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【查經】創世記 23章 - 做一個尊大的王子

2023-02-10 67,132 創世記 創世記23章 創世記第二十三章 富有 名聲 虛空 寄居

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创世记23章-亚伯拉罕买坟地埋葬撒拉
  • 1 撒拉享寿一百二十七岁,这是撒拉一生的岁数。
  • 2 撒拉死在迦南地的基列·亚巴,就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。
  • 3 后来亚伯拉罕从死人面前起来,对赫人说:
  • 4 “我在你们中间是外人,是寄居的。求你们在这里给我一块地,我好埋葬我的死人,使她不在我眼前。”
  • 5 赫人回答亚伯拉罕说:
  • 6 “我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子,只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人;我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”
  • 7 亚伯拉罕就起来,向那地的赫人下拜,
  • 8 对他们说:“你们若有意叫我埋葬我的死人,使她不在我眼前,就请听我的话,为我求琐辖的儿子以弗仑;
  • 9 把田头上那麦比拉洞给我;他可以按着足价卖给我,作我在你们中间的坟地。”
  • 10 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是,赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说:
  • 11 “不然,我主请听。我送给你这块田,连田间的洞也送给你,在我同族的人面前都给你,可以埋葬你的死人。”
  • 12 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜,
  • 13 在他们面前对以弗仑说:“你若应允,请听我的话。我要把田价给你,求你收下,我就在那里埋葬我的死人。”
  • 14 以弗仑回答亚伯拉罕说:
  • 15 “我主请听。值四百舍客勒银子的一块田,在你我中间还算什么呢?只管埋葬你的死人吧!”
  • 16 亚伯拉罕听从了以弗仑,照着他在赫人面前所说的话,把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。
  • 17 于是,麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞,并田间四围的树木,
  • 18 都定准归与亚伯拉罕,乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
  • 19 此后,亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。(幔利就是希伯仑)。
  • 20 从此,那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。

《答疑解惑》

《創世記》查經列表

引言

大家好!咱們來查《創世記》的第二十三章。摩西是在四五百年以後寫的亞伯拉罕。我們可以有理由相信,摩西寫的這個亞伯拉罕可能就是以色列人心口相傳,傳了四五百年的那個亞伯拉罕。也就是說在這四五百年間,亞伯拉罕的名字在以色列人中是非常尊貴的名字。摩西寫了這一章要告訴我們什麼呢?是要突出幾件事:一個人靠著神可以做一個尊大的王子。就算是在那個地方是外人、是寄居的,仍然是個很尊貴的人,那是很厲害的。如果你靠著錢,做一個愛錢的人,那你做不了尊大的王子,那真是有點悲哀。

如果歷史不是這樣寫的,它記載亞伯拉罕到處摟錢,到處吸金,到處搜刮民財,欺壓人,到處佔便宜,那這《聖經》一寫完,大家一看,都會覺得亞伯拉罕夠噁心的。以色列人心口相傳傳到這時候,以色列人不管多麼小氣的小氣鬼,不管愛錢不愛錢,都覺得亞伯拉罕厲害,很尊貴,而且都在說:我是亞伯拉罕的後代!如果這是佔便宜的亞伯拉罕,有人問你:你是誰的後代?我說:我是誰的後代就別問了。現在以色列人都說:我是亞伯拉罕的後裔。到了耶穌年間,那些法利賽人還覺得自己是亞伯拉罕的後裔。

人活在世上很有意思,貪官和姦商幹完了缺德事,還挺佩服那些好官。當然好官不但廉潔還要會做事,那是件非常不易的事,但是很尊貴。你如果做個商人,既賺了很多錢,又很尊貴;別人一聽,真的很尊貴!一個人怎麼經營一輩子的名聲很重要!

這一章你可得好好學,我不一定能講到點子上,但是我把我知道的、我所看到的跟你分享,最重要的就是你自己裡面要有一套自己的看法。這一章的主題就是:做一個尊大的王子。這一章不單單記載著亞伯拉罕,還要告訴亞伯拉罕的後裔,學習像亞伯拉罕一樣,做一個尊大的王子,這才是關鍵。

基督徒要做尊大的王子還是做一個土鱉?土鱉就是很小氣、佔小便宜。有一些鄉巴佬都比基督徒會做人。我這麼說大家千萬別怪我,我見過基督徒不會做人的一大把。如果你問我在企業裡做工,願不願意請基督徒?我不願意。因為不行!真的不行!幹啥啥不行,那不很要命嗎?最主要的是不尊貴。表面上很屬靈,骨子裡啥也不是。

名聲非常的重要

我一說這個名聲,大家會說:老師,你是不是又要講你自己了?我不講我自己,我講亞伯拉罕,免得你生氣,裡面難受,因為有些人聽我老能吹自己了,特別凡爾賽。咱不講這個了,免得我讓你跌倒。但是我得告訴你名聲非常的重要!

人為什麼會買品牌?因為揹著一個品牌的包可以給人撐面子。為什麼品牌的包就可以撐面子呢?因為背了品牌的包顯得比較尊貴,品質還很好。但是我要告訴大家,不是品牌的東西品質也很好,可是大家就喜歡品牌,因為顯得自己尊貴。

你買品牌的包,為什麼不好好經營自己的品牌呢?如果你好好經營自己的品牌,你不用買包,你比那包尊貴多了。但是很多人看重的是包,不是自己,我就覺得很奇怪。有一個人揹著一個包走到我辦公室,啪!把愛馬仕的包放到我桌子上,那都是混了很久,好不容易有資格買的。但我一看那人,完了!那包把那人比下去了。這包挺值錢,那人挺賤。

千萬別搞錯了,你是很尊貴的,我也是很尊貴的。如果為了包把人比下去,我看那就算了吧!所以名聲非常的重要。你知道神跟亞伯拉罕第一次講話的時候怎麼講?說:我要使你的名為大!這句話太重要了!名值不值錢?值錢!

對於企業來說,有一些傳統的做賬觀念都已經不太合適了,因為有很多東西是無形資產。比如:可口可樂,這品牌值錢不?老值錢了!如果你是可口可樂品牌的擁有者,那你厲害了!大家要知道這都是無形資產,阿里、騰訊等都是品牌,品牌是經營出來的,所以名聲很重要。

如果人不會經營名聲那很難搞,你要經營自己的名聲。為什麼名聲很重要呢?因為值得信任。亞伯拉罕這個人品牌很重要,大家一看到他,就知道他有神同在,他無論做什麼都有神的保佑,這是個神人、很尊貴的人。這個人不愛錢,你跟他打交道不用怕被騙,你可以騙他,但是他不會騙你的。品牌多重要!

