罗得从小父亲就去世了，那个年代他的母亲可能无法养活他，所以罗得就跟了亚伯拉罕。自从跟了亚伯拉罕以后，罗得的日子过得像个人一样。虽然亚伯拉罕是他的叔叔，但如同父亲一样待他。罗得在一个从小就失去父亲的家庭背景下，这似乎隐含着一点信息，家人命短不一定是一件好事，这事与家族属灵的背景有关。

亚伯拉罕70多岁的时候，日子过得好好的，就带着罗得往迦南走。罗得跟着亚伯拉罕往迦南走，结果两人变得非常富有，但日子过得辛苦。过有命定的生活，日子会过得稍微有些辛苦。罗得沾了亚伯拉罕很多的光，因为神祝福亚伯拉罕，亚伯拉罕所做的都蒙祝福，虽然辛苦但是很富有。

人有钱就追求美好的生活，游牧民族搬帐篷，搬呀、挪呀是很辛苦的。游牧民族的生活方式和城市、乡村农耕的生活方式完全不一样，整个的层次都完全不一样。在城市生活有卫生、卫浴还有泡澡的东西，闲着没事还可以汗蒸、桑拿，这些东西在游牧民族是很难实现的，谁会带着一大堆浴池、浴缸？带不了！所以游牧民族的生活是非常简陋和辛苦的。

罗得从小父亲就去世了，那个年代他的母亲可能无法养活他，所以罗得就跟了亚伯拉罕。自从跟了亚伯拉罕以后，罗得的日子过得像个人一样。虽然亚伯拉罕是他的叔叔，但如同父亲一样待他。罗得在一个从小就失去父亲的家庭背景下，这似乎隐含着一点信息，家人命短不一定是一件好事，这事与家族属灵的背景有关。

亚伯拉罕70多岁的时候，日子过得好好的，就带着罗得往迦南走。罗得跟着亚伯拉罕往迦南走，结果两人变得非常富有，但日子过得辛苦。过有命定的生活，日子会过得稍微有些辛苦。罗得沾了亚伯拉罕很多的光，因为神祝福亚伯拉罕，亚伯拉罕所做的都蒙祝福，虽然辛苦但是很富有。

人有钱就追求美好的生活，游牧民族搬帐篷，搬呀、挪呀是很辛苦的。游牧民族的生活方式和城市、乡村农耕的生活方式完全不一样，整个的层次都完全不一样。在城市生活有卫生、卫浴还有泡澡的东西，闲着没事还可以汗蒸、桑拿，这些东西在游牧民族是很难实现的，谁会带着一大堆浴池、浴缸？带不了！所以游牧民族的生活是非常简陋和辛苦的。

罗得东走西看，觉得所多玛的生活不错。街道建设井井有条，卫生设施一流，绝对不是到处的垃圾。有一天他为了追求美好的生活，离开了他的叔叔，搬到所多玛去了。结果所多玛城被基大老玛洗劫，罗得和他的妻子被掳去了。追求美好生活也是要付代价的。

罗得和他的妻子这时候想起亚伯拉罕，开始祷告亚伯拉罕的神。亚伯拉罕的神好像也回应了他们，其实没有回应。有人跑到亚伯拉罕那里说：你的侄儿罗得被抢走了。所以亚伯拉罕打败了基大老玛，把罗得和所多玛王及所多玛城的人都救回来了。被救回来以后，罗得和他的妻子感谢神：感谢神回应我们的祷告！结果忘了他的叔叔亚伯拉罕，其实根本就没理会亚伯拉罕，继续追求美好生活。

罗得不想跟这个老头在一起过辛苦的日子。而且这老头有个习惯：在一个地方住着挺好的，非得搬走。纵横走遍这地，看着都闹心。他问亚伯拉罕：叔叔，咱们这么多东西为啥又要搬家？这拖家带口的，走点路多费劲？亚伯拉罕也不管，就是走，我就想折腾，就想过这样的生活。罗得受不了，一想到这些脑袋都嗡嗡的。他们回来以后，又住到所多玛去了，在所多玛还赚了很多的钱。

