也沒有忙碌到精疲力盡,沒法兒喘氣兒的地步。我們需要智慧和聰明!我們要知道至高者在人的國中,在你的公司裡,在你的企業裡,在你的身上,在你的家中掌權!關鍵是我們有沒有這樣的信心。
願神祝福大家!
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