《答疑解惑》
答疑引言
我有個毛病，老覺著沒講明白，就很努力地想講明白，結果就講了這麼長的時間。大家能不能分清什麼叫肉體的邪情私慾？肉體有一股邪性的勁，就是只在乎今生活著的事，就叫做體貼肉體。如果人不在乎活著，只在乎永生，那就好辦了。因為人在乎啥就順從啥。
Q1：老師，公司有很多團建，聚在一起經常玩一些真心話大冒險的遊戲，聊到一些和性有關的黃色的東西。我很怕參與這種活動得罪神。最近，我就都說自己有事，推了幾次活動。領導就跟我溝通，我說了我的顧慮，他說其實這只是大家拉進距離的方法，並不是真的要搞什麼不健康的活動。我就很糾結。不懂是我自己太宗教了，應該參加？還是沒有用智慧的方法處理？
做生意的事，尤其是做銷售的活不那麼好乾。最近中國反腐的力度非常大，經商的環境乾淨了很多。但是人還是有人性。我有一個同學，他很潔身自愛，九十年代初期就下海經商。我就問他，像現在這種環境，需不要整一些烏煙瘴氣的東西？他說：我會選擇顧客，如果他是那種顧客我不做。結果人家生意越做越大，還在深圳那裡建了一座大樓。也就是說生意有各種做法。比如任正非就不搞這些東西。什麼人搞這些東西呢？就是那些不知道怎麼解決這些問題的人，他們以為這樣做是解決問題，其實這樣做是在製造問題，對業績沒有任何果效。
我鼓勵我們當中的弟兄姐妹，你可以琢磨一下，你的業績是靠誰？是靠這些東西嗎？尤其是女孩子做銷售員或者做官員，你要整這些烏煙瘴氣的事嗎？整這些東西要出事，因為屬肉體的東西招鬼。我說的這位同學不信神，也不認識神，他尚且可以潔身自愛，把生意做得好好的；我們這些信主的人，如果靠著神的能力，我們只在乎跟神所立的永約，這點事還整不了嗎？
國度從我們而立，君王從我們而出，還有啥問題嗎？就是我們自己不要害怕。你可以說：老闆，我不搞這些東西，我也可以把關係搞好，我肯定會把業績做好。我就想把這些時間省下來，回家好好讀點書，多學習咱們的業務，學習怎麼經營。我最近在研究一套新的策略，在整一套戰略地圖。一個業務要發展，解決問題也要靠發展，解決發展的問題也是要靠發展。大家能明白嗎？
Q2：我一個朋友想約我新年一起去旅遊，我開始很堅定地拒絕，想利用假期好好學習。但後來經不住她的誘惑，就有點動搖了，還在考慮去不去的時候，突然我兒子房間的天花板掉了一大塊下來，幸好沒砸到兒子。我想問這個天花板掉下來，跟我想去旅遊這個邪情私慾有關嗎？是不是神在阻止我做這個決定？
不要把天花板掉下來這事整得神經兮兮的，這兩件事有沒有關係不管，咱們就管一件事，做這件事對咱有啥回報？沒有回報的事做它幹啥？我鼓勵大家先把這事整明白。
如果你想試一把，那就好好地去旅遊，回來之後如果有事發生，你再出去旅遊，回來後又有事發生，是不是太邪性？這時你就要小心了。當然我們希望別出事，別畫上句號就行。畫上句號就不用再試了。大家可以常常試一下，不試一下你不知道。
Q3：老師，我平時挺懶，筋骨總是痛，去健身做運動，屬不屬於治死肉體的惡行？
我看是比較體貼肉體。如果健身運動可以解決問題的話，那就好了。你可以去健身，但是要看有沒有效？懶就去解決懶的問題。把家裡亂七八糟的東西整乾淨。如果健身回來，家裡還是烏煙瘴氣的，不還招鬼嗎？
Q4：老師，我們在有生之年也不可能完全治死所有的邪情私慾，這樣就進不了永生嗎？
這問題挺有意思。神看人看態度，你如果態度不對，即使治死了一些肉體的邪情私慾，也屬於無效。只有一件事有功效，就是亞伯拉罕開闢的這條信心之路，靠著聖靈，治死肉體的邪情私慾。你的態度要對的話，就好辦了。因為神看人是看你是否盡心、儘性、盡力愛主你的神。比如不同的人做同樣的事，有的人，神認為他已經盡心、儘性、盡力了，可是有的人神卻說沒有。神給人所設立的要求、標準都不是絕對的，都是彈性的。
Q5：老師，我在晚上總是不斷地往肚子裡塞吃的，直到睡覺前。我一直想改，但是總感覺肚子餓。請問是邪靈嗎？
人裡面的感覺是從靈界來的。老馬就是喜歡讓人不斷地吃東西。從吃到拉，全是老馬的世界。這種感覺也叫做情慾。怎麼辦？那個感覺還沒來之前，趕緊方言禱告，然後開始做正經事；困了，趕緊躺下就睡。那個感覺會消失的、會被幹掉的。那個感覺是假象。
Q6：老師，耶穌是神的兒子，為什麼也需要受割禮呢？現在肉身的猶太人也必須行割禮嗎？
這個問題挺深。耶穌是神的兒子，他生在律法之下，他是憑著信心受割禮。亞伯拉罕是先信神，也是憑著信心受割禮。所以說，耶穌生在割禮之下，做了猶太人的救世主，也做了非猶太人、外邦人的救主。他是生在律法之下受割禮。但是現在，我們信耶穌的人，如果受割禮還是隻在生殖器上做一個小手術，我保證你沒有果效。過去是那個鳥樣，今天還是那個鳥樣，沒有用。有效的是靠著聖靈治死肉體的惡行。
Q7：老師，怎麼對付腦懶惰？
那容易。就是要養成學習的好習慣。腦懶惰不可能好受，因為問題都沒有解決。對付這個東西其實也很簡單。懶惰的人就是覺得東西多，幹不完，不知道怎麼幹。那就完蛋了。如果覺得其實沒多少東西，整著整著，一會兒就整完了。
Q8：老師，每天要怎麼治死肉體？就是不按肉體的想法去行嗎？
對。一定要靠著聖靈。你會發現靠著自己，怎麼整也不行。但是，靠著聖靈，你會發現這事變得容易了。因為聖靈幫助我們。舊約靠著律法，沒有能力；新約是靠著聖靈，聖靈是籍著我們的信心。在人不能，在神凡事都能。大家一定要對神有信心。你一定要去試才知道好使不好使。
Q9：老師，我覺得自己沒有喜樂，因為屬靈的知識怎麼學習都發現明白得太少。有時好不容易明白了一點真理，喜樂了一下，就發現還有更多不明白的。再加上肉體實在不容易對付，很容易被別人不好的態度冒犯，很羨慕每天過得滿足喜樂的人。我要怎麼突破？
這是典型的悟性不通的人。我們要知道，如果我們的喜樂每天增長一點點，不就解決問題了嗎？如果我們自己否定這一點點，就會一直在原地踏步。那可不要命嗎？我們在悟性上不通、認識不足的時候，就容易掉到一種困惑裡。那怎麼突破？先從悟性上突破。要明白自己是咋回事？現在比以前好一點了還是糟一點了？如果比以前好一點了，那就再好一點、再好一點，就起來了。
Q10：老師，我容易嫉妒比我厲害的人，怎麼改掉這個惡習？
這個簡單。我們要不要幹一件沒有回報的事？我給你舉個例子。我說：你把你銀行裡的錢都打給我。你說：那不行。我說：那為啥不行？你告訴我：吃虧的事我能幹嗎？你整天嫉妒能力比你厲害的人，不吃虧嗎？那吃虧的事為什麼老幹呢？我們人笨就笨在總幹吃虧的事。所以大家一定要算計一下，如果順著自己的感覺那不敗壞了嗎？這個世界上愚蠢的人多呀，我總想讓大家變聰明一點，但挺難呀。
Q11：老師，我上個月陽了以後，剛好月經來了，這次來月經腰像折斷了一樣，肚子也疼得很，最近也非常的困，就不想下功夫學習，這是自己順著肉體懶惰的感覺嗎？
我們身體不太舒服，難受，大家千萬不要說：不行，我要對付肉體。生病了不舒服也很正常，別整天在那兒我要治死我的肉體。比如一些人新冠陽了以後，又陰了，就開始鍛鍊身體，然後一口氣沒上來死了。這種事挺多。難受養養病正常。
Q12：老師，《羅馬書》講，如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體乃屬聖靈了，是不是治死肉體隨從聖靈的意思？
那是後面那一句話。神的靈住在你們心裡，怎麼住進來的？是因為你們相信神，相信耶穌，呼求神，神的靈就住在我們心裡，我們就開始屬聖靈了。那怎麼屬聖靈的呢？我們肉體的債已經被耶穌還了。屬聖靈了怎麼辦呢？就得靠著聖靈治死肉體的惡行。《羅馬書》講得可明白了。關鍵是我們裡面是順從聖靈，還是順從肉體。那肉體在我們裡面釋放很多信息，聖靈也在我們裡面釋放很多信息。
大家要知道，這句話挺有意思。那你說聖靈住在我們心裡，我們就不屬肉體乃屬聖靈，可是聖靈只住了百分之五十在心裡，那百分之五十的心裡還是屬肉體的，咋辦？聖靈住進來，開始是百分之十，然後二十、三十，一步一步靠著聖靈治死肉體的惡行。什麼地方信靠神，什麼地方就有聖靈的能力；什麼地方不信靠神，什麼地方就沒有聖靈的能力。千萬別把這個變成零和一的概念。神的靈如果住滿了我們整個的心，不就解決問題了嗎？因為你把整顆心都給了神。
Q13：老師，怎麼對付膽怯？我最近感覺比以前強多了。
膽怯，也是個悟性的問題。為什麼我教大家不斷地在悟性上通透。如果你覺得害怕，那要明白害怕啥？這到底是咋回事呢？不整明白咱就在那兒膽怯，那不壞了嗎？所以咱們就要在悟性上不斷地通透。有的人害怕樓頂上掉下一塊磚砸到自己，然後就在那兒膽怯。那你咋不從有遮擋的地方往上看一看，上面啥也沒有；或者儘量別從那個地方走不行嗎？如果今天走、明天走，都沒有東西掉下來，何況還有神幫助，信心就進來了，直接就能夠對付膽怯。