你知道所多玛的房子有多贵吗？跟深圳的房价差不多。那里的房子能买一套就了不得了，买两套、三套、四套那就发家了。罗得和他的妻子整天在屋里数钱，买产业、买房子，开心得不得了。每一次买产业还在那祷告：神啊，祝福这个产业！大家有没有似曾相识的感觉？很多基督徒大概也是这种状况。结果祸从天降的这一刻，丧失了所有的一切。

他们在所多玛城里觉得这里的文化不太好，想着转化这个城市。结果转化了吗？没有！还带着一种命定感，好像命定就是要转化所多玛城，其实转化不了，没等转化就被灭了。他一直以为神仍然与他同在，天使都来救他。他一直不知道是因为神记念亚伯拉罕的缘故。这不是悲剧吗？全搞乱了。

用华人命定神学解经的角度去看罗得和丧失命定的这些人，那简直是雷同。罗得为了过好生活，也有自己的一套逻辑。他持守一套很高尚的道德观念：生了两个女儿，这两个女儿一直是处女，不能发生婚前性行为。但是有命定吗？没有命定。他的命定就是为了要活好，该回头的时候不回头，不该回头的时候非要回头，回头就是向世界回头。结果丧失了一切，最后就剩下一坛酒和两个女儿躲到了一个山洞里。

这两个女儿给她们的父亲灌酒，把他灌醉后，与他发生了关系。她们因此怀孕，成为摩押人和亚扪人的始祖。两个女儿的思维方式一脉相承，为了得到孩子，以免年老后没有后代。华人命定神学常常对生孩子与否、生活方式等问题不以为然。

过年时，有一个姐妹和她妈妈视频，邀请我说几句话。她妈妈一上来就劝我：能不能让她的孩子生个孩子？这事不由我来决定，应该由他们夫妻商量。我说：这事你别找我，得找对人。罗得的一生是丧失命定的一生，其实不奇怪。大家要逐渐领受一个观念：退后就是入沉沦。只要退后，就是入沉沦。

这两个女儿给她们的父亲灌酒，把他灌醉后，与他发生了关系。她们因此怀孕，成为摩押人和亚扪人的始祖。两个女儿的思维方式一脉相承，为了得到孩子，以免年老后没有后代。华人命定神学常常对生孩子与否、生活方式等问题不以为然。

过年时，有一个姐妹和她妈妈视频，邀请我说几句话。她妈妈一上来就劝我：能不能让她的孩子生个孩子？这事不由我来决定，应该由他们夫妻商量。我说：这事你别找我，得找对人。罗得的一生是丧失命定的一生，其实不奇怪。大家要逐渐领受一个观念：退后就是入沉沦。只要退后，就是入沉沦。

过去在建教会的过程中，也有很多人离开。为啥会离开？其实他们在我们当中常常经历翻天覆地的见证，都是经历了神极大恩典的见证。但是在他们脑子里有一个观念，就是在地上追求美好的生活。谁不想活得好一点？你看那些见证，不是活得好一点的见证吗？那不是目标，那是一个副产品。亚伯拉罕活得好不好？活得挺好，但也挺辛苦。亚伯拉罕心里根本就没有追求在这地上美好生活的观念。如果一个人有追求美好生活的观念，就没有办法走命定的路。

人是如何丧失命定的？不是去抢银行，也不是上山落草为寇，不需要去打劫，也不是要揭竿而起。就是想把孩子教育好，把家经营好，日子过好，那就麻烦了！以过日子为目标，就是丧失命定的开始。在我们当中，我一看这个人追求的就是过日子。那些牧区领袖就过来找我说：老师，你看这某某姐妹怎么怎么样。我说：完了！就慢慢地等着被老马带走吧！被老马带走是迟早的事。

如果脑袋里以过日子为目标，那就没办法走这条有命定的路。我们对活着的看法，跟那些追求活得好的人完全不一样。因为我们根本就不在乎这世上活着的事，我们在乎的是永恒里的荣耀。在这世上吃点苦，也不能剥夺命定。服侍辛苦一点，那是理所应当。为此而生，为此而活，为此而死。有啥问题？那付的代价还差远了！

