前言
《華人命定神學》擁有一個完整的核心價值體系，要把我們能夠認識到的，以及整個基督教的信仰逐漸的恢復出來。有一些可能是過去這些年的神學體系裡所有的，而有一些是過去沒有的。《華人命定神學》核心價值體系中包含一個非常重要的部分------聖靈的能力。聖靈充滿是得著能力的關鍵。這本來是《聖經》所啟示的，但不知道為什麼後來被人們給丟失了。
聖靈的能力
《聖經》當中很清楚地記載著：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（《使徒行傳》1:8）
這句話是給誰說的呢？是給信主的人說的。今天信主的人好像都覺得自己得著能力了，但實際上沒有。為什麼呢？因為沒有聖靈降在他們身上。那個時候的基督徒是等候耶穌基督昇天的那一批，那是何等有福氣的基督徒啊！就是這麼一群基督徒竟然沒有能力，還要等候聖靈從天上降臨，更何況是我們今天這個世代的基督徒。那個世代的基督徒都是耶穌親自訓練的，訓練完畢後他們出去傳福音、醫病趕鬼，有沒有能力？有的。但那個能力跟耶穌今天所說的是不是一樣的呢？其實不一樣。如果聖靈降在他們身上是多餘的，耶穌就不用這麼安排了。耶穌安排的事情非常重要。
後來門徒們聚集在馬可樓裡，拼命地只禱告一件事，就是祈求聖靈降臨。他們在屋子裡禱告，直到五旬節：
五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（《使徒行傳》2:1-4）
這明顯講的就是當時聖靈降臨的狀況。聖靈降臨以後發生了什麼奇特的事情呢？使徒彼得開始變得非常有能力。以前彼得膽小如鼠，人家一問，你是主耶穌的門徒嗎？他都說不是。問，你認識主耶穌嗎？他說不認識。三次不認主之後，他看耶穌，耶穌的眼睛正好跟他的對上，他真的很難受。但是，問題出在哪裡呢？為什麼彼得會三次不認主呢？他曾經願意為主耶穌拋頭顱灑熱血，而且就在當天晚上還跟耶穌發誓：
彼得說，眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。（《馬太福音》26:33）
結果當沒有聖靈降在彼得身上的時候，一個使女指出，彼得是跟耶穌一夥的，他立馬就否認了。我們會發現人在關鍵時刻常常軟弱。彼得很清楚聖靈充滿是何等的重要，他走到哪裡都是這麼傳福音的，全都有聖經依據。
受聖靈是一個關鍵的步驟
同樣一本《使徒行傳》，不同的人就讀出不同的東西來了，我也很納悶。我讀的時候就發現，彼得讀的跟我們今天讀得不一樣。不要以為是我們讀對了，彼得才是正確的。彼得當時讀的是正確的，所以人家有能力啊！
使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上。他們只奉主耶穌的名受了洗。（《使徒行傳》8:14-16）
這話講得多清楚啊！千萬不要以為很多東西是自動化，我是學自動化的都不自動化，一定是有步驟的。彼得和約翰從來不認為受聖靈是一個自動的步驟，根本就沒有自動這回事。為什麼今天的基督徒就弄成自動化了呢？信主了，受洗了，就已經有聖靈在身體裡面了------這是一個極大的謊言和迷思！如果是這樣的話，那耶穌昇天之前的門徒們為什麼需要受聖靈呢？難道是耶穌弄錯了嗎？其實就是我們錯了。大家一定要知道，一個人受洗歸在耶穌基督的名下，事情還沒幹完呢。那麼還需要做什麼呢？要按手受聖靈。
於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。（《使徒行傳》8:17）
這跟第一次受聖靈有什麼不同嗎？沒有什麼不同，他們就開始方言禱告。我在網站上寫過一篇課程叫《除去方言禱告的迷思》，也在講這件事情。這跟基督徒的能力有關係。我們仔細看兩個最偉大的人物，一位是彼得，一位是保羅，他們都是這麼做的：
亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所。在那裡遇見幾個門徒。問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有？ 他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。（《使徒行傳》19:1-2）
保羅也是如此，走到哪裡，都問受了聖靈沒有。因為他們很清楚一件事：這是合乎《聖經》的。為什麼今天很多人沒有能力？就是因為沒有受聖靈！沒有受聖靈的信仰，是一個軟弱的信仰。所以弟兄姐妹們要想有一個剛強的信仰，就從受聖靈開始。
受了聖靈，肯定會方言禱告，千萬不要在這件事情上迷惑。第一次受聖靈有方言禱告，就是在五旬節的時候，我們已經不用爭論這點了，受聖靈和方言禱告幾乎是同時出現的。如果你仔細查考《聖經》，會發現都是這樣的。
我們所信的福音是神的大能
保羅在《羅馬書》一開頭就說了：我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（《羅馬書》1:16）
然後在《哥林多前書》裡又說：因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能。（《哥林多前書》1:18）
有些人說：我沒有找到過有關大能使生命改變的直接論述。你如果繞圈子的話，也能繞出個所以然來，但是我覺得還不如回到《聖經》裡看直白的說法。
在《哥林多前書》中保羅論述的大能是怎麼一回事呢？我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前書》2:4-5）
明證指的是看得見的，那聖靈和大能的明證又是怎麼回事呢？如果你問我，我會用這段經文回答：信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。（《馬可福音》16:17-18）
這是耶穌講的。我們既然信耶穌，又怎麼能不信耶穌講的話呢。保羅所說的大能，在《聖經》很多地方都非常清楚：
無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？（《加拉太書》3:1-5）
這是帶著異能的，也就是帶著神蹟奇事的。信的人必有神蹟奇事隨著，如果沒有神蹟奇事隨著，那麼這個信就值得去思考了。我相信這大能必然和耶穌的大能直接掛在一起，也就是傳福音、醫病趕鬼。
我們的信必須建立在聖靈大能的明證上，但這聖靈大能的明證從哪裡來呢？從受聖靈而來。弟兄姐妹要知道聖靈充滿是得著能力的關鍵，沒有受聖靈，基督徒做得多麼辛苦啊！如果你作為基督徒卻過得很辛苦，你需要受聖靈。
聖靈充滿，需要情詞迫切直求
有一些人很奇怪，他們以為受了聖靈之後就什麼都不用做了，哪兒有這回事呢？讀《聖經》也同樣不能取代受聖靈，受水的洗也不能夠取代受聖靈的洗。要知道我們信的是一個完整的體系，這是我們在《華人命定神學》的前三課中所講到的內容。
受聖靈非常關鍵，是耶穌基督信仰最重要的組成部分。但如果你說受聖靈了就不用讀《聖經》了，我也不同意。下一課我會講，真理是不可以被取代的。就像發動機不能夠替代翅膀一樣，我就簡單地抽出幾段《聖經》給大家看。受聖靈充滿這件事很有意思，我曾經帶很多人受聖靈充滿，怎麼弄也滿不了，後來我發現這些人有困惑。
這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（《哥林多前書》12:11）