Q14：老師，我之前考證書，天天學習，早晨五點就起來，後面脖子前傾，脊椎痛，這是沒有勞逸結合嗎？
這跟勞逸結合一點關係都沒有。我告訴你：頸椎、脊椎、腰椎這塊，這是邪靈最喜歡居住的地方。從你的悟性上和對事物的認識上，無論如何要對付自己身上的惡習，很多問題就解決了。
引言
大家好！咱們來讀《創世記》第17章，《創世記》第17章是非常重要的一章，它體現出肉體的問題，也是新約《聖經》中非常關鍵的組成部分。這一章的主題是：割去肉體的情慾是立永約的證據。
立約的證據
立約要有證據，得簽字。永遠的約要簽在男人的生殖器上，聽起來不好講，還好我臉皮厚點，也不在乎，而且《聖經》就是這麼說的。立約的證據就是割禮，割禮就是把男人生殖器上的包皮割去。這叫啥事啊？這就是很重要的事。大家知道《創世記》17章之前立約用什麼立嗎？把母牛、母山羊、公綿羊、斑鳩、雛鴿弄好了燒。
《創世記》第15章是用獻祭立約，獻祭立約不叫永遠的約。永遠的約是立在肉體上，割去肉體的邪情私慾那叫永遠的約的記號。我常常見基督徒說：我得救了，我死了以後可以上天堂了。不好好讀《聖經》，悲劇！啥也不知道，就瞎說。《聖經》是那麼說的嗎？就是新約《聖經》也沒有好好讀，新約《聖經》是恩典時代，但他們連什麼是恩典時代也不知道，就瞎說。
所以弟兄姐妹開始琢磨一下，你身上與神立的約是啥約？一禱告就找到一份工作那是永遠的約？早晚你會沒有那份工作。就算那份工作還在，你可能都不在了！一禱告找到一份工作，一禱告病得醫治，一禱告薪水增加，一禱告要怎麼得祝福......那不叫永遠的約。有的人做見證更有意思：沒停車位的時候，一禱告突然就有了。有的人就說：老師你自帶光環，你把車往那一停，停車位就來了。這都啥邏輯？活著為車位？那不叫永遠的約。
你要想立永遠的約進入永生，你必須做一件事：在肉體上做一個約的記號，就是受割禮。割禮的意思不是在這個男人的生殖器上做個小手術，那算啥啊？神很在乎這玩意兒嗎？有的人跟我說：我聽別人講的《聖經》我都聽不了，你講的這個好啊！我說：哪裡好？他說：割去這玩意兒比較衛生。但這是衛生的事嗎？新冠你都擋不住，還管衛生呢？其實關鍵不是在這個小手術上，最後人家幹這個事是為了解決肉體的邪情私慾。
你要跟神立永遠的約，什麼叫永遠的約？說：我要進到永生裡去，我死了以後要回到耶穌那裡去。那你不一定回得去。為啥回不去？因為你沒有證據。那個證據就是靠著聖靈治死肉體的邪情私慾。我現在終於整明白了：你信主不重要，你受洗也不重要，你聖靈充滿也不重要，重要的是你要靠著聖靈治死肉體的邪情私慾。
所以咱們解決問題一定要從肉體開始，在永恆裡面沒有眼淚，在永恆裡面沒有悲傷，在永恆裡面沒有疾病，在永恆裡面沒有缺乏，在永恆裡面全是喜樂。人不喜樂是因為屬肉體，活該！人難受是因為屬肉體；人缺乏是因為屬肉體。所有的問題就是這麼一件事。所以使徒保羅在寫新約《聖經》的時候，他說他自己：我不像一些人打拳沒有定向，我是攻克己身，叫身服我。你不攻克己身叫身服你，你能喜樂嗎？
前一個主日我剛講完“在勞碌中喜樂”，就有人說：老師，我不喜樂！你不喜樂那好啊，我給你算算命？我掐指一算：你這命苦，是勞苦愁煩的命。喜樂？喜樂是講給別人聽的，跟你沒關係。你看這屬肉體的人的喜樂，就是出去玩喜樂了；吃一頓，喜樂了。我就覺得這low爆了，那能喜樂嗎？
過去一年我做了N多次試驗：我請你吃，請你喝，大家又喝酒又碰杯的非常高興。大家有沒有發現不管是和老朋友聚會還是和老同學聚會，喝完了酒回到家往床上一躺，看著天花板發呆，有沒有一種強烈的空虛感或者一種強烈的無奈感？什麼時候體貼肉體都喜樂不了，這事我們已經很熟了。我給你們指條路：跟神立約。你別覺得獻祭就行了，獻祭不能成為完全人。你做好事，行善，去大街上扶老太太......你不被人訛上就不錯了，等有一天被訛上了你就知道了。
做完全人是在肉體上立約，割去肉體上的邪情私慾。咱們來看聖靈在你身上對付了多少肉體，有多少是順從肉體走，有多少是順從聖靈走。我慢慢總結出規律來了：屬肉體的人就是野獸，我特別小心，千萬別像個野狼似的回頭咬我一口，或者像個野豬，“咣”給我撞了，我這小身子板可受不了。如果我一看這是屬肉體的洪水猛獸，我牧養你的話，得先治死你的肉體，然後我再好好整。我一看到屬肉體的野獸，我就很小心。所以你對付了多少肉體，我就下了多少功夫。你不對付肉體，像洪水猛獸一樣，那嚇死人。有的人建教會專門建體貼肉體的教會，你說那不是養了一群野獸，不然養的啥？人不能這麼幹，要跟神立永遠的約，把立約的證據整對。
假如有一天你長了翅膀來到南天門，或是來到北天門，或是來到東天門，就說：我來了主耶穌。主耶穌說：我不認識你。你說：我趕鬼啊，你怎麼不認識我呢？主耶穌說：我不認識你。你說：可是我傳福音啊。你以為你認識主耶穌，主耶穌就認識你？我還認識鄧小平呢？鄧小平認識我嗎？我還認識李光耀呢？李光耀也不認識我啊，這都沒用，人家得給我轟出來。我說：我認識他。你認識他沒用，你認識的人多了，人家不認識你，沒用！
所以說你來到神面前，來到耶穌面前，把你對付肉體的證據拿出來了，然後神說，呦，那這個可以進來。有的時候我講話就喜歡說個笑話，凡是聽我講的，你得琢磨一下：你覺得你信主信得挺好，然後以為死了後可以進天堂了。突然間“牛頭馬面”出現了，看了看這個人就說：哎！這人屬我的，跟我走！然後抬著你就走，你不去都不行。我是信耶穌的，在我裡面的比外面的更大，好像不大呀！怎麼看到了一個左邊是白臉，右邊是黑臉的，那是“黑白無常”啊！又有一個是沒有頭的，一個黑身體一個白身體，嚇死人了！
你說在我裡面的比外面的更大，很多人都這麼整。我看了以後，就像看笑話似的。我來說一句侮辱性較大的話：回去重讀小學吧！小學都沒讀好，補課！課文都讀不懂，啥也不懂哪來的自信？讀懂了嗎？沒讀懂。有人說：我已經蒙恩得救啦！因為我心裡相信，口裡承認！但是你心裡相信個啥呀？承認個啥？你相信的那玩意兒是個啥？啥也說不清楚。
治死肉體的邪情私慾是立約的證據。治死肉體的邪情私慾，那是聖靈的工作。有多少聖靈的工作你願意好好配合？很少有人這麼禱告：神啊，治死我肉體的惡行，來破碎我！很多人就這麼禱告：神啊，快點祝福我。還有更離譜的禱告：神啊，給我1000萬，我奉獻500萬。不，我奉獻600萬。
禱告了一個月，什麼反應也沒有，這種禱告能有反應嗎？他著急了說：神，給我的1000萬，那600萬你留下吧，就直接給我400萬，完事了！這什麼亂七八糟的東西，全是屬肉體的邪情私慾，還在那禱告，這賬還算得挺明白。這《聖經》裡的賬能算明白嗎？不明白回去讀小學。我勸你去讀一讀《101課程》，去讀《創世記》。
有人問：神啊，你看我做這個生意行不行？那是神永遠的約嗎？有的人說：哎呀，我要做一隻“獨角獸”。如果有一天你腦袋上真長出一隻角來，看你上哪割去？新約也好，舊約也好，對付肉體是信仰的最核心的組成部分。別再整那個“心裡相信、口裡承認，就必得救”。那是《聖經》的話嗎？是！但你信對了嗎？大家一定要知道，疾病是從肉體來的，死亡是從體貼肉體來的，體貼肉體就是死。糾結、沮喪、難受就跟你肉體的邪情私慾緊密相關。你想活得好，就得對付肉體。我看過很多人，肉體膨脹得厲害呀！就是不肯割下去。
永約的內容
這永遠的約的內容不是要得到一個好工作，這永遠的約的內容可了不得！
我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。(《創世記》17:4-7)
國度從你而生，君王從你而出啊！你要成為多國的父，這是永遠的約。你說：我做多國的孫子就行了。人家還不一定要你這個孫子呢！所以咱們要知道立約是啥約？咱們立的是永遠的約。《創世記》17章之前不是永遠的約，到了17章神才講永遠的約：我要永遠做你和你後裔的神，這種約的內容是非常高大上的。
你要是沒有一個永生的概念，你要立約幹啥？就想要1000萬。我曾經服侍過一個人，六個小時以後就要死了。六個小時之前我還帶他禱告，帶著他禱告體力就恢復了，體力恢復又有力量數錢了。我就看他掰手指頭：3千萬，8個億，這金額挺大呀。他在唸叨錢呢！六小時以後就死了，要錢幹啥？
國度沒有，君王沒有，啥也沒有，只有滅亡。只有“黑白無常”，只有“牛頭馬面”。你沒有永生的概念，還要永遠的約幹啥？我也用不著對付你的肉體了，也不用牧養了，玩去吧！咱們幹活都是帶著永生的盼望幹活的，咱們這個立約的內容是一個永遠的約。因為沒有永遠的約，人活著活著就死了，吹燈拔蠟了，就毫無意義。