过去在建教会的过程中，也有很多人离开。为啥会离开？其实他们在我们当中常常经历翻天覆地的见证，都是经历了神极大恩典的见证。但是在他们脑子里有一个观念，就是在地上追求美好的生活。谁不想活得好一点？你看那些见证，不是活得好一点的见证吗？那不是目标，那是一个副产品。亚伯拉罕活得好不好？活得挺好，但也挺辛苦。亚伯拉罕心里根本就没有追求在这地上美好生活的观念。如果一个人有追求美好生活的观念，就没有办法走命定的路。

人是如何丧失命定的？不是去抢银行，也不是上山落草为寇，不需要去打劫，也不是要揭竿而起。就是想把孩子教育好，把家经营好，日子过好，那就麻烦了！以过日子为目标，就是丧失命定的开始。在我们当中，我一看这个人追求的就是过日子。那些牧区领袖就过来找我说：老师，你看这某某姐妹怎么怎么样。我说：完了！就慢慢地等着被老马带走吧！被老马带走是迟早的事。

如果脑袋里以过日子为目标，那就没办法走这条有命定的路。我们对活着的看法，跟那些追求活得好的人完全不一样。因为我们根本就不在乎这世上活着的事，我们在乎的是永恒里的荣耀。在这世上吃点苦，也不能剥夺命定。服侍辛苦一点，那是理所应当。为此而生，为此而活，为此而死。有啥问题？那付的代价还差远了！

有一些人，他们口口声声觉得自己是有命定的人，也听了命定，但他们的命定很像罗得的命定。他们以为追求过好日子是无可厚非的！每个人不得追求买房子置办产业，追求好的卫生条件，置办更多的财产？为耶稣付代价，那不行！为耶稣摆上，那不行！很多这样的人，要么自己走，要么被打发走。其实罗得不是自己走的，他逼着亚伯拉罕打发他走，他不敢开口。亚伯拉罕一看这情况，就对罗得说：你走吧！

比如有个姐妹说：老师，我不能像你们这样服侍。我说：怎么就不能像我们这样服侍？她说：你看我第二天早晨要去上班，晚上到了十点半我就得睡觉，可是你们一服侍就服侍到深更半夜的。我说：这叫啥话呢？我服侍你的时候，早晨也要起来上班。可是我一整就整到后半夜两、三点啊！当时你怎么不说：老师，你明天还得上班呢！是不是这个道理？光想自己啦！其实付代价这件事，一下子就把人给筛出去了。就是你追求的到底是啥？

后来她说：老师，如果我不能像你们这么服侍，就不能留在教会吗？我说：你说的是。就打发她走了。后来她真找到了一间挺好的教会，像罗得开的教会，牧养一个像罗得那样的侄儿，挺好的

罗得的生活逻辑就是过日子，把孩子调教好。孩子就是他的核心利益，孩子不能够有婚前性行为，这很重要。发达的经济环境，良好的教育环境，多好啊！他追求的全是活着的这点事。大家一琢磨：哎呀，身上怎么也有半个罗得呢？正常。

大家要知道一件事，一个爱神的人不是因为爱世界来爱神。有的人是为了过好日子来爱神，搞错啦！目标是过日子，而不是爱神。要把这事颠倒过来，爱神不是为了过好日子，爱神是为了永恒里的荣耀，今生就这么过吧。早睡就早睡，晚睡就晚睡，困了就睡一下，该干活就干活。

昨天有一个姐妹说：老师，我想减肥。我说好啊！她问有什么招没有？我说好好学习，好好工作，自然而然就减肥了。她问我想开心咋办？我说，好好学习，好好工作，好好服侍。她问如何才能够爱神呢？我就说：好好学习，好好工作，好好服侍，做正经事。后来她给我扣了顶帽子，叫做卷王。我们不是为了活得好啊！

罗得家里的产业全部被神从天上降的火烧毁，化为乌有，因为他活着的目标不是做每一件事都为神，而是为了自己。这种逻辑体系和观念就是丧失命定的开始。

逻辑很简单，为什么这么用功，这么辛苦？不觉得辛苦，做这些事都是理所应当。做学生的时候爱学习，工作的时候就爱工作，这多好呀！做什么都为神，因为神要在这世上考察，看是否是一个忠心良善的人。那个时候虽然还不是基督徒，但有点那个味道了。