人的品牌形象和神願意把你打造成一個有品牌的人緊密相關。神如果要把你打造成一個有品牌的人,你要不要配合一下?千萬別以為你瞎搞,神會使你的名為大;你啥也不用做,躺平、吃喝等死,然後神使你的名為大!我看神會使你的臭名為大,那就麻煩了,臭名遠揚。人家第一是排前面,你第一是排最後面。那能一樣嗎?神要使你的名為大,也要我們好好經營,神要我們與神同行。

你看看你自己的名聲是啥名聲?一整就生氣了、抓狂了,一整就發脾氣了,情緒就上來了。你的品牌就是這個品牌?別碰,一碰就麻煩了,吃不了兜著走。別人一提到你,你就拿著一根手指頭在嘴巴上一橫,噓......嚇人!人家就會說:做人做成這樣,你不得改嗎?那是好名聲嗎?那不是好名聲。這就是為什麼有人說情商比智商還重要。

所以一個人為人處事千萬要小心,管好你的反應,不能把你的品牌砸了。比如說可口可樂公司,裡面都有一個高級的品牌管理人員,乾的就是把品牌經營好;哪怕是花錢也得經營好,不能把品牌經營得越來越不值錢了。如果把品牌經營得越來越不值錢,那你這活沒幹好。市場上一評估,這品牌不行!我這不是給人家打廣告,事實上真的就是這麼回事。

華為是個品牌,大家有沒有印象?華為手機我用過mate10、p20、mate40,全部都非常好使,絲滑。你說什麼叫做好使?不卡頓、電池很耐使,不發燒,有網絡,冬天抗凍。大家慢慢琢磨:我買過一部某某品牌的手機,一打電話就發燒,燙耳朵。不用的時候電池電量就往下掉,一開機,電沒了。反正我買的手機不發燒,電池耐用、有信號、聲音很響、很絲滑。我說的是什麼意思呢?打造品牌。

華人命定神學是一個品牌,我們在經營這品牌上,是下了點功夫的。雖然亞伯拉罕寄居在這個地方,但是他把自己的品牌經營得特別好。所以當地人對亞伯拉罕的印象非常好!人家稱他是個尊大的王子。撒拉活了127歲就死了,這時候以撒37歲,亞伯拉罕137歲。

當地的人為什麼對亞伯拉罕有這樣的看法?因為他不是今天這樣,明天那樣,亞伯拉罕有一致性。品牌是什麼?就是你買一部手機,很好使!又買一部手機,好使!你又買一部,還是好使。最怕的就是第一部挺好使!買第二部爛了。如果買一個品牌包,第一個品牌包很好使,買了第二個品牌包,揹著走在大街上帶掉了,斷了。品牌不能這麼整,這麼整就毀了。品牌必須是始終如一,長期持續穩定。

你要想把一件事幹好,把一輛車弄到絲滑了,把一部手機弄到絲滑穩定了,這事不容易。你要想把自己打造成一個穩定的人,經營成一個有品牌的人,那可不容易。所以魔鬼想敗壞你的名聲,但神想使你的名為大。大家聽完了,別卷。靠著神你一定可以做一個尊大的王子。然後魔鬼就很辛苦,因為牠敗壞不了你啦!魔鬼敗壞不了你,你就一直有一致性。

保持一致性很重要!因為你不是一會兒一股熱情愛神,一會兒一股熱情愛世界。你如果這樣,不如去做個鐘擺,左右搖擺永遠不停。那不麻煩了嗎?別讓人覺得,你今天這樣,明天那樣。所以保持一致性穩定很重要。人身上有鬼,他不可能穩定;人身上有神的靈,他一定比較穩定。

一個人怎麼才能做到穩定一致性?咱們華人命定神學的品牌是啥?就是做出來才算數。別光嘴巴說,光嘴巴說沒用!咱們華人命定神學查經,查完了以後都是可以用的。我們查《聖經》不是講一段歷史,為人處世要有一致性。

撒拉死了以後,亞伯拉罕要買一塊地做墳墓,去跟人家討價還價了嗎?沒有。就是花了些冤枉錢,買了一塊地。我想如果我是亞伯拉罕,這是幹啥?我去跑馬,跑出去一段路,在荒郊野外沒有人要的地方圈一塊地,把撒拉給埋了,便宜!你看這整得多費勁,要花400多舍客勒銀子。你知道400舍客勒的銀子有多少嗎?4.5公斤。如果是我,他們能賺到我的錢嗎?所以我得跟亞伯拉罕學,學花400多舍客勒銀子買一塊地。要是我的話,開車開一個多小時,找個沒人的地方,挖個坑埋了,挺好!然後有人找撒拉的墳墓在哪裡?不知道

不要問我為什麼亞伯拉罕不騎馬跑出去找一個地方?我不知道。後來我想,可能是亞伯拉罕要買一個地方,給後人留作一個紀念。到現在那個地方還在,就是希伯侖的麥比拉洞,埋撒拉的地方。現在以色列的這塊地可了不得,這地方的地皮是非常昂貴的。

學習做尊大的王子

亞伯拉罕經營自己的品牌,經營得非常好。亞伯拉罕做尊大的王子,他有一致性,他的名聲非常好。他怎麼學習做尊大的王子?亞伯拉罕這個人最厲害的那個點,就是他看自己:我是個外人,我是一個寄居的。大家在這世上活著,都不把自己當做一個外人,不把自己當做是一個寄居的。如果在這世上你不把自己當做一個寄居的,是很麻煩的。

為什麼要把自己當做寄居的呢?如果在世上這幾十年是寄居的,你對錢財的看法就不一樣了,你就會變得比較尊貴。如果你來到一個地方,你認為這個地方是我的,那個地方是我的,但人家又不承認是你的,這不很難受嗎?所以要逐漸地瞭解一件事:要看自己是個外人,是個寄居的,我的家鄉不在這地上,我的家鄉在天上。

雖然我認真經營我的品牌和名聲,但我不看重這些東西,我不是為了這些東西而活,我也不是為了錢活著。我是為了神活著,神才能夠使我成為一個富有的人。錢不重要,神才重要,品牌才重要,這個觀念得看明白。當時亞伯拉罕把基大老瑪打敗了,把羅得救回來,一分錢也沒要,一根鞋帶也沒要,很厲害!他說:免得將來有人說是所多瑪王使我變得富有,是我佔了人家的便宜才使我富足的,這個名聲不好聽。

他承認自己是個外人,是個寄居的。他盼望一個更美的家鄉,為了一個更美的家鄉,就在地上做一個忠心良善的僕人。為了在這地上成為神眼中尊貴和良善的僕人,他就好好經營,所以人就看見神明明地與他同在。你有沒有看見神明明地與你同在呀?你看一看周圍的弟兄姐妹,神有沒有明明地與他們同在?神如果不與你明明地同在,那你腦子裡裝的是啥?所以人一定要知道,在世上要認為自己是個外人,是個寄居的。

你不要以為走路像個黑社會的老大,甩著兩個膀子像個螃蟹一樣地橫著走,不知道你是一個外人,走路像個大猩猩,沒個人樣,像個黑社會似的,名聲就不好了。亞伯拉罕為什麼要一直這樣?因為他認為自己是個外人,是個寄居的,他一直是夾著個尾巴做人的。人家瞪你一眼,瞪就瞪唄;人家吐你一口唾沫,吐就吐唄。人家憑什麼不吐?我就是個外人,我就是個寄居的,我啥也不是,你這麼對待我是正常的。要知道咱們是漂流在這個地上的,這不就好辦了嗎?

人一旦學會了夾著尾巴做人,神就會使你成為尊大的王子,這是關鍵。一旦你認為自己是盤菜,就完了!人家沒把你當盤菜,自己把自己當盤菜,然後就生氣了,崩潰了,難受了!最後連成長都成為了轄制,大家要慢慢琢磨。

我覺得我學亞伯拉罕學得不夠,我已經很努力地在學了。如果人問我說:你怎麼成為亞伯拉罕的?我說:夾著尾巴做人。我一路來都夾著尾巴做人。而且還有一個特點,人家說:你不行。是,我不行。人家又說:你很爛。我是很爛。有問題嗎?沒問題。結果在神眼裡,在人眼裡,成了尊大的王子。

我也不知道人家認為我尊不尊貴,尊大不尊大,但是我自己認為不尊大。如果我自己認為自己很尊貴,然後經不起冒犯,那就麻煩了。有一個姐妹跟另一個人說:這個牧師這不行那不行,他自己經常吹牛。她來了就說:老師那個人是這麼講你的。我說:讓她講吧!人家講的是實話,別跟人家爭。有一次他們跟我說:我們該怎麼服侍這個人呢?我就說:你這麼告訴她:我們都不覺得這個牧師能解決你的問題。他們就說:老師你怎麼能這麼說你自己呢?我說:就這麼說,說完了啥事沒有。結果說完了以後還真的啥事沒有。

如果人家說:你不行。你說:不,我行。然後上擂臺,你不就成了馬保國了嘛!然後就開始經營抖音,大家就開始笑。人家說我不行,不行就不行唄!我從來不跟人家爭論,我不行,但是我的神絕對行。所以弟兄姐們要開始知道,自己是個外人,是個寄居的,不要把自己當盤菜。自己認為自己不怎麼樣沒關係,就可以經受得起冒犯了。然後就在人家的眼中變成尊貴的,這多好呀!

