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引言

大家好！咱們來看《撒母耳記下》的第十四章，我們讀《聖經》的目的是透過這些故事，讓我們明白神的心意。有人認為押沙龍犯了流人血的罪，不能被赦免。我們要開始琢磨，大衛已經失去了大兒子暗嫩，現在又要再失去一個兒子押沙龍，是失去一個兒子好，還是失去兩個兒子好呢？

其實道理很簡單，當然是失去一個兒子要好一點。有時候我們腦子裡的邏輯很混亂，我們好像不太理解神。其實神不是要讓人死，乃是要讓人活。雖然有時候，神的確不在乎死幾個人，但是神的心意還是要讓人活。

這一章的主題是《學習做有智慧的人》。大家要記住，在《聖經》裡的這些先知，包括耶穌和後來的保羅，神沒有批判這些人，我們也不要去批判這些人。我們要學習做一個有智慧的人。過去這些年，我心裡一直有個困惑：我不太理解為什麼基督徒信主以後就變笨了。很多基督徒聽到這話，心裡肯定不爽。但是根據我所觀察的結果就是發現很多基督徒信主以後就開始變得僵化、不靈活，沒有智慧。感謝神！我就是在這種環境裡信主的，但我沒像他們一樣變得僵化，因為我讀《聖經》，我把神的心意給讀出來了。

我一直在琢磨這事，為什麼基督徒信主以後會變得越來越笨？因為他們不管神要的是什麼，然後很僵化的守著那些教條。我們的神道成了肉身，就是耶穌來到我們當中，他們竟然理解不了，這就很奇怪了！我們讀的是同一本的《聖經》，同樣都是神的話，但是寫神的話的這人，來到我們當中，人們竟然卻不認識祂。

我發現這世上有一種東西很要命，就是人按照自己的心意去讀神的話。人如果用識別善惡的方式去讀《聖經》就會變笨；用體貼肉體的方式去讀也會變笨；用宗教的思維方式去讀就更笨了，因為讀不到神的心意。

有人學編程，學得很費勁；有人學做事，做得很費勁。因為人只要自己的想法，根本不管神要的是什麼。人如果只顧自己裡面的想法，那就是個自以為是的人，這不是智慧，這叫愚蠢。我就發現自以為是的人特別多，比如我看他們問的問題就知道：為什麼要守聖餐？為什麼要洗禮？為什麼要做耶穌基督的門徒？我是不會問神這麼多愚蠢的問題。

以前我在管理公司的時候，最討厭請基督徒做員工。我一聽這人是基督徒，馬上就說：不要！再問下一個，不是基督徒，結果發現還行。因為我早期的時候請過一個基督徒，這個基督徒做事的方式讓我噁心了好多年，他來做工卻不照著我們的工作流程。這個基督徒的上司就來找我說：老闆，你請來的這個員工，我不知道該不該跟你說？因為他知道我是基督徒，我請的這個人也是基督徒，他就擔心自己會捅婁子。

我就讓他儘管說，結果他就跟我說：這個人幹活不照著規則做。我說：你把他叫來。我就對他說：幹這個活是有操作規程的，要按照第一、第二、第三、第四、第五這麼去做，你為什麼不照著這個操作規程做？他說：我為什麼要照這個做？我聽了他的回答，我當時差點就暈過去了。那是你的工作，人家要求你做這份工，你就得好好地照著人家的要求去做，不要問為什麼。我發現基督徒特別喜歡掉在這裡頭，然後還有盲目的自豪感說：我是神的兒子！其實你是誰的兒子，還說不定！

所以弟兄姐妹，咱們要學習有智慧，要向約押、提哥亞婦人、押沙龍、大衛這些人學習。我做牧師之前，我在原來的教會里，雖然也接受過那些訓練和教導，但後來做了牧師開始牧養人後，我是照著自己的一套邏輯去做的。