大家可以从罗得学到一个功课，不要拼命地辛苦干活，只是为了自己活得好一点。我们要知道这种生活的结局，就是回到原点。罗得的孩子都这么大了，他也有五、六十岁。五、六十岁的人回到原点，如果不喝点酒会难受的。但是在这个结局来临之前，还持守一个非常高尚的道德标准。

罗得家里的产业全部被神从天上降的火烧毁，化为乌有，因为他活着的目标不是做每一件事都为神，而是为了自己。这种逻辑体系和观念就是丧失命定的开始。

逻辑很简单，为什么这么用功，这么辛苦？不觉得辛苦，做这些事都是理所应当。做学生的时候爱学习，工作的时候就爱工作，这多好呀！做什么都为神，因为神要在这世上考察，看是否是一个忠心良善的人。那个时候虽然还不是基督徒，但有点那个味道了。

大家可以从罗得学到一个功课，不要拼命地辛苦干活，只是为了自己活得好一点。我们要知道这种生活的结局，就是回到原点。罗得的孩子都这么大了，他也有五、六十岁。五、六十岁的人回到原点，如果不喝点酒会难受的。但是在这个结局来临之前，还持守一个非常高尚的道德标准。

今天的基督教很像以西结那个时候的犹太教。以西结时候的犹太教徒参加聚会，大家在那儿说：平安，平安！但是神要毁灭那个地方，把巴比伦王带来毁灭耶路撒冷城，因为这些人保持了外表道德高尚的观念，但骨子里就是爱世界，充满了在地上追求美好生活的渴望。现在的教会也很像。追求美好生活，就丧失了命定。为什么还要保持一个高尚的道德情操呢？因为心灵的深处会得到一点满足和安慰。把耶稣基督的福音信成了一个毫无能力的福音，把《圣经》读成了《道德经》。

人要是为了过日子，为了孩子，为了工作，这些事都挺危险的。很多妈妈满脑子装的就是她的儿子。有的人就说：不装儿子装啥？神真的做了一件让我们不能理解的事。神让亚伯拉罕把以撒献上，那是什么逻辑呀？如果亚伯拉罕只追求地上为了孩子这一件事，他不可能把以撒献给神。他只会说：神呀！我年龄大了就剩下一把老骨头了，你要我儿子干啥呀？这孩子还小，你干脆要了我的命吧！神说：不，我不要你的命，我就要你儿子的命。家族里面内在的关系常常成为我们的辖制，因为活着就是这些事。

罗得看到天使来救他，他还以为自己是个义人。我见过很多基督徒，身上罗得味很足。他们也喜欢把罗得称为义人。罗得是什么义人？那是丧失命定入沉沦的人。有人说：《圣经》里不是说罗得是个义人吗？谁说罗得是个义人？只有罗得说自己是个义人，只有像罗得的人，他才会说罗得是个义人。耶稣从来没有说过罗得是个义人，保罗也从来没说过罗得是个义人。

弟兄姐妹要知道，不要把耶稣基督的信仰变成一个道德观念的信仰。像写《雅各书》的这个雅各，他应该搞错了。他不应该信耶稣，他应该信佛祖，因为他所走的那条路很像释迦牟尼的那条路，他修行得太好了。咱们把耶稣基督大有能力的信仰给改变成一个持守高尚道德的情操，那就是一个丧失命定的罗得所持有的标准。

罗得看到天使来救他，他还以为自己是个义人。我见过很多基督徒，身上罗得味很足。他们也喜欢把罗得称为义人。罗得是什么义人？那是丧失命定入沉沦的人。有人说：《圣经》里不是说罗得是个义人吗？谁说罗得是个义人？只有罗得说自己是个义人，只有像罗得的人，他才会说罗得是个义人。耶稣从来没有说过罗得是个义人，保罗也从来没说过罗得是个义人。

