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Q1：老師，神說祂後悔了，神做事也會後悔嗎？

神常常後悔呀，那神為什麼常常後悔呢？因為神降災都安排好了，本來想殺二十萬人，結果殺了七萬人就住手了。其實神真的不想讓人死啊，這七萬人是不是神不長眼睛弄的呢？那神的眼睛絕對挑得是很準的，該死的活不了。這事就有意思了，在耶穌年間，西羅亞樓倒塌了，壓死了挺多人。結果耶穌說了，不要以為他們的罪比你們的更輕，不過是選上他們了，倒黴。但是其實罪都差不多，人也都差不多。

我想神後悔呀，其實我們所經歷神的管教和降在我們身上的災禍，遠比祂應該降在我們身上的少啊。本來我們應該經歷那麼大的災，但是神後悔不降。為啥？因為神有豐富的恩典，神有豐富的憐憫。為什麼要叫後悔呢？就是神已經預備好了要降這麼多，結果神收手了。聽明白了嗎？結果神一看死了七萬人，就說住手吧！所以我想咱們弟兄姐妹可得知道，我們其實都是當死的人，結果神竟然存留我們到今天，人還覺得自我感覺良好。那不是很可惡嗎？神不會賜給恩典後悔，神是降災禍常常後悔。

Q2：老師，講講以色列人出埃及過紅海進入迦南地，和我們一步一步走進命定的關係？我們進入命定就是以色列人進入迦南地對吧？

其實是啥呢？這還不是命定這個事，我倒覺得是應許的事，咱們先別講命定。先講啥呢？以色列人出了埃及本來要去哪？去應許之地。但是誰進去了呢？只有約書亞和迦勒這兩個人進去了。那個年代的人數大概是六十萬人，六十萬只有兩個這個比例有點小。為什麼這些人進不了應許之地？是因為他們太害怕，不相信神。也就是說人不相信神是一個很致命的缺點！那你如果問我：為什麼我老也改不了？因為你不相信。就是不覺得那災禍會降臨吶，等降臨的時候已經基本上沒有什麼太多談判的餘地了。

像那七萬人死了，完了。可能是當時打了個嗝放了個屁就嚥氣了，就嗝屁了。所以我們就得知道，我們看到以色列人常常惹動神的怒氣，然後直到成為神厭煩的人。所以出了埃及在曠野裡逛蕩了四十年的那一代人，常常觀看神的作為，卻不曉得神的作為。這不是很過分嗎？他們常常觀看神的作為遠遠超過任何一個世代，但是，卻是神所厭煩的世代。在進入迦南地之前，經歷了無數次神的大能和神恩典吶！結果怎麼著？都進不了。為啥？因為不信。然後常常用他們的不信惹動神的怒氣呀。

那我們進入命定，我們一旦選擇了這是我們為此而生為此而活。我們不再說這個那個時，人整個的價值體系完全改變。結果會怎麼樣？你一定可以靠著神的恩典進入應許之地，因為你相信神。有命定不是一個吃虧的事，是個得著，是個恩典！

Q3：老師，我聽了您某一篇的講道、您說自己不過是泡狗屎，當時覺得您過分謙卑了，有一天我也覺得真是那樣，和您比我差老遠了，我連狗屎都不如。可是我對那些難受的事還是難受，還是貪財。咋不能像你說的那樣，既然知道自己狗屎一泡，遇啥事都正常，為什麼我還難受呢？

其實這事很簡單，為什麼難受？原因很簡單。我曾經跟你一樣難受，那我怎麼從難受裡頭走出來呢？我是這麼走出來的：有一天神告訴我，你去讀雷克喬納的《末日決戰》。我說我讀了。神說你再去讀。我讀了很多遍也沒讀出個啥玩意兒來，我就去打印出來，打印一個電子稿，因為我想在上面寫寫畫畫。結果裡面有一句話叫做：登高之路。一下子抓住了我的眼球。