為什麼咱們做基督徒？是因為活著沒有意義，不是因為有意義。有一個人給我發信息，有好幾個牧師得了癌症，他在服侍。然後我給他來了一句：別服侍啦！他說，你咋這麼說呢？我說服侍不了。他說你咋知道？我說我整了老些個，整不了。然後我說，你去幫我瞭解一下看看他們是不是很想活著？如果他們都很想活著，咱就別整了。
很想活著咋整？就是特別怕死很想活著，認為活著很有盼望，那就完了。他需要的不是永遠的約，他需要的不是“國度因你而立，君王從你而出”這種永遠的概念。這人不想死啊！活著的狗比死了的獅子還強，好死不如賴活著，這什麼邏輯？他們這些人都是不需要永遠的約的人。
一個需要永遠的約的人，根本就不活在今生。如果不太想活著，他就有戲。真是這麼回事嗎？大家得試一試，你不試不知道。為啥我知道？因為我服侍的人多。我服侍的這些人有一個特點，他很想活著，來找我禱告，基本上全完了。但是人很想活在那個永遠的約裡，這人還真死不了。
我想這挺有意思的，原來不是因為我的服侍，我的服侍不起決定性的作用。起決定性作用的是，到底他心裡信的是啥？那幾個都是牧師。我認識的一個牧師，還有一口氣，哎呀不能死啊！只要還有那口氣就得給他搶救回來，全是這邏輯。如果這人活在永恆裡，他就有永恆裡的一套邏輯。他不大在乎活著，也不大在乎死。他在乎的就是永遠的約。
在乎永遠的約怎麼辦？一定要對付屬肉體的邪情私慾。咱們來說說，你要把牛殺了，這牛會流眼淚；你要把羊殺了，這羊也流眼淚，不想死！你要想把這豬殺了，這豬也嗷嗷叫。有的人就說：老師，我也是這麼想的。豬這麼想，你也這麼想，那不麻煩了？為什麼信主咱們得搞明白。咱們跟神立永遠的約也得搞明白，立的是啥永遠的約。
這回你知道我基本談不上有什麼壓力，為什麼沒有壓力？因為多幹少幹都一樣。在永恆裡都沒起什麼太大作用，有作用就是在勞碌中喜樂，這是我的份。有時候我會狠狠訓一些我服侍的人，我訓這些服侍的人，可認真啦！大著嗓門吼他們，過後我心裡就在笑，這整得還挺像的。
他說：老師，你不是要喜樂嗎？我說我是挺喜樂的，在訓你的時候，我得整出那份樣來啊！你還以為我真生氣啦！大著嗓門吼完，就拉倒！我把底牌講給大家了。有的時候不吼不好使啊！吼多了，就疏肝理氣了。有時候我不想吼，但是不吼又不好使，吼多了又怒傷肝，所以發發脾氣，也剛好療療我的脾胃。
你想得地為業嗎？是得啥地？是永恆裡的那塊地還是今生地上的那塊地呢？人要沒有永恆裡的概念悲劇呀！有人就對我說：老師，你說我很努力得謹守遵行，你說我這算是愛主嗎？我聽完了以後就說：這算愛主，但是你都謹守遵行啥了？他說：該謹守遵行的我都謹守遵行了。我說：你了不得呀！但是你還有一樣沒做。他說：老師那是啥？我說：把你所有的家產變賣了，來跟隨耶穌。他就憂憂愁愁地走了。如果你真的在乎永恆裡的東西，你會這麼整嗎？
那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。（《馬太福音》19:20-21）
有一個小夥子名叫馬可，來問耶穌：我要怎麼得著永生。耶穌說：你當謹守遵行誡命，不可殺人、不可……要孝敬父母。他說：夫子我都謹守遵行了。耶穌就說：乾的不錯呀小夥子。把家產都變賣了來跟隨我吧。聽了耶穌的話，馬可立刻憋茄子了。一談到核心的東西人就不行了。人到底在乎的是啥？他來問耶穌的時候，以為耶穌能誇獎他兩句。
那有人來問我的時候，以為我能誇獎他兩句，但是，我比耶穌更狠。我問他：你都謹守遵行啥了？他說：忘了。那過去一年你都謹守遵行啥了？忘了；那過去一個月都謹守遵行啥了？記不清了；那過去一個星期你都謹守遵行啥了？也記不起來；你今天謹守遵行啥了？都謹守遵行了。那《聖經》咋寫的都不知道，你謹守遵行的是啥？咱們要知道立約的證據是治死肉體的邪情私慾。
你以為謹守遵行那麼容易呀？一談核心利益馬上就不行了。人都覺得自己做得不錯，我們當中還有沒有覺得自己做得不錯的？我告訴你，我們華人命定神學就是覺得自己永遠做得都不夠好。有人說：你咋不建造建造我的信心呢？我建造啥呀？我把實話告訴你，十萬八千里你才走了一步，尾巴就翹老高了，我不給你潑點冷水你能醒過來嗎？如果你還在夢遊那不麻煩了嗎？
所以，咱們得知道立約的內容，這立約的內容就是永恆的生命。永遠不要說：我傳過一個福音，我扶過一個老太太過街，我幹了一件好事，我看到一個老大爺從市場買菜，我幫他拿回家。那些事其實啥也不是，一碰你屬肉體的邪情私慾，看看你的反應就知道了。
要開始竭力追求，因為我們所有的問題都在一個根上，就是肉體。如果鬼來找你，因為你是一個屬肉體的人。華人命定神學在治死肉體的邪情私慾上做得是永遠不夠好，但是我們乃是竭力進到完全，是攻克己身叫身服我，不再順著肉體，乃是順著神的話，順著神在永恆裡為我預備的計劃而生。是靠著神的靈治死肉體的惡行，這是神的應許，做一個承受神應許的兒子。
承受神應許的兒子
神在《創世記》17章講了一句很厲害的話，就是以撒要從撒拉生出來。
我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。（《創世記》17:16）
其實這個時候亞伯蘭改名叫亞伯蘭罕，不是之前就叫亞伯拉罕。是立永約的時候才改名叫亞伯拉罕，是立永約的時候叫應許的兒子為以撒。以撒是神應許的兒子，不是因為撒拉的肉體很厲害，也不是亞伯拉罕的能力很強，生出一個以撒來。那是靠神的能力生的，是在人不能夠生孩子的時候，神讓她生了一個孩子，那是神的應許。神來到那個地方對亞伯拉罕說：
神又對亞伯拉罕說：你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？亞伯拉罕對神說：但願以實瑪利活在你面前。神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。（《創世記》17:15-19）
承受應許的兒子叫以撒，那是神的能力生的。治死肉體是靠著神的能力，亞伯蘭生的這個兒子是靠著神的應許能力生的。所以，承受應許的才是神的兒子。華人命定神學都是把自己當做是承受應許的兒子，而且神的應許也的確彰顯在我們當中。神的應許無論有多少，在基督耶穌裡都是是的，都是信實的。如果你信，就信這個。
弟兄姐妹，要開始成為神的兒子或神應許的兒子。神的應許在你身上，只要你還沒咽那口氣，不管病得有多重都不是一個絕望的狀態，都有機會對付肉體的邪情私慾。神一定會在你身上彰顯祂的全能，因為你是從死裡復活，失而復得的人。大家知道承受應許的兒子有多好了吧。那不能承受應許的兒子是屬肉體的，承受應許的是屬靈的。如果我們參考《創世記》的十七章，再讀《羅馬書》你就會知道在講這個。
你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。（《羅馬書》8:13）
不是因為你做得夠好，是因為神夠好，只是因為你相信。如果你願意靠著神的能力對付肉體的邪情私慾，就算是眼看要死了都能活過來。這就是為什麼不管人病得多重，我都願意冒著一個風險去對付你的肉體。可能你不太高興，但是你會發現對付完了以後病好像好了一大截，人也喜樂了一大截。但是過幾天肉體又回來了，又不好了，你說我咋整？
以撒是撒拉九十歲和亞伯拉罕一百歲的時候生的一個兒子。人就很困惑，這是吃的啥藥？其實啥藥都不是，是神永恆裡的約。有人聽完了也想要孩子，其實不是這回事。只有憑著應許生的孩子，才會有國度從你而生，君王從你而出。神的應許是人一生最美好的事，以撒是神應許的兒子，以實瑪利是亞伯拉罕跟夏甲生的孩子，是不需要神的。有人說：那亞伯拉罕咋不跟夏甲多生幾個小孩呀！這亞伯蘭罕就算跟夏甲整出一個孩子又整出一個孩子，就算整出來再多也是屬肉體的，也不需要神。你說整出那麼多，整完了幹啥？
新約的影子
惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。（《羅馬書》2:29）
舊約是新約的影子。如果你不知道，那麼你就還活在舊約。舊約割禮是割在亞伯拉罕和他家人的生殖器上，為什麼割在生殖器上？因為生殖器這玩意兒邪性。有一天有人找我，喊了半天老師也說不出個屁來，給我急得呀！我說你有話快說。他說：老師我有一個毛病。我問：啥毛病？他說：難言之隱。哦！明白了。我說：你來找我幹啥？我也幫不上忙呀！他說：我控制不了。