你知道學習做尊大的王子,我最喜歡什麼嗎?我最喜歡人在江湖身是由得自己的。如果人在江湖身不由己,是沒辦法做一個尊大的王子的。我覺得人在江湖要守江湖的規矩,人在江湖要身由己,把自己當成寄居的外人不就沒事了嗎?人在外面闖江湖名聲不好,那可就麻煩大了。所以要守江湖的規矩呀!我跟你講,人在江湖上對錢的態度不對的話,大家都知道,就連路邊的狗、豬、猴子都知道。所以,在江湖上混千萬不能愛錢,你若愛錢甚至連自己小弟的便宜都佔,那麼就會連小弟都想搞死你,你在江湖就沒法混了。

弟兄姐妹們要知道,人對錢的態度能一下子敗壞你的名聲,也能建立你的名聲。曾經有一個人,她姑姑是傳道人,她爸爸得癌症的時候,她姑姑為她爸爸禱告還要收錢。因為她來我們當中的時候,她問我:為她們禱告收錢嗎?所以我知道這事。我就覺得問這問題好怪。我就說:你以為我們是在做法事呀?為什麼會這麼問呢?她就說:有一個傳道人服侍她們,就得先交錢。當時她也沒有說是她姑姑,我就覺得很有意思。所以對錢的態度就可以把尊貴的人一下子拉到一個卑賤的人;把一個卑賤的人可以變成一個尊貴的人。

如果你愛神,你就可以成為一個尊貴的人;如果你愛錢就可以成為一個卑賤的人。人在地上是個寄居的,人要知道有一天你會離開這個世界,你要那麼多錢幹什麼?你想整啥?但是人的名聲可以進到永恆裡去,你得好好經營呀,將來在永恆裡咱們都能相見的。如果一提到在世上佔便宜的事,大家都在那笑你,我想你臉應該都沒有地方放了。到了天上提起這事都羞死了,在地上提起這是也羞死了。在地上都不好意思,更何況在天上呢?

為什麼我說大家要學習給出去?因為給出去尊貴呀。千萬不要留下一個喜歡佔便宜的壞名聲。如果在教會這個江湖上混,也挺有意思,牧師到哪裡去講道,哪裡的教會就要給他錢。還有一種規矩就是,哪個牧師來你們當中講道,當天所收的奉獻他全部都要拿走。如果一個月四場全是他來講道的話,那這一個月教會就沒有收入了。你說這都是什麼規矩?而且這規矩也挺有意思。還有牧師在講道時說:給小子一杯水喝就不會不得賞賜。然後就有很多紅包來了。有人就說:牧師,這是喝一杯水的錢。這江湖真的很有意思呀!所以,要好好經營你的名聲。咱們的名聲經不起佔便宜,但經得起給出去。這就是為什麼不能愛錢。

你知道四百舍客勒是多少嗎?是四千五百克銀子,就是9斤銀子,也是4.5公斤。你要拿4.5公斤銀子,那在清朝和明朝都是用銀子當做錢的,武俠小說裡也是一兩銀子、二兩銀子的,那這個4.5公斤就是一百兩銀子呀!一百兩銀子按著現在的錢也是不少,買了一個山洞好貴呀!跟人家對話你就得學會這江湖的規矩呀。這江湖的規矩是啥呢?

亞伯拉罕對他們說:你們若有意叫我埋葬我的死人,使她不在我眼前,就請聽我的話,為我求瑣轄的兒子以弗侖;把田頭上那麥比拉洞給我;他可以按著足價賣給我,作我在你們中間的墳地。當時以弗侖正坐在赫人中間。於是,赫人以弗侖在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說:不然,我主請聽。我送給你這塊田,連田間的洞也送給你,在我同族的人面前都給你,可以埋葬你的死人。(《創世記 》23:8-11 )

這時候你能要嗎?不能要呀。如果你要了,就是沒有整明白江湖規矩,麻煩就大了。所以人要聽明白,如果人裡面愛錢的話肯定是聽不出來的,那是江湖的套話。亞伯拉罕是怎麼做的呢?

亞伯拉罕就起來,向那地的赫人下拜,對他們說:你們若有意叫我埋葬我的死人,使她不在我眼前,就請聽我的話,為我求瑣轄的兒子以弗侖;把田頭上那麥比拉洞給我;他可以按著足價賣給我,作我在你們中間的墳地。(《創世記》23:7-9 )

以弗侖就說:

我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田,在你我中間還算什麼呢?只管埋葬你的死人吧!(《創世記 》23:15 )

你看出價了,如果人家以弗侖是動真格的,你把那四百舍客勒銀子給以弗侖,他是不會要的;但是人家當場就收了。亞伯拉罕花四十舍客勒銀子買的地。人家賣了四百舍客勒銀子回家偷著樂去了。其實哪值那麼多錢呀!那時候一百兩銀子值老多錢了。在清朝的時候一個官員,一個月的薪水就幾兩銀子,一百兩銀子那是兩年的薪水呀!

要四百舍客勒銀子,不買了不行嗎?但是亞伯拉罕還是量給他了。為啥?因為名聲比這四百舍客勒銀子還值錢。大家一定要知道一件事,亞伯拉罕富有是靠著神富有的。在神那裡四百舍客勒銀子是一丁點,如果人信靠神根本就不缺這四百舍客勒銀子。所以大家要看亞伯拉罕是怎麼做事的。雖然亞伯拉罕那個時候是吃虧了,二十兩銀子可以讓一大家子人飽飽地吃一年。但是亞伯拉罕做這事代表了他裡面的心態,他裡面的心態是很尊貴的心態。

我不是教大家甘心吃虧,我是教大家學習尊貴。如果你受不了這個不要硬撐,量完了四百舍客勒見到人家以弗侖就黑個臭臉,罵罵咧咧地說:被騙了,二十兩銀子的破地收我一百兩銀子,比人家貴了五倍。再看以弗侖,呸!臭小子。這不麻煩了嗎?心裡難受。但是問題是一個尊貴的人學習做尊大的王子,他知道什麼叫投資在永恆的裡頭。

那塊地直到今天也屬於亞伯拉罕,那是亞伯拉罕四千多年前買的。這四百兩銀子到了四千年以後,那些錢還算個啥呢?不算啥。但是我跟你講四百舍客勒銀子買的那塊地,直到今天仍然在那個地方被我們知道,被我們記念。給我們做了一個憑證,讓我們知道這事在永恆裡頭記上了一筆啊。你做尊大的王子,神是你的王,你家裡有的是錢,你用得著那麼緊張嗎?就怕你不是。

從此,那塊田和田間的洞就藉著赫人定準歸與亞伯拉罕作墳地。(《創世記》23:20)