我為什麼難受呢？因為那個時候的眼淚流的像礦泉水瓶裡的水似的，劈了啪啦劈了啪啦地落淚，絕望啊，非常地絕望！不知道路在哪裡？遇到的問題永遠比我能夠解決的問題大，辛苦啊。甚至有些人我服侍他們，給他們諸多恩典，結果他們來跟我做對。那都是超出我的想象，我的邏輯沒有這個邏輯。結果怎麼著呢？我就開始走了一個登高之路。登高登到哪呢？這書裡記載的是，登上了《加拉太書》2章20節：

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。（《加拉太書》2:20）

突然間心裡豁然開朗，我很難描述那是一個什麼感覺，我就開始改。不再跟人家糾纏啊、弄啊、解釋呀，我不幹了，開始走登高之路。什麼叫登高之路？就是對神的真理有更深刻的認識，說穿了，我不再用識別善惡的辦法對付識別善惡。我就開始不斷的往上攀登，該死的就死，該活的就活，我不管了不就輕鬆了嘛。結果不得了，大概有小半年的時間，我突然間覺得心裡頭就豁然開朗！我裡面的感覺就特別的敞亮，很舒服。這個層面就叫做《加拉太書》二章二十節：現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。

覺得自己是狗屎還不一定好使，覺得如今活著的不再是我，是耶穌活在我的裡面。這個絕對好使！這樣的東西有的時候好像很難把它說明白。但是我想你如果難受的話，就竭力追求認識神的話吧。我相信你肯定不是無緣無故來聽我講道、查經的，因為你肯定是有點追求。在不斷的對神的話認識，走著走著你突然間成為有命定的人，就是：如今活著的不再是我，乃是耶穌基督在我裡面活著。這就是信心，那種感覺是信心創造出來的。信心可以創造一種感覺，但是感覺卻創造不了信心，就是這麼個邏輯。

Q4：老師，這一章講的就是我的屬靈光景，我想改變，但總是做不到怎麼辦呢？

那是不是要等到瘟疫臨到你的時候才做得到吶？我得告訴你，敬畏是一個非常厲害的東西。在企業的管理理論裡面，軍隊的管理的理論裡面，有一種東西叫做懼怕，這種懼怕是一個非常好的東西。就拿你來說，假如說咱們回到九一八事件之前，日本鬼子佔領了中國東北，然後你就被抓到日本鬼子的集中營去了。啥毛病都沒了。是吧？啥都能做到了，讓你幹啥你就得幹啥，是這麼回事吧，我沒說錯吧？不管是日本鬼子還是哪國鬼子都是這樣，好了。你如果在埃及做奴隸，你不幹活就揍你，也好了。

所以**懼怕是一個非常好的管理工具，就是人裡面缺少敬畏呀!**不知道。覺得這樣不是挺好嗎？所以我有的時候就覺得神吶！哎呀，來點重的，所以人要是缺少敬畏之心，那是有點要命。有一個小子到了軍隊裡頭，啥毛病都改了。前一段時間有一個人跟我分享，他說：他觀察那些當過兵的人做什麼都守規矩。

為啥他們做啥都守規矩呢？本來都是不守規矩的人，因為在軍隊裡不守規矩真的捱揍啊。你不害怕？真害怕呀，那可不是開玩笑啊，按軍法處置！什麼叫做得到、做不到？絕對做得到。就是人有沒有橫下一顆心要做到。千萬別等瘟疫來到時才想做呀，假如說你多一點的敬畏，甚至多一點懼怕都比啥都沒有好。

Q5：老師，請講講如何抓住框架可以嗎？

框架這東西不難，這個框架是啥呢？比如說我們讀一本書，讀一本菲利普·科特勒寫的《市場營銷》。菲利普·科特勒他寫的這個《市場營銷》應該印了20多版了，我從第十四版開始讀的，那是好多年前，差不多20年前。菲利普·科特勒他整的這個書挺好，他寫的這個東西叫做《市場營銷》。