我說：嗨，這東西正常，你多大歲數了？他說：三十歲了。我說：這三十歲的男性生殖器有反應正常呀！那你要沒反應我還得帶你去看醫生。我說這話大家得理解，這事它能沒反應嗎？我問你，成年的男性、成年的女性生殖器有沒有反應啊？生殖器肯定有反應，只要你是個正常人。正常人它都有正常人的反應，但它卻不太正常，因為它不太受控制。所以情慾這個東西有一個特點：它不太受控制。那股勁來了的時候就不行了。
我說的正常就是一個正常人他都這樣，除非你是個公公。公公大家也不太想做。這件事為啥是新約的影子呢？因為肉體的邪情私慾集中體現在生殖器上，大家有沒有發現。也就是說我們去看動物世界的時候，那些公馬和母馬發情的時候，那公馬和公馬打得死去活來啊。搶一個啥呢？搶一個交配的權利，就是為了這麼個事，那是要往死裡整。也就是說一個人在這世上活著，你會發現很多東西都跟這玩意兒相關。
所以說大家就發明了很多的綠帽子。曾經我服侍過一個人，哎呦，天哪！唰唰發一大堆綠帽子的小圖標給我。他因為啥抓狂了呢？因為讓人家給他戴綠帽子了。這個舊約它不過是新約的影子，咱們弟兄姐妹不知道它的本意是啥。所以到了使徒保羅的年間，很多人還不知道割禮的本意是割去肉體的邪情私慾。其實在舊約的裡頭已經講得明明白白的。
你不要以為在新約才講明白，在舊約裡頭割去屬肉體的邪情私慾，這事已經講得明明白白。不是做一個手術就完了，是象徵著跟神立永遠的約，就必須要割去肉體的邪情私慾。你肉體的邪情私慾不是不受控制嗎？那我告訴你其實可以控制。靠著聖靈的能力就可以控制，靠著聖靈的能力就可以解決了。
你什麼時候順從聖靈，你什麼時候就可以重新得著能力，治死肉體而行的能力。你什麼時候順著肉體，人就會取死，取敗壞然後帶來一系列的副作用。所以你要知道啊，我希望你腦袋好使。你腦袋好使一點的話，就聽明白了：哎呀，那條路是死路啊，不能再走了。除非你不信：哎呀，照著你說那玩意兒能活嗎？
新約的影子就是指肉體的邪情私慾，人一生最要命的是不太容易被控制的一種情慾。後來我發現一個事，什麼叫做順從聖靈？你比如說幹正事，開始多學正經事。做著做著然後那個人就來找我：老師啊，最近好像好很多了。大家有沒有發現，這玩意兒挺邪性，不幹正經事的時候，就老想著幹那個，我用“那個”來表達。老是幹正經事的時候，想不起來幹那個，大家有發現吧？
所以解決情慾的問題靠著什麼呢？靠著聖靈的能力多去做正經事，就解決問題。要不然根本解決不了。你說這玩意兒咋整：老師能不能為我禱告。我說禱告啥？禱告那個，你說咋禱告？你知道這些事嗎？做牧師經常碰到這個。有一天一對夫妻來找我，那個姐妹就哭了。我說：哭啥啊，她說：結婚兩個月了還是個處女。明白了，我整不了啊。我就在想：這胳膊疼把胳膊拉緊，奉耶穌的名鬆開，看一下鬆開沒有。但你說這玩意兒咋整？我說拉緊，奉耶穌的名？你說咋試啊？我一下子就被難倒了，這玩意兒真難整，鬧心哪。
這是個新約的影子。但就算是影子，神吩咐亞伯拉罕做了一件很有意思的事。當天，神上升去了，他眼睜睜地看著神飛天了。唰，那光景，神哪！神上去了，他回到家裡頭開大會。開大會說：在咱們家裡面所有的男丁今天跟我一起做個手術。你給我做，我給你做。有的人就說：我自己來。好，你自己來也行。做完了手術，我就在想：當時也沒準備點棉紗，也沒準備點消炎藥。你說這玩意兒好像也沒有預備啊，刀、剪子夠用嗎？我看大人小孩怎麼也得千八百號人吧。
神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。(《創世記》17:22-27)
這個事非常神奇，神奇在哪呢？如果我是亞伯拉罕我咋說：大家來開個會，剛才神跟我說了，今天咱們大家都做個小手術！下面就有人問：老闆哪，什麼手術？我說：就是在男性生殖器上把那個皮割了。最神奇的是大家也沒問，也沒說有麻藥嗎？沒說。好，大家全都舉手贊成。哎呦我的天哪！這都什麼事。
這亞伯拉罕回去宣告：從今以後我要做多國之父，我要跟神立永遠的約。咋立？做小手術。這玩意兒聽起來就挺邪性。神做了一件非常神奇的事。神竟然可以做一件事，就是讓大家都同意。我告訴你，有的基督徒，讓他戴個口罩就犯毛病了。還有一些基督徒，讓他打個疫苗，那不行，打疫苗該中“666”了，這都是什麼腦子！感慨啊！
亞伯拉罕這個人太厲害了，他在開會宣告這個手術的時候充滿了信心。大家想不想跟我一起做多國之父？大家喊：想。像不像傳銷商大會？大家想不想做多國之母？姐妹都舉手：想。然後在那喊口號：國度從我們而立，君王從我們而出！想不想跟神立永遠的約？想！做手術就完事了，老神了。
我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。(《創世記》17:6-7)
其實在亞伯拉罕家裡頭做割禮的這些人，到底他們明白多少，可能也想不明白，咱們也不知道。但是我跟你講亞伯拉罕太厲害了，他怎麼能夠開口講這種事呢。如果你問我，我就覺得開口多難，亞伯拉罕厲害。然後那天就做了割禮，就成就了我們今天建教會的一個榜樣。我們要不要治死肉體的惡行？大家都舉手：要。要不要有命定？要。然後我們要成為大國，神要使我們名為大，神要使我們成為地上萬國萬民的祝福。哇，這都不算事，付點代價正常。這點代價付不起嗎？所以到了新約就徹底地落實在一個治死肉體的邪情私慾上。
靠著聖靈治死肉體的邪情私慾
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人。(《創世記》17:1)
什麼叫做完全人？完全治死肉體的邪情私慾的人，就是一個完全人。你要做一個完全人，就不惜在一千號人面前說咱們一起整這個。亞伯拉罕厲害啊！我們也要做完全人。你要想進到神永恆的約裡，開始對付肉體的邪情私慾。不要以為傳福音給別人，自己就被離棄了。
治死肉體的邪情私慾是一回事，傳福音是另外一回事，傳福音不叫做治死肉體的惡行。治死肉體的惡行是治死肉體的惡行，傳福音是傳福音，牧養是牧養，帶禱告是帶禱告。但是治死你肉體的邪情私慾卻是永遠的約。所以弟兄姐妹千萬別告訴我：老師，神的話我都已經謹守遵行了，你看我這樣叫做愛神嗎？千萬別說這種話。
願神祝福大家！
《創世記》17章經文
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。
17:2 我就與你立約、使你的後裔極其繁多。
17:3 亞伯蘭俯伏在地、 神又對他說、
17:4 我與你立約、你要作多國的父。
17:5 從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。
17:6 我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。
17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的 神。
17:8 我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的 神。
17:9 神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
17:10 你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。
17:11 你們都要受割禮．〔受割禮原文作割陽皮十四二十三二十四二十五節同〕這是我與你們立約的證據。
17:12 你們世世代代的男子、無論是家裡生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。
17:13 你家裡生的、和你用銀子買的、都必須受割禮．這樣、我的約就立在你們肉體上、作永遠的約。
17:14 但不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約。
17:15 神又對亞伯拉罕說、你的妻子撒萊、不可再叫撒萊、他的名要叫撒拉。
17:16 我必賜福給他、也要使你從他得一個兒子、我要賜福給他、他也要作多國之母、必有百姓的君王從他而出。
17:17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑、心裡說、一百歲的人、還能得孩子麼．撒拉已經九十歲了、還能生養麼。
17:18 亞伯拉罕對 神說、但願以實瑪利活在你面前。