關鍵是別人怎麼看你

學習做人,學習做事,不是你自己看自己,而是別人怎麼看你。你應該看自己是夾著尾巴做人,但是如果看自己很尊貴,那就不通達。如果你覺得自己很尊貴,但是別人不覺得你很尊貴,那不就岔劈了嗎?岔劈就是全搞顛倒了,全搞混亂了。我一講你得學習尊貴,就覺得自己尊貴了,但大家看你怎麼這麼噁心。所以我們要聽聽別人的看法。

要常常聽聽別人對你怎麼看。如果你不知道別人對你怎麼看,這事就有點小悲劇。我有時候服侍比較親近的人,我就直接跟她說:姐妹啊!你挺愚蠢的啊!她就回答說:啊!你怎麼能說我愚蠢呢。你不能說我沒有資格這麼看,我有資格這麼看你,我願意跟你分享,你要聽就聽,不聽就算了。為啥呢?我不是說愚蠢就完了,我是希望她能夠做一個聰明人。

如果人愚蠢還把自己當做聰明,真的是悲劇中的悲劇。所以為人處世常常聽聽別人的看法,常常瞭解別人對我們怎麼看。人家看不上我們的時候,我們在那裡較勁、生氣、難受,這是在幹啥呢?我就不太理解了,直到今天我都不太理解。沒有用的糾結非得在那糾結,沒有事非得找事敗壞自己,這是讓我非常困惑的一件事。

如果人家說你小氣,你可得好好小心。如果人家說你很小氣,你就說:我不小氣哦。你看那天我碰上一個要飯的,我給他十塊錢哪。那就代表不小氣啊,傻掉了。人家如果跟你講:你是個小氣的人。哦,我小氣啊?那我可得小心點。像赫人以弗侖,他開口向亞伯拉罕要這四百塊舍客勒銀子,是瞎開口的嗎?他對亞伯拉罕這個人的底摸得清楚不能再清楚了。

要知道人家怎麼看你,人家覺得你極其富有,人家覺得你這個人非常尊貴,人家覺得你這個人是尊大的王子,家裡有的是錢,人家就跟你說:四百舍客勒。如果你是個窮光蛋,這一個買賣就二十舍客勒,不賠就行了。亞伯拉罕是尊貴的王子就是神的兒子,所以這是一種叫做protocol,一種約定。你要知道人家在說什麼?要知道人家怎麼看你?要知道對你的評價是個啥?這事太重要了。

咱們要小心,亞伯拉罕他不是這種狀況:哎呀!我已經看透了。哎呀!錢不重要啦。錢不重要還要那四百舍客勒幹啥,不是這麼玩的。所以說弟兄姐妹不要把看透扣在別人頭上,咱們自己開始學會看透。

越是看得透就越尊貴

你不把活著這事看透,你沒有辦法做一個尊貴的人。錢到底是啥?錢到底能買啥?你必須弄明白。神到底是不是真的?神到底是怎麼一回事?怎麼才能夠討神的喜悅?你就把這些事整明白,看透了,然後你就好好地在永恆的世界裡頭經營。大家逐漸開始瞭解,我們所做的事會在永恆裡記上一筆的,將來都要拿出來說道說道。《聖經》裡是這麼說的:人心裡所想的,都瞞不過神。

因為掩藏的事沒有不顯出來的;隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。(《路加福音》8:17)

你心裡想的到底是啥呢?如果人心裡想的都是今生,你很難尊貴。豬也是這麼想的,狗也是這麼想的。那不就是豬狗了嗎?如果你的想法跟豬的想法和狗的想法差不多,那就麻煩了,太low了。就為了一塊骨頭咬的你死我活的。如果人在這個世界看不透,那真的是很悲劇的事。

總結

摩西寫這章就是希望亞伯拉罕的後裔、以色列人進到曠野以後,要學習像亞伯拉罕一樣,因為你們是亞伯拉罕的後裔。你們要學習做一個尊貴的人,就不至於鄰居和鄰居打得不可開交。你把雪掃了,順便把鄰居的雪掃了,這不就完了嗎?不是想著掃過去一點,掃過來一點就想要跟鄰居算賬。這兩個小氣鬼,就在那掐架,就因為掃雪出事了。人的心眼如果不把活著這事看透,那真的要命。

弟兄姐妹你可以感覺一下:如果你把活著的這事看成是虛空的虛空,你至於焦慮嗎?我跟大家講一下我自己的成長:我有一段時間差點嚥氣,因為中了新冠德爾塔,呼吸困難、非常地辛苦。結果病好了沒死成。我在得新冠要死要活的那種光景當中,我突然間看透了很多。我也感謝神,人在生死一念之間的過程當中,突然間發現很多事情變得毫無意義。好了之後我就領悟到:想多幹就多幹,不想多幹就不幹,就那麼地,這麼多年過來了以後也沒事。願意幹就好好幹,不願意幹就不幹,沒關係。你願意做成怎樣就做成怎樣。你會發現我基本上不太給我的員工製造壓力。但是我一直鼓勵大家做一個聰明的人。

看透了,你會真的知道不會因為多做了一點或者少做了一點,然後就會怎麼樣。我告訴你使我們富足的是神,我們是神尊貴的王子,在神的家裡什麼都有。問題就在這裡,很多人拼命做啊!就問我:老師,我為什麼還不蒙福。我看你離蒙福還隔著一道鴻溝呢,你在鴻溝那邊呢。為啥?你腦袋裡把做的這些事看得太重了,其實不那麼重要。

你說你看不透,但有一天可能你經歷我那種經歷,或許能看透。但希望你經歷我經歷的那件事,不至於跑過去,一下子跑過頭。跑過頭就回不來了,那看透也沒用啊。我就很感慨,人一輩子一定要學習做一個尊貴的王子。如果咱們有這個錢就買這個洞,沒有這個錢就算了,也用不著在那為錢的事那麼糾結。

我講這些,總而言之就是想讓大家能夠了解,亞伯拉罕是如何做一個尊貴的王子,然後我們就開始學吧。你也學,我也學,這功課一輩子都學不完。願神祝福大家!

《創世記》23章經文

23:1 撒拉享壽一百二十七歲、這是撒拉一生的歲數。
23:2 撒拉死在迦南地的基列亞巴、就是希伯侖、亞伯拉罕為他哀慟哭號。
23:3 後來亞伯拉罕從死人面前起來、對赫人說、
23:4 我在你們中間是外人、是寄居的、求你們在這裡給我一塊地、我好埋葬我的死人、使他不在我眼前。
23:5 赫人回答亞伯拉罕說、
23:6 我主請聽、你在我們中間是一位尊大的王子、只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人、我們沒有一人不容你在他的墳地裡埋葬你的死人。
23:7 亞伯拉罕就起來、向那地的赫人下拜。
23:8 對他們說、你們若有意叫我埋葬我的死人、使他不在我眼前、就請聽我的話、為我求瑣轄的兒子以弗侖、
23:9 把田頭上那麥比拉洞給我、他可以按著足價賣給我、作我在你們中間的墳地。
23:10 當時以弗侖正坐在赫人中間.於是赫人以弗侖、在城門出入的赫人、面前對亞伯拉罕說、
23:11 不然、我主請聽、我送給你這塊田、連田間的洞、也送給你、在我同族的人面前都給你、可以埋葬你的死人。
23:12 亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜。
23:13 在他們面前對以弗侖說、你若應允、請聽我的話、我要把田價給你、求你收下、我就在那裡埋葬我的死人。
23:14 以弗侖回答亞伯拉罕說、
23:15 我主請聽、值四百舍客勒銀子的一塊田、在你我中間還算甚麼呢、只管埋葬你的死人吧。
23:16 亞伯拉罕聽從了以弗侖、照著他在赫人面前所說的話、把買賣通用的銀子、平了四百舍客勒給以弗侖。
23:17 於是麥比拉、幔利前、以弗侖的那塊田、和其中的洞、並田間四圍的樹木、
23:18 都定準歸與亞伯拉罕、乃是他在赫人面前、並城門出入的人面前買妥的。
23:19 此後、亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡、幔利就是希伯侖。
23:20 從此、那塊田、和田間的洞、就藉著赫人定準、歸與亞伯拉罕作墳地。