舉一個例子，有一個導遊以前就受過這種教導。旅遊公司要求導遊把遊客帶到那些店裡，要這些人買各種的翡翠、玉石、寶石等等。他說：老師，我的心理障礙挺大的，所以我不讓他們買，我就直接告訴這些遊客，這是旅行社賺錢的方式。我聽了就對他說：老闆發你工資，你卻拆老闆的臺，你這是什麼腦子？你的薪水就是從這裡來的。他這樣是幹不了多久的，因為他是基督徒，他有很高尚的道德。但他忘了一件事，這世上的錢財都是不義的錢財，他把這事看得太重了！也許你能猜到我的立場，因為我的立場是從耶穌的教導來的。

耶穌說：有一個管家要被開除了，他就把那些欠他老闆錢的這些人都叫來問：你欠我老闆多少錢？欠10萬的就改成5萬，因為這人是管賬的。然後又問：你欠我老闆多少糧食？欠100擔就改成80或40擔。後來耶穌誇獎這個管家是個聰明的管家，你也許會很驚訝，神怎麼就能認同這種人呢？這種人也叫忠心嗎？神管這種人叫做聰明人。

以前我研究過這事，那時候我也卡住了：這多不忠心！後來我慢慢知道了，因為神看這些錢財都是不義的錢財，如同我們看冥紙一樣，根本就沒把這些當回事。這些冥紙給你多一包少一包，又有什麼關係呢？比如說：你欠我老闆多少冥紙？欠兩包，少一包，有什麼問題嗎？那你欠我老闆多少箱冥紙？十箱算五箱，沒人把這個當回事。

你得帶著智慧的眼光來看約押的智慧、提哥亞婦人的智慧、大衛和押沙龍的智慧。我巴不得弟兄姐妹都能夠有押沙龍的智慧，也巴不得大家有約押的智慧，我更巴不得大家有提哥亞婦人的這種智慧。我看到弟兄姐妹犯傻，我就發愁，我就不知道該怎麼牧養這些人。我就覺得人怎麼就那麼傻呢？我一直沒找到好辦法去解決一個人傻的問題，現在給你們講《撒母耳記下》的第十四章，就逮到了一個機會給你們講：學習做有智慧的人。

約押的智慧

約押做工做得很好，他跟著大衛不是一年、兩年，我猜他頭一次跟大衛在一起幹的時候，這小夥子就已經很有智慧。他會押寶，就押大衛這支潛力股。約押和他的弟弟亞比篩在大衛的軍隊裡，那都是元帥級別的職位，絕對都是聰明人。

約押能夠混到大衛娶拔示巴，然後殺了烏利亞，他都參與了這些事。也許你會說：這人挺壞的！如果你能夠像約押，我還得恭喜你！我得告訴你，我說這話冒著一個風險，很多宗教化的人士就會給我扣一個帽子：這小子挺壞！他怎麼能認同約押呢？我認同的是約押的智慧，因為他知道誰是他的老闆！如果你是約押，你說：老闆，你不能這麼幹，這麼幹太缺德了。這麼說就麻煩了！

早先約押投奔大衛的時候，他就是個聰明人，他一看就知道後來的形勢會怎麼發展。約押現在看到大衛的樣子就知道他在想什麼，約押心裡明明白白的。如果大衛不想念押沙龍，約押絕不會這麼幹，但約押一看大衛想念押沙龍，他眉頭一皺，計上心來，就知道這事該怎麼辦。

他是老闆的止痛藥，而不是老闆的頭疼藥；老闆的止疼藥和老闆的頭疼，那差別可大了！如果你做工，要是不明白老闆的心思，那就麻煩了！為什麼我做工的時候很聰明？因為我整天絞盡腦汁都在想：我老闆要什麼？如果你知道老闆要的是什麼，那你肯定加薪加得很快！

弟兄姐妹，也許你會認為我做錯了或約押做錯了，或者你覺得你自己做對了。那我就問一下咱們當中的牧者同工們，我向你們要的是什麼？我要的就是你們能夠變聰明！如果你是一個很笨的人，怎麼去使你牧養的人變聰明？首先你要變聰明，才能讓你牧養的人變聰明。