17:19 神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。
17:20 至於以實瑪利、我也應允你、我必賜福給他、使他昌盛極其繁多、他必生十二個族長、我也要使他成為大國。
17:21 到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他堅定所立的約。
17:22 神和亞伯拉罕說完了話、就離開他上升去了。
17:23 正當那日、亞伯拉罕遵著 神的命、給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子、無論是在家裡生的、是用銀子買的、都行了割禮。
17:24 亞伯拉罕受割禮的時候、年九十九歲。
17:25 他兒子以實瑪利受割禮的時候、年十三歲。
17:26 正當那日、亞伯拉罕和他兒子以實瑪利、一同受了割禮。
17:27 家裡所有的人、無論是在家裡生的、是用銀子從外人買的、也都一同受了割禮。
立约要有证据，得签字。永远的约要签在男人的生殖器上，这听起来不好讲，但《圣经》就是这么说的。立约的证据就是割礼，割礼就是把男人生殖器上的包皮割去。这是很重要的事。《创世记》17章之前立约用的是献祭，把母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠、雏鸽弄好了烧。
《创世记》第15章是用献祭立约，献祭立约不叫永远的约。永远的约是立在肉体上，割去肉体的邪情私欲那叫永远的约的记号。有些基督徒说：得救了，死后可以上天堂。不好好读《圣经》，悲剧！啥也不知道。《圣经》是那么说的吗？新约《圣经》是恩典时代，但有些人连什么是恩典时代也不知道。
弟兄姐妹需要琢磨一下，身上与神立的约是啥约？一祷告就找到一份工作那是永远的约？早晚可能没有那份工作。就算那份工作还在，人可能都不在了！一祷告找到一份工作，一祷告病得医治，一祷告薪水增加，一祷告得祝福......那不叫永远的约。有的人做见证更有意思：没停车位的时候，一祷告突然就有了。有的人说：老师自带光环，车一停，停车位就来了。这都啥逻辑？活着为车位？那不叫永远的约。
要想立永远的约进入永生，必须做一件事：在肉体上做一个约的记号，就是受割礼。割礼的意思不是在男人的生殖器上做个小手术。神很在乎这件事吗？有的人说：听别人讲的《圣经》听不了，你讲的这个好啊！我说：哪里好？他说：割去这玩意儿比较卫生。但这是卫生的事吗？新冠都挡不住，还管卫生呢？其实关键不是在这个小手术上，最后人家干这个事是为了解决肉体的邪情私欲。
要跟神立永远的约，什么叫永远的约？说：我要进到永生里去，我死了以后要回到耶稣那里去。那不一定回得去。为啥回不去？因为没有证据。那个证据就是靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。终于整明白了：信主不重要，受洗也不重要，圣灵充满也不重要，重要的是要靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。
所以解决问题一定要从肉体开始，在永恒里面没有眼泪，没有悲伤，没有疾病，没有缺乏，全是喜乐。人不喜乐是因为属肉体，活该！人难受是因为属肉体；人缺乏是因为属肉体。所有的问题就是这么一件事。所以使徒保罗在写新约《圣经》的时候，他说他自己：不像一些人打拳没有定向，是攻克己身，叫身服我。不攻克己身叫身服你，能喜乐吗？
要想立永远的约进入永生，必须做一件事：在肉体上做一个约的记号，就是受割礼。割礼的意思不是在男人的生殖器上做个小手术。神很在乎这件事吗？有的人说：听别人讲的《圣经》听不了，你讲的这个好啊！我说：哪里好？他说：割去这玩意儿比较卫生。但这是卫生的事吗？新冠都挡不住，还管卫生呢？其实关键不是在这个小手术上，最后人家干这个事是为了解决肉体的邪情私欲。
要跟神立永远的约，什么叫永远的约？说：我要进到永生里去，我死了以后要回到耶稣那里去。那不一定回得去。为啥回不去？因为没有证据。那个证据就是靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。终于整明白了：信主不重要，受洗也不重要，圣灵充满也不重要，重要的是要靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。
所以解决问题一定要从肉体开始，在永恒里面没有眼泪，没有悲伤，没有疾病，没有缺乏，全是喜乐。人不喜乐是因为属肉体，活该！人难受是因为属肉体；人缺乏是因为属肉体。所有的问题就是这么一件事。所以使徒保罗在写新约《圣经》的时候，他说他自己：不像一些人打拳没有定向，是攻克己身，叫身服我。不攻克己身叫身服你，能喜乐吗？
前一个主日刚讲完“在劳碌中喜乐”，就有人说：老师，我不喜乐！你不喜乐那好啊，我给你算算命？我掐指一算：你这命苦，是劳苦愁烦的命。喜乐？喜乐是讲给别人听的，跟你没关系。你看这属肉体的人的喜乐，就是出去玩喜乐了；吃一顿，喜乐了。我就觉得这low爆了，那能喜乐吗？
过去一年做了N多次试验：请你吃，请你喝，大家又喝酒又碰杯的非常高兴。大家有没有发现不管是和老朋友聚会还是和老同学聚会，喝完了酒回到家往床上一躺，看着天花板发呆，有没有一种强烈的空虚感或者一种强烈的无奈感？什么时候体贴肉体都喜乐不了，这事我们已经很熟了。给你们指条路：跟神立约。别觉得献祭就行了，献祭不能成为完全人。做好事，行善，去大街上扶老太太......不被人讹上就不错了，等有一天被讹上了就知道了。
做完全人是在肉体上立约，割去肉体上的邪情私欲。来看圣灵在你身上对付了多少肉体，有多少是顺从肉体走，有多少是顺从圣灵走。慢慢总结出规律来了：属肉体的人就是野兽，特别小心，千万别像个野狼似的回头咬一口，或者像个野猪，“咣”给我撞了，这小身子板可受不了。如果一看这是属肉体的洪水猛兽，牧养你的话，得先治死你的肉体，然后再好好整。一看到属肉体的野兽，就很小心。所以你对付了多少肉体，就下了多少功夫。你不对付肉体，像洪水猛兽一样，那吓死人。有的人建教会专门建体贴肉体的教会，那不是养了一群野兽，不然养的啥？人不能这么干，要跟神立永远的约，把立约的证据整对。
假如有一天你长了翅膀来到南天门，或是来到北天门，或是来到东天门，就说：我来了主耶稣。主耶稣说：我不认识你。你说：我赶鬼啊，你怎么不认识我呢？主耶稣说：我不认识你。你说：可是我传福音啊。你以为你认识主耶稣，主耶稣就认识你？我还认识邓小平呢？邓小平认识我吗？我还认识李光耀呢？李光耀也不认识我啊，这都没用，人家得给我轰出来。你认识他没用，你认识的人多了，人家不认识你，没用！
来到神面前，来到耶稣面前，把对付肉体的证据拿出来了，然后神说，这个可以进来。有的时候讲话就喜欢说个笑话，凡是听我讲的，你得琢磨一下：你觉得信主信得挺好，然后以为死了后可以进天堂了。突然间“牛头马面”出现了，看了看这个人就说：哎！这人属我的，跟我走！然后抬着你就走，你不去都不行。信耶稣的，在我里面的比外面的更大，好像不大呀！怎么看到了一个左边是白脸，右边是黑脸的，那是“黑白无常”啊！又有一个是没有头的，一个黑身体一个白身体，吓死人了！
你说在我里面的比外面的更大，很多人都这么整。我看了以后，就像看笑话似的。回去重读小学吧！小学都没读好，补课！课文都读不懂，啥也不懂哪来的自信？读懂了吗？没读懂。有人说：我已经蒙恩得救啦！因为我心里相信，口里承认！但是你心里相信个啥呀？承认个啥？你相信的那玩意儿是个啥？啥也说不清楚。
假如有一天你长了翅膀来到南天门，或是来到北天门，或是来到东天门，就说：我来了主耶稣。主耶稣说：我不认识你。你说：我赶鬼啊，你怎么不认识我呢？主耶稣说：我不认识你。你说：可是我传福音啊。你以为你认识主耶稣，主耶稣就认识你？我还认识邓小平呢？邓小平认识我吗？我还认识李光耀呢？李光耀也不认识我啊，这都没用，人家得给我轰出来。你认识他没用，你认识的人多了，人家不认识你，没用！
来到神面前，来到耶稣面前，把对付肉体的证据拿出来了，然后神说，这个可以进来。有的时候讲话就喜欢说个笑话，凡是听我讲的，你得琢磨一下：你觉得信主信得挺好，然后以为死了后可以进天堂了。突然间“牛头马面”出现了，看了看这个人就说：哎！这人属我的，跟我走！然后抬着你就走，你不去都不行。信耶稣的，在我里面的比外面的更大，好像不大呀！怎么看到了一个左边是白脸，右边是黑脸的，那是“黑白无常”啊！又有一个是没有头的，一个黑身体一个白身体，吓死人了！