弟兄姐妹要知道，不要把耶稣基督的信仰变成一个道德观念的信仰。像写《雅各书》的这个雅各，他应该搞错了。他不应该信耶稣，他应该信佛祖，因为他所走的那条路很像释迦牟尼的那条路，他修行得太好了。咱们把耶稣基督大有能力的信仰给改变成一个持守高尚道德的情操，那就是一个丧失命定的罗得所持有的标准。

现在教会的道德标准很高，但似乎丧失了耶稣基督的大能。这次讲《创世记》比较露骨，以前讲都是掖着藏着不敢说。这次就大胆地讲了，因为神记念亚伯拉罕，所以在毁灭平原诸城的时候，打发罗得从倾覆中出来。

罗得得拯救不是因为他的义，他不是个义人。他高尚的道德情操表现得淋漓尽致，但那东西不叫做义。《圣经》里的义，是因信称义，相信我们的神可以使无变有，使死人复活。亚伯拉罕就是这样的人。如果让罗得献孩子那能行吗？那是他的核心利益。但亚伯拉罕竟然愿意将自己的孩子献给神。所以神记念亚伯拉罕，打发罗得从倾覆之城出来。

现在教会的道德标准很高，但似乎丧失了耶稣基督的大能。这次讲《创世记》比较露骨，以前讲都是掖着藏着不敢说。这次就大胆地讲了，因为神记念亚伯拉罕，所以在毁灭平原诸城的时候，打发罗得从倾覆中出来。

罗得得拯救不是因为他的义，他不是个义人。他高尚的道德情操表现得淋漓尽致，但那东西不叫做义。《圣经》里的义，是因信称义，相信我们的神可以使无变有，使死人复活。亚伯拉罕就是这样的人。如果让罗得献孩子那能行吗？那是他的核心利益。但亚伯拉罕竟然愿意将自己的孩子献给神。所以神记念亚伯拉罕，打发罗得从倾覆之城出来。

当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。(《创世记》19:29 )

因记念亚伯拉罕的缘故，神打发罗得从毁灭倾覆之中出来。这跟罗得没有关系。只因为罗得是亚伯拉罕的侄子，还是一个丧失了命定的人；因为神记念亚伯拉罕。幸亏《圣经》写得这么清楚，要不然我们还真会以为罗得是个义人呢。你看，罗得还挺厉害的，为了保护天使，宁可把他两个女儿给献上。他对当地的人说：

众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。(《创世记 》19:7-8 )

神因记念亚伯拉罕的缘故，打发两个使者去救罗得出来。

那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。(《创世记》19:1-2 )

当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。(《创世记》19:29 )

因记念亚伯拉罕的缘故，神打发罗得从毁灭倾覆之中出来。这跟罗得没有关系。只因为罗得是亚伯拉罕的侄子，还是一个丧失了命定的人；因为神记念亚伯拉罕。幸亏《圣经》写得这么清楚，要不然我们还真会以为罗得是个义人呢。你看，罗得还挺厉害的，为了保护天使，宁可把他两个女儿给献上。他对当地的人说：

众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。(《创世记 》19:7-8 )

神因记念亚伯拉罕的缘故，打发两个使者去救罗得出来。

那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。(《创世记》19:1-2 )

因记念亚伯拉罕的缘故，神打发罗得从毁灭倾覆之中出来。这跟罗得没有关系。只因为罗得是亚伯拉罕的侄子，还是一个丧失了命定的人。因为神记念亚伯拉罕，幸亏《圣经》写得这么清楚，要不然我们还真会以为罗得是个义人呢。罗得还挺厉害的，为了保护天使，宁可把他两个女儿给献上。

如果罗得不理这两个使者，就会跟城里的人一起毁灭。这也是对罗得的一个考验，考得合格就救出来，不合格就一起毁了。罗得得救不是因为他做了什么，而是因为神记念亚伯拉罕。如果罗得知道他是因亚伯拉罕的缘故得救，他就不会逃到山上，而是逃到亚伯拉罕的家里，请求做他的仆人。

