引言

大家好！咱們來看《撒母耳記下》的第十八章，你會發現這一章記載了很多人、很多事，還有每個人對事的反應都不一樣。我給這一章的主題是《人的邏輯決定了人的聰明》，大家聽我細細地跟你說，我們都要知道這世界上有一種最聰明的聰明，那就是信靠神的聰明。

這一章講了一大堆的人和事，我也讀不出個重點來，後來我琢磨來琢磨去，就琢磨出《撒母耳記下》的作者要突出什麼重點。作者雖然要突出大衛王裡面的邏輯，但同時也列出了別人的一大堆邏輯，和大衛王的邏輯做了一個襯托對比。約押有約押的邏輯、押沙龍有押沙龍的邏輯、亞希瑪斯有亞希瑪斯的邏輯，這些人的邏輯你就慢慢地學吧！

人聰明不聰明就看裡面的邏輯

我經常說：你看你過去那些年裡乾的蠢事。人一聽就說：你說的這是什麼話，怎麼就這麼不會說話呢？你能不能說點我的優點呢？我看還是先別說優點，先說愚蠢的地方比較好，要知道人裡面的邏輯是很要命的。傳銷人有傳銷人的邏輯，但是傳銷人裡面的邏輯是非常愚蠢的邏輯。如果你還不知道，那就是愚蠢人當中的聰明，那種聰明沒什麼用；還有一種就是只要一做事就著急，結果什麼也沒幹成，一輩子一事無成；還有一種就是愛面子。我有很多這樣的例子，我得給你做出一個很濃縮的結論，聰明不聰明就看你裡面的邏輯。

有一天我的老闆把一個非常挑戰的活給我了，為什麼呢？因為我老闆找誰做，誰都不願意做，那你說我是做還是不做呢？那肯定做啊！因為他找了半天也沒人給他做，既然誰也不會做，那我就去做好了，因為就算我沒做出來，什麼損失也沒有。而且我態度好啊！我好好地跟我的老闆說：老闆，我也沒幹過，但是我可以試試看，不行的話我就趕緊告訴你，別耽誤你的事。那要是別人都沒幹出來，我幹出來了會怎麼樣呢？那我就厲害了！我要是花一天，還是三天、半個月，有什麼問題嗎？其實什麼問題也沒有。我一個月後再給他交差，我的老闆會怪我嗎？不會！等他問我的時候，我就會跟他講一講進展，要知道克服一個問題是需要時間的。

我的那些同事就說：這個燙手的山芋又掉到他手裡了。其實這些人哪知道我拿到的是個寶呢？人都是什麼腦子？我從來不要求漲薪水，你說我聰明不聰明？聰明啊！我只想解決我老闆的難題，你說我薪水漲得快不快？薪水肯定漲得快！有一個傻小子就來問我說：老師，我想跟我老闆談談我薪水的問題。

我就問他：你想怎麼談呢？他說：我現在薪水兩千多，如果能漲到四千多的話，我就能給我老婆辦一個準證來新加坡了。我說：哦，你是為了你的老婆辦準證啊？我說：如果老闆給我漲薪水，那我想買飛機，還想買輛跑車呢！你自己的那點事跟你的老闆有什麼關係呢？什麼關係也沒有！所以人腦子裡的愚蠢，早晚都會結出愚蠢的果子。

最近有些人總想著快點富有，就去了緬北，要知道緬北的那些騙子集團都很厲害，為什麼就把他給騙了呢？因為人裡頭有一種東西叫做愚蠢，大家不要同情這個。我有一個很致命的缺點，就是討厭愚蠢人，我每次服侍愚蠢人的時候都是萬分的小心：因為你對他好，他以為你要害他，你害他，他以為你對他好！你說這是什麼腦子？大家好好地禱告吧，求神給你一顆智慧的心。

