《答疑解惑》
答疑引言
大家好！咱們講了《創世記》的第五章，第五章講了人活著活著就死了，講了一大堆的人名。反正我也不認識他，你也不認識他，咱們大家誰也不認識誰。這些人名讀完了有啥意思？其實就總結出來這幾條：人活著沒有什麼盼望，活著活著就死了，活多少年都差不多一樣。只有一條路就是與神同行！人辛苦的原因就是神咒詛地，所以神要給我們安慰，就是要解決咒詛與祝福、生和死的問題。
我猜大家肯定會問一件事：挪亞成了我們的安慰？洪水來了就挪亞一家八口活了，還成為我們的安慰？好扯啊！大家有沒有這種困惑？大家是不是覺得，人都死了還安慰啥？我告訴大家，就是因為都死了才安慰呢！那個世代只有挪亞一家活下來，其他人都被神用洪水給幹掉了。
挪亞一家怎麼就成為安慰了？因為挪亞一家活下來了，這不就成了安慰嗎？大家得知道，神要的就是挪亞這樣的人。挪亞一家八口，就因著挪亞是一個討神喜悅的人得救，然後其他的人就都被滅掉了，你說挪亞是安慰不是安慰？幸虧有了個挪亞，要沒有挪亞，今天咱們都沒了。也就是說那是一條活路，其他的都不是，挪亞成為了我們的安慰。
那你說其他人都死了咋辦？關你啥事？如果你活在那個世代，包括今天這個世代，你不是個挪亞，還真夠你喝一壺的。你還打抱不平呢？你跟神較什麼勁呢？將來這個地方不再是丟臭雞蛋、臭鴨蛋，這個地方丟的都是核彈、氫彈啊，反正什麼彈都夠你喝一壺的。那為什麼呢？因為人活得太認真了！人活得太認真了就去丟了一個核彈，我讓你欺負我。我給你丟一枚，你丟我也丟，丟完了以後大家都完蛋。如果你活得還挺有盼望，我活得也挺有盼望，咱們就坐下來商量商量別丟了，丟完了以後大家都得完蛋。
所以咱們開始琢磨一件事：走挪亞的那條路才是一條活路。挪亞是耶穌來之前的人，現在耶穌已經來了，你要走哪條路？走耶穌那條路！就是效法耶穌，效法使徒保羅。我們華人命定講的就這麼點東西，真的沒啥玩意，也真的談不上什麼高大上或者太複雜的東西。如果你在世上很有盼望，你就好好去追求你的盼望。我要給你澆一瓢冷水多不好意思啊！你還要上哈佛大學，耶魯大學呢，還要上頂尖的大學呢；還要追求夢想呢！有的姐妹還夢想找到自己的白馬王子呢；然後照一照鏡子，發現自己的臉也不這麼好看，就等著賺夠了錢去整容；整完了容，好找一個白馬王子！腦袋裡裝的全是這個。
剛才我解決了一個困惑，大家繼續把困惑拿來。如果你不是挪亞，你是挪亞世代的那些不信的人，也差不多。挪亞的那個年代，洪水來之前，大家都在幹啥？要去買地，要去發展高端產業園，要去買個產業，要去開墾這塊土地，要去使股票上市……就是幹這些，結果洪水一來，全玩完。如果是今天這個世代，主耶穌來了也都一樣全完。
挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。（《路加福音》17：26－27）
所以說華人命定神學不太講究吃喝，也不太講究又嫁又娶。你願意嫁你就嫁，你願意娶就好好娶，我們講究的只有一件事：與神同行，成為一個有命定的人，服侍這個世代。我們千萬不要掉到又耕種又建造的裡面去。後來我發現人越想著那些東西就越容易沮喪。
Q1：老師，我想有命定，但我總勝不過我的肉體，怎麼辦啊？
這東西容易啊！人只要想勝過肉體，神一定幫助你，神一幫助你，你就勝過你的肉體。這不是一件很難的事，千萬不要在那喊：我要有命定！我要有命定！最後這個想要命定的心就把自己給捲了。輕鬆一點好不好？放鬆一下，如果實在不行的話你就跟我學，心裡默唸：老子，老子，老子。
如果人心裡頭不難受，那活得多有盼望啊！人活在肉體當中難受是很正常的，就算我們有聖靈果子的，也時常在肉體當中感慨，這很正常。咱別生氣、別卷，其實你那股勁我能理解，那股勁就是今天我們說的卷，就是較勁。其實不用，一看透了，很多東西就不重要了。然後我們就找一個很重要的事。
你不是想有命定嗎？就得需要繼續把那些東西看透。為啥難受呢？就是又看不透那些東西了。跟我一樣，我就是一會看透了，一會又看不透了。看透了輕鬆了，看不透的時候就糾結這個那個的，一會人就亂了套了。所以你們說得對，人就是不能夠離開神的話，人離開神的話一會就懵了。你只要活在神的話當中，你就會發現越來越好；人一離開了挪亞這條路，一活得很認真了就完了。老闆說什麼了，老闆為什麼把這個客戶給他不給我，為什麼這個顧客被他給搶去了，為什麼這個，為什麼那個，一會兒就鬧騰死了。為啥？就是不知道活著活著就死了。
也許明天洪水來了，這些東西就算了，那洪水還沒來，就不能算。你抓我脖領，我抓你脖領；你揪我頭髮，我揪你頭髮的。不但人和人掐，國家和國家也掐，就是難受。所以要常常提醒自己，這些都不重要，不重要了還掐啥啊！我告訴大家，不是神很需要你服侍，是你服侍完了你好成長。如果沒有咱們這塊臭豆腐，神照樣託著宇宙萬有。
Q2：只有挪亞一家與神同行是嗎?