你说在我里面的比外面的更大，很多人都这么整。我看了以后，就像看笑话似的。回去重读小学吧！小学都没读好，补课！课文都读不懂，啥也不懂哪来的自信？读懂了吗？没读懂。有人说：我已经蒙恩得救啦！因为我心里相信，口里承认！但是你心里相信个啥呀？承认个啥？你相信的那玩意儿是个啥？啥也说不清楚。
治死肉体的邪情私欲是立约的证据，这是圣灵的工作。有多少圣灵的工作愿意好好配合？很少有人这样祷告：神啊，治死肉体的恶行，来破碎我！很多人却这样祷告：神啊，快点祝福我。还有更离谱的祷告：神啊，给我1000万，我奉献500万。不，我奉献600万。
祷告了一个月，什么反应也没有，这种祷告能有反应吗？他着急了说：神，给我的1000万，那600万你留下吧，就直接给我400万，完事了！这全是属肉体的邪情私欲，还在那祷告，这账还算得挺明白。这《圣经》里的账能算明白吗？不明白回去读小学。去读一读《101课程》，去读《创世记》。
有人问：神啊，你看我做这个生意行不行？那是神永远的约吗？有的人说：哎呀，我要做一只“独角兽”。如果有一天你脑袋上真长出一只角来，看你上哪割去？新约也好，旧约也好，对付肉体是信仰的最核心的组成部分。别再整那个“心里相信、口里承认，就必得救”。那是《圣经》的话吗？是！但你信对了吗？大家一定要知道，疾病是从肉体来的，死亡是从体贴肉体来的，体贴肉体就是死。纠结、沮丧、难受就跟你肉体的邪情私欲紧密相关。你想活得好，就得对付肉体。我看过很多人，肉体膨胀得厉害呀！就是不肯割下去。
治死肉体的邪情私欲是立约的证据，这是圣灵的工作。有多少圣灵的工作愿意好好配合？很少有人这样祷告：神啊，治死肉体的恶行，来破碎我！很多人却这样祷告：神啊，快点祝福我。还有更离谱的祷告：神啊，给我1000万，我奉献500万。不，我奉献600万。
祷告了一个月，什么反应也没有，这种祷告能有反应吗？他着急了说：神，给我的1000万，那600万你留下吧，就直接给我400万，完事了！这全是属肉体的邪情私欲，还在那祷告，这账还算得挺明白。这《圣经》里的账能算明白吗？不明白回去读小学。去读一读《101课程》，去读《创世记》。
有人问：神啊，你看我做这个生意行不行？那是神永远的约吗？有的人说：哎呀，我要做一只“独角兽”。如果有一天你脑袋上真长出一只角来，看你上哪割去？新约也好，旧约也好，对付肉体是信仰的最核心的组成部分。别再整那个“心里相信、口里承认，就必得救”。那是《圣经》的话吗？是！但你信对了吗？大家一定要知道，疾病是从肉体来的，死亡是从体贴肉体来的，体贴肉体就是死。纠结、沮丧、难受就跟你肉体的邪情私欲紧密相关。你想活得好，就得对付肉体。我看过很多人，肉体膨胀得厉害呀！就是不肯割下去。
这永远的约的内容不是要得到一个好工作，这永远的约的内容可了不得！
国度从你而生，君王从你而出啊！你要成为多国的父，这是永远的约。做多国的孙子就行了，人家还不一定要你这个孙子呢！咱们要知道立约是啥约？咱们立的是永远的约。《创世记》17章之前不是永远的约，到了17章神才讲永远的约：我要永远做你和你后裔的神，这种约的内容是非常高大上的。
你要是没有一个永生的概念，你要立约干啥？就想要1000万。我曾经服侍过一个人，六个小时以后就要死了。六个小时之前我还带他祷告，带着他祷告体力就恢复了，体力恢复又有力量数钱了。我就看他掰手指头：3千万，8个亿，这金额挺大呀。他在念叨钱呢！六小时以后就死了，要钱干啥？
国度没有，君王没有，啥也没有，只有灭亡。只有“黑白无常”，只有“牛头马面”。你没有永生的概念，还要永远的约干啥？我也用不着对付你的肉体了，也不用牧养了，玩去吧！咱们干活都是带着永生的盼望干活的，咱们这个立约的内容是一个永远的约。因为没有永远的约，人活着活着就死了，吹灯拔蜡了，就毫无意义。
为什么做基督徒？是因为活着没有意义，而不是因为有意义。有一个人给我发信息，说有好几个牧师得了癌症，他在服侍。我告诉他：别服侍啦！他说，你咋这么说呢？我说服侍不了。他说你咋知道？我说我整了老些个，整不了。我又说，你去帮我了解一下看看他们是不是很想活着？如果他们都很想活着，咱就别整了。
很想活着咋整？就是特别怕死很想活着，认为活着很有盼望，那就完了。他需要的不是永远的约，他需要的不是“国度因你而立，君王从你而出”这种永远的概念。这人不想死啊！活着的狗比死了的狮子还强，好死不如赖活着，这什么逻辑？他们这些人都是不需要永远的约的人。
一个需要永远的约的人，根本就不活在今生。如果不太想活着，他就有戏。真是这么回事吗？大家得试一试，你不试不知道。为啥我知道？因为我服侍的人多。我服侍的这些人有一个特点，他很想活着，来找我祷告，基本上全完了。但是人很想活在那个永远的约里，这人还真死不了。
这挺有意思的，原来不是因为服侍，服侍不起决定性的作用。起决定性作用的是，到底他心里信的是啥？那几个都是牧师。我认识的一个牧师，还有一口气，哎呀不能死啊！只要还有那口气就得给他抢救回来，全是这逻辑。如果这人活在永恒里，他就有永恒里的一套逻辑。他不大在乎活着，也不大在乎死，他在乎的就是永远的约。
为什么做基督徒？是因为活着没有意义，而不是因为有意义。有一个人给我发信息，说有好几个牧师得了癌症，他在服侍。我告诉他：别服侍啦！他说，你咋这么说呢？我说服侍不了。他说你咋知道？我说我整了老些个，整不了。我又说，你去帮我了解一下看看他们是不是很想活着？如果他们都很想活着，咱就别整了。
很想活着咋整？就是特别怕死很想活着，认为活着很有盼望，那就完了。他需要的不是永远的约，他需要的不是“国度因你而立，君王从你而出”这种永远的概念。这人不想死啊！活着的狗比死了的狮子还强，好死不如赖活着，这什么逻辑？他们这些人都是不需要永远的约的人。
一个需要永远的约的人，根本就不活在今生。如果不太想活着，他就有戏。真是这么回事吗？大家得试一试，你不试不知道。为啥我知道？因为我服侍的人多。我服侍的这些人有一个特点，他很想活着，来找我祷告，基本上全完了。但是人很想活在那个永远的约里，这人还真死不了。
这挺有意思的，原来不是因为服侍，服侍不起决定性的作用。起决定性作用的是，到底他心里信的是啥？那几个都是牧师。我认识的一个牧师，还有一口气，哎呀不能死啊！只要还有那口气就得给他抢救回来，全是这逻辑。如果这人活在永恒里，他就有永恒里的一套逻辑。他不大在乎活着，也不大在乎死，他在乎的就是永远的约。
在乎永远的约怎么办？一定要对付属肉体的邪情私欲。要把牛杀了，这牛会流眼泪；要把羊杀了，这羊也流眼泪，不想死！要想把这猪杀了，这猪也嗷嗷叫。有的人就说：老师，我也是这么想的。猪这么想，你也这么想，那不麻烦了？为什么信主得搞明白。跟神立永远的约也得搞明白，立的是啥永远的约。
基本谈不上有什么压力，为什么没有压力？因为多干少干都一样。在永恒里都没起什么太大作用，有作用就是在劳碌中喜乐，这是我的份。有时候会狠狠训一些服侍的人，训这些服侍的人，可认真啦！大着嗓门吼他们，过后心里就在笑，这整得还挺像的。
他说：老师，你不是要喜乐吗？我说我是挺喜乐的，在训你的时候，我得整出那份样来啊！你还以为我真生气啦！大着嗓门吼完，就拉倒！有的时候不吼不好使啊！吼多了，就疏肝理气了。有时候不想吼，但是不吼又不好使，吼多了又怒伤肝，所以发发脾气，也刚好疗疗脾胃。
想得地为业吗？是得啥地？是永恒里的那块地还是今生地上的那块地呢？人要没有永恒里的概念悲剧呀！有人就对我说：老师，你说我很努力得谨守遵行，你说我这算是爱主吗？我听完了以后就说：这算爱主，但是你都谨守遵行啥了？他说：该谨守遵行的我都谨守遵行了。我说：你了不得呀！但是你还有一样没做。他说：老师那是啥？我说：把你所有的家产变卖了，来跟随耶稣。他就忧忧愁愁地走了。如果你真的在乎永恒里的东西，你会这么整吗？
有一个小伙子名叫马可，来问耶稣：我要怎么得着永生。耶稣说：你当谨守遵行诫命，不可杀人、不可……要孝敬父母。他说：夫子我都谨守遵行了。耶稣就说：干得不错呀小伙子。把家产都变卖了来跟随我吧。听了耶稣的话，马可立刻愣住了。一谈到核心的东西人就不行了。人到底在乎的是啥？他来问耶稣的时候，以为耶稣能夸奖他两句。
有人来问，以为能得到夸奖，但是，我比耶稣更狠。我问他：你都谨守遵行啥了？他说：忘了。那过去一年你都谨守遵行啥了？忘了；那过去一个月都谨守遵行啥了？记不清了；那过去一个星期你都谨守遵行啥了？也记不起来；你今天谨守遵行啥了？都谨守遵行了。那《圣经》咋写的都不知道，你谨守遵行的是啥？咱们要知道立约的证据是治死肉体的邪情私欲。