不是你想有智慧的心就會有智慧的心，得著智慧的心需要改變裡面的邏輯，人裡面是屬肉體的邏輯就會變得愚蠢！不要以為我是知識分子，為人處事就像一個書呆子似的，我為人處事老會整了！前天我接待了一個姐妹的父母，給他買了兩袋五常大米，我跟他們說：在市面上買不到真貨，這是我託朋友買的。有的人就問我：你怎麼說騙人的話，還告訴我們呢？我這不是教大家聰明嗎？

故事可以隨便編，但大米還是大米，絕對不是小米，也絕對不是高粱米。如果把大米說是小米、高粱米那是騙人的。這大米就編一個大米的故事，讓人聽著舒服就完了，咱們要不斷地改變裡面的邏輯。你裡面的邏輯不是智慧的邏輯，一拍就出豆腐腦，拍出豆腐腦還是不錯的，要是拍出了稀屎該怎麼辦？一腦袋稀屎什麼也不是，那得多鬧心啊？你在華人命定神學當中需要慢慢地學習為人處事，那是人一生重要的功課，得學會說話。

有人說：老師，我控制不住。我說：什麼控制不住？這個人就說：控制不住被騙。這是什麼腦子？人一騙他，他就被騙。為什麼呢？因為他以為那是個機會，他就給人家打錢，結果錢就沒了。我說：你把賬號裡的錢打給我吧！結果就不行了。我說：你這不控制得挺好嗎？因為他知道這不是個機會，我只是試了他一把而已。我們裡面的邏輯都需要慢慢地改造，我也要慢慢地改造。我裡面的東西不是拍腦袋拍出來的，我腦袋裡的東西都是學的，跟古人學、跟大衛學、也跟掃羅學。

有的人就問：你怎麼可以跟掃羅學呢？我是從掃羅的負面學習功課，從愚蠢的裡面學聰明多好啊！我不用付代價了，因為掃羅付完了！我們看見人家身上的愚蠢，咱們就得慢慢地學。我給大家提個建議，把你這些年的愚蠢稍微總結一下：我怎麼就這麼愚蠢呢？然後開始徹底地拆毀裡面的那套邏輯，如果你不拆的話，你裡面愚蠢的東西還會在，那得多要命啊！

我弟弟和我說：咱媽的兩套房子我要一套。我說：那沒問題，我幫你辦！你認為這兩兄弟的關係怎麼樣？肯定差不了！有人說：你傻啊？我這是聰明，你慢慢地學吧！你能學到我這程度的話，你就厲害了。最後我真把房子給我弟弟了，為什麼呢？因為這裡面有我的邏輯，我有我的一筆賬，你有一筆你的賬，但是咱倆的賬不一樣，你看著是資產，我看著是負債；我看的是資產，你看著是負債，你說這帳怎麼整？你腦袋裡的財務系統是不是錯了，要改就改這玩意。

大衛的邏輯

如果你能讀得懂大衛這個人，那你絕對是個聰明人，我費了九牛二虎之力才整明白的。我都這麼費勁了，你不花點力氣能整明白嗎？大衛的邏輯很厲害，就算你打死他，他也不殺掃羅，你能理解嗎？白刀子進去紅刀子出來，就能做王了，就能結束逃亡的生活，但是大衛不這麼幹。大衛說：我不這麼幹，我絕不下手害神的受膏者，大衛裡面的邏輯咱們理解不了。

大衛的厲害就在於他的核心利益是神，而不是他的王位。如果他的核心利益是王位，神就不喜悅他，神不喜歡的絕對不做。因為掃羅是他的上司，他不能叛逆，打死他都不做叛賊，雖然大衛都能逃掉，但他也絕對不做一個叛變的人，他不會因為王位而得罪神。

而押沙龍在肉身上說是大衛的兒子，他的兒子雖然篡了他的王位，但是沒有篡了他的神。如果押沙龍篡了他的神，那他在大衛眼裡絕對是神的敵人，就像亞瑪力人那樣，大衛會衝出去把他幹掉。但是大衛的邏輯是：你篡了我的王位，我不在乎，我就在乎我的神。如果大衛把押沙龍殺了，然後舉杯慶祝：終於幹掉這小子了！這叫幸災樂禍。