《聖經》上是這麼說的。那個世代充滿了強暴，強暴完了以後，人就在家磨刀，別人也在家磨刀。今天你發明一個炸彈，明天我發明一個炸彈，大家都可認真地去發展武器了，最後武器剛做到一半，洪水來了。這挪亞是靠著神活著。如果那個世代還有另外一個挪亞，神也一定會給他預備。挪亞跟大家講：別再這麼整了，別再這麼捲了，跟著我吧，這個世界就要過去了，沒看見我在建方舟嗎？大家講：你腦子有病吧？傻呀？難道我們要聽你忽悠嗎？看你那傻勁，還把船建在山頂上，那是幹啥的？你這船怎麼出溜到海里去？
人家還在這困惑呢，認為挪亞就是個精神病。說不定，如果那個世代有教會的話，就把挪亞定成是異端了，認為挪亞肯定是瘋了，要完蛋了，肯定腦袋不好使。大家都在笑話他呢，結果洪水來的時候，神奇的事情發生了。洪水要來臨的前七天，挪亞一家八口人，進到船裡面以後，神就把門給關上了，別人進不來了。
大家一看，他們一家都進去了，還不知道要發生什麼事呢。一天、兩天過去了，什麼事情也沒發生，大家還認為他們一家是瘋了，進去船裡面開動物園了。今天這個世代，有些人一看華人命定神學，都認為這群人是要完蛋了，已經不知道怎麼活著了，還說服侍養生，肯定是腦子不好使，一定會有人這麼說。有一些教會的人，牧師講的他不聽，就聽咱們的，他們牧師還在教會里做說明會，講解什麼是華人命定神學。
為什麼我會知道？因為咱們有一些弟兄姐妹會來跟我說：老師，他們在講解我們華人命定神學。他們不讓我們看你們的網站，也不讓我們聽，說這東西不行，老批評人家的教會，老批評我們。如果像他們說的，那還能活嗎？還說要有命定，那日子還過不過了？那玩意又不能當飯吃，大家得小心點。有這事吧？有這事。那個年代有很多人腦袋很清醒，清醒地看到挪亞一家進了方舟，等洪水一來，他們還想抓住方舟，可是方舟外面建得很光溜，浪這麼大，要想抓住方舟難啊！悲劇了。
Q3：老師，我想有命定，為什麼總害怕？能不能教一點具體能夠輕鬆的方法？
什麼叫命定？命定的先決條件就是看透生死。如果人生和死都不怕了，其實害怕的問題就好辦了。如果死都不怕，那還怕啥？大家可以慢慢操練，將來我會開一門課，解決人一驚一嚇的問題。比如她在那裡切菜，老公從外面回來，啪的一下，一驚，刀就甩出去了。你說得多嚇人？怕啥？如果你怕後背有人，那你就背對著牆，眼睛看著不就好了。一驚一嚇的人，裡面還有很多垃圾是需要清理的，最需要清理的就是人怕死。
具體能夠輕鬆地方法很容易。我問問大家：如果你明天就要死了，你今天會較勁嗎？人之將死，其言也善。想著我明天要死了，昨天跟我大姑子不愉快，前天還跟婆婆吵了一架，怪不好意思的，讓她們來，我跟她們道個歉。如果你早點知道這事不重要，你至於會在那裡較勁嗎？你今天不較勁了，那日子照過。不信，你自己試一試。你放輕鬆了以後，你會發現啥事也沒有發生啊！有人說：我不行。我說：那你能不能放鬆一分鐘？放鬆了一分鐘，發現啥事也沒發生。那有一分鐘就可以有兩分鐘，有兩分鐘就可以堅持五分鐘。
大家得看透，有些問題就好了。我勸你們要看透，有時候我還得勸自己要看透呢！我不看透我難受，你不看透，我猜也肯定難受。你說：真的好使嗎？人來到世上是誰養的？是神養的。人來到世上不是你自己養你自己，是神養你，你信不信？你得相信是神養著你！所以，你就可以輕鬆，輕鬆完了，你再去做事，你當然舒服了，不就從勞苦愁煩裡面出來了嗎？一想，什麼都不重要了，不就沒事了。
Q4：強暴的具體表現有哪些？
比如說，今天我在你家丟個雞蛋、鴨蛋啥的，明天你在我家潑一口漆，都是這個。一整就一群人拿刀去砍了。也不知道最近的唐山事件法院判了沒有？在燒烤店裡吃著，就有人捱揍了，也有人挨判了。倒黴啊！閒著沒事，你幹那事幹啥？這就是強暴。這個世界有一些生意是你不能做的，要不你死都不知道怎麼死的。你知道不？那個生意是人家大家族乾的，你如果成了人家的對手以後，你就會發現，這個生意你做不了。我教你現在要放鬆，如果你不聽，不用我教你，你就徹底放輕鬆了。你如果在大街上擺個攤，沒點路子，你都幹不了，你得交管理費。強暴就是為了錢。
Q5：老師，《聖經》裡講的充滿強暴的意思，就是過小日子一樣的意思嗎？
