答疑引言

大家好！咱們分享的《撒母耳記下》第四章，講了兩種人，一種是聰明人，另外一種是愚蠢人，也就是從世上除滅流人血的！人一生當中最嚴重的罪就是流人血、謀財害命。流人血這件事可了不得，當然在這個世代，恨人跟流人血差不多！這種價值體系是啥呢？就是我們生下來還不知道的時候就已經開始明白了。大家有沒有發現小孩生下來後，你根本就沒有教過，但是好多東西他們已經都會了，這種東西就是與生俱來的。人身上這些與生俱來的東西非常地敗壞人，就是我們所說的屬肉體，屬肉體是天然地與神為敵。

大家注意觀察你身邊的左鄰右舍，比如一個村子裡的、一個鎮子裡的、一個小區裡的，你會發現這個孩子如果從小你就慣著他，結果就會把他給害了。為啥呢？因為你慣著他，他就按照天性發展，孩子後來就一事無成，而且打爹罵娘，什麼樣的事都有，那這個孩子就毀了。但是如果父母有點像虎媽狼爸的，他們整那玩意可能不一定對，但是他們整得效果還是不錯的。這個孩子就會稍微變乖了一點，因為不允許他們順著自己的喜好，也不允許他們順著自己的天性，這事很有意思。

無論如何，一個人在後天要逐漸地學習認識神，神的價值體系跟人的價值體常常是相反的。如果你照著人的價值體系，就會覺得這是天經地義的事，怎麼還需要討論呢？我這一輩子都這麼活過來的，那怎麼到你這就不對了呢？因為那是與生俱來的東西。

Q1：老師，第4節和這一章的主題有啥關係呢？

大衛為什麼要把利甲和巴拿給殺掉呢？因為是從世上除滅流人血的！那是神的心意。其實人家是為了自己的好處來領功的，掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫伊施波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從以色列傳到的時候，他才五歲，他的乳母抱著他逃跑，因為跑的太急，孩子就掉在地上，腿就瘸了。

這個乳母著急啥呢？因為這個乳母和約拿單的小兒子伊施波設，他們身上有一種東西叫做不信靠神，他們不知道是神掌管人的生命。咱們當中如果有喜歡著急的，你也會瘸腿。一個不合神心意的人，經常認為人活著不是靠著神，而是靠著自己的努力。一個女人能跑多快？不快還好，一跑快反而把孩子給摔瘸了，腿摔瘸了這件事就是她著急的明證。

利甲和巴拿心裡挺著急，結果急完了就死了。伊施波設的乳母著急，著急完了就把伊施波設給摔瘸了。開車著急的人，著急完就出車禍了。能不能安安穩穩的？急什麼呢？咱們當中有沒有開車的，有一部車很著急地從旁邊衝過去了。你慢慢地開，結果他在前面紅綠燈那等你，然後你就來一句：你忙什麼呢？你忙完了，最後還不是要跟我一起等紅綠燈。

前一段時間有人著急出車禍了，車禍死的人比俄羅斯和烏克蘭戰場死的人還要多。所以大家彆著急，有的人彈射起步，彈出去就再也回不來了。人就是不知道地上有很多東西跟咒詛有關，其實最後還是得合神的心意。如果你的觀念是：人的生命都是神在掌管，那你著什麼急呢？

Q2：現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。(《歌羅西書》 1:24 )。　這裡的“缺欠”指的是什麼？是不是建造教會？為義受苦？

大家千萬不要以為耶穌基督受苦就完事了，我們不需要再受苦了，這就全都錯了。人們以為反正耶穌基督已經受了患難，剩下就是吃喝玩樂了，哪有這回事呢？其實我們是要在肉身上補滿基督患難的缺陷，就是我們要跟耶穌基督一同對付肉體上邪情的私慾，要走和耶穌一樣的路。

人活在肉身當中就會有天然屬肉體的邏輯體系，所以就要治死肉體的惡習，治死肉體的惡習就是患難，明白了嗎？所以保羅說：我幹這活，為你們受苦，我就歡樂。為啥呢？因為保羅的任務就是建造耶穌基督的身體、建造耶穌基督的教會，為此受苦比愛世界受苦好。所以人在這世上活著，千萬別指望每天都過的開開心心、追求吃喝玩樂，否則到時候就會有災禍降臨。

我們為耶穌基督的身體，為教會受苦，付出點代價正常，你不為這件事受苦，你就會為別的事受苦。這世上出車禍的、腰斷的、腿沒的，什麼樣的事都有，那不都是為世上的事而受苦的嗎？我是寧願為建造耶穌基督的身體、為教會挨點累、留點汗、受點苦。

你牧養神的群羊，辛不辛苦？辛苦！不要說養一個人了，養一個兔子都累的夠嗆，養只貓還得拼命趕回去：哎呀！我的貓還沒吃呢！人在這世上一定會為自己的命定受苦，如果一個人的命定是吃喝玩樂，那就為吃喝玩樂吃苦；如果命定是為了建造神榮耀的教會吃苦，那就會為教會付代價。

Q3：聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。(《哥林多前書》 12:7-9)。信心不是我們的選擇嗎？這段經文怎麼又說是聖靈賜的呢？