耶稣讲过类似的比喻。罗得如果承认过去追求错了，愿意回到亚伯拉罕身边，情况可能会不同。但罗得回不了头，因为人脑子里的想法一旦成型很难改。

弟兄姐妹，很多人听不进去，因为心里装的是属世的东西，那套逻辑使神的话无法进入。一旦里面有那套观念，神的话进不去，我的话更是无用。我最头疼的是人坚持自己的一套看法，不愿改变。罗得有自己的解释，但他应该感谢亚伯拉罕，因为他是因亚伯拉罕才得救，丧失命定是因为爱世界。

因记念亚伯拉罕的缘故，神打发罗得从毁灭倾覆之中出来。这跟罗得没有关系。只因为罗得是亚伯拉罕的侄子，还是一个丧失了命定的人。因为神记念亚伯拉罕，幸亏《圣经》写得这么清楚，要不然我们还真会以为罗得是个义人呢。罗得还挺厉害的，为了保护天使，宁可把他两个女儿给献上。

如果罗得不理这两个使者，就会跟城里的人一起毁灭。这也是对罗得的一个考验，考得合格就救出来，不合格就一起毁了。罗得得救不是因为他做了什么，而是因为神记念亚伯拉罕。如果罗得知道他是因亚伯拉罕的缘故得救，他就不会逃到山上，而是逃到亚伯拉罕的家里，请求做他的仆人。

耶稣讲过类似的比喻。罗得如果承认过去追求错了，愿意回到亚伯拉罕身边，情况可能会不同。但罗得回不了头，因为人脑子里的想法一旦成型很难改。

弟兄姐妹，很多人听不进去，因为心里装的是属世的东西，那套逻辑使神的话无法进入。一旦里面有那套观念，神的话进不去，我的话更是无用。我最头疼的是人坚持自己的一套看法，不愿改变。罗得有自己的解释，但他应该感谢亚伯拉罕，因为他是因亚伯拉罕才得救，丧失命定是因为爱世界。

摩西写《创世记》和路加写《使徒行传》都隐含深意。罗得看到使者要毁灭那城时，心里想到的不是永恒里的荣耀，而是他辛苦置办的产业和财富将要化为乌有。他的店铺、存款、刚装修的房子、崭新的家具，所有这些他都舍不得。

罗得迟延不走，那两个使者觉得，命都快没了，还想着这些财物做什么？然而，那些都是罗得辛苦赚来的，他舍不得放弃。他甚至想求使者不要毁灭，让他们也享受一下。然而，这不是神的计划。罗得心里想着他的跑步机、按摩椅，投资的产业，酒窖里的好酒，还有古董画和金丝木家具，这一切都让他难以割舍。罗得无法理解，这么美好的地方怎么就要被毁掉了。

摩西写《创世记》和路加写《使徒行传》都隐含深意。罗得看到使者要毁灭那城时，心里想到的不是永恒里的荣耀，而是他辛苦置办的产业和财富将要化为乌有。他的店铺、存款、刚装修的房子、崭新的家具，所有这些他都舍不得。

罗得迟延不走，那两个使者觉得，命都快没了，还想着这些财物做什么？然而，那些都是罗得辛苦赚来的，他舍不得放弃。他甚至想求使者不要毁灭，让他们也享受一下。然而，这不是神的计划。罗得心里想着他的跑步机、按摩椅，投资的产业，酒窖里的好酒，还有古董画和金丝木家具，这一切都让他难以割舍。罗得无法理解，这么美好的地方怎么就要被毁掉了。

弟兄姐妹要知道一件事，神来了就是要彻底地毁灭今生的梦想，就死了这个念想吧。弟兄姐妹就一起来奔跑这荣耀的路，可以一直到永远。服侍的果效会随着我们直到永远，神的荣耀会随着我们直到永远。这是盼望。生生死死都是一个极小的事，所以这条路不能爱世界。

迟延不走这句话意味深长，那里面简直撕心裂肺。昨天下的单，今天还没到。这咋整，快递小哥也一同毁灭了。不是今天的快递小哥，是所多玛城里的快递小哥。迟延不走是因为罗得的心已经被爱世界的逻辑体系，再包上一个高尚的道德情操，整得晕晕乎乎的。神哪，你看我把孩子教育得多好。好什么啊，没多久就上山把她爸灌醉了，然后跟她爸爸发生关系。