不是。你的好日子是以別人不好的日子為代價。大家有聽過割韭菜的說法嗎？一個國家老割別人國家的韭菜，就是為了自己過好日子。如果天天讓別人過苦日子，那不是來氣嗎？將來有一天，有可能你的日子也不好過了。所以，大家要知道只有靠神才可以解決問題。如果你依靠神，就不會依靠以別人不好的日子為代價了。依靠剝削，你是黃世仁，我是楊白勞，有一天就會有人來收拾你！
Q6：老師，我也知道要看透，跟別人說要看透的時候，好像自己可明白了，但事情發生的時候還是難受，還是沒看透，和真的看透不是一回事，好像不行。
不是不行，是行。如果你完全沒看透比這糟多了，要不你怎麼能留到今天呢？你來華人命定神學好幾年了，我要求這麼高，你能熬到今天，你還是挺有兩下子的，是不是？那兩下子就是大家發現，還是看透比較好。雖然今天不是看得特別透，十層已經看透五層了，再整下去就看透六層了，到十層的時候你就成老子了。但是，有的時候又像糊了一層紙一樣，又不透了。正常，就連我也這樣！但是，人聰明的話一會兒就醒悟過來了，因為人不醒悟過來就會難受。人活得像該隱似的，整天就會難受，現在明白了吧！所以，大家不要以為自己沒看透，其實已經看透很多層了。
Q7：雅各對法老說：我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。老師，雅各是有命定的人，他這樣說是真的覺得苦還是謙讓？有命定的人如果回頭看，會怎樣看待自己的一生？是滿意的、有價值的、有永生盼望的嗎？
雅各一生經歷的事很多。一個人一生經歷的事是一回事，面對這些事的反應又是另外一回事。雅各跟法老說他的一生又少又苦，那是真實的寫照。當雅各面對這些又少又苦的東西的時候，他手裡緊緊抓住的是神，知道這些東西沒多大意思，所以他跟法老講的是心裡話。大家不要以為，一個有命定的人天天都喜樂平安，天天享受好吃好喝的，家人順利，從來不會發生什麼事。那不叫有命定，那不叫好，遇到一點事一定會崩潰。
Q8：老師，我家人希望萬事順意，一遇到什麼東西壞了就著急，整晚睡不著，嘆息為什麼不順利。我該如何開導家人？
這就是看不透，要常常引導家人把活著這事看透。前幾天我有點小鬱悶，我有一個用了四五年的手機壞了，後來發現是電池出現問題，我就買了個電池想把它換上。拆到一半的時候發現電池冒煙了，滿屋子都是煙，嚇壞了。不但電池燒了，手機也燒了，好好的手機被我糟蹋了。我很鬱悶，之前我還在說，我準備要把這手機用12年，卻發生這樣的事，怎麼那麼不順利呢？後來我想到，其實雅各一生也常常發生這些事，人如果有命定就把這些屁事看透了。
人有沒有命定反應不一樣，沒有命定的人的反應就是希望世上一切都是好的，可是即使全都是好的，他也能挑出毛病來。所以關於看透，我們還有大量的工作要去做。不要去圖什麼順利不順利，要圖我們是不是一個剛強的人。有命定的人裡面有一股剛強勁，不管什麼壞事來臨都可以變為好事。
Q9：老師，我常常為自己學習慢，記性差難受。一學習就緊張，腦袋就懵。這樣沒有與神同行對嗎？我要怎樣去對付及操練？
這事很容易。人一學習就著急，一著急就麻煩了。為什麼會著急呢？因為人看不透。一旦看透了，著什麼急？著急的人神很難與你同行的。與神同行的人把很多事情都看扁了。學習不好沒關係，這麼多年不也活過來了嗎？在我們當中的，有智慧的不多，尊貴的也不多，但是神卻透過我們這些不太有智慧的彰顯神的智慧。你試試看，慢下來，彆著急，記不住就記在本子上，經常看看。重要的是，我們裡面的脾氣和習慣要改。
Q10：老師，以諾是如何依靠神的，才能活著被神取去呢？
他裡面的邏輯體系是從神而來的。一個人看生與死，看活著這事跟神的看法一樣就好辦了，以諾做事照著神的心意去做，神就把他取去了，所以他沒有死，其他人都死了。
Q11：老師，那些神喜悅的人，比如大衛、挪亞、雅各和摩西，《聖經》裡只記載了他們很厲害、有命定的一面，記錄他們對付肉體，不得勝的時候比較少。是不是隻有這種天生就選擇剛強，有命定，看透的人才能得勝，得神喜悅？我們這種較差，天生就不符合神心意的人就比較難？我看《聖經》裡很少記載這樣的人是如何得勝的。
