【查經】撒母耳記下 01章 - 有忠心的大衛
《撒母耳記下》查經列表
- 【信仰答疑】撒母耳記下 01章 - 有忠心的大衛
- 【信仰答疑】撒母耳記下 02章 - 以慈愛、誠實厚待百姓的大衛王
- 【信仰答疑】撒母耳記下 03章 - 這罪必不歸我和我的國!
- 【信仰答疑】撒母耳記下 04章 - 從世上除滅流人血的
- 【信仰答疑】撒母耳記下 05章 - 大衛日漸強盛
- 【信仰答疑】撒母耳記下 07章 - 這豈是人常遇的事嗎?
- 【信仰答疑】撒母耳記下 09章 - 大衛是個感恩的人
- 【信仰答疑】撒母耳記下 10章 - 爭戰得勝是神的旨意!
- 【信仰答疑】撒母耳記下 11章 - 要警醒留意神所不喜悅的事
- 【信仰答疑】撒母耳記下 12章 - 讓仇敵大得褻瀆的機會
- 【信仰答疑】撒母耳記下 13章 - 刀劍不離大衛的家
- 【信仰答疑】撒母耳記下 14章 - 學習做有智慧的人
- 【信仰答疑】撒母耳記下 16章 - 都是神吩咐的
- 【信仰答疑】撒母耳記下 17章 - 神破壞亞希多弗的良謀,為要降禍押沙龍
- 【信仰答疑】撒母耳記下 20章 - 管理人心的挑戰
- 【信仰答疑】撒母耳記下 21章 - 除去了罪,神垂聽國民所求的
- 【信仰答疑】撒母耳記下 22章 - 大衛所認識的神!
- 【信仰答疑】撒母耳記下 24章 - 惹動神的怒氣和平息神的怒氣
- 【查經】撒母耳記下 01章 - 有忠心的大衛
- 【查經】撒母耳記下 02章 - 以慈愛、誠實厚待百姓的大衛王
- 【查經】撒母耳記下 03章 - 這罪必不歸我和我的國!
- 【查經】撒母耳記下 04章 - 從世上除滅流人血的
- 【查經】撒母耳記下 05章 - 大衛日漸強盛
- 【查經】撒母耳記下 06章 - 我必更加卑微,看自己為輕賤
- 【查經】撒母耳記下 07章 - 這豈是人常遇的事嗎?
- 【查經】撒母耳記下 08章 - 大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝!
- 【查經】撒母耳記下 09章 - 大衛是個感恩的人
- 【查經】撒母耳記下 10章 - 爭戰得勝是神的旨意!
- 【查經】撒母耳記下 11章 - 要警醒留意神所不喜悅的事
- 【查經】撒母耳記下 12章 - 讓仇敵大得褻瀆的機會
- 【查經】撒母耳記下 13章 - 刀劍不離大衛的家
- 【查經】撒母耳記下 14章 - 學習做有智慧的人
- 【查經】撒母耳記下 15章 - 神比王位重要
- 【查經】撒母耳記下 16章 - 都是神吩咐的
- 【查經】撒母耳記下 17章 - 神破壞亞希多弗的良謀,為要降禍押沙龍
- 【查經】撒母耳記下 18章 - 人的邏輯決定了人的聰明!
- 【查經】撒母耳記下 19章 - 挽回人心的智慧
- 【查經】撒母耳記下 20章 - 管理人心的挑戰
- 【查經】撒母耳記下 21章 - 除去了罪,神垂聽國民所求的
- 【查經】撒母耳記下 22章 - 大衛所認識的神!
- 【查經】撒母耳記下 23章 - 神與大衛立永遠的約!
- 【查經】撒母耳記下 24章 - 惹動神的怒氣和平息神的怒氣
- 【查經】撒母耳記下 25章 - 總結
引言
大家好!我們來看《撒母耳記下》第1章。前段時間我們查完了《撒母耳記上》,現在我們接著查《撒母耳記下》。《撒母耳記上》講到神正在尋找,要為自己立一個忠心的祭司。這“忠心”二字一直是神心意中很重要的組成部分。 我鼓勵大家把“忠心”這事要看得重一點,因為人不忠心是一件很麻煩的事。人不忠心就會淫亂,屬靈的淫亂更是要命的淫亂。人既要敬拜神又要拜瑪門,既愛錢又要愛神,就算是愛神也是希望能多得著一點錢,這是何等的混亂?