你不是問我怎麼抓住框架嗎，咱就說學這個《市場營銷》怎麼讀。一看，第一章講啥？第二章講啥？第三章講啥？第四章、第五章、第六章這樣讀。一個專業的作者寫了好幾十版的一本書，他一定是在第一章做了一個整體的概括性的介紹，那就是框架。

那市場營銷這玩意其實不過就是四個P。大家知道4個P嗎？咱們當中市場營銷人才不少啊。四個P是啥呢？叫做Product 產品、Place 渠道、Price 價格、Promotion 促銷，四個P這就是框架。所以所有寫書的人都是照著他的框架一章、一章地論述，所以你就會學習了，那如果你會學習了你就厲害了，你想學什麼東西都會形成一套框架。

比如說裝修，我總結這裝修挺好啊。我覺得這個首先他得有一個需求，我要造一個學校，照著學校的需求；我要造一個醫院，醫院有醫院的需求；我要造一個民宿，民宿有民宿的需求；我要造一個住宅，我自己住。你有你的生活習慣，他有他的生活習慣，你的生活習慣把他描述出來就成了需求。第二：叫做設計，設計是根據你的需求來設計。看到沒有？我這是框架。第三：施工，那施工這東西就稍微有點小複雜。施工我就金木水火土，那什麼叫金木水火土呢？其實就是水、電、泥、然後木工、然後油漆工，大概就這麼幾樣。

這麼幾樣以後呢，這是一個橫向的分法或者叫做縱向的分法。那橫向的分法：材料、工具、工藝、然後技能。這麼一分，哪個東西是屬於哪，腦袋裡頭就開始形成了框架。千萬別框架，框、框、框，把自己給框進去了，那就麻煩了，聽明白了嗎？哪個知識都可以總結出它的一套框架，然後在這個框架裡有系統的建立你的知識體系，然後人的腦子就能夠吸收了，就能夠思考，就能夠抓住其中的邏輯。

Q6：老師，人有了命定後，就是還在路上，還沒有進入應許之地，是吧！還要繼續前進，是嗎？

其實他這個有命定，也不是在路上。不知道是不是在BUS車站呢？還是在火車站呢？還是在機場、還是在空中、或者在火車裡、高鐵裡。他是這樣的，記住什麼東西只要它是跟生命有關的，它都不能夠一下子。我有命定，然後就“啪”有命定了，他不是這麼回事。有命定，我有百分之一，算是有還是算是沒有啊？算是有了。那後來又漲到百分之二了呢？後來又漲到百分之五了呢？

他是這麼整的，就像小孩的生命的成長，信心的成長，命定的一種成長，他都是有機的，也就是說是屬生命的東西。那這個屬生命的東西你就不能給它僵化成，我有命定了，不是這麼回事。我還沒有命定，這種東西都是一刀切。那我們是用一個發展的眼光看問題，是動態地來看待自己，這就是說我們在命定的這個追求上是無止境的。那我們裡面有多少是屬於神的，那個叫作有命定的部分，為神而活的部分。還多少東西是屬於自己的，是屬於世界的，那就還沒有得著的應許之地。

如果我們整個人都是屬於神的，如今活著的不再是我，是耶穌基督活在我裡面。那你想，你會像誰呀？你會像使徒保羅一樣，是吧！那你像使徒保羅一樣，你說有命定沒命定？如果有命定了，那我問你，他兌現神的應許多不多啊？它多，是吧！但是夠不夠多呢？還不夠多，也就是說，他是一個永無止境的追求。是要繼續前進嗎？這不是說要繼續前進，就算到了應許之地還沒結束，然後兌現了更多應許，直到我們全身、全人完全歸向神，那叫成聖。