大家千萬別以為大衛、雅各、挪亞、摩西這些是很厲害的人，其實不是。如果你打開《詩篇》第六篇，大衛說：我因唉哼而睏乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子溼透。（參《詩篇》6:6）。他就是這樣一個人，常常覺得很辛苦，不知道明天還能不能活著，天天都在逃亡中。挪亞也一樣，可能造著方舟，突然發現有的地方不對，拆了又重來，這樣的事很多。摩西為什麼進不了應許之地？因為神不讓他進，一有事脾氣就上來了，就像我似的，拿棍子一砸磐石，結果把進應許之地的機會給砸沒了。其實他們都是軟弱的人，都在肉身當中較勁。非常辛苦的！
你們可能看我很輕鬆，其實我很辛苦的，但是我很清楚一件事，我沒有辦法靠自己！為什麼我很會活？是我知道我做不了什麼，很多事我管不了，除了交託就只能交託。我的脾氣不好，就容易吃虧，所以經常難受，就常常只能靠著神的靈再次剛強起來。其實人什麼時候靠自己，什麼時候就軟弱，什麼時候靠著神，什麼時候就剛強起來。大家一定經歷過這些。所以大衛、挪亞、雅各、摩西，他們全都放下了自己去依靠神，不再較勁，就舒服了，就不那麼難受了。大家要好好去學啊。你可能也有控制不住的時候，那就是沒搞對，趕快悔改。
Q12：老師，我讀《聖經》有好多都讀不明白，有人說讀的時候會有聖靈帶領讀懂，那是不是我身上沒有聖靈的原因？
不是。讀東西讀不懂，因為你總是希望一下子就懂。你別被我給忽悠了，我能讀懂是因為我堅持了那麼多年。我有時候堅持好多個月、好多個星期，就為了能明白《聖經》裡面說的一句話。華人命定就是要讓大家成為一個有性格的人，那是神要在我們身上的美好旨意。別以為一下讀不懂就是神的靈不在我身上，我沒有神的靈，我很笨；一下沒記住就覺得自己不行，記性不好。這些都是很壞的習慣。
Q13：我每天都在想得著命定，但早上總是有沮喪的情緒圍繞，我知道這樣不好，我總是計較別人說的話，心裡就痛苦，現在特別不想跟別人交往，我該怎麼辦？是不是沒有信心的體現？
不是，實際上是沒有看透，看透了就好了。你被打擊得不夠狠，如果一個人被打擊到萬念俱灰，還能活下來，就能夠看透；如果一個人對世上活著的事看不透，一定活著很辛苦。一旦看透了，這世上的東西沒有什麼意義，還計較幹啥？
引言
大家好！咱們來學習《創世記》第五章。我剛剛信主的時候，一讀到這種章節：誰誰誰生了誰，誰又生了誰的，我就全部跳過去不讀。我猜大家跟我一樣，因為讀了也不知道讀的是啥。有一天，我帶查經很苦惱，這怎麼查？很麻煩！於是，我就禱告。神的靈真好，使我茅塞頓開。
《聖經》裡還真沒有廢話，只要你讀到那一章里老有重複的字，那重複的字都是非常重要的。然後，我一下子就把這事兒給理出來了，甚至明白了人活著活著就死了的事。其實，神挺幽默，祂沒有直接告訴你：你啥盼望也沒有，活著活著就死了，完了。祂只是寫：誰誰誰活了多少年，生了一個兒子，然後活到多少多少歲就死了；生了誰，又活了多少歲，又死了……
咱們開始琢磨一下：人活著活著就死了，這不是我們正在探索的問題嗎？其實，人最要命的就是不知道自己有一天會死掉。你會發現這事兒還挺有意思：有的人活了900多歲；有的人活了800多歲；有的人活700多歲；有的人活600多歲；有的人活300多歲……於是，我們會覺得活900多歲的比活300多歲的好，其實這是一個迷思。
我想帶大家把這一章再梳理一下，我之前講的，可能好些時候沒抓到重點，不是說沒抓到那個最基本點，而是像打槍打靶子似的，可能沒打到那個十環。咱們把這個環數，打得更靠近靶心一點，所以，我把這一章的主題定在《操作勞苦中的安慰》。為什麼是操作勞苦中的安慰呢？大家仔細琢磨一下：人活著有啥盼望呢？沒有盼望。後來我發現，活著特別有盼望的，反倒還成了問題了。為啥？因為這些活著特別有盼望，特別認真的，就會產生一種果效，就是內卷。
大家仔細去觀察一下：如果你真的承認沒啥指望，那就好辦了，人就是因為不知道活著活著就死了，沒有什麼指望，所以才活得那麼糾結、難受、勞苦。其實神很幽默，祂常常寫一大篇：誰活了多少年，生兒養女，後來就死了……還真是這麼回事，那你說有啥盼望呢？沒啥盼望，活在這世上就是勞苦愁煩。
咱們小的時候，就覺得可能前面還有好多年，後來發現日子過得可快了。我也不知道，現在小孩過的日子是否比我們小時候快，反正我覺得，我現在這個年齡的日子比我小時候快好多倍。轉眼，我就挺大歲數了，就算我還能活個20年，也是很短的。轉眼疫情不就好幾年了嗎？如果按照這個速度走下去，真是很快的。