《撒母耳記下》記載了一位合神心意的王,就是大衛。其實歷世歷代以來,一直傳頌著一句很重要的話:誰誰誰效法他主,效法大衛行耶和華眼中看為正的事,大衛成了我們可以效法的典範。為什麼大衛可以成為我們效法的典範呢?因為他忠心。這“忠心”二字可了不得!因為在這個世代,神仍然坐在祂的寶座上向下觀看,看有沒有忠心的人。一個人沒有忠心,在神眼中那叫做“淫亂”。
我們中國人歷世歷代以來特別痛恨漢奸,現今還有一個地方放著兩尊雕像。這兩尊雕像是誰呢?就是秦檜和他老婆跪在那裡。人們到那裡一看,就說:這是秦檜!丟人現眼已經丟了好幾百年了。中國歷史上絕對不缺少漢奸,直到中國近代的歷史也一樣。汪精衛和他老婆還有他手下的幾員干將都是漢奸。漢人不忠心就是漢奸,神的僕人不忠心就是神奸,俄羅斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”這個字不好聽,特別難聽。
所以我們千萬不要做一個沒有忠心的人,那是奸惡之徒,一生悲哀!雖然掃羅行了很多不合神心意的事,但他並沒有成為“漢奸”。不管他是為了以色列國還是他自己,他仍堅守自己的崗位直到戰死在沙場,這點還是很值得我們佩服的。什麼叫英雄?就是死也要死在衝鋒的戰場上,掃羅那也是一號人物呢,儘管掃羅不怎麼樣,但他還真不算是一個縮頭縮尾的漢奸,所以“忠心”這兩個字很重要。這一章的主題叫做《有忠心的大衛》,這聽起來就不錯,整個《撒母耳記下》記載著大衛的一生,忠心是他身上很重要的一個品格。
忠心是神所喜悅的
說到我自己,你就算打死我,我也不會做漢奸。我無論如何要做一個忠心的人,忠心於神是人最重要的品格。如果你問我:你是一個忠心神的人嗎?我會說:我絕對是!你再問:你怎麼知道?我會和你說:我做的,我自己能不知道嗎?
忠心是神所喜悅的品質,這也是我最看重的一點。如果有一天我能站在神面前,我最希望聽到的就是神對我說的那句話:你是我又忠心又良善的僕人。這話多好啊!有的時候我就說:神啊!加添力量給我,別讓我有這份心沒這份力。就算是死,我都要成為神眼裡忠心的人。人不但要對神有忠心,在這世上對人也要有忠心,因為忠心是一種品格。
你會發現有一些人挺有意思!中國四大名著之一的《三國演義》裡講到,有一次呂布騎著赤兔馬出來了,手裡拿著方天畫戟。張飛給他起了一個很有意思的名字叫作“三姓家奴”。“三姓家奴”的出處在哪裡呢?原來呂布的第一個主人丁原被他殺了,第二個主人董卓也被他殺了,呂布這個人天生就有一種動不動就要造反的品格,所以歷史上就給呂布起名叫“三姓家奴”。呂布一開始認丁原做義父,後來又認董卓做義父,再後來就不知道認哪去了。反正就是一個不忠心的人。我是非常喜歡有忠心的人。你可以笨一點,幹活不那麼像樣,但你得是一個忠心的人。做一個有忠心的人好啊,千萬別為了自己的核心利益把忠心的品質給整沒了,因為忠心是神所喜悅的。
中國歷史上對那種“三姓家奴”的人充滿了偏見。還有“二姓”的,這個“二姓”的是誰寫的呢?是乾隆皇帝寫的,叫做“二臣論”。乾隆是滿族人,給這些投降滿族的漢族官員們,起了個名叫“二臣”。如果說這個人挺二,這話好聽嗎?不好聽。我猜就是從這“二臣論”來的,就是不忠心。在這個世代,不忠心似乎成了一個通病,搞得這個世界上有一種生意特別好,就是親子鑑定。鑑定一下這孩子到底是誰的,鑑定完了就可以知道到底是不是自己親生的。這事聽著就鬧心!