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摩西是在四五百年以后写的亚伯拉罕。可以有理由相信,摩西写的这个亚伯拉罕可能就是以色列人心口相传,传了四五百年的那个亚伯拉罕。也就是说在这四五百年间,亚伯拉罕的名字在以色列人中是非常尊贵的名字。摩西写了这一章要告诉我们什么呢?是要突出几件事:一个人靠着神可以做一个尊大的王子。就算是在那个地方是外人、是寄居的,仍然是个很尊贵的人,那是很厉害的。如果靠着钱,做一个爱钱的人,那就做不了尊大的王子,那真是有点悲哀。 如果历史不是这样写的,它记载亚伯拉罕到处搂钱,到处吸金,到处搜刮民财,欺压人,到处占便宜,那这《圣经》一写完,大家一看,都会觉得亚伯拉罕够恶心的。以色列人心口相传传到这时候,以色列人不管多么小气的小气鬼,不管爱钱不爱钱,都觉得亚伯拉罕厉害,很尊贵,而且都在说:我是亚伯拉罕的后代!如果这是占便宜的亚伯拉罕,有人问:你是谁的后代?就会说:我是谁的后代就别问了。现在以色列人都说:我是亚伯拉罕的后裔。到了耶稣年间,那些法利赛人还觉得自己是亚伯拉罕的后裔。

人活在世上很有意思,贪官和奸商干完了缺德事,还挺佩服那些好官。当然,好官不但廉洁还要会做事,那是件非常不易的事,但是很尊贵。做个商人,既赚了很多钱,又很尊贵;别人一听,真的很尊贵!一个人怎么经营一辈子的名声很重要! 这一章可得好好学,不一定能讲到点子上,但是把知道的、所看到的分享,最重要的就是自己里面要有一套自己的看法。这一章的主题就是:做一个尊大的王子。这一章不单单记载着亚伯拉罕,还要告诉亚伯拉罕的后裔,学习像亚伯拉罕一样,做一个尊大的王子,这才是关键。 基督徒要做尊大的王子还是做一个土鳖?土鳖就是很小气、占小便宜。有一些乡巴佬都比基督徒会做人。这么说大家千万别怪我,见过基督徒不会做人的一大把。在企业里做工,愿不愿意请基督徒?不愿意。因为不行!真的不行!干啥啥不行,那不很要命吗?最主要的是不尊贵。表面上很属灵,骨子里啥也不是。

人活在世上很有意思,贪官和奸商干完了缺德事,还挺佩服那些好官。当然,好官不但廉洁还要会做事,那是件非常不易的事,但是很尊贵。做个商人,既赚了很多钱,又很尊贵;别人一听,真的很尊贵!一个人怎么经营一辈子的名声很重要! 这一章可得好好学,不一定能讲到点子上,但是把知道的、所看到的分享,最重要的就是自己里面要有一套自己的看法。这一章的主题就是:做一个尊大的王子。这一章不单单记载着亚伯拉罕,还要告诉亚伯拉罕的后裔,学习像亚伯拉罕一样,做一个尊大的王子,这才是关键。 基督徒要做尊大的王子还是做一个土鳖?土鳖就是很小气、占小便宜。有一些乡巴佬都比基督徒会做人。这么说大家千万别怪我,见过基督徒不会做人的一大把。在企业里做工,愿不愿意请基督徒?不愿意。因为不行!真的不行!干啥啥不行,那不很要命吗?最主要的是不尊贵。表面上很属灵,骨子里啥也不是。

一说到名声,大家可能会说:老师,你是不是又要讲你自己了?我不讲我自己,我讲亚伯拉罕,免得你生气,因为有些人觉得我总是在吹嘘自己。咱不讲这个了,免得让你跌倒。但是我得告诉你名声非常的重要! 人为什么会买品牌?因为背着一个品牌的包可以给人撑面子。为什么品牌的包就可以撑面子呢?因为背了品牌的包显得比较尊贵,品质还很好。但是我要告诉大家,不是品牌的东西品质也很好,可是大家就喜欢品牌,因为显得自己尊贵。 你买品牌的包,为什么不好好经营自己的品牌呢?如果你好好经营自己的品牌,你不用买包,你比那包尊贵多了。但是很多人看重的是包,不是自己,这让我觉得很奇怪。有一个人背着一个包走到我办公室,啪!把爱马仕的包放到我桌子上,那都是混了很久,好不容易有资格买的。但我一看那人,完了!那包把那人比下去了。这包挺值钱,那人挺贱。 千万别搞错了,你是很尊贵的。如果为了包把人比下去,那就算了吧!所以名声非常的重要。你知道神跟亚伯拉罕第一次讲话的时候怎么讲?说:我要使你的名为大!这句话太重要了!名值不值钱?值钱!

对于企业来说,有一些传统的做账观念已经不太合适了,因为有很多东西是无形资产。比如:可口可乐,这品牌值钱不?老值钱了!拥有可口可乐品牌是很厉害的。这些都是无形资产,阿里、腾讯等都是品牌,品牌是经营出来的,所以名声很重要。 如果人不会经营名声,那很难搞,需要经营自己的名声。为什么名声很重要呢?因为值得信任。亚伯拉罕这个人的品牌很重要,大家一看到他,就知道他有神同在,无论做什么都有神的保佑,这是个神人、很尊贵的人。这个人不爱钱,与他打交道不用怕被骗,可以骗他,但是他不会骗你。品牌多重要! 人的品牌形象和神愿意把人打造成一个有品牌的人紧密相关。神如果要把人打造成一个有品牌的人,需要配合。不要以为瞎搞,神会使名为大;什么也不用做,躺平、吃喝等死,然后神使名为大,神会使臭名为大!那就麻烦了,臭名远扬,别人第一是排前面,自己第一是排最后面。那能一样吗?神要使名为大,也要好好经营,神要我们与神同行。

看看自己的名声是什么?一旦生气、抓狂,情绪就上来了。你的品牌就是这样吗?别碰,一碰就麻烦了,吃不了兜着走。别人一提到你,你就拿着一根手指头在嘴巴上一横,嘘......吓人!人家就会说:做人做成这样,不得改吗?那是好名声吗?这就是为什么有人说情商比智商还重要。 一个人为人处事要小心,管好反应,不能把品牌砸了。比如说可口可乐公司,里面都有一个高级的品牌管理人员,干的就是把品牌经营好;哪怕是花钱也得经营好,不能把品牌经营得越来越不值钱了。如果把品牌经营得越来越不值钱,那这活没干好。市场上一评估,这品牌不行!这不是给人家打广告,事实上就是这么回事。 华为是个品牌,大家有没有印象?华为手机mate10、p20、mate40,全部都非常好使,丝滑。什么叫做好使?不卡顿、电池耐用,不发烧,有网络,冬天抗冻。大家慢慢琢磨:买过一部某某品牌的手机,一打电话就发烧,烫耳朵。不用的时候电池电量就往下掉,一开机,电没了。反正买的手机不发烧,电池耐用、有信号、声音响、很丝滑。意思是:打造品牌。