比如有一個人得罪了你，佔了你的便宜，有一天他出了車禍被車撞死了，然後你在那：感謝神！他終於死了！神啊！你為我報仇了！結果就毀了，神的怒氣會轉到你身上，這可不是開玩笑的！大衛瞭解神的邏輯：如果是神讓掃羅死，那就死吧！神要掃羅死，掃羅就不能不死，那就跟我沒關係！掃羅死了，我還要厚葬他，因為他是大英雄。

我們得佩服大衛，你讀不懂是讀不懂的事，但是你得佩服人家，大衛在王位上一直做到老，一生享受尊榮！你看我這麼一解釋就明白了。押沙龍把他的金飯碗給砸了，他也絕對不是為了自己的核心利益，如果是把你的金飯碗給砸了，你會怎麼樣呢？我可以給大家說一下我自己的心思，我不看重我的位分，你要的話就拿去，但是你能不能幹得來，那就祝你好運了！

我看重位分做什麼呢？我只看重我的責任，我的責任是牧養神的群羊。我有機會牧養一個就一個，能牧養兩個就兩個。我不看重錢，其他什麼東西也不看重，因為我就看重我的神，我只行神眼中看為正的事。如果按這樣算起來，三千年出一個大衛。至於中間有沒有出像大衛這樣的人，咱不知道。但是我就是要效法大衛，既聰明又厲害。神如果要讓押沙龍死，那他就得死，他不僅倒黴，死法也很窩囊。

王囑咐約押、亞比篩、以太說：你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。(《撒母耳記下》18：5）

押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。(《撒母耳記下》18：9）

我就在想頭髮被繞在樹枝上，雙手一抓樹枝幾下子就下來了，但是押沙龍怎麼就是下不來呢？因為這是神給他纏繞的，所以怎麼解也解不開。這事怎麼就卡住了呢？因為神要讓押沙龍死，他就得死。所以這事很有意思，出兵之前大衛還囑咐將領們：要善待我的兒子押沙龍。為什麼呢？因為大衛裡面有邏輯，也就是通過他說的這些話，做這些事的現象，讓我們開始看見，我們自己的敵人是我們自己的敵人，神的敵人是神的敵人，大衛這事絕對分得清楚。

亞瑪力人世世代代與神的百姓為敵，神要滅絕亞瑪力人，吩咐掃羅王滅掉亞瑪力人，那就要好好地滅掉，得殺人不眨眼，就算那時候拼刺刀也要那麼幹。大衛的厲害就在於不以他的王位為核心利益：我的飯碗可以砸掉，我的王位可以拿去，但是我的神絕對不可以動，就算是死也要行神眼中看為正的事！神的敵人、自己的敵人，大衛分得清清楚楚。大衛吩咐那些人，也希望那些人能夠有他的邏輯體系。但是人裡面的邏輯都以為自己聰明，掐指一算可準了，但算出來卻都沒用。

如果你能算到大衛的邏輯體系，那你肯定是一個聰明的人。但是能做到的人不多，因為人一整就跟自己的敵人撕吧起來，他抓你脖領，你抓他脖領；他抓你頭髮，你也抓他的頭髮。結果神把你們頭髮一起抓起來！那是蛤蟆看綠豆，絕對是對上眼了。這都是什麼腦子？如果人家抓你頭髮，你不抓他頭髮，神就抓他頭髮，你以為神不管嗎？神肯定管！大衛做的就是：或許神看我對待遭遇的反應，會因為我這麼做而憐憫我！押沙龍的頭髮為什麼會被樹枝繞住？因為大衛有這顆心，神就幫助他。