聖靈是按照己意賜給眾人呢，還是按照我們的渴慕賜給眾人呢？大家要開始揣摩。我們要找到《聖經》的根據。《使徒行傳》和《路加福音》都是路加寫的，形成了一個完整的系統：
耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去說，朋友，請借給我三個餅。因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。那人在裡面回答說，不要攪擾我。門已經關閉，孩子們也同我在床上了。我不能起來給你。我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。（《路加福音》11:5-8）
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（《路加福音》11:13）
原來聖靈充滿是從人迫切的禱告和尋求來的。你要確切的知道，我們神的靈是非常尊貴的靈，需要迫切地直求。我強調過很多遍，要大聲禱告！在《使徒行傳》前幾章中的基督徒是怎麼求的，就是在那裡一直禱告，求聖靈充滿，直到五旬節聖靈終於降下來。我們的神很喜歡這種性格的人，而我就是有這種性格的人。不像耶穌，我絕不罷休！我要跟神、跟人較力都得勝，無論如何，神你都要給我！有的人就說，那是不尊重神的主權，其實這正是神的心意。
神喜歡這樣的人，我就要做這樣的人。有人就說，神喜歡這樣的人，神也沒說要預定給你。我也不知道神有預定沒預定，但是我不在乎神有預定還是沒預定，我只乎一件事------我能做點啥？我會呼求，神啊！聖靈來充滿我！聖靈啊！來充滿我！ 這是我的尋求。
其實耶利哥城裡有很多瞎子，這些瞎子看見耶穌路過，心想：路過就路過吧！反正也不會輪到我，他那麼忙，哪有時間理我呢？但有一個瞎子巴底買，大聲呼喊，啊！大衛的子孫啊！ 然後耶穌說，過來，你要什麼？ 這人回答說，我要能看見！ 然後耶穌就醫治了他，能看見了！這多好啊！
如果巴底買在那被動地等著，心想，若耶穌看見了我是個瞎子，憐憫我，就醫治我；但若是他沒看見、不醫治我，就算了吧！反正我也看不見，這輩子就這樣吧。 那就麻煩了！很多瞎子沒得醫治，就是這麼個原因，不是因為別的，是因為他自己！
聖靈的第一個功用：彰顯神的能力
千萬不要過份的強調神的主權，開始強調神的心意，神的心意就是要我們得著。《聖經》裡闡述得很清楚，神要用聖靈來為我們施洗。千萬不要以為，聖靈內住就可以了。其實聖靈內住這事兒《聖經》還真沒有論述。但是聖靈降臨、聖靈充滿則有清楚的論述。若把聖靈內住描述成聖靈充滿，好像不太對勁。為什麼呢？因為聖靈充滿跟能力有關。如果信耶穌，信得不太像耶穌，那就問題大了！耶穌趕鬼，一摸就好了，我們怎麼弄也不好。不好不要緊，有的人一禱告，還把人禱告死了。這就是缺少能力，缺少像耶穌那樣渴望的心，缺少像雅各那樣的性格。
我們要在我們的信仰裡，注入一種東西，叫做雅各的性格。神喜歡我們做怎樣的人，我們就做怎樣的人，然後我們活出豐盛，就是福音的大能。
當我們人活著的時候，沒有能力是一種悲哀。那有能力用來做啥？行神蹟。神蹟是我們在侍奉中的能力，當我們侍奉別人，聖靈的能力透過我們會釋放出來。當我們開始大量的方言禱告，你一定會經歷聖靈的大能。
有的人在傳講說，這是恩膏。那恩膏是什麼呢？恩膏不是什麼很奇怪的東西，恩膏就是聖靈，聖靈就是恩膏。有一種傳說，一些有名的先知非常有恩膏，死了以後身上還有恩膏，然後有的人就到大有恩膏的先知的墳頭，去吸恩膏。
這東西我在新約《聖經》裡頭沒找著，舊約《聖經》裡的確有一個以利沙有類似的經歷。我覺得挺有意思，如果這麼整的話有點兒玄。《聖經》裡清清楚楚記載，聖靈就是恩膏，恩膏就是聖靈，帶著渴慕的心禱告，聖靈充滿。透過我們的服侍，很多人以為這個恩賜是跟聖靈有關，聖靈的恩賜又好像是照著神的意思賜給眾人，那神是照著什麼意思賜給眾人呢？照著人的渴慕。