這人的生命是很短的，轉眼就成空，但是，小的時候考名牌大學可有盼望了。有的小孩考不上名牌大學，可難受了。咱們琢磨一下：如果人不知道在世上活著活著就死了，活著活著就是虛空，就會把活著這事兒看得很認真。哎呀！活到900歲的比600歲的虧了300年；活了600歲的比300歲的虧了300年；300歲的又比600歲虧了300年，是這麼一回事嗎？其實，一輩子不過就是勞苦愁煩，不斷重重複復的愁煩有什麼意思呢？
拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。(《創世記》5:28-31)
你琢磨一下，人一輩子哪有盼望？沒有盼望！如果你覺得很有盼望，那你應該是該隱。你覺得你活著可實在了，可有盼望了，然後爭呀，鬥呀；今天我給你丟一個雞蛋，明天你給我丟個鴨蛋，丟來丟去的，夜裡發散出好多臭雞蛋的味道，臭死你；然後再過一段時間，再整個核彈啥的……都在幹啥呢？人活得太認真了。結果，你揪我脖領，我揪你脖領；你抓我頭髮，我抓你頭髮；又揪又打的，挺熱鬧啊！
人活著沒有盼望
大家覺得一定得要活得好，活得太認真就得使勁地掐、使勁地打，不是做這個，就得做那個，還要保證石油的價格要有競爭力，其實很多事情都是沒有意義的。人一旦活得太認真，就活出了該隱的樣子，都成了銅鐵利器、彈琴吹簫的祖師爺，成為一些很厲害的人，但是到最後都還是死了。
我希望大家能夠聽我勸一勸，如果今天你穿越到500年以後，想再看看你的骨灰盒，可能都找不著了。你會發現就算清明節一到，連給你燒個紙錢，幫你打理打理骨灰盒、插束鮮花什麼的人都沒有。其實你也不用穿越太久，就算是才到了100年以後，一樣沒有人紀念你的死。所以人活著其實是沒有太大的盼望，一旦很有盼望那就成了該隱，但如果人要知道活著沒有盼望那就好辦了。
活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。(《傳道書》9：5-6)
有時候，像我這樣認真的人，很容易活著活著就忘記了，人活著是沒有盼望的，所以我就得停下來，提醒自己不要活得太認真，我就能放下，人也就舒服了。前幾天，我就發現自己有莫名奇妙的沮喪，有人就問：老師，你也會這樣啊！我說：是啊！因為我跟你一樣也在活著。我也不知道自己到底是哪根筋不對，反正要做事或是不做事都沒有勁，渾身難受，整個人就覺得活著很辛苦，很沒有意思。人為什麼會活著感覺沒有意思呢？因為這就像拉麥一樣，活著活著就覺得活著沒有意思。
拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。(《創世記》5:28-30)
大家一定跟我有很強烈的共鳴，因為這種狀況大家也常常有，就是那種活著活著，就會有一種無形的沮喪感。你也不缺吃、也不缺穿，但是就覺得活著很暗淡。那這樣的狀況要如何解決呢？我們就要來效法挪亞。因為挪亞把活著很勞苦，但是不得安慰的這種狀態給解決了，這也就響應了我們的主題：操作勞苦中的安慰。
這種感覺其實很不好，因為不知道自己為什麼而活。結果我自己總結了一點，如果活著卻找不著活著的目標，就算是出門陽光明媚、鳥語花香，花園五顏六色的，但那在我眼裡看起來都是黑白的。大家想不想知道，我是怎麼從活著活著就沮喪的這種狀態中走出來的？我給大家這個概念，就是人活著活著，就不想繼續活下去，活著沒有盼望，那我們就要找著有命定的事，就是我們為此所付上一切代價的事。
只有一條活路叫做與神同行
當時，我就在大街上走著，看東西都是黑白的，因為心裡頭沒有任何活著的目的，活著的盼望，那時我感覺活得短一點比較好，操作勞苦的時間就變得比較少。如果可以快點結束，那大不了就尋個短就可以解脫了。雖然我心裡頭這樣想，但還是感覺有點不甘心，因為我一直沒有整清楚人為什麼要活著這個問題，如果就這樣死了還真有點不甘心。後來我就去尋找神，然後神就成為了我的盼望、我的安慰，所以我們教會就把這件事濃縮在命定二字裡。