咱們當中有些人，做傳銷出身的，或跟傳銷沾過邊的，就算是刮骨療毒也要把這種東西對付掉！那是一種極其愚蠢的邏輯體系！從某種程度來講就是龐氏，你被龐氏了，然後你再龐氏別人，最後龐來龐去就把自己給龐死了，這不是開玩笑的事。我這人身上有個特點：你想用錢引誘我還是有點難的！原因很簡單，因為神是我的核心利益，這就是大衛的邏輯，厲害的讓我佩服得五體投地！所以我做這些事很多人是不理解的，但是沒關係，我要做的事，該怎麼做，我自己都整的清清楚楚。

約押的邏輯

約押為什麼讓押沙龍死呢？因為他裡面有一筆帳。押沙龍篡完了王位，約押為什麼跟大衛跑了，沒留下呢？其實原因很簡單，一朝君子一朝臣，那不是開玩笑的。押沙龍如果還活著就是排行老三。我把約押裡面一筆賬算給你看，你得明白這筆賬是怎麼算的。如果大衛死了，押沙龍會不會被立為王？從人的角度來看押沙龍是最聰明的人，如果把押沙龍救下來了，大衛的王位就做不成了，押沙龍最恨的就會是約押和亞比篩，還有以太。這三個將軍把押沙龍打敗了，押沙龍就成了約押的手下敗將。就算是約押把押沙龍救下來了，他會感謝約押嗎？押沙龍會天天盼著他死。

有一天押沙龍做王了，約押就必死無疑，約押很清楚知道大衛對押沙龍的感情。大衛的想法是：押沙龍雖然著急，犯渾把自己的王位給篡了，但是王位早晚還是自己的。但是在約押的邏輯裡，必須得讓押沙龍死。這裡有一段話是這麼講的：那人對約押說，你就是給我一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子，接著又說我妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵，這小子挺聰明的！約押也挺厲害，到時他肯定反咬一口，告訴大衛押沙龍不是他殺的，但是這小子非要殺。誰讓你不聽王的命令呢？結果約押說：我不能與你留連，沒時間跟你廢話，衝上去一槍刺死了押沙龍。

那人對約押說：我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵。約押說：我不能與你留連。約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。(《撒母耳記下》18：12-15）

為什麼要這樣呢？因為約押要保護自己，所以靠自己保守自己是約押的邏輯。約押這個人很聰明，而且他的聰明也的確讓他贏得大衛的信任。約押談不上什麼值得信任的人，但大衛就能用他。而且約押還有一個邏輯，要知道亞多尼雅是大衛的第四個兒子，一開始跟約押的關係就很好。不是後來才好的，後來約押就站在亞多尼雅那一邊。那不是一天、兩天站在一塊兒，是關係一直都不錯。為什麼要拉亞多尼雅呢？因為約押早就算好了，亞多尼雅是大衛第四個兒子，他就撿個漏，將來肯定做王。

約押跟亞多尼雅拉關係，等大衛死了以後，他就在亞多尼雅手下繼續做官，亞多尼雅沒約押聰明，所以約押這賬算得明明白白的。猶大也是老四，也是撿漏撿來的。亞多尼雅是大衛的第四個兒子，暗嫩不成氣候死了，老三押沙龍必須死，老四亞多尼雅繼位後跟約押的關係不錯，等大衛死了以後問題都解決了。

撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。約押說：我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？他又說：無論怎樣，我要跑去。約押說：你跑去吧！亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。（《撒母耳記下》18：22-23）

約押這個人很聰明，你看他給撒督的兒子亞希瑪斯的勸告，亞希瑪斯說：求你容我跑去。約押說：我兒，你報信息既不得賞賜，何必要跑去呢？約押其實什麼都明白。大家千萬別學約押這一套，要學就學大衛那一套。當然你要是學約押那套，或者和珅那套也挺厲害的，但是那種厲害不叫厲害，最厲害的還是大衛那一套厲害！大家聽完了，別覺得我整彎彎繞多，但我不整彎彎繞，我做事一向都是直來直去，我效法的是大衛。