如果你自己不會學習，怎麼能使你牧養的人會學習？所以你要先成為一個會學習的人。我一個人能做多少？做不了多少。我很感慨：你們一做，就做得我很鬧心！那你就照著自己的意思去做吧！我心裡也明白，那能怎麼辦？沒辦法，人要笨就笨下去，人要蠢就蠢下去吧。其實我要的就是你們能夠變聰明！我們一定要想領導要的是什麼，別光在那隻想著自己的那點事。

約押會做事，他最先想到的就是大衛的益處，他是一個非常厲害的人。約押一看暗嫩這個長子死了，那就輪到老二了。但是看到老二基利押的那個樣子，被他媽媽調教得都快能出家當和尚了，之後無論發生什麼事都跟他沒關係。比如大衛把他的兒子們都叫來商量事，基利押也沒什麼反應。如果大衛說：你想吃點什麼，要點什麼？基利押就說：你給我什麼，我就要什麼。基利押大概就是這麼個德行，實際上也挺厲害的，因為那也是一種智慧，免了很多的災禍。

約押一看這情況，就覺得這王位肯定要傳給押沙龍，可是押沙龍在他岳父那裡。大衛很想念他的這個兒子，卻不能讓他回來，因為押沙龍流了人的血，如果大衛不能一碗水端平就麻煩了。約押就想：如果這個人的兒子殺了那個人的兒子，你讓他賠上性命，一家損失一個兒子很公平；那他自己的兒子殺了自己的另一個兒子，讓這個兒子為那個兒子償命，兩個兒子都死了，該怎麼辦？所以約押就想給大衛找個臺階下，因為大衛卡在那裡了，不知道怎麼辦，解決不了問題就很無奈。

約押很聰明，他知道該怎麼辦。他就想：我可以找個提哥亞婦人，編一個故事告訴大衛：損失兩兒子不如損失一個兒子。後來大衛也是這麼認為的。約押跟大衛在一起很多年，他深知大衛做事的風格，知道大衛判斷事的深淺，也知道哪頭大，哪頭小。

我們一定要跟約押這個人學習變聰明，腦袋裡要有根筋，千萬不能缺根筋。後來約押就編了一個故事，導演了一齣戲。如果押沙龍以後做了王，約押這元帥的位置也就做穩了，這件事不僅討了大衛的歡喜，還讓押沙龍欠他一個人情，問題也解決了。這件事是怎麼算都划算，所以約押決定做這筆買賣。

後來暗嫩死了，基利押整天在那就知道說：哦，好的！老三押沙龍也死了，就輪到老四亞多尼雅了，後來約押把寶壓在亞多尼雅身上，結果押錯了。約押雖然有智慧，也有他愚蠢的地方，咱們要學習的是他有智慧的地方，可別學他愚蠢的地方。很多人老是誤解我羨慕那些厲害的人，其實我老佩服那些厲害的人了。

比如毛主席，我對他佩服得是五體投地，因為毛主席絕對是一個聰明人，還有那些建立新中國的元老，個個都是人精，都很聰明。比如鄧小平說話和做事絕對是個聰明的人。我們得跟人家學聰明，那些不討神喜悅的事，我們知道了要躲避，因為人家都把事整的明明白白了，我們要跟人家學。

有的人說：我這一輩子只讀一本《聖經》。那不變傻才怪呢！約押會不會打工？會不會解決他老闆頭痛的問題？會不會為自己以後的事業鋪路？會，人家可厲害了。大家有沒有誤會我的，覺得我這個人不太合神的心意？你們原來教會的牧師講到那些不好的人，怎麼到我這就成了要效法的對象了呢？沒關係，我們可以一點一點地學習變聰明。

提哥亞婦人的智慧

約押就到處去找能說會道的婦人。大家有沒有見過能說會道的人？如果想知道，就去找賣房地產的中介，那都是挺聰明的人，全都是能說會道的人。前一段時間我見了一個房地產的中介，他哥哥建了一棟房子，結果是違建。那違建就得拆。於是他就挨個去找人幫忙、運作，結果就不用拆了。當時我一看，我就覺得肯定得拆。不僅白建了，還得拆，還得丟垃圾，多鬧心！後來他告訴我：不用拆了。我想這提哥亞婦人肯定也不是一般的人。