雖然我們有了命定，也知道為什麼而活著，但還時不時的會有一種無力感降在我們的身上，一會兒活得很認真、一會兒活得很無力。那些沒有命定的人，活著豈不是很痛苦、無助？他們一會兒做個該隱，整天打造銅鐵利器、活得很認真。本想送孩子去學鋼琴、去補習，讓孩子們考第一名，結果考了個第二名，孩子一會兒又開始沮喪，變成了拉麥。就這樣，家長和孩子就一直在認真還有沮喪中徘徊，一下子起來一下子又躺下，一直在那做仰臥起坐。人想躺平又躺不好，想較勁又較不過，整個人的狀況就會很不好。所以，這章的啟示就非常重要，它在跟我們說，活著只有一條活路，那叫做與神同行，活出命定。這一章非常重要，講著講著就到了以諾。
以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。(《創世記》5：21)
這瑪土撒拉是拉麥的爸爸，拉麥是挪亞的爸爸，以諾是挪亞的太爺。
以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。(《創世記》5：22)
我們就在想，為什麼以諾活到65歲生瑪土撒拉，之後與神同行三百年，那之前他幹啥去了？之前就在那做仰臥起坐，一會兒有盼望；一會兒又沒有盼望；一會兒又較上勁，跟人捲上了！反正就是折騰，因為少年不知愁滋味，無病呻吟。當然這故事是我編的，等生了瑪土撒拉看著孩子要死不死，要活不活的。不管做爹也好，還是做媽也罷，一看孩子要死了，那可是自己生的，這不還得較上勁了。也沒時間在這百無聊賴了，開始仰臥起坐了，所有的沮喪都忘了。大家慢慢琢磨，人一旦吃不上喝不上，像一條流浪狗似的活著就可有盼望了，因為他的盼望就是下一頓能吃飽肚子。
以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。(《創世記》5：23-24)
以諾生了瑪土撒拉之後，我猜他在這個時候肯定呼天喚地尋求神，然後經歷了神。從那以後看透了人生人死，然後就知道要與神同行。這些人中只有他活得最短，三百六十五歲在那個年代算得上是個短命鬼。然後他就被神取去，不見了，這個世上從此沒有以諾這個人，而是以諾進到永生去了。所以我們要知道，人活著只有一條路，就叫做與神同行。
大家仔細看，其他人都死了。《聖經》後面還記載了很多人又生了其他人，但是沒人再管了，也不再記載了，就只記載了挪亞他們家。從挪亞爸爸的祖上開始記載，而記載這一支就要解決一個問題，人怎麼才能夠從這種狀況裡走出來。大家知道我怎麼走出來的嗎？因為有命定，然後就起來服侍。一路服侍下來，不是我服侍完了人家好了，而是我服侍完了我好了。原來服侍是養身，是命定。服侍不是為了被服侍的人，而是為了那個去服侍的人。
以諾生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年。那這與神同行到底是什麼？就是服侍那個世代的人。服侍那個世代的人會產生什麼狀態呢？如果你是服侍那個世代的人，你就會像以諾一樣與神同行，神也與你同行，神天天與你同在，沮喪的日子是比較少的。這就是問題所在，就是為什麼鼓勵大家去服侍？那叫與神同行；為什麼要成為別人的祝福？那叫與神同行；為什麼要有命定？因為沒有命定都不知道怎麼活，活得難受。
所以你的命定感不是那麼強的話，沮喪的時間會比較多，而你命定感很強的話，你沮喪的時間會比較短，沒時間去沮喪。這世界上的問題太多，去解決這些人的問題也好，或者解決自己的問題也罷，做著做著你自己就舒服了。這就是一句話，體現出自己活著的價值來了。只有一條路叫做與神同行，這就擺脫了那些莫名其妙的東西。比如我讓你做轉錄、文字事工，不要以為我的錄音很需要你來轉錄成文字。我需要那個來幹啥呢？只不過當你聽錄音轉文字的時候，你沮喪的時間就少一點，僅此而已。你卷的時間少一點，仰臥起坐的時間少一點，把時間都用在做正事上。我讓你牧養，不為別的，是希望你能夠少做一點無聊的東西，現在大家明白了吧！
如果你是個人，就得活出人生；如果一個人活出來了畜生，那不是罵人，說的是這個人活了一輩子，就活出來了個畜生，那就麻煩了。因為人對生生死死的事看不明白，就活到該隱那條路上去了。什麼我要去頂尖大學，很多人都這麼活下來的。可能你有你的夢想，想在這世界上飛黃騰達。但不管你有什麼夢想，那些飛黃騰達的人都已經灰飛煙滅了。這事大家得看透，看透了之後就只有一條路，與神同行。如果你看不透，就只能活在操作和手中的勞苦中，什麼學習呀，拼命呀。