押沙龍的邏輯

大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。(《撒母耳記下》18：1）

押沙龍的邏輯在這一章體現得淋漓盡致。押沙龍就覺得王位比神重要，他就覺得：神能掌管這事嗎？我大兵壓境去追殺大衛，起碼有十萬的軍兵，死了兩萬。大衛數點的人數沒多少，逃走的時候，整個以色列十二個支派都歸押沙龍了，而且長老都一致擁護押沙龍做王，要不大衛能跑嗎？押沙龍非常的聰明，能贏得人心。而且以色列人也算明白了，反正大衛早晚得死。

如果這事換作是你在現場，你也會想：我到底要跟誰呢？我是跟大衛跑，還是跟押沙龍呢？如果跟著押沙龍大衛的兒子，他早晚都要做王。早和晚都一樣，結果以色列眾支派全都跟隨了押沙龍。那押沙龍說出兵，結果都出兵了！押沙龍覺得自己是個王，他給自己的聰明絕對打滿分。押沙龍想自己能贏得人心，而且十二支派都歸他了，然後還做了王，喊一嗓子，十萬的軍兵就上來了。

這人非常有意思。王谷是什麼意思？王谷就好像是龍脈一樣的地方，就是風水好，說不好聽就是個山溝，有溪水往下流，風景極佳。後來押沙龍給那地方起名叫王谷，他在王谷這地方做了一件事，就是立了一根柱子，叫押沙龍柱。就像中國人整的華表，天安門那樣的華表，那都是得做王的人才能做的事，一般的老百姓若在家裡立一個華表，就成了要造反的人

押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：我沒有兒子為我留名。他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。(《撒母耳記下》18：18）

押沙龍就覺得自己的名很重要，他要傳揚自己的名。如果押沙龍不這麼做，他的頭髮還真不一定會被掛在樹枝上。押沙龍天天在做討神憤怒的事，神一看：臭小子，讓你折騰，給你掛樹枝上，然後在那忙活半天也沒解開。你不是覺得自己厲害嗎？頭髮剪下來就跟剪羊毛似的，現在就用你的頭髮掛樹枝上。

凡是你引以為驕傲的，將來都要為此付上代價。押沙龍這套邏輯，就是聰明反被聰明誤。能不能做成一些事？絕對能做成一些事。比如該隱的後代都很厲害，成了這個名匠、那個名匠的祖師，但是卻討神的憤怒，因為這些人裡面都是該隱的邏輯。我們要對該隱的邏輯體系有更深的認識，也要對寧錄的邏輯有更深的認識。

押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。（《撒母耳記下》18：9）

這事真的很巧，押沙龍怎麼就偶遇了大衛的僕人？押沙龍的士兵也都不在身邊，也不知道都跑哪去了。你說巧不巧，奇怪不奇怪？還真是無巧不成書。其實不是什麼巧合，而是神的安排。弟兄姐妹，如果你以你的頭髮為驕傲，你的頭髮就會成為你的網羅；如果你立了一個華表為你的驕傲，這個華表就會成為你的恥辱。那不是押沙龍柱，而是恥辱柱，把押沙龍釘在他的恥辱柱上，那是很丟人的事。這是押沙龍的邏輯。那是偶然嗎？如果是偶然就好了。如果我們行神眼中看為正的事，會有很多偶然，因為那都是神的安排；如果我們行神眼中看為惡的事，也會有很多偶然，因為那也是神的安排。

士兵和報信人的邏輯

押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。有個人看見，就告訴約押說：我看見押沙龍掛在橡樹上了。約押對報信的人說：你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。那人對約押說：我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子，因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵。原來無論何事，都瞞不過王。(《撒母耳記下》18：9-13）