Q7：老師，我有時候做事情或想事情，總感覺腦子裡的後臺運行程序太多，而且腦子木木的，啥事都做不好，這怎麼解決呢？

這事簡單吶！是吧！人腦子想的東西太多是因為啥呢？因為太亂。其實，我不覺得你想的東西多，你想的東西應該沒我多。那我就習慣性的想很多，然後我還沒有感覺啥也做不好，我只是覺著啥呢？哎，這個可以進步一點；哎，那個可以進步一點，我不是在那裡空想。空想完了，人就會產生我啥也做不好，為啥呢？因為啥也沒想明白，然後就暈了，就懵了，是不是啊？

所以啥也沒想明白，那怎麼辦？就會覺得很絕望，什麼東西也做不好。那是不是真的什麼東西都做不好？其實不過是個感覺。人一覺著自己什麼東西也做不好，明天又荒廢了。然後到了晚上又覺著什麼東西也做不好，明天我一定要做好，明天來臨的時候又變成什麼也做不好。我教你一個功課，養成做計劃的習慣。當然了你肯定不大會做計劃，因為你平時不做計劃，所以你很亂，是不是？腦袋裡頭很亂。

曾經有一個人給我寫了一個計劃，那是烏煙瘴氣的流水賬，我就把他說了一頓。但是後來他也不改，一年一年又混過去，轉眼又多一年、再轉眼又多一年，再過不了多久，就成為一個小老頭啦！意氣風發到了一個兩鬢斑白的小老頭，就這樣，人一生可不就這樣嘛。

所以我覺著人要學會寫計劃，我就覺著人不寫計劃是相當可惡的。像我這樣的人寫計劃，腦袋東西還都亂呢，你不寫計劃都放在腦袋裡頭，那你得亂成啥樣啊？是吧！你得像我寫計劃，大家如果有機會，我給大家講項目管理什麼的。我寫計劃可簡單了，我就拿個油筆，拿張紙或者拿個平板，拿個筆，咔、咔、咔就在那寫。寫完了以後，這塊調一下、那塊調一下；這塊梳理一下、那塊梳理一下。

我那個計劃，計劃啥呢？我做什麼要計劃，怎麼做要計劃。我一旦決定了做這個，然後我接下來就要講怎麼做。怎麼做就包括我要達成的目標之下，我用什麼策略、用什麼方法、用什麼工具、用什麼技能？我需要學啥？我需要安排啥？然後把這事做成。

所以說咱們弟兄姐妹缺少一個東西，就是那種工程師般的訓練。那我真的不是吹牛，訓練這玩意我還真的沒看到幾個人比我厲害的。也許我目光短淺，十米之內肯定沒有比我還厲害的。那一百米可能也找不到幾個，咱認識的人少啊。所以說我想我教你們應該沒啥問題。所以要養成做計劃的習慣，做事一步、一步地推，非常的嚴謹，也不愛犯錯。

他們親眼看見，比如說他們看著我裝修，早晨起來手裡啪的拽出來一塊石膏板，往那一立，或者拿一個白板，或者拿一疊大白紙，拿一個馬克筆。第一：噠噠噠；第二：噠噠噠；第三：噠噠噠，然後中間，咱們要幹這十件事，這中間這十件事誰幹？然後怎麼幹？說清楚，我都是把這東西說得清楚。為啥早晨起來能說清楚呢？因為頭天夜裡我做功課，頭天夜裡或者是上個月、上上個月我就開始做功課，大家明白了吧。

我做事第一，我不太像你們喜歡著急，我就是想把事做對了，對了長啥樣我得整明白。我不會幹啊、幹啊，幹得烏煙瘴氣的，你很少看我把東西幹成烏煙瘴氣的。我就喜歡一步、一步做，我做的那個辦法都是從計劃開始。聽見了沒有？加上計劃的話就5個P 了，plan。這PDCA，計劃，養成計劃的習慣。我看到照著我說的，照著計劃這種習慣的真的是非常、非常的少，包括咱們同工，都沒養成好習慣。