提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：王啊，求你拯救！（《撒母耳記下》14：4）

王就喜歡幹拯救的事，有句話不是這樣說嗎？英雄救美人。

王問她說：你有什麼事呢？她回答說：婢女實在是寡婦，我丈夫死了。我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。（《撒母耳記下》14：5-6）

如果按著我們當中一些人的想法可能會說：大衛，你怎麼不問問她，你這當媽的是怎麼教育孩子的？因為通常孩子做得不好，都是當媽的沒教好。可是大衛沒有這麼問，因為有時候不是人說了算。所以提哥亞婦人就接著說：

現在全家的人都起來攻擊婢女，說：你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。（《撒母耳記下》14：7）

大家可以說一下：你認為是治死他，還是不治死他？其實你怎麼認為是一回事，還得看大衛是怎麼認為的。如果這婦人的兩個兒子都沒有了，將來怎麼辦？這婦人家族裡的人都是守律法的，《聖經》上說：凡流人血的，我必追討他的罪。提哥亞婦人的這個兒子打死了那個兒子，是流了人的血，玷汙了那塊土地，影響了他們的生活，那個地方是會受咒詛的。所以家族裡的人要求這個婦人必須要把另一個兒子交出來。大衛的心裡很明白這婦人的心思，所以他說：

王對婦人說：你回家去吧！我必為你下令。提哥亞婦人又對王說：我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。王說：凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你。婦人說：願王記念耶和華你的神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。王說：我指著永生的耶和華起誓，你的兒子，連一根頭髮也不至落在地上。（《撒母耳記下》14：8-11）

如果身邊的大臣說：王啊，你怎麼能這麼判斷呢？那是不合乎摩西律法的。那到底是合乎摩西律法還是不合乎摩西律法呢？到底是合乎神的心意還是不合乎神的心意呢？大衛說：我指著永生的耶和華起誓，你的兒子連一根頭髮都不會落在地上，那是沒有一個人敢來挑戰大衛的。大衛判斷別人的事都是很清楚的，但是他殺了烏利亞，娶了烏利亞的妻子，拿單過來給他講了一個故事。他說：那不行。

婦人說：求我主我王容婢女再說一句話。王說：你說吧！婦人說：王為何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話，就是自證己錯了！（《撒母耳記下》14：12-13）

她在給大衛一個臺階下。大衛解決別人的事的時候，腦袋很清醒，但是解決自己的事，腦袋就糊塗了。但是這提哥亞婦人卻很有智慧，她說：

我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃是設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的。（《撒母耳記下》14：14）

我們都被判了死刑，只不過是早晚執行而已，我們都是必死的，不過是多活一會，少活一會的事。神為什麼要憐憫我們呢？我們都是必死的人，如同水潑在地上不能收回一樣，神並不奪取我們的性命，乃是設法使逃亡的人不至趕出去，回不來。要明白神是希望人活著，不是希望人死，是希望萬人得救，不是希望人滅亡。

路都是我們自己選的，人的命就像水潑在地上，潑完了就玩完了。但提哥亞婦人的論證不是一般人的高度能夠達到的。如果你問我的看法，我會告訴你：這個世界有好多地方已經廢除了死刑，那是因為死一個人總比死兩個人好。有人說：多了一個垃圾在世上活著，為什麼不把他殺掉呢？其實神按著他的公義來判斷我們，地上沒有一個人能站立在祂面前。如果我們這些人不是因著神的恩典，沒有人能夠站立在神面前。

我們都是被判了死刑的人，只不過是緩期執行而已，神給人一個機會，是讓我們重新做人，但是有些人卻不理解。像這種一個人的兒子把另一個人的兒子給殺了，後來這個人被判了死刑了。如果那家死了兒子的去為這家的兒子求情，你覺得會怎麼樣？可能會好使對不對？如果這一家有兩個兒子，大兒子把小兒子打死了，那要不要把大兒子也殺了？還是死一個兒子比較好。

咱們慢慢地讀提哥亞婦人，你會發現她推理得很精準。那時大衛正好卡在這個點上，雖然這個主意是約押出的，但是如果讓提哥亞婦人去講，她像基利押一樣只會說：哦，好的。那說不清楚那就麻煩了。結果提哥亞的婦人把話說得清清楚楚，這是拿自己的事來解開大衛的扣。