人一輩子最重要的兩件事：祝福和咒詛，操作勞苦是因為耶和華咒詛地。也就是說，與神同行解決了祝福和咒詛的問題。那麼咒詛到底是什麼？就是你做的事總有鬼來搞你，叫做咒詛，做得很辛苦。那麼祝福就是你做的事都有神的看顧。這麼一說就都明白了，與神同行解決了所有的問題。
人辛苦的原因就是神咒詛了地
人在這地上活著辛苦的原因就是神咒詛了地，這就是為什麼耶穌基督誠然擔當了我們的憂患，揹負了我們的咒詛。這樣就解決了咒詛的問題，同樣這也是關鍵。
給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。(《創世記》5：29)
這裡的安慰我們，就是解決了辛苦的問題。我們只要還是莫名其妙地沮喪，時常有一種很辛苦，操作勞苦的感覺，原因很簡單，就是神咒詛了地。神咒詛了地之後，人在這地上活著活著，活在咒詛當中就這樣。活得年頭越多，辛苦的時間也越多，沒什麼意義。如果我沒找到神，不認識神，今天我肯定沒有活在這個世界上了。因為我已經得出了一個結論，就是在這世上很辛苦，活得短一點比較好。後來認識了神，也證實了原因在這。因為認識了神，我已經把人活在這個世界上的事，看成了一件毫無盼望的事，所以我的盼望在神。這就是為什麼我信主信得那麼起勁，那麼鐵桿。
人在這個世上活著，一定要解決祝福和咒詛的問題。如果想解決祝福和咒詛的問題，就必須與神同行；如果想與神同行，就必須看透人活著沒有盼望，要不然活得挺好，整個神來幹啥？人活得挺好，挺有盼望，一會兒建一座城，一會兒鍊鋼鍊鐵，製作這個彈那個彈來收著，不行就給你丟一個。問題是這是有盼望嗎？人活著活著就死了，沒有盼望。
但是如果你覺得很有盼望，應該是活在神的計劃之外。所以，人要知道自己辛苦的原因就是因為神咒詛地，而很多基督徒不知道是神的咒詛。有的基督徒得了癌症，卻堅持說自己沒有受咒詛。然而光嘴上說沒有，又能證明什麼呢？所以很多基督徒也好，牧師也好，他們不知道人在這地上活著是虛空，什麼家庭，兒女，整一大堆出來，最後你也死了，他們也死了。從亞當到拉麥都死了，什麼九百歲，六百歲，三百歲還是一百歲，就這樣了，毫無盼望。因為人違背了神的話，吃了識別善惡樹的果，亞當夏娃年間咬了一口就被幹掉了，而現在很多人一筐一筐往家拉，一筐一筐地吃。
神要安慰我們
神要在操作勞苦中安慰我們，要成為我們操作和勞苦中的安慰。大家有沒有發現，我現在查《創世記》要比以前思路更清晰一些？我也感謝神！神安慰我們，最先要解決的是咒詛的問題。耶穌已經死在十字架上，挪亞在他的異象當中看到神的兒子，耶穌基督為我們死在十字架上，然後把我們從咒詛中釋放出來。那個年代的人，從亞當到挪亞，到亞伯拉罕，一直到耶穌基督，人人都盼望著人從咒詛當中被釋放出來。但是今天耶穌基督已經為我們死在十字架上，你是不是有信靠的心，從這種咒詛當中走出來？有的人說他不出來，還得要走該隱那條路。大學還沒上呢，要去Top university，要考清華、北大，甚至要得去哈佛，還要考個博士。可是很多人考了博士不也還那樣嗎？
神要安慰我們，解決了我們咒詛的問題，不能再活在原來的觀念中。人活著的問題就來源於神咒詛了這地，咒詛這人，咒詛了這一切東西。咒詛的問題如果解決了，我們領受的就是祝福。如果我們好好信靠神，神與我們同行，如同與以諾同行一樣，就解決了人活著的一切問題，一生一無所缺！只要有神的同在，必然一生一無所缺。
在舊約中，約瑟被賣到埃及，連自己都不是自己的，後來神與他同在，一切都是他的。至於活著的問題，以前一直往死裡幹，但是什麼盼望也沒有。現在不一樣了，現在做任何事，都如同做給神，活著就興盛！神給挪亞的旨意就是生養眾多、遍滿全地，在地上繁茂昌盛！這不就是安慰嗎？一個有神的人，一定是繁茂昌盛的人；活得如同該隱的人，也挺昌盛，但是活得辛苦。如果你覺得他不辛苦，那是因為辛苦的地方，你沒有看到。活著的問題、咒詛的問題、死的問題，耶穌都為我們解決了！
做基督徒如果還是一個怕死的基督徒，那死的問題還沒有解決，基督徒應該把人生人死全都看透。一個屬靈的人看透萬事，卻沒有一人能看透他，因為我們把生死都看透了，還活得特別興盛！那不氣死那些看不透的人嗎？那些人又卷不過，活得努力辛苦，又得不著結果！一個屬靈的人，所做的事都有神的祝福，做得輕省又繁茂昌盛，那多好啊！