聖靈的賜下跟渴慕有關，恩膏也是跟渴慕有關。渴慕服侍神而求恩膏，神不能不給你的，因為這恩膏是用來服侍的。那如果我們不服侍，就渴慕得恩膏，你得著恩膏做啥呢？那是很要命的事。
今天開始瞭解，聖靈充滿就是能力的關鍵。不需要到墳頭去吸恩膏，那墳頭不吸來死亡的靈就不錯了。開始重新認識真理，一些很直白，很明顯的真理，都去好好落實。我講的《使徒行傳》第8章和第19章，那不是明顯的真理嗎？
聖靈的第二個功用：帶領我們進入真理
有很多東西我們都不明白，比如說，一開始我就不明白怎麼行神的話。怎麼整也整不明白，就跪下來禱告，一天、二天、三天......好多天過去了，突然神的靈啟示，告訴你《聖經》第1章怎麼寫，第2章怎麼寫，整的清清楚楚。所以聖靈帶領我們進入真理，這是一個非常重要的教導。
你如果沒有長時間的禱告，你真的是很難得著的。為什麼保羅的服侍大有能力？他還留下了很多書信，可以成為我們今天的《聖經》。如果沒有保羅的《聖經》，那新約《聖經》老薄了，我們可讀的東西就很少。我們要知道聖靈帶領我們進入真理，為什麼保羅能寫這麼多的書信？因為保羅方言禱告比眾人都多，聖靈充滿保羅那個量是很大的。大家不要以為，那個量不重要，聖靈充滿一點和聖靈充滿很多，那是極大的差別，聖靈充滿耶穌是無限量的。如果今天聖靈充滿我們也是無限量的，聖靈會帶領我們彰顯神的大能進入真理，你的服侍不能不像耶穌。
今天我們《華人命定神學》很多的真理，都是我們禱告得著的，為什麼禱告能得著呢？因為我們不斷的尋求，我們看見那些不合理、不符合《聖經》的現象，我們就不斷的禱告尋求，在尋求的過程中悟出真理，聖靈真的會啟示我們。原來《聖經》白字黑字寫得可清楚了，給我們看見整個人就有了亮光，那真的是一件好的無比的事。
聖靈的第三個功用：靠著聖靈治死肉體的惡行
不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（《撒迦利亞書》4:6）
我們今天要確切的知道，靠神的靈方能成事，這跟我們得著多少聖靈充滿有極大的關係。我的親身經歷，就跟《聖經》所描寫的非常符合。不是我要用經驗來證明《聖經》正確，是因為我照著《聖經》上神所說的話去落實的時候，真的是如此。也就是說讀了神的話就去行，是一個非常棒的真理。
靠著聖靈，治死身體的惡行這件事，也是《聖經》裡清清楚楚的記載著。靠著肉體、靠著人的辦法，你是無法勝過自己的，也無法勝過肉體。這就是為什麼彼得沒有被聖靈充滿的時候三次不認主。人靠自己，真的很軟弱，但靠著聖靈就可以治死肉體的惡行。
今天對神要有一個很清晰的認識。從哪裡開始呢？從聖靈開始。我鼓勵大家大量的方言禱告，大量的悟性禱告，千萬不要以為大量的方言禱告就可以取代悟性禱告，不是這樣的。
大量的方言禱告也不能取代讀《聖經》。今天我們既要讀《聖經》，又要大量的方言禱告。讀了《聖經》有一些東西無法理解的時候，跪下來禱告，尋求，你就會發現神的靈真的會啟示給你。
神的靈啟示給我，啟示給使徒保羅，啟示給我們這個世代的人，那麼神的靈照樣也會啟示給你。我們要知道，聖靈的能力是關鍵，靠著聖靈的大能治死肉體的惡行，這是非常重要的。如果我們的肉體不能被治死，很難活出神的榮耀，因為聖靈和肉體的情慾相爭。
知道了這些真理以後，明白了耶穌基督的福音是大有能力的福音，外在的醫病趕鬼，內在的治死肉體的惡行，靠著聖靈更新我們的心思意念，這是特別美好的一件事。今天得著這樣的恩典，就跟人分享這是《華人命定神學》中非常核心的價值體系之一。
願神祝福大家！
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