其实罗得跟她女儿发生关系的时候，《圣经》里说他啥也不知道。可能知道了也不想再知道，睡醒了眯着眼就这样。所多玛那个地方都看惯了，他假装不知道。

弟兄姐妹要知道一件事，神来了就是要彻底地毁灭今生的梦想，就死了这个念想吧。弟兄姐妹就一起来奔跑这荣耀的路，可以一直到永远。服侍的果效会随着我们直到永远，神的荣耀会随着我们直到永远。这是盼望。生生死死都是一个极小的事，所以这条路不能爱世界。

迟延不走这句话意味深长，那里面简直撕心裂肺。昨天下的单，今天还没到。这咋整，快递小哥也一同毁灭了。不是今天的快递小哥，是所多玛城里的快递小哥。迟延不走是因为罗得的心已经被爱世界的逻辑体系，再包上一个高尚的道德情操，整得晕晕乎乎的。神哪，你看我把孩子教育得多好。好什么啊，没多久就上山把她爸灌醉了，然后跟她爸爸发生关系。

其实罗得跟她女儿发生关系的时候，《圣经》里说他啥也不知道。可能知道了也不想再知道，睡醒了眯着眼就这样。所多玛那个地方都看惯了，他假装不知道。

爱世界也好，不爱世界也好，都是生死一瞬间，我们根本不是为了爱世界而来。为什么说罗得爱世界？他逃到山洞里头没带别的，光带一桶酒，这是什么脑子。人在一生当中如果为了活着而活着，里面就会有惧怕。如果里面有惧怕，就是因为把活着这点事看得太重。弟兄姐妹一定要知道，凡是胆怯的，都要丢到硫磺火湖里去，这事吓人不吓人？

有的时候故意问神：神哪，有的人生来就胆怯，你看牧养的那个谁，他生来就胆小。神的回应很让我惊讶，为什么他胆怯？因为他爱世界。为什么胆怯？因为贪恋今生。一个人死都不怕了，就什么都不怕了。但是一个人带着爱世界的心，他不能不害怕。怎么知道的呢，因为罗得害怕住在琐珥。

这字里行间的意思全被挖出来了，把罗得给扒拉出来，他心里面的东西全部暴露在查经人的眼前。罗得害怕住在琐珥，他怕啥呢？琐珥这个地方没有被毁灭，是因为神记念亚伯拉罕，所以救了罗得。罗得不想跑太远，不想跑到山上去。

他说：我就能跑到琐珥。神说琐珥那个地方我也不毁灭，结果琐珥的人就因为罗得跑到那去，他们就活下来了。罗得在那个地方怕啥？怕死啊。那个地方的人挺凶挺恶，都是爱世界的结果。亚伯拉罕跟他走的是完全不同的道路。

弟兄姐妹要走亚伯拉罕的路还是走罗得的路，这事真得琢磨琢磨。一旦有害怕的感觉，有爱世界的感觉，有点小危险。为什么有点小危险？人害怕就会招鬼。有的时候神想救都救不了，鬼就一起把人整到硫磺火湖里去了，鬼就是干这活的。

罗得和他的妻子出发之前，天使告诉他们不要回头看。回头看代表对世界的留恋和眷恋。结果在逃离时，罗得的妻子回头一看，变成了一个盐柱。不要回头看，因为回头看就可能毁掉一生。人的心在哪里，人的脑袋就在哪里。如果心系于产业和财富，命就可能和所多玛一起丧失在追求世俗的路上。财宝在哪里，心也在哪里。罗得的妻子回头一看，变成了盐柱，生死在一念之间。

活得好的原因是因为不执着于活得好。无所畏惧是因为不怕死亡，感谢神，在过去这些年，亲眼见证生死一念之间。那些爱车的人死于车祸，影响深远。于是爱神，一直爱到今天。这样的生命状态真的是很神奇，与亚伯拉罕所求的东西截然不同。