华人命定神学是一个品牌,我们在经营这品牌上,下了功夫。亚伯拉罕寄居在这个地方,但他把自己的品牌经营得特别好,当地人对亚伯拉罕的印象非常好,称他是个尊大的王子。撒拉活了127岁就去世了,那时以撒37岁,亚伯拉罕137岁。 当地的人为什么对亚伯拉罕有这样的看法?因为他有一致性。品牌是什么?就是你买一部手机,很好使!又买一部手机,好使!再买一部,还是好使。最怕的是第一部挺好使,买第二部却烂了。如果买一个品牌包,第一个很好用,买了第二个,背着走在大街上却断了。品牌不能这样,否则就毁了。品牌必须始终如一,长期持续稳定。 要想把一件事做好,把一辆车弄到丝滑,把一部手机弄到丝滑稳定,这不容易。要想把自己打造成一个稳定的人,经营成一个有品牌的人,也不容易。魔鬼想败坏名声,但神想使名为大。靠着神一定可以做一个尊大的王子。魔鬼就很辛苦,因为牠败坏不了你。魔鬼败坏不了你,就能保持一致性。 保持一致性很重要!不能一会儿热情爱神,一会儿热情爱世界。这样不如做个钟摆,左右摇摆不停,那多麻烦?不要让人觉得今天这样,明天那样。所以保持一致性和稳定很重要。人身上有鬼,不可能稳定;人身上有神的灵,一定比较稳定。

一个人怎么才能做到稳定一致性?华人命定神学的品牌是啥?就是做出来才算数。别光嘴巴说,光嘴巴说没用!华人命定神学查经,查完了以后都是可以用的。查《圣经》不是讲一段历史,为人处世要有一致性。 撒拉死了以后,亚伯拉罕要买一块地做坟墓,去跟人家讨价还价了吗?没有。就是花了些冤枉钱,买了一块地。亚伯拉罕花了400多舍客勒银子买了一块地。400舍客勒的银子有4.5公斤。后来想,可能是亚伯拉罕要买一个地方,给后人留作一个纪念。到现在那个地方还在,就是希伯仑的麦比拉洞,埋撒拉的地方。现在以色列的这块地可了不得,这地方的地皮是非常昂贵的。

亚伯拉罕经营自己的品牌,经营得非常好。他做尊大的王子,他有一致性,他的名声非常好。他怎么学习做尊大的王子?亚伯拉罕最厉害的地方,就是他看自己:我是个外人,我是一个寄居的。大家在这世上活着,都不把自己当做一个外人,不把自己当做是一个寄居的。如果在这世上不把自己当做一个寄居的,是很麻烦的。 为什么要把自己当做寄居的呢?如果在世上这几十年是寄居的,对钱财的看法就不一样了,就会变得比较尊贵。如果来到一个地方,认为这个地方是我的,那个地方是我的,但人家又不承认是你的,这不很难受吗?所以要逐渐地了解一件事:要看自己是个外人,是个寄居的,家乡不在这地上,家乡在天上。 虽然认真经营品牌和名声,但不看重这些东西,不是为了这些东西而活,也不是为了钱活着。是为了神活着,神才能够使人成为一个富有的人。钱不重要,神才重要,这个观念得看明白。当时亚伯拉罕把基大老玛打败了,把罗得救回来,一分钱也没要,一根鞋带也没要,很厉害!他说:免得将来有人说是所多玛王使我变得富有,是我占了人家的便宜才使我富足的,这个名声不好听。

亚伯拉罕经营自己的品牌,经营得非常好。他做尊大的王子,他有一致性,他的名声非常好。他怎么学习做尊大的王子?亚伯拉罕最厉害的地方,就是他看自己:我是个外人,我是一个寄居的。大家在这世上活着,都不把自己当做一个外人,不把自己当做是一个寄居的。如果在这世上不把自己当做一个寄居的,是很麻烦的。 为什么要把自己当做寄居的呢?如果在世上这几十年是寄居的,对钱财的看法就不一样了,就会变得比较尊贵。如果来到一个地方,认为这个地方是我的,那个地方是我的,但人家又不承认是你的,这不很难受吗?所以要逐渐地了解一件事:要看自己是个外人,是个寄居的,家乡不在这地上,家乡在天上。 虽然认真经营品牌和名声,但不看重这些东西,不是为了这些东西而活,也不是为了钱活着。是为了神活着,神才能够使人成为一个富有的人。钱不重要,神才重要,这个观念得看明白。当时亚伯拉罕把基大老玛打败了,把罗得救回来,一分钱也没要,一根鞋带也没要,很厉害!他说:免得将来有人说是所多玛王使我变得富有,是我占了人家的便宜才使我富足的,这个名声不好听。

他承认自己是个外人,是个寄居的。他盼望一个更美的家乡,为了一个更美的家乡,就在地上做一个忠心良善的仆人。为了在这地上成为神眼中尊贵和良善的仆人,他就好好经营,所以人就看见神明明地与他同在。有没有看见神明明地与你同在?看一看周围的弟兄姐妹,神有没有明明地与他们同在?神如果不与你明明地同在,那脑子里装的是啥?人一定要知道,在世上要认为自己是个外人,是个寄居的。 不要以为走路像个黑社会的老大,甩着两个膀子像个螃蟹一样地横着走,不知道自己是一个外人,走路像个大猩猩,没个人样,像个黑社会似的,名声就不好了。亚伯拉罕为什么要一直这样?因为他认为自己是个外人,是个寄居的,他一直是夹着个尾巴做人的。人家瞪你一眼,瞪就瞪呗;人家吐你一口唾沫,吐就吐呗。人家凭什么不吐?我就是个外人,我就是个寄居的,我啥也不是,你这么对待我是正常的。要知道咱们是漂流在这个地上的,这不就好办了吗? 人一旦学会了夹着尾巴做人,神就会使你成为尊大的王子,这是关键。一旦认为自己是盘菜,就完了!人家没把你当盘菜,自己把自己当盘菜,然后就生气了,崩溃了,难受了!最后连成长都成为了辖制,大家要慢慢琢磨。

他承认自己是个外人,是个寄居的。他盼望一个更美的家乡,为了一个更美的家乡,就在地上做一个忠心良善的仆人。为了在这地上成为神眼中尊贵和良善的仆人,他就好好经营,所以人就看见神明明地与他同在。有没有看见神明明地与你同在?看一看周围的弟兄姐妹,神有没有明明地与他们同在?神如果不与你明明地同在,那脑子里装的是啥?人一定要知道,在世上要认为自己是个外人,是个寄居的。 不要以为走路像个黑社会的老大,甩着两个膀子像个螃蟹一样地横着走,不知道自己是一个外人,走路像个大猩猩,没个人样,像个黑社会似的,名声就不好了。亚伯拉罕为什么要一直这样?因为他认为自己是个外人,是个寄居的,他一直是夹着个尾巴做人的。人家瞪你一眼,瞪就瞪呗;人家吐你一口唾沫,吐就吐呗。人家凭什么不吐?我就是个外人,我就是个寄居的,我啥也不是,你这么对待我是正常的。要知道咱们是漂流在这个地上的,这不就好办了吗? 人一旦学会了夹着尾巴做人,神就会使你成为尊大的王子,这是关键。一旦认为自己是盘菜,就完了!人家没把你当盘菜,自己把自己当盘菜,然后就生气了,崩溃了,难受了!最后连成长都成为了辖制,大家要慢慢琢磨。

觉得学亚伯拉罕学得不够,已经很努力地在学了。如果人问:怎么成为亚伯拉罕的?可以说:夹着尾巴做人。一路来都夹着尾巴做人。而且还有一个特点,人家说:你不行。是,我不行。人家又说:你很烂。我是很烂。有问题吗?没问题。结果在神眼里,在人眼里,成了尊大的王子。 不知道人家认为尊不尊贵,尊大不尊大,但是自己认为不尊大。如果自己认为自己很尊贵,然后经不起冒犯,那就麻烦了。有一个姐妹跟另一个人说:这个牧师这不行那不行,他自己经常吹牛。她来了就说:老师那个人是这么讲你的。我说:让她讲吧!人家讲的是实话,别跟人家争。有一次他们跟我说:我们该怎么服侍这个人呢?我就说:你这么告诉她:我们都不觉得这个牧师能解决你的问题。他们就说:老师你怎么能这么说你自己呢?我说:就这么说,说完了啥事没有。结果说完了以后还真的啥事没有。 如果人家说:你不行。你说:不,我行。然后上擂台,不就成了马保国了嘛!然后就开始经营抖音,大家就开始笑。人家说我不行,不行就不行呗!从来不跟人家争论,我不行,但是我的神绝对行。所以弟兄姐妹要开始知道,自己是个外人,是个寄居的,不要把自己当盘菜。自己认为自己不怎么样没关系,就可以经受得起冒犯了。然后就在人家的眼中变成尊贵的,这多好呀!