我得一而再、再而三地說,我這一生不但要在神面前做一個忠心良善的僕人,還渴望能夠在神面前得著一個獎牌:又忠心又良善的僕人。這就是我為什麼在讀《聖經》的時候,就算拼了老命也要把神的心意讀明白的原因,好讓大家都走在神的心意裡。
如果咱們選了一個漢奸做中華民族的王,怎麼聽都會覺得不大對勁。大衛是一個非常忠心的人,後來做了以色列的王。如果以色列王的履歷上記載著有一段時間做過漢奸,那就不大對勁了。所以人一生的履歷,可得好好寫。因為將來有一天你還要拿著你的業績單和履歷,來到神的面前說:神啊,我來了。我們一定要做一個忠心的人,這事可了不得,不是鬧著玩的。
我之前的講法是說大衛尊榮權柄,其實這事也不是很重要。最重要的是要有忠心的品質,因為神很看重這個。怎麼樣才能做一個忠心的人?就是千萬別做“三姓家奴”、“二姓家奴”,要成為一個忠心的人。別在教會里一不高興就走人,你走了多少間教會了?這是要命的事!你就在你所在的教會里好好忠心於神,這也是我為什麼一直鼓勵想來我們教會的弟兄姐妹,要留在他們原來的教會的原因。
我希望你是一個忠心的人。如果你在原來的教會,發現那不是一間教會。為了神的道來到我們教會還好。你不要因為我這個其貌不揚,言語粗俗的人,也不要因為誰而來到我們教會。千萬不要以為你來到我們這裡,就是在幫我建造教會。我鼓勵你做一個忠心於神的人,因為忠心的品格是神喜悅的。大衛怎麼就是一個忠心人呢?就是他在面對核心利益的時候所表現出來的。
忠心是在自己的利益上表現出來的
這個大衛很有意思,是在《撒母耳記下》第1章裡面講的,非利士的王要去攻打以色列,大衛雖然表面上很堅持,要跟著這非利士的王去攻打以色列,但他不是真心要去的,而是不得不去,很尷尬。就在心裡呼求神,結果神幫助他。非利士的首領不許他去,一下就幫了大衛的忙了。非利士的王去攻打以色列,對方就是掃羅和約拿單。這掃羅上戰場之前就去交了鬼,把撒母耳從地裡叫出來,要跟他說話。因為他心裡頭難受,不知道這戰爭會怎麼樣,結果鬼預言他要被殺死在戰場上。
掃羅的死是不是神的作為?是神的作為。掃羅死了以後,按人的邏輯看大衛應該幸災樂禍,我們還以為大衛會說:掃羅死了,大家來喝酒慶祝。但是他不但沒有,還哭了。哭得鼻涕一把淚一把,結果跟著他的人也一起哭。好像死了爹似的,其實還真是他爹,是他的岳父。大衛的表現真是超出了我們常人!一般的人還真理解不了。
還有一個亞瑪力的少年人在戰場上看到掃羅撲倒在槍上,他又補了一刀。因為他知道大衛跟掃羅是仇人。這個少年人以為掃羅一死,大衛肯定會做以色列的王就想著要去領一個頭功,結果拿著掃羅的頭盔和肩章去找大衛邀功,說掃羅是他殺的。原以為自己立了大功,沒想到大衛是一個忠心的人,結果反被大衛給殺了。
這個少年人哪知道掃羅是誰?不知道掃羅是耶和華的受膏者,不知道大衛把掃羅當做岳父,當做他自己的王啊!如果掃羅死了,大衛要慶祝的話就壞了,因為不合神的心意。那是不是神給整死的?是神安排的。就算是神整死的,然後大衛開香檳慶祝自己終於可以做以色列的王了,那就毀了,大概又是一個掃羅二世。
大衛對神的心意瞭解和掌握的一清二楚,所以千萬不要因為誰把誰擊殺了,你就在那幸災樂禍。大衛自己可以去做王了卻不高興,為啥?因為大衛心裡明白神要找一個忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾,你是否還選擇忠心呢?所以忠心的人很難找!但我可以清清楚楚的告訴你,咱們當中就有忠心的人!人若一整就沒有忠心,就成三姓家奴了,腦袋也就搬家了,也不知道自己是姓哪一個了。
人最關鍵是在與自己的核心利益衝突的時候,你是否還會選擇做一個忠心的人?如果你是呂布,你要不要做忠心的人?如果你的核心利益被冒犯了,你就不會做一個忠心的人,那就太嚇人了。你是不是一個忠心的人就看你裡面的核心利益是什麼,如果你的核心利益被冒犯或者還不是核心利益被冒犯,就變臉、發怒,那得多嚇人。那就做不成約伯反成亞伯了,那不是很要命嗎?