那腦袋它能不亂嗎？會不會覺著自己事情太多呢？肯定會覺著事情太多，然後就木木地、麻麻地，然後就一天過去了，啥也沒幹。然後來的問題永遠是不停止地進來，解決不了的問題永遠都堆在那裡。你肯定亂吶，是吧！怎麼可能不亂呢。當然了，如何做計劃？你得慢慢學。

比如說PDCA，我學的；市場營銷，建立教會。建立教會是我學的，大家慢慢就理解學習有多重要。做事情項目管理都是學的。你們打的字哪個字是你發明的？你發明的我應該不認識，電腦也打不出來錯字。所以你看這事，哪個字是你發明的？哪個字都不是；哪一行語句是咱們發明的？哪一行都不是，電腦的編程語言，哪個是咱們發明的？哪個都不是。你說這不是要了命了嗎？然後你老想發明點啥，一發明就是個錯的。

Q8：老師，擔起命定就是進入迦南地了，然後還要繼續發展，這個理解對嗎？

不是，擔起命定離進入迦南地還有一段距離。就像迦勒、約書亞、摩西在帶以色列人出埃及那個時候就有命定。不是進了迦南地才有命定，是有命定才逐漸的進到迦南地。你如果沒有命定，像以色列人在曠野裡頭，摩西說，起營！大家就都把帳篷拆了，哎喲呀，那個囉嗦呀拆得；安營！哎喲又在那忙乎半天，支鍋！造飯！累得夠嗆，剛支完鍋、造完飯，孩子還沒喂完奶，起營！你說折騰不？折騰。

那一般人經不起折騰，為啥？我過這日子我要幹啥呀？走不了這條路啊。那有命定的人就會說，那我就是來幹這事的，我這一輩子就起營！安營！我喜歡這個。那不就解決問題了嗎？所以命定大概就是個選擇的問題。然後進應許之地，那是多少年以後的事情，約書亞、迦勒都是四十年以後才進去的。聽明白了嗎？所以別把這兩件不相干的事扯在一起。

Q9：老師，我每天晚上做計劃，做了計劃經常完不成怎麼辦？

因為你不會做計劃。有的人就跟我說，老師，我每次變化太快，計劃趕不上變化，所以我就不做計劃啦。大家聽這話有沒有道理呀？有啥道理？這是歪理。我後來給他一句話，我說，傻小子，你不會做計劃，所以老也趕不上變化。比如說我給一個企業寫軟件，我寫這個軟件時我的計劃很周詳，因為我做事嚴謹嘛，那沒有變化，它要的東西我都計劃好了。

因為你不會計劃，人家要的東西不在你的計劃裡，人家不要的東西都在你的計劃裡，你寫完了，人家當然說，我不要這樣，我要那樣。然後你說，唉，你怎麼老是變？這就是你不會做計劃。一個會做計劃的人，他得有這方面的知識才能計劃。

Q10：老師，我想知道你是怎麼登高的，你再詳細講一下好嗎？

第一，我在建立教會當中受挫，那種挫敗是非常的難受，後來我就理解了：將殘的燈火他不息滅，神太有恩典了。我裡面的信心就像奄奄一息的燈火。那痛苦到什麼程度呢？痛苦到人已經很絕望了，覺得這日子很辛苦，但是每天都打起精神來，靠著那麼一點點的信心帶著盼望往下走。那為啥呢？因為我的方法錯了。那個方法就是用雷克喬納的話說，就是我在平原裡跟魔鬼爭戰，那是不可能得勝的，為啥？那時我跟魔鬼爭戰屬靈的層次就是那麼低的層次。屬靈的層次就是那種最低最低的層次，還在用識別善惡的辦法解決問題。

那後來怎麼登高呢？我告訴你因為我對《創世記》熟，我登高之前《創世記》我就讀了不知道多少遍了，查經也查了很多遍了，但是對這事理解還是不夠，沒有那麼切身的理解。那在一開始登高的時候，首先在教會里面對付閒言碎語，閒言碎語就對付掉了，後來教會里面真的就沒有閒言碎語了，說閒話的人都走了，肯定沒有了。那到哪去了？我整天說，整天點著他們，那人家就走了唄。人家走了以後我倒挺有意思的，我就在辦公室裡頭歡呼感謝神，高興得直蹦高。