大衛的智慧

大衛對死的看法就是這樣的，人死就如同把水潑在地上。暗嫩不是死了嗎？那能不能叫他再活過來呢？不能！押沙龍不是還活著嗎？就不要再讓他死了，這個邏輯很厲害。其實大衛是真的想讓押沙龍接他班，因為押沙龍非常聰明，人長得也漂亮。

後來的故事也證實一件事，大衛也真的想把王位交給押沙龍。至於這件事是好還是不好，還真難說。但是押沙龍一聰明就過火了。就好像地震時，有人從十幾樓、二十幾樓使勁往下跑，押沙龍是聰明過頭了，他一衝就衝到地下室去了。那不麻煩了嗎？那還能出來嗎？那是地震！衝到地面層就得出來，人聰明過頭就是這樣。

大衛把這事想得明明白白，一聽就知道該怎麼處理。提哥亞婦人一說她家裡的事，大衛就要為她做主，並且告訴她：你兒子的頭髮一根都不會掉下來。問題是人一定要看透生死，如果你看透了生死，你對生死這事就有了一個很清晰的看法；有了清晰的看法，就會把人活著這事想明白。神是讓人活的神，不是讓人死的神，這個心意是神一而再再而三強調的。

人死了不能再活，但是活著的時候還可以選擇要不要悔改，死了的人就完完全全沒機會悔改了。所以人要知道，要不是神的恩典，我們都不能存活；要不是神存留我們的性命，就憑我們這兩下子，根本都不能在神面前稱義。所以活著就是個恩典。為什麼我們要說：神，為什麼不把他整死？人就是笨，不知道神的心意是讓人活。我們老想著：別人欺負我太過分了，最好讓神整死他，求神來主持公義！如果神主持公義，就憑咱們這水平，你和我都活不了。

大衛作了一個決定。看見大衛的智慧了嗎？他一聽完就明白了。我們本來都是應該死的，就別在別人身上強調公義和恩典了，而是要給別人恩典。當然，像我這種人也不是個完人。我教人，教十遍、二十遍還是不改，那真是急壞了，眼淚都快掉下來了，但我也不怪他們，只怪我自己不會教。我偶爾發點小脾氣說一下，很努力地把事掰過來，因為只有恩典才能讓人活下去。大衛殺了赫人烏利亞，是靠著神的恩典走過來的。這件事使刀劍不離他的家，他靠著神的恩典走到現在，大衛是很清楚的。

押沙龍的智慧

這一章講的這些人，哪一個人都值得你學三天、五天的。押沙龍這個人厲害，他的智慧體現在哪兒呢？約押不是把他帶回來了嗎？可是大衛卻不見他，見面和不見面的差別是很大的。在我們那個年代，如果能從懷裡掏出一張和毛主席一起的合照，你就可以憑著這張照片走遍全天下了。這就意味著說：我見過毛主席，我有照片，有圖有真相。所以見過面和沒見過面，兩者之間的差別是很大的。如果你看見楊振寧和毛主席在一起的照片，就覺得楊振寧太厲害了。

押沙龍見了王和不見王，跟王的關係差得不只是一里、兩裡；見面和不見面，就差了十萬八千里。押沙龍想見王，大衛卻不見他。大衛也想押沙龍，但他就在耶路撒冷。如果大衛讓押沙龍過來一起吃個飯，行不行？絕對行。但是為什麼大衛不見他呢？

王說：使他回自己家裡去，不要見我的面。押沙龍就會自己家裡去，沒有見王的面。（《撒母耳記下》14：24）

大家琢磨一下，大衛在做什麼呢？大衛的身上有一種智慧，他就是要讓押沙龍知道：你就是個殺人犯，不要以為回來就沒事了。大衛是讓押沙龍回來了，但是他自己是不會主動的。雖然大衛也想著押沙龍，但就是不見他，得讓押沙龍來主動見自己，大衛厲害就厲害在這。不像咱們當中的一些牧者，一整就整岔劈了。