忠心是在與你的核心利益有衝突的時候,那是表現最為明顯的。人為啥會成為三姓家奴?是因為人的利益被冒犯了。至於我,就算我的利益被冒犯,我也要做一個有忠心的人,這就是我心裡的想法。大衛這事做的很漂亮,是可以一直流傳到歷世歷代的,那是很厲害的。如果我們有這份心,要做一個忠心的人,神也會記念你。人在忠心的路上到處是試驗!神考驗你一把看你怎麼樣,我也考驗你一把看你怎麼樣,大衛厲害就厲害在這,勝過了一切的考驗。
大衛尊榮耶和華的受膏者
大衛就撕裂衣服,跟隨他的人也是如此,而且悲哀哭號,禁食到晚上,是因掃羅和他兒子約拿單,並耶和華的民以色列家的人,倒在刀下。(《撒母耳記下》1:11-12 )
人裡面是否忠心很重要,大衛需要看得起亞瑪力的那個少年人嗎?不需要。他又不是耶和華的受膏者,他自己說他親手殺死耶和華的受膏者,還來這裡邀功,所以大衛直接殺了他。為啥?因為要尊榮耶和華的受膏者。雖然神不太喜悅掃羅,但是大衛有兩次機會可以殺他,都沒有殺。有一次大衛割掉掃羅的一個衣角,結果心裡還自責。心想如果掃羅反抗,不小心刺中掃羅就麻煩了,就好像差一點出車禍一樣。所以大衛後悔了,覺得這事幹得不漂亮,一旦出現意外結果都不太好,他是絕對尊榮耶和華的受膏者。
既然他是耶和華的受膏者,是以色列的王,我是以色列的百姓、臣民,他是我的岳父,我在他的朝中做臣子,就絕對不能做三姓家奴,就算有機會我也不能殺他,也不能動手害他。大衛第二次有機會殺掃羅,也沒殺他。所以即便掃羅戰死沙場的時候,大衛也沒有開香檳慶祝,反而是哀哭。大衛忠心到,甚至發誓,如果有我在掃羅身邊,我一定會好好保護他也不至於到了今天,只是他不接納我。
第三次掃羅就自己戰死在沙場上,還有人給他補了一刀。大衛是絕對的尊榮掃羅,就算別人殺死了掃羅,那也不行。大衛的想法讓人佩服的五體投地!如果讓我做,我都覺得有點難!但是《聖經》教導我們的就是這樣。結果大衛還為掃羅寫了一首歌收在《雅煞珥》書上,叫做弓歌,流傳到現在。我們裡面的想法,要跟神喜悅的人的想法一樣,如果不太一樣,咱們要調整裡面的想法。
大衛寫了這首歌讚揚掃羅和約拿單,這合乎神的心意嗎?掃羅和約拿單不是不合神的心意被神給殺了嗎?大衛怎麼還去讚揚掃羅和約拿單?其實大衛讚揚的不是別的,而是耶和華的受膏者。因為神曾經揀選了掃羅,是要教導人如何對待自己的王,對待自己的領導。結果這首詩歌流傳下來了。大衛的作為跟我們中華民族幾千年流傳下來的記載很像的。中華民族骨子裡還是有那麼一點忠心的。
儘管歷世歷代出了很多漢奸,但是中華民族的文獻歷史中還是持守著純正的觀點。為什麼諸葛亮輔佐劉備,因為他是劉皇叔,維持著一個正統,其它勢力都是造反的。你說他是站在道德的至高點的立場上也好,其他什麼立場也好,其實是忠心。他的忠心是怎麼個忠心法呢?就是流露出我們中華民族對忠心的讚揚。就像桃園三結義,劉備、關羽、張飛,這些都是忠心的人。
大衛是在教導人如何對待自己的王。大衛也不傻,他自己也是耶和華的受膏者,他在給百姓做一個如何對待耶和華受膏者的示範。他寫了一首詩歌,讚揚掃羅和約拿單。掃羅和約拿單為什麼上戰場?還不是為了守護以色列的疆土和百姓嗎?最重要的是大衛哭是紀念神百姓的忠心,那是他的職分。他被膏做以色列的王,以色列的百姓被殺,能不悲哀、哭號嗎?他是以色列的君王,那是一種君王的品格。
大衛顧念神的百姓
“而且悲哀、哭號、禁食到晚上,是因掃羅和他兒子約拿單,並耶和華的名以色列家的人倒在刀下。”(《撒母耳記下》1:12)