你以为谨守遵行那么容易呀？一谈核心利益马上就不行了。人都觉得自己做得不错，我们当中还有没有觉得自己做得不错的？我们华人命定神学就是觉得自己永远做得都不够好。有人说：你咋不建造建造我的信心呢？我建造啥呀？我把实话告诉你，十万八千里你才走了一步，尾巴就翘老高了，我不给你泼点冷水你能醒过来吗？如果你还在梦游那不麻烦了吗？
有一个小伙子名叫马可，来问耶稣：我要怎么得着永生。耶稣说：你当谨守遵行诫命，不可杀人、不可……要孝敬父母。他说：夫子我都谨守遵行了。耶稣就说：干得不错呀小伙子。把家产都变卖了来跟随我吧。听了耶稣的话，马可立刻愣住了。一谈到核心的东西人就不行了。人到底在乎的是啥？他来问耶稣的时候，以为耶稣能夸奖他两句。
有人来问，以为能得到夸奖，但是，我比耶稣更狠。我问他：你都谨守遵行啥了？他说：忘了。那过去一年你都谨守遵行啥了？忘了；那过去一个月都谨守遵行啥了？记不清了；那过去一个星期你都谨守遵行啥了？也记不起来；你今天谨守遵行啥了？都谨守遵行了。那《圣经》咋写的都不知道，你谨守遵行的是啥？咱们要知道立约的证据是治死肉体的邪情私欲。
你以为谨守遵行那么容易呀？一谈核心利益马上就不行了。人都觉得自己做得不错，我们当中还有没有觉得自己做得不错的？我们华人命定神学就是觉得自己永远做得都不够好。有人说：你咋不建造建造我的信心呢？我建造啥呀？我把实话告诉你，十万八千里你才走了一步，尾巴就翘老高了，我不给你泼点冷水你能醒过来吗？如果你还在梦游那不麻烦了吗？
要知道立约的内容，这立约的内容就是永恒的生命。永远不要说：传过一个福音，扶过一个老太太过街，干了一件好事，看到一个老大爷从市场买菜，帮他拿回家。那些事其实什么也不是，一碰属肉体的邪情私欲，看看反应就知道了。
要开始竭力追求，因为所有的问题都在一个根上，就是肉体。如果鬼来找你，因为你是一个属肉体的人。华人命定神学在治死肉体的邪情私欲上做得永远不够好，但是乃是竭力进到完全，是攻克己身叫身服我，不再顺着肉体，乃是顺着神的话，顺着神在永恒里预备的计划而生。是靠着神的灵治死肉体的恶行，这是神的应许，做一个承受神应许的儿子。
要知道立约的内容，这立约的内容就是永恒的生命。永远不要说：传过一个福音，扶过一个老太太过街，干了一件好事，看到一个老大爷从市场买菜，帮他拿回家。那些事其实什么也不是，一碰属肉体的邪情私欲，看看反应就知道了。
要开始竭力追求，因为所有的问题都在一个根上，就是肉体。如果鬼来找你，因为你是一个属肉体的人。华人命定神学在治死肉体的邪情私欲上做得永远不够好，但是乃是竭力进到完全，是攻克己身叫身服我，不再顺着肉体，乃是顺着神的话，顺着神在永恒里预备的计划而生。是靠着神的灵治死肉体的恶行，这是神的应许，做一个承受神应许的儿子。
神在《创世记》17章说，以撒要从撒拉生出来。
我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。（《创世记》17:16）
亚伯兰在立永约的时候改名为亚伯拉罕，这时应许的儿子被命名为以撒。以撒是神应许的儿子，不是因为撒拉或亚伯拉罕的能力，而是靠神的能力，在人不能生孩子的时候，神让她生了一个孩子，这是神的应许。
承受应许的儿子叫以撒，那是神的能力生的。治死肉体是靠着神的能力，亚伯拉罕生的这个儿子是靠着神的应许能力生的。承受应许的才是神的儿子。华人命定神学都把自己当做是承受应许的儿子，而且神的应许也的确彰显在我们当中。神的应许无论有多少，在基督耶稣里都是是的，都是信实的。如果信，就信这个。
神在《创世记》17章说，以撒要从撒拉生出来。
我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。（《创世记》17:16）
亚伯兰在立永约的时候改名为亚伯拉罕，这时应许的儿子被命名为以撒。以撒是神应许的儿子，不是因为撒拉或亚伯拉罕的能力，而是靠神的能力，在人不能生孩子的时候，神让她生了一个孩子，这是神的应许。
承受应许的儿子叫以撒，那是神的能力生的。治死肉体是靠着神的能力，亚伯拉罕生的这个儿子是靠着神的应许能力生的。承受应许的才是神的儿子。华人命定神学都把自己当做是承受应许的儿子，而且神的应许也的确彰显在我们当中。神的应许无论有多少，在基督耶稣里都是是的，都是信实的。如果信，就信这个。
弟兄姐妹，要开始成为神的儿子或神应许的儿子。神的应许在你身上，只要还没咽那口气，不管病得有多重都不是一个绝望的状态，都有机会对付肉体的邪情私欲。神一定会在你身上彰显祂的全能，因为你是从死里复活，失而复得的人。承受应许的儿子有多好，那不能承受应许的儿子是属肉体的，承受应许的是属灵的。如果参考《创世记》的十七章，再读《罗马书》就会知道在讲这个。
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（《罗马书》8:13）
不是因为做得够好，是因为神够好，只是因为相信。如果愿意靠着神的能力对付肉体的邪情私欲，就算是眼看要死了都能活过来。这就是为什么不管人病得多重，都愿意冒着一个风险去对付你的肉体。可能不太高兴，但是会发现对付完了以后病好像好了一大截，人也喜乐了一大截。但是过几天肉体又回来了，又不好了，咋整？
以撒是撒拉九十岁和亚伯拉罕一百岁的时候生的一个儿子。人就很困惑，这是吃的啥药？其实啥药都不是，是神永恒里的约。有人听完了也想要孩子，其实不是这回事。只有凭着应许生的孩子，才会有国度从你而生，君王从你而出。神的应许是人一生最美好的事，以撒是神应许的儿子，以实玛利是亚伯拉罕跟夏甲生的孩子，是不需要神的。有人说：那亚伯拉罕咋不跟夏甲多生几个小孩呀！这亚伯拉罕就算跟夏甲整出一个孩子又整出一个孩子，就算整出来再多也是属肉体的，也不需要神。整出那么多，整完了干啥？
弟兄姐妹，要开始成为神的儿子或神应许的儿子。神的应许在你身上，只要还没咽那口气，不管病得有多重都不是一个绝望的状态，都有机会对付肉体的邪情私欲。神一定会在你身上彰显祂的全能，因为你是从死里复活，失而复得的人。承受应许的儿子有多好，那不能承受应许的儿子是属肉体的，承受应许的是属灵的。如果参考《创世记》的十七章，再读《罗马书》就会知道在讲这个。
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（《罗马书》8:13）
不是因为做得够好，是因为神够好，只是因为相信。如果愿意靠着神的能力对付肉体的邪情私欲，就算是眼看要死了都能活过来。这就是为什么不管人病得多重，都愿意冒着一个风险去对付你的肉体。可能不太高兴，但是会发现对付完了以后病好像好了一大截，人也喜乐了一大截。但是过几天肉体又回来了，又不好了，咋整？
以撒是撒拉九十岁和亚伯拉罕一百岁的时候生的一个儿子。人就很困惑，这是吃的啥药？其实啥药都不是，是神永恒里的约。有人听完了也想要孩子，其实不是这回事。只有凭着应许生的孩子，才会有国度从你而生，君王从你而出。神的应许是人一生最美好的事，以撒是神应许的儿子，以实玛利是亚伯拉罕跟夏甲生的孩子，是不需要神的。有人说：那亚伯拉罕咋不跟夏甲多生几个小孩呀！这亚伯拉罕就算跟夏甲整出一个孩子又整出一个孩子，就算整出来再多也是属肉体的，也不需要神。整出那么多，整完了干啥？
旧约是新约的影子。旧约割礼是割在亚伯拉罕和他家人的生殖器上，为什么割在生殖器上？因为生殖器不易受控制。有一天有人找我，喊了半天老师也说不出个所以然来，给我急得呀！我说你有话快说。他说：老师我有一个毛病。我问：啥毛病？他说：难言之隐。哦！明白了。我说：你来找我干啥？我也帮不上忙呀！他说：我控制不了。
我说：嗨，这东西正常，你多大岁数了？他说：三十岁了。我说：这三十岁的男性生殖器有反应正常呀！那你要没反应我还得带你去看医生。我说这话大家得理解，这事它能没反应吗？我问你，成年的男性、成年的女性生殖器有没有反应啊？生殖器肯定有反应，只要你是个正常人。正常人都有正常人的反应，但它却不太正常，因为它不太受控制。所以情欲这个东西有一个特点：它不太受控制。那股劲来了的时候就不行了。