押沙龍知不知道大衛王的心思？他也知道。他就想辦法，他就託了約押，並告訴他：你把我接回來了，但是我見不了王，怎麼辦？你得替我進宮去跟王說一聲：我很想見他，你得給我搭個臺階，我知道我若不主動，他是不會見我的。因為我是一個殺人犯。

提哥亞婦人的事，約押肯定也跟押沙龍說了。約押和押沙龍從基述這個地方回來，一連走了兩天。約押拍了一下押沙龍的肩膀：臭小子！知道我是怎麼來的嗎？押沙龍說：不知道。約押說：我整了一個提哥亞婦人，教她怎麼跟王說。

押沙龍對約押說：你小子挺聰明啊！約押說：那當然了。我跟著王那麼多年，出生入死，打天下，你這點小事包在我身上，但是你得紀念我的恩典！當然了，約押的話不是那麼的直白。押沙龍就告訴約押：等我做了王以後，我絕對會紀念你。兩個人可能一路上還喝了好幾瓶茅臺。

押沙龍不知道該怎麼辦，就等了一天又一天。讓約押來，約押也不來。這些人都是聰明人，譜擺得可好了。押沙龍就開始使招，正好約押的地跟押沙龍的地挨著，他就讓僕人把約押的地給燒了。如果約押來問：你為什麼燒我的地？押沙龍就會說：我燒錯了。你的導彈打在了人家的大使館，卻說：哎呀，我沒瞄準。全是這些故事，這世界上的事都這樣。

押沙龍是故意燒的，燒得太準了，但是他卻說：我燒錯了。因為你不來，我就燒你的田，你再不來，我就再燒一塊。結果約押就來了，他就問押沙龍為什麼要燒他的田？押沙龍說：誰讓你不來的？我不是跟你說了嗎？將來我做王的時候，有你的一份，現在你跟我裝什麼蒜？你給我扯什麼犢子？你不知道我這人夠狠嗎？結果約押服氣了。

基督徒缺的就是約押、提哥亞婦人、大衛、押沙龍這些人身上的這股勁兒。人家知道該怎麼辦，不像咱們，腦袋就一根筋。有的時候，還缺一根，連那根筋都沒了。怎麼辦？要想招，有招就好辦了！燒塊田地，賠點錢完事。結果約押還不要賠償，他說：就咱倆的關係還賠什麼？燒了就燒了。後來約押就進去見王了，王宮臺階的每一塊都是外交辭令，不像咱們的事。王家、王宮裡的事沒小事；外交沒小事，都是大事，哪一塊都得打點得清清楚楚。

於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。（《撒母耳記下》14：33）

這下押沙龍手裡就有底牌了。他對眾人說：看到了嗎？你們都得小心著點！我跟王拍照了。老大死了，老二傻乎乎地，老三就是我，到了大衛王這裡，他是老三，下邊的人就別整了。底下的人一看，這不是未來的王，也就是王儲嗎？押沙龍就是聰明過頭了，一下子衝到地下室去了。就像地震時，從好幾十層樓上使勁往下衝到地下室，把自己給衝死了！就跟當年的林彪等不及了，自己身體也不太好，若再等下去也不知道誰先死呢？就想把毛主席幹掉，結果沒幹成。

我們都要學習做一個有智慧的人，三人行，必有我師。哪個人有哪塊智慧，就學哪一塊，別自己以為有智慧。我這一輩子有一個巨大的遺憾，就是覺得我如果生在厲害的牛人家裡，人家再給我整點有智慧的人，按我這學習的能力，能學得老快了，咱智慧肯定是超群！從小就在牛人家的環境里長大，肯定智慧多了。但我這都是吭哧癟肚，整得屁滾尿流地往外爬，爬到現在這樣的。所以要學習做有智慧的人就得跟人精學。

感謝神！神憐憫我，祂把從天上來的智慧賜給我。咱們弟兄姐妹千萬不要腦袋一根筋，或者連那根筋都給整沒了。我們一定要削尖了腦袋跟高人學習，不要總覺得自己那兩下子行，一定要學別人的東西。

願神祝福大家！