做牧者的要顧念神的百姓,擔起你當有的責任。直到現在,很多的牧者都是僱工,在神面前不叫做忠心。把神的小羊都餓得乾癟、乾癟地,那能叫忠心嗎?不按時分糧食,整天到咱們這兒來弄點糧食回去,餵養他的百姓。如果一個人真的顧念神的百姓,一定會為此付代價。
你在自己的教會里都不能顧念神的百姓,那還能顧念神的國嗎?如果神給你的羊你都不好好地去牧養,那能叫忠心嗎?忠心的人是照著神的心意去行,大衛給我們做了一個很好的榜樣,就是他顧念神的百姓,這本身就是君王的品格。
《聖經》裡講了一件很有意思的事,“在後的將要在前;在前的將要在後”(參《馬太福音》20:16)。你可能沒想過這事,也聽不太懂。我要告訴你的是,“在前的將要在後”。為啥?如果你要做眾人的領袖,就要做眾人的僕人,牧養神的群羊,就要付代價,能不在後嗎?如果後面有狼,你跑得挺快,把羊都丟在後面了,能行嗎?一個牧羊的人,他不是跑在羊的前面,而是後面有狼來的時候,他跟在羊的後面。所以,是“在前的將要在後”。
在咱們教會不管是在屬靈的糧食,還是在培訓你謀生、做事、為人處世、學習說話的能力等方面,都有非常豐富的供應,我們就是要把你訓練成一個合神心意的、忠心的百姓,這是咱們教會要做的事。你別看我好像是輕輕鬆鬆地,其實真的是挺累的。但是累也沒關係,因為那是我的工作!弟兄姐妹,要健康地成長,不斷地陶造自己忠心的品格。當神的國降臨的時候,神的榮耀也一定有你一份,這叫做君王的品格。
如果你不好好牧養,那你想幹啥?千萬別學一些人,窮的時候還知道愛神,日子好一點了,就把神給忘了。因為終於有資格愛世界、吃喝玩樂了。反正我是看不起這種人。人當以神的國為我們的核心利益,追求的是神的國、神的義。教會絕對不是你來消遣的地方;絕對不是你吃飽了、喝足了、吃香的、喝辣的,反正活著沒太大意思,就來混一混的地方。
教會不是這樣的地方,教會是尋找一群愛神的,對神忠心的百姓的地方。有些人不缺錢,啥也不缺,也沒有什麼活幹,就到教會來發揮點影響力,刷點存在感,但是骨子裡不過就是來消遣的。因為不是他的核心利益,那是他的消遣。你讓他付代價的時候,肯定是不行的,腿都軟了。
牧養神的群羊是我們的本職工作。做神忠心的百姓是我們的命定,我們為此而生,為此來到這世上。也許大衛在做的這些事我們看不明白。如果站在忠心的角度上去看大衛就可以明白了。他的核心利益絕對不是王位。王位是神給他的,神給他王位是為了讓他管理好以色列的百姓。
我既不想立自己的名,也不想成為名牧,也不想摟錢,我就想得著神的稱讚,做一個忠心、良善的僕人。神既然在萬民當中揀選了我,有機會服侍神,按時分糧食,供應屬靈的糧食,好得不得了!我要自己的名幹啥呢?神會使我們的名為大。咱們的教會很厲害,經常有人打聽這教會的牧師是誰,我就覺得打聽這個幹什麼呢?打聽完了能怎麼樣呢?如果你真的想知道,那他叫ABC,也可能叫123,沒啥用。你還是跟著神的道,做神忠心良善的僕人,這才是關鍵。
總結:忠心的對立面就叫做淫亂
淫亂很可惡,聽起來是也個很難聽的事情。所以大家要在神面前做一個忠心的人,不能再做一個淫亂的人。一邊愛世界,一邊愛神,那叫做淫亂。你如果愛神,就不能夠愛世界;愛世界,就不能夠愛神。你要在世界面前做個忠心的人,也可以,那就祝你好運。我想做一個總結:有忠心的大衛,是值得我們效法的。
願神祝福大家!
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