旧约是新约的影子。旧约割礼是割在亚伯拉罕和他家人的生殖器上，为什么割在生殖器上？因为生殖器不易受控制。有一天有人找我，喊了半天老师也说不出个所以然来，给我急得呀！我说你有话快说。他说：老师我有一个毛病。我问：啥毛病？他说：难言之隐。哦！明白了。我说：你来找我干啥？我也帮不上忙呀！他说：我控制不了。
我说：嗨，这东西正常，你多大岁数了？他说：三十岁了。我说：这三十岁的男性生殖器有反应正常呀！那你要没反应我还得带你去看医生。我说这话大家得理解，这事它能没反应吗？我问你，成年的男性、成年的女性生殖器有没有反应啊？生殖器肯定有反应，只要你是个正常人。正常人都有正常人的反应，但它却不太正常，因为它不太受控制。所以情欲这个东西有一个特点：它不太受控制。那股劲来了的时候就不行了。
正常情况下，一个人会表现出常人的行为，除非是个太监。太监并不是大家愿意选择的角色。为何这件事是新约的影子呢？因为肉体的邪情私欲往往集中在生殖器上。比如在动物世界中，公马和母马发情时，公马之间会为争夺交配权而激烈争斗。人活在世上，很多事情都与此相关。
因此，很多人发明了“绿帽子”这样的说法。我曾服侍过一个人，他因被戴“绿帽子”而抓狂。旧约不过是新约的影子，很多弟兄姐妹不明白其本意。到了使徒保罗的时代，许多人仍不理解割礼的真正意义是割去肉体的邪情私欲。其实在旧约中已经明确说明了。
不是只有新约才讲明白，旧约中已经清楚指出割去属肉体的邪情私欲。这不仅仅是做一个手术，而是象征着与神立永远的约，必须割去肉体的邪情私欲。肉体的邪情私欲难以控制，但靠着圣灵的能力就可以控制和解决。
正常情况下，一个人会表现出常人的行为，除非是个太监。太监并不是大家愿意选择的角色。为何这件事是新约的影子呢？因为肉体的邪情私欲往往集中在生殖器上。比如在动物世界中，公马和母马发情时，公马之间会为争夺交配权而激烈争斗。人活在世上，很多事情都与此相关。
因此，很多人发明了“绿帽子”这样的说法。我曾服侍过一个人，他因被戴“绿帽子”而抓狂。旧约不过是新约的影子，很多弟兄姐妹不明白其本意。到了使徒保罗的时代，许多人仍不理解割礼的真正意义是割去肉体的邪情私欲。其实在旧约中已经明确说明了。
不是只有新约才讲明白，旧约中已经清楚指出割去属肉体的邪情私欲。这不仅仅是做一个手术，而是象征着与神立永远的约，必须割去肉体的邪情私欲。肉体的邪情私欲难以控制，但靠着圣灵的能力就可以控制和解决。
你什么时候顺从圣灵，就可以重新得着能力，治死肉体而行的能力。你什么时候顺着肉体，人就会取死，取败坏然后带来一系列的副作用。要知道，那条路是死路，不能再走了。除非不信：照着这样能活吗？
新约的影子就是指肉体的邪情私欲，人一生最要命的是不太容易被控制的一种情欲。后来发现一个事，什么叫做顺从圣灵？比如说干正事，开始多学正经事。做着做着，然后那个人就来找我：老师啊，最近好像好很多了。有没有发现，这玩意儿挺邪性，不干正经事的时候，就老想着干那个，用“那个”来表达。老是干正经事的时候，想不起来干那个，有发现吧？
所以解决情欲的问题靠着什么呢？靠着圣灵的能力多去做正经事，就解决问题。要不然根本解决不了。有人说这玩意儿咋整：老师能不能为我祷告。我说祷告啥？祷告那个，你说咋祷告？这些事吗？做牧师经常碰到这个。有一天一对夫妻来找我，那个姐妹就哭了。我说：哭啥啊，她说：结婚两个月了还是个处女。明白了，我整不了啊。我就在想：这胳膊疼把胳膊拉紧，奉耶稣的名松开，看一下松开没有。但你说这玩意儿咋整？我说拉紧，奉耶稣的名？你说咋试啊？我一下子就被难倒了，这玩意儿真难整，闹心哪。
你什么时候顺从圣灵，就可以重新得着能力，治死肉体而行的能力。你什么时候顺着肉体，人就会取死，取败坏然后带来一系列的副作用。要知道，那条路是死路，不能再走了。除非不信：照着这样能活吗？
新约的影子就是指肉体的邪情私欲，人一生最要命的是不太容易被控制的一种情欲。后来发现一个事，什么叫做顺从圣灵？比如说干正事，开始多学正经事。做着做着，然后那个人就来找我：老师啊，最近好像好很多了。有没有发现，这玩意儿挺邪性，不干正经事的时候，就老想着干那个，用“那个”来表达。老是干正经事的时候，想不起来干那个，有发现吧？
所以解决情欲的问题靠着什么呢？靠着圣灵的能力多去做正经事，就解决问题。要不然根本解决不了。有人说这玩意儿咋整：老师能不能为我祷告。我说祷告啥？祷告那个，你说咋祷告？这些事吗？做牧师经常碰到这个。有一天一对夫妻来找我，那个姐妹就哭了。我说：哭啥啊，她说：结婚两个月了还是个处女。明白了，我整不了啊。我就在想：这胳膊疼把胳膊拉紧，奉耶稣的名松开，看一下松开没有。但你说这玩意儿咋整？我说拉紧，奉耶稣的名？你说咋试啊？我一下子就被难倒了，这玩意儿真难整，闹心哪。
这是个新约的影子。但就算是影子，神吩咐亚伯拉罕做了一件很有意思的事。当天，神上升去了，他眼睁睁地看着神飞天了。神上去了，他回到家里头开大会。开大会说：在咱们家里面所有的男丁今天跟我一起做个手术。有的人就说：我自己来。好，你自己来也行。做完了手术，也没准备点棉纱，也没准备点消炎药。刀、剪子够用吗？我看大人小孩怎么也得千八百号人吧。
这个事非常神奇，神奇在哪呢？亚伯拉罕说：大家来开个会，刚才神跟我说了，今天咱们大家都做个小手术！下面就有人问：老板哪，什么手术？就是在男性生殖器上把那个皮割了。最神奇的是大家也没问，也没说有麻药吗？没说。好，大家全都举手赞成。
亚伯拉罕回去宣告：从今以后他要做多国之父，要跟神立永远的约。咋立？做小手术。神做了一件非常神奇的事，让大家都同意。有的基督徒，让他戴个口罩就犯毛病了。还有一些基督徒，让他打个疫苗，那不行，打疫苗该中“666”了，这都是什么脑子！感慨啊！
亚伯拉罕这个人太厉害了，他在开会宣告这个手术的时候充满了信心。大家想不想跟他一起做多国之父？大家喊：想。像不像传销商大会？大家想不想做多国之母？姐妹都举手：想。然后在那喊口号：国度从我们而立，君王从我们而出！想不想跟神立永远的约？想！做手术就完事了，老神了。
其实在亚伯拉罕家里头做割礼的这些人，到底他们明白多少，可能也想不明白，咱们也不知道。但是亚伯拉罕太厉害了，他怎么能够开口讲这种事呢。如果问我，我就觉得开口多难，亚伯拉罕厉害。然后那天就做了割礼，就成就了今天建教会的一个榜样。要不要治死肉体的恶行？大家都举手：要。要不要有命定？要。然后要成为大国，神要使名为大，神要使成为地上万国万民的祝福。这都不算事，付点代价正常。这点代价付不起吗？到了新约就彻底地落实在一个治死肉体的邪情私欲上。
亚伯拉罕这个人太厉害了，他在开会宣告这个手术的时候充满了信心。大家想不想跟他一起做多国之父？大家喊：想。像不像传销商大会？大家想不想做多国之母？姐妹都举手：想。然后在那喊口号：国度从我们而立，君王从我们而出！想不想跟神立永远的约？想！做手术就完事了，老神了。
其实在亚伯拉罕家里头做割礼的这些人，到底他们明白多少，可能也想不明白，咱们也不知道。但是亚伯拉罕太厉害了，他怎么能够开口讲这种事呢。如果问我，我就觉得开口多难，亚伯拉罕厉害。然后那天就做了割礼，就成就了今天建教会的一个榜样。要不要治死肉体的恶行？大家都举手：要。要不要有命定？要。然后要成为大国，神要使名为大，神要使成为地上万国万民的祝福。这都不算事，付点代价正常。这点代价付不起吗？到了新约就彻底地落实在一个治死肉体的邪情私欲上。
什么叫做完全人？完全治死肉体的邪情私欲的人，就是一个完全人。要做一个完全人，就不惜在一千号人面前说咱们一起整这个。亚伯拉罕厉害啊！我们也要做完全人。要想进到神永恒的约里，开始对付肉体的邪情私欲。不要以为传福音给别人，自己就被离弃了。
治死肉体的邪情私欲是一回事，传福音是另外一回事，传福音不叫做治死肉体的恶行。治死肉体的恶行是治死肉体的恶行，传福音是传福音，牧养是牧养，带祷告是带祷告。但是治死肉体的邪情私欲却是永远的约。所以弟兄姐妹千万别说：神的话我都已经谨守遵行了，你看我这样叫做爱神吗？千万别说这种话。
什么叫做完全人？完全治死肉体的邪情私欲的人，就是一个完全人。要做一个完全人，就不惜在一千号人面前说咱们一起整这个。亚伯拉罕厉害啊！我们也要做完全人。要想进到神永恒的约里，开始对付肉体的邪情私欲。不要以为传福音给别人，自己就被离弃了。
治死肉体的邪情私欲是一回事，传福音是另外一回事，传福音不叫做治死肉体的恶行。治死肉体的恶行是治死肉体的恶行，传福音是传福音，牧养是牧养，带祷告是带祷告。但是治死肉体的邪情私欲却是永远的约。所以弟兄姐妹千万别说：神的话我都已经谨守遵行了，你看我这样叫做爱神吗？千万别说这种话。