神要安慰我們，因為耶穌基督就在挪亞的身子內，在挪亞里面孕育了一個人，也就是耶穌基督。後來從挪亞這支，就一直到亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，再到大衛、耶穌基督。整個《聖經》從《創世記》到《馬太福音》，講的就是耶穌的家譜，都是他家的人，神都懶得講別人，沒有意義。有些人可能想問，那些人死了怎麼辦，死了就死了，咱們也管不了，我們能管的只是自己是否願意做一個決定：從今以後活在這永恆的盼望中。其實神不太在乎死幾個人，如果你在乎的是神所不在乎的，難道你比神厲害？所以，咱們也不去在乎了，也管不了，在乎這個幹啥？
凡是走這條路的，信靠神的，已經把生生死死看透了，從今以後活著的不再是我，而是耶穌基督活在我裡面。如果活著的不是我自己，而是耶穌基督活在我裡面，我要與神同行，成為一個有命定的人。如果沮喪突然間降下來，幹啥都沒有興趣，躺著睡不著，起來也不知道幹啥，整個人就是很沮喪、很低落、很難受的時候，那就起來服侍，沮喪就沒了。人沒有盼望怎麼可能不沮喪呢？這一章給我們指明瞭一條出路，是操作勞苦中的安慰，解決了咒詛的問題，祝福的問題，活著的問題，也解決了死的問題。能不好好信主嗎？要好好地信主啊！
願神祝福大家！
《創世記》5章經文
5:1 亞當的後代、記在下面。當 神造人的日子、是照著自己的樣式造的、
5:2 並且造男造女、在他們被造的日子、 神賜福給他們、稱他們為人。
5:3 亞當活到一百三十歲、生了一個兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特。
5:4 亞當生塞特之後、又在世八百年．並且生兒養女。
5:5 亞當共活了九百三十歲就死了。
5:6 塞特活到一百零五歲、生了以挪士。
5:7 塞特生以挪士之後、又活了八百零七年．並且生兒養女。
5:8 塞特共活了九百一十二歲就死了。
5:9 以挪士活到九十歲、生了該南。
5:10 以挪士生該南之後、又活了八百一十五年．並且生兒養女。
5:11 以挪士共活了九百零五歲就死了。
5:12 該南活到七十歲、生了瑪勒列。
5:13 該南生瑪勒列之後、又活了八百四十年．並且生兒養女。
5:14 該南共活了九百一十歲就死了。
5:15 瑪勒列活到六十五歲、生了雅列。
5:16 瑪勒列生雅列之後、又活了八百三十年．並且生兒養女。
5:17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
5:18 雅列活到一百六十二歲、生了以諾。
5:19 雅列生以諾之後、又活了八百年．並且生兒養女。
5:20 雅列共活了九百六十二歲就死了。
5:21 以諾活到六十五歲、生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後、與 神同行三百年．並且生兒養女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與 神同行、 神將他取去、他就不在世了。
5:25 瑪土撒拉活到一百八十七歲、生了拉麥。
5:26 瑪土撒拉生拉麥之後、又活了七百八十二年．並且生兒養女。
5:27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
5:28 拉麥活到一百八十二歲、生了一個兒子、
5:29 給他起名叫挪亞、說、這個兒子必為我們的操作、和手中的勞苦、安慰我們．這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
5:30 拉麥生挪亞之後、又活了五百九十五年．並且生兒養女。
5:31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
5:32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。