罗得和他的妻子出发之前，天使告诉他们不要回头看。回头看代表对世界的留恋和眷恋。结果在逃离时，罗得的妻子回头一看，变成了一个盐柱。不要回头看，因为回头看就可能毁掉一生。人的心在哪里，人的脑袋就在哪里。如果心系于产业和财富，命就可能和所多玛一起丧失在追求世俗的路上。财宝在哪里，心也在哪里。罗得的妻子回头一看，变成了盐柱，生死在一念之间。

活得好的原因是因为不执着于活得好。无所畏惧是因为不怕死亡，感谢神，在过去这些年，亲眼见证生死一念之间。那些爱车的人死于车祸，影响深远。于是爱神，一直爱到今天。这样的生命状态真的是很神奇，与亚伯拉罕所求的东西截然不同。

失去命定是一条不归路。中国有一句古话：好马不吃回头草。回头连好马都算不上，更不用说老马了。罗得一旦走了一条丧失命定的路，他里边的逻辑可以自圆其说。他里边的逻辑是非常地严密，然后就没有办法再听明白有命定的路是咋回事。到了这个时候逃到山洞里，他也不想承认一件事：这条路走错了。有一些人，死都不肯承认自己过去搞错了。左解释右解释就是解释自己混到这种田地是多么地合理。这就是一条不归路。

罗得是怎么想的呢？那时候在所多玛被人夺去了，那时候祷告，神拯救了他。在所多玛神要毁灭所多玛，因为让女儿能够持守住贞洁，所以天使把他救出来。罗得怎么解释都有道理。其实这些话，怎么解释都有道理，他们那个东西怎么解释也都有道理。但是问题就来了，根基完全不一样。曾经讲过一系列的根基课程，科学是建立在假设的根基上，假设这玩意太厉害了。

亚伯拉罕活在假设的里头，他假设人必须拥有永生。罗得活在一个假设里头，人所有的追求就是在世上活着过日子。这个根基一旦立好了，那逻辑都是非常地完美，完美的演绎。《圣经》讲退后就是入沉沦，是在《希伯来书》里。曾经看过一些基督徒，他说：哎呀，退下来休息一下。然后就休息吧，一直休息到安息。

失去命定是一条不归路，罗得回不了头。看世界可以回头，但是命定不可以回头。走命定的路不能够回头，走爱世界的路也没有办法再回到命定这条路上。就是这些人如果经历了神的权能，然后又再次明明地羞辱耶稣基督，就不能够重新懊悔了。弟兄姐妹无论如何坚持，命定是一条不归路。

失去命定是一条不归路。中国有一句古话：好马不吃回头草。回头连好马都算不上，更不用说老马了。罗得一旦走了一条丧失命定的路，他里边的逻辑可以自圆其说。他里边的逻辑是非常地严密，然后就没有办法再听明白有命定的路是咋回事。到了这个时候逃到山洞里，他也不想承认一件事：这条路走错了。有一些人，死都不肯承认自己过去搞错了。左解释右解释就是解释自己混到这种田地是多么地合理。这就是一条不归路。

罗得是怎么想的呢？那时候在所多玛被人夺去了，那时候祷告，神拯救了他。在所多玛神要毁灭所多玛，因为让女儿能够持守住贞洁，所以天使把他救出来。罗得怎么解释都有道理。其实这些话，怎么解释都有道理，他们那个东西怎么解释也都有道理。但是问题就来了，根基完全不一样。曾经讲过一系列的根基课程，科学是建立在假设的根基上，假设这玩意太厉害了。

亚伯拉罕活在假设的里头，他假设人必须拥有永生。罗得活在一个假设里头，人所有的追求就是在世上活着过日子。这个根基一旦立好了，那逻辑都是非常地完美，完美的演绎。《圣经》讲退后就是入沉沦，是在《希伯来书》里。曾经看过一些基督徒，他说：哎呀，退下来休息一下。然后就休息吧，一直休息到安息。

失去命定是一条不归路，罗得回不了头。看世界可以回头，但是命定不可以回头。走命定的路不能够回头，走爱世界的路也没有办法再回到命定这条路上。就是这些人如果经历了神的权能，然后又再次明明地羞辱耶稣基督，就不能够重新懊悔了。弟兄姐妹无论如何坚持，命定是一条不归路。