我都不知道怎麼描述了，然後又有一個走了，該拿走的神都給拿走了，這不教會都快乾黃了嘛。那教會都黃了鬧心不？不鬧心。因為神又開闢了另外一條路。所以說對付來對付去，什麼閒言碎語、說閒話的、愛面子的一大堆，你讀雷克喬納的書就知道。後來就到了弟兄合一，我告訴你後來教會就只剩下合一的人，不合一的人該滾蛋的都滾蛋了。這下好呀，這下絕對合一。然後怎麼登高？屬靈的層次不斷的提升，對事物的認知有完全不同的理解和感受，都是照著《聖經》裡面講的如何建立教會的去讀，一點一點的認識。

比如，耶穌說一網撒下去打上來，然後把好的挑到器具裡，不好的丟掉。我問你，這句話我們都讀過，但是很多教會都不照著做，這是我得著這登高之路的一個很關鍵的啟示。那認識識別善惡，那又是一個啟示，就是不斷的從啟示當中一個一個的認識，不斷的顛覆我的認知，直到前兩年我拿出來說道，彼得的故事我研究的可真透。現在還是在不斷的登高，學習無止境的認識神。

所以走到了哪呢？走到了弟兄合一，哎呀，好得不得了。但是還是很艱難，那就大量的方言禱告，大量的讀《聖經》，查《聖經》，然後方言禱告，大量的趕鬼醫治釋放，然後趕著趕著鬼也開始說話了，說著說著，就覺得挺好的呀，很多事情就讓我們對靈界的運作規律有更深切的認識。

然後又往下走就更有意思了，那就到了《加拉太書》二章二十節。那個時候發生了什麼事呢？那個時候就發現龍開始彰顯了，龍的靈，很多人被龍的靈轄制，很有意思。我就覺得這玩意挺好玩啊，就開始更多的趕鬼。後來發現趕鬼的能力跟我們對屬靈真理的認識成正比。我們認識到哪，就趕什麼樣的鬼，就是這麼走的。別迷茫，開始有信心，我想迷茫也很正常，但是靠著奄奄一息的信心開始走吧。

Q11：老師，您是怎麼能夠讀出《聖經》裡神的心意呢？每次聽您的講解，後面的那個心思意念都給讀出來了，可是我自己去讀的時候，讀不出來，有時候也提煉不出來那個意思，請老師教一教。

這個原因在哪呢？我告訴大家，一旦我們想在牧養上想解決問題，你看我們解決的問題也多呀，老也解決不完。然後一讀《聖經》，唉，這剛好是我要的，哦，原來是這麼回事。你看我們在《撒母耳記下》二十三章的問題，到了二十四章也有同樣的問題？我總是要找我們要解決的問題，然後現在出現的問題，和我們在牧養上要解決的問題，讀到了那，唉對呀，這個就是指著那個說的。就是這麼回事。

所以我告訴你，神啟示給什麼樣的人呢？神啟示給服侍祂的人。所以啟示不是啟示著給你玩的，那到底是恩賜先來呢？還是服侍先來？我相信服侍在先，恩賜在後。因為人有這種服侍的願望，要想解決這個人的問題，那個人的問題，哪一個問題都是要科研的。然後你又每個禮拜三、禮拜五、然後帶查經、帶禱告這些就有啟示。

所以服侍就會有啟示，因為這是神奇妙的作為。我不太相信啥呢？就是我有了這個恩賜、有了這個啟示我才去做，不是。是我做了神就與我同工。大家得逐漸瞭解這個邏輯。所以渴慕、切慕屬靈的恩賜不是用來算命的，也不是用來扯淡，得著屬靈的恩賜是讓你好服侍人，成為眾人的祝福。這些是這麼整出來的。