有的人突然間裡面有個特別的信心，那叫聖靈賜的信心。大家得知道，聖靈賜的信心，是怎麼來的？那是很難再描述下去的，我在《聖經》裡研究來研究去，我也不知道聖靈是怎麼賜的信心。但是我的確見過一些人，他們真的有一些行神蹟的本事，但是你真的叫他們行的時候又行不出來，那種信心又沒了，這是一件非常神奇的事，保羅所描述的就是這種信心。但是我要傳講的是我們選擇的信心，選擇的信心就是開始服侍。我本來沒有恩賜，也沒有聖靈賜的信心，但是我就是選擇相信，一點一點地往前走，突然有一天那個信心就浮現出來了。

有一個精神病患者得了憂鬱症，我服侍了他三個月，他整個人到了奔潰的狀態，裡面的信心已經奄奄一息。我帶他禱告，禱告了一個小時沒有用，兩個小時、三個小時還是沒有用，後來我跟他說：走，我們下去喝點水去。我就帶他到樓下去喝水，當我走到樓梯扶手的時候，我轉過身來跟他說：我們要繼續禱告下去，如果今天禱告不得釋放，那就禱告到明天；明天不得釋放就禱告到後天；後天禱告不得釋放就大後天，直到你得著釋放!

我為什麼會這樣宣告？我也不知道，這是我的性格，我就是選擇堅持直到得著釋放。結果從樓下喝完水回來，一禱告，他裡面的鬼就開始嗷嗷叫，後來我就把鬼趕出去了。聖靈所賜的信心，如果你在那被動地等，應該不會有。如果你選擇有信心就堅持到底。《聖經》裡有一段話是非常好的，就是你到朋友家求餅，然後屋裡的人說：算了吧！我們都睡了。結果他就在門口迫切地敲門：給我餅！睡什麼覺？結果就把裡面的人給煩死了，最後那個人就把餅給他了。所以這事是怎麼來的呢？實際上就是本於信，以致於信。

如果我們把使徒保羅的其他所描述的東西拿來對比的話，你會發現不管是耶穌基督的教導，還是使徒保羅的教導，都不是在那兒被動地等候一個什麼樣的恩賜，因為不是恩賜來了我們才去做，而是因著我們做了才有這個恩賜。因為你要服侍，所以神才賜給你這個恩賜，最後還是信心的選擇，所以不管是聖靈所賜的信心還是你所選擇的信心，都是本於信，以致於信。

我想你之所以有這個困擾是因為你實踐得太少，光在理論上探討，在文字上探討都是毫無意義的。但是你如果去實踐，你就會知道我所說的。當你遇到一個憂鬱症患者，要死要活的，你會怎麼辦？你會不會腳底抹油，然後說：反正我沒有聖靈所賜的信心，還是算了吧！那就成藉口了。人最重要的是行在神的心意當中。

Q4：老師，我認識到人天生的那套邏輯體系是討神憤怒的，我也主動地去對付挑剔，在這個過程當中所出現的來回拉扯，是不是代表著屬靈的自己開始拿回控制權？

過程一定是會來回拉扯的，一會兒認同，一會兒不認同。要拆毀一個人裡面天然的體系是很難的。有一次我在帶著一個姐妹禱告，她裡面屬世界的邏輯體系是非常頑固的，在我面前就出現了一個異像，我看到了一箇中國的寶塔，八個角，然後一層一層地壘上去。我說：神，這是什麼？神說：這是寶塔。人天生的屬世界的邏輯體系是非常的頑固，而且非常的堅固，屹立千年不倒。房子沒多少年就沒了，但是寶塔會屹立千年不倒，因為它的結構是非常的合理，一環套一環，一直建造成一個非常堅固的寶塔。

後來我就對這個屬世界的邏輯體系有一個很深的研究和探索，如果人追求這些東西，跟她談就會發現完全沒有辦法入手去拆那個寶塔。因為它是一環套一環的，那種結構是非常結實的。所以有時候在家裡傳福音，你會發現一上去你就會敗下陣來，肯定是沒法走下去的，因為它的邏輯體系是非常嚴密的。當我們開始對付自己的時候，那就是在一點一點地拆毀，沒有那麼容易，但是我們就會覺的這是一件吃虧的事，但是在屬靈的世界裡，照著屬神的邏輯是佔便宜的，所以這個邏輯體系不容易拆，因為那東西太嚴密了。

Q5：老師，伊施波設不是神所喜悅的，對嗎？

至於伊施波設是不是神所喜悅的，你可能會覺得：他不該這麼死啊。那我問你：人在睡覺的時候，頭被人砍了下來，你會認為這是一件好事嗎？他沒有犯要被砍頭的罪，他這個死法真的不太合理。伊施波設是不是神所喜悅的，我們不知道，但是伊施波設腦子裡想的那些東西，真的沒幾樣合乎神的話。伊施波設把自己的王位，權利，風光看的還是有點重的，但是自己又沒有點本事。至於神喜不喜悅他，咱就不用談這事了，咱就談大衛是合神心意的，是神所喜悅的。至於其他人，比如約押、押尼珥，這些人不是《聖經》要告訴我們的主題。我巴不得每個弟兄姐妹在自己的每一天當中都開始起來對付自己的肉體，成為合神心意的百姓。

願神祝福大家！