觉得学亚伯拉罕学得不够,已经很努力地在学了。如果人问:怎么成为亚伯拉罕的?可以说:夹着尾巴做人。一路来都夹着尾巴做人。而且还有一个特点,人家说:你不行。是,我不行。人家又说:你很烂。我是很烂。有问题吗?没问题。结果在神眼里,在人眼里,成了尊大的王子。 不知道人家认为尊不尊贵,尊大不尊大,但是自己认为不尊大。如果自己认为自己很尊贵,然后经不起冒犯,那就麻烦了。有一个姐妹跟另一个人说:这个牧师这不行那不行,他自己经常吹牛。她来了就说:老师那个人是这么讲你的。我说:让她讲吧!人家讲的是实话,别跟人家争。有一次他们跟我说:我们该怎么服侍这个人呢?我就说:你这么告诉她:我们都不觉得这个牧师能解决你的问题。他们就说:老师你怎么能这么说你自己呢?我说:就这么说,说完了啥事没有。结果说完了以后还真的啥事没有。 如果人家说:你不行。你说:不,我行。然后上擂台,不就成了马保国了嘛!然后就开始经营抖音,大家就开始笑。人家说我不行,不行就不行呗!从来不跟人家争论,我不行,但是我的神绝对行。所以弟兄姐妹要开始知道,自己是个外人,是个寄居的,不要把自己当盘菜。自己认为自己不怎么样没关系,就可以经受得起冒犯了。然后就在人家的眼中变成尊贵的,这多好呀!

学习做尊大的王子,最喜欢人在江湖身是由得自己的。如果人在江湖身不由己,是没办法做一个尊大的王子的。人在江湖要守江湖的规矩,人在江湖要身由己,把自己当成寄居的外人不就没事了吗?人在外面闯江湖名声不好,那可就麻烦大了。所以要守江湖的规矩呀!人在江湖上对钱的态度不对的话,大家都知道,就连路边的狗、猪、猴子都知道。所以,在江湖上混千万不能爱钱,若爱钱甚至连自己小弟的便宜都占,那么就会连小弟都想搞死你,在江湖就没法混了。 弟兄姐妹们要知道,人对钱的态度能一下子败坏你的名声,也能建立你的名声。曾经有一个人,她姑姑是传道人,她爸爸得癌症的时候,她姑姑为她爸爸祷告还要收钱。因为她来我们当中的时候,她问:为她们祷告收钱吗?所以知道这事。觉得问这问题好怪。我就说:你以为我们是在做法事呀?为什么会这么问呢?她就说:有一个传道人服侍她们,就得先交钱。当时她也没有说是她姑姑,觉得很有意思。所以对钱的态度就可以把尊贵的人一下子拉到一个卑贱的人;把一个卑贱的人可以变成一个尊贵的人。 如果你爱神,你就可以成为一个尊贵的人;如果你爱钱就可以成为一个卑贱的人。人在地上是个寄居的,人要知道有一天你会离开这个世界,你要那么多钱干什么?你想整啥?但是人的名声可以进到永恒里去,你得好好经营呀,将来在永恒里咱们都能相见的。如果一提到在世上占便宜的事,大家都在那笑你,想你脸应该都没有地方放了。到了天上提起这事都羞死了,在地上提起这是也羞死了。在地上都不好意思,更何况在天上呢?

为什么要学习给出去?因为给出去是尊贵的。千万不要留下喜欢占便宜的坏名声。在教会中,牧师到哪里去讲道,哪里的教会就要给他钱。有一种规矩是,哪个牧师来讲道,当天所收的奉献他全部都要拿走。如果一个月四场全是他来讲道,那这个月教会就没有收入。这规矩也挺有意思。还有牧师在讲道时说:“给小子一杯水喝就不会不得赏赐。”然后就有很多红包来了。有人说:“牧师,这是喝一杯水的钱。”这江湖真的很有意思呀!所以,要好好经营名声。名声经不起占便宜,但经得起给出去,这就是为什么不能爱钱。 你知道四百舍客勒是多少吗?是四千五百克银子,就是9斤银子,也是4.5公斤。在清朝和明朝都是用银子当做钱的,武侠小说里也是一两银子、二两银子的,那这个4.5公斤就是一百两银子呀!一百两银子按现在的钱也是不少,买了一个山洞好贵呀!跟人家对话就得学会这江湖的规矩。

为什么要学习给出去?因为给出去是尊贵的。千万不要留下喜欢占便宜的坏名声。在教会中,牧师到哪里去讲道,哪里的教会就要给他钱。有一种规矩是,哪个牧师来讲道,当天所收的奉献他全部都要拿走。如果一个月四场全是他来讲道,那这个月教会就没有收入。这规矩也挺有意思。还有牧师在讲道时说:“给小子一杯水喝就不会不得赏赐。”然后就有很多红包来了。有人说:“牧师,这是喝一杯水的钱。”这江湖真的很有意思呀!所以,要好好经营名声。名声经不起占便宜,但经得起给出去,这就是为什么不能爱钱。 你知道四百舍客勒是多少吗?是四千五百克银子,就是9斤银子,也是4.5公斤。在清朝和明朝都是用银子当做钱的,武侠小说里也是一两银子、二两银子的,那这个4.5公斤就是一百两银子呀!一百两银子按现在的钱也是不少,买了一个山洞好贵呀!跟人家对话就得学会这江湖的规矩。

以弗仑说:“我主请听。值四百舍客勒银子的一块田,在你我中间还算什么呢?只管埋葬你的死人吧!”亚伯拉罕花四百舍客勒银子买的地。人家卖了四百舍客勒银子回家偷着乐去了。其实哪值那么多钱呀!那时候一百两银子值老多钱了。在清朝的时候,一个官员一个月的薪水就几两银子,一百两银子那是两年的薪水呀! 要四百舍客勒银子,不买了不行吗?但是亚伯拉罕还是量给他了。因为名声比这四百舍客勒银子还值钱。大家一定要知道一件事,亚伯拉罕富有是靠着神富有的。在神那里四百舍客勒银子是一丁点,如果人信靠神根本就不缺这四百舍客勒银子。亚伯拉罕的做事方式,虽然看似吃亏,但反映了他内心的尊贵心态。

不是要大家甘心吃亏,而是学习尊贵。如果受不了这个,不要硬撑。量完四百舍客勒后见到以弗仑,心里不满,觉得被骗了,地价比人家贵了五倍。再看以弗仑,心里不舒服。但一个尊贵的人学习做尊大的王子,知道什么叫投资在永恒里。 那块地直到今天也属于亚伯拉罕,是他四千多年前买的。这四百舍客勒银子到了四千年以后,已经不算什么。但四百舍客勒银子买的那块地,直到今天仍然在那个地方被记念,成为一个凭证,让我们知道这事在永恒里记上了一笔。做尊大的王子,神是王,家里有的是钱,用不着那么紧张,就怕不是。

不是要大家甘心吃亏,而是学习尊贵。如果受不了这个,不要硬撑。量完四百舍客勒后见到以弗仑,心里不满,觉得被骗了,地价比人家贵了五倍。再看以弗仑,心里不舒服。但一个尊贵的人学习做尊大的王子,知道什么叫投资在永恒里。 那块地直到今天也属于亚伯拉罕,是他四千多年前买的。这四百舍客勒银子到了四千年以后,已经不算什么。但四百舍客勒银子买的那块地,直到今天仍然在那个地方被记念,成为一个凭证,让我们知道这事在永恒里记上了一笔。做尊大的王子,神是王,家里有的是钱,用不着那么紧张,就怕不是。

学习做人,学习做事,不是自己看自己,而是别人怎么看你。应该看自己是夹着尾巴做人,如果看自己很尊贵,那就不通达。如果觉得自己很尊贵,但是别人不觉得,那不就岔劈了吗?岔劈就是全搞颠倒了,全搞混乱了。要学习尊贵,但如果大家看你怎么这么恶心,就要听听别人的看法。 要常常听听别人怎么看你。如果不知道别人怎么看,这事就有点小悲剧。有时候服侍比较亲近的人,就直接说:姐妹啊!你挺愚蠢的啊!她可能会回答说:啊!你怎么能说我愚蠢呢。不能说没有资格这么看,有资格这么看,愿意分享,要听就听,不听就算了。为啥呢?不是说愚蠢就完了,是希望她能够做一个聪明人。 如果人愚蠢还把自己当做聪明,真的是悲剧中的悲剧。所以为人处世常常听听别人的看法,常常了解别人怎么看我们。人家看不上我们的时候,我们在那里较劲、生气、难受,这是在干啥呢?不太理解,没有用的纠结非得在那纠结,没有事非得找事败坏自己,这是非常困惑的一件事。

如果有人说你小气,要注意听。如果有人说你很小气,你可以回应:我不小气啊。比如那天遇到一个乞讨的人,我给了他十块钱。这不算小气吧。有人如果说你是个小气的人,你可以反思:我小气吗?要注意像赫人以弗仑,他向亚伯拉罕要四百舍客勒银子,并不是随便要的,他对亚伯拉罕的了解非常透彻。 要知道别人怎么看你。如果别人觉得你极其富有,非常尊贵,是尊大的王子,家里有的是钱,就会开价四百舍客勒。如果你是个穷光蛋,这笔交易可能只值二十舍客勒,不赔就行了。亚伯拉罕是尊贵的王子,是神的儿子,这是一种约定俗成的礼仪。要了解别人说的话,知道别人怎么看你,对你的评价是什么,这很重要。 我们要小心,亚伯拉罕并不是那种:哎呀,我已经看透了,钱不重要啦。钱不重要还要那四百舍客勒干什么呢?所以,弟兄姐妹,不要轻易认为别人看透了,而是要自己学会看透。

不把活着这事看透,就无法做一个尊贵的人。钱到底是啥?钱到底能买啥?必须弄明白。神到底是不是真的?神到底是怎么一回事?怎么才能够讨神的喜悦?把这些事整明白,看透了,然后好好地在永恒的世界里头经营。我们所做的事会在永恒里记上一笔,将来都要拿出来说道说道。《圣经》里是这么说的:人心里所想的,都瞒不过神。 心里想的到底是啥呢?如果人心里想的都是今生,很难尊贵。猪也是这么想的,狗也是这么想的。那不就是猪狗了吗?如果想法跟猪的想法和狗的想法差不多,那就麻烦了,太low了。就为了一块骨头咬的你死我活的。如果人在这个世界看不透,那真的是很悲剧的事。

不把活着这事看透,就无法做一个尊贵的人。钱到底是啥?钱到底能买啥?必须弄明白。神到底是不是真的?神到底是怎么一回事?怎么才能够讨神的喜悦?把这些事整明白,看透了,然后好好地在永恒的世界里头经营。我们所做的事会在永恒里记上一笔,将来都要拿出来说道说道。《圣经》里是这么说的:人心里所想的,都瞒不过神。 心里想的到底是啥呢?如果人心里想的都是今生,很难尊贵。猪也是这么想的,狗也是这么想的。那不就是猪狗了吗?如果想法跟猪的想法和狗的想法差不多,那就麻烦了,太low了。就为了一块骨头咬的你死我活的。如果人在这个世界看不透,那真的是很悲剧的事。

摩西写这章是希望亚伯拉罕的后裔、以色列人进入旷野后,要学习像亚伯拉罕一样,因为他们是亚伯拉罕的后裔。要学习做一个尊贵的人,就不至于与邻居争吵不休。把雪扫了,顺便把邻居的雪扫了,这不就完了吗?不要想着扫过去一点,扫过来一点就要跟邻居算账。这两个小气鬼就在那掐架,就因为扫雪出事了。人的心眼如果不把活着这事看透,那真的要命。 如果把活着的这事看成是虚空的虚空,至于焦虑吗?有一段时间差点咽气,因为中了新冠德尔塔,呼吸困难、非常辛苦,结果病好了没死成。在得新冠要死要活的光景当中,突然间看透了很多。感谢神,人在生死一念之间的过程当中,突然间发现很多事情变得毫无意义。好了之后领悟到:想多干就多干,不想多干就不干,就那么地,这么多年过来了以后也没事。愿意干就好好干,不愿意干就不干,没关系。愿意做成怎样就做成怎样。基本上不太给员工制造压力,但一直鼓励大家做一个聪明的人。 看透了,会真的知道不会因为多做了一点或者少做了一点,然后就会怎么样。使我们富足的是神,我们是神尊贵的王子,在神的家里什么都有。问题就在这里,很多人拼命做,就问:为什么还不蒙福?看你离蒙福还隔着一道鸿沟呢,在鸿沟那边呢。为啥?脑袋里把做的这些事看得太重了,其实不那么重要。

摩西写这章是希望亚伯拉罕的后裔、以色列人进入旷野后,要学习像亚伯拉罕一样,因为他们是亚伯拉罕的后裔。要学习做一个尊贵的人,就不至于与邻居争吵不休。把雪扫了,顺便把邻居的雪扫了,这不就完了吗?不要想着扫过去一点,扫过来一点就要跟邻居算账。这两个小气鬼就在那掐架,就因为扫雪出事了。人的心眼如果不把活着这事看透,那真的要命。 如果把活着的这事看成是虚空的虚空,至于焦虑吗?有一段时间差点咽气,因为中了新冠德尔塔,呼吸困难、非常辛苦,结果病好了没死成。在得新冠要死要活的光景当中,突然间看透了很多。感谢神,人在生死一念之间的过程当中,突然间发现很多事情变得毫无意义。好了之后领悟到:想多干就多干,不想多干就不干,就那么地,这么多年过来了以后也没事。愿意干就好好干,不愿意干就不干,没关系。愿意做成怎样就做成怎样。基本上不太给员工制造压力,但一直鼓励大家做一个聪明的人。 看透了,会真的知道不会因为多做了一点或者少做了一点,然后就会怎么样。使我们富足的是神,我们是神尊贵的王子,在神的家里什么都有。问题就在这里,很多人拼命做,就问:为什么还不蒙福?看你离蒙福还隔着一道鸿沟呢,在鸿沟那边呢。为啥?脑袋里把做的这些事看得太重了,其实不那么重要。
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