士兵和報信的人看見押沙龍掛在了樹枝上，他們一刀捅死押沙龍該多好！但是他們聽到大衛囑咐約押、亞比篩、以太的話，要善待押沙龍，不可害他性命。這報信的人也聽到了，所以報信的人很聰明，看見了押沙龍就報信給約押，讓約押自己看著處理。如果這個報信的人把押沙龍殺了，約押肯定會栽贓陷害這個人，那報信的人肯定要倒黴了。我們當中的弟兄姐妹，有沒有這樣的智慧？我小時候就經常聽我爸爸媽媽說：這個人真傻！人家把驢牽走了，他拔橛子，結果還被人抓住了，這不是腦袋不好使嗎？

這個士兵非常清楚約押的做法，他也非常清楚大衛一定會查出個所以然來。如果是約押殺掉押沙龍會怎麼樣？大衛不會把約押怎麼樣，因為約押是大衛要使用的人。如果大衛真的把約押殺了，一定會讓很多以色列人涼了心。透過這事我們要知道：我們在自己的崗位上，得有那個智慧。就算你是一個打掃衛生的，你也得琢磨怎麼做，慢慢地學，把這件事琢磨透了。就像少年人平時在約押的身邊做事一樣，一看這件事就知道該怎麼辦。

如果你在一個企業裡做老闆，你得知道這事到底是怎麼回事，得慢慢地整明白。如果是神恩待你，你一定會有一個很好的工作環境。我講這些就是為了修正大家的邏輯體系，不要活在愚蠢當中。人最愚蠢的就是把愚蠢的邏輯當做是一種聰明。看一個人一輩子走過來的路，從20歲到30歲賺了一個億回到原點；30歲到40歲又回到了原點，就像沒有賺錢一樣，那是在幹什麼呢？50歲到60歲又回到了原點；這是在幹什麼？乾脆你姓原，叫原點好了。如果你一直在原點上跑，沒有跑到負數上都算是誇獎你了。

有些人的腦袋不好使，如果你腦袋不好使，你就跟我學腳踏實地，因為我不喜歡整虛的東西。虛的東西雖然也能做成一點事，但是不知道怎麼賺錢和怎麼賠錢，就喜歡在原點上轉悠，看著就讓人愁得慌。咱們華人命定神學很想讓大家都變聰明！但是你得會選，就算你很爛想變聰明，最起碼也得選個報信人的邏輯體系，與報信人的邏輯不相上下，千萬不能傻。

大家聽完了我講約押、大衛、報信人的邏輯，肯定會戴上有色眼鏡看我，然後覺得：你這小子挺壞的！其實我是在教大家變聰明，如果為此把我的名搞壞了，我也不在乎，因為我就是單單地在乎神。可能我表面上看著傻呼呼的，但是我骨子裡有一套邏輯。

亞希瑪斯的邏輯

大家能看明白亞希瑪斯的邏輯嗎？亞希瑪斯的邏輯你得整明白。亞希瑪斯是撒督的兒子，撒督是個祭司。在押沙龍篡位的時候，撒督曾經抬著約櫃來跟隨大衛，大衛就勸撒督回去。大衛安排撒督的兒子亞希瑪斯，若押沙龍有什麼動靜就讓亞希瑪斯跑出來通知他。因為亞希瑪斯跑得比馬都快，如果讓以色列人聚在一起馬拉松比賽，他一定是冠軍。亞希瑪斯跟著約押出去打仗，他的任務就是報信，這就是他的工作。

約押對古示人說：你去將你所看見的告訴王。古示人在約押面前下拜，就跑去了。撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。約押說：我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？他又說：無論怎樣，我要跑去。約押說：你跑去吧！亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。(《撒母耳記下》18：21-23）

亞希瑪斯很聰明。如果亞希瑪斯沒有去報信，而是別人去報信，那不是爭功不爭功的事，而是失職的事。古示人已經跑出去了，結果他一下子又跑到了那人的前面，而他的回答也是非常厲害的。約押說：你既不得賞賜，為什麼要跑去呢？他回答的是為了不失職。其實，做工有一條紅線，那條紅線是不能夠逾越的，逾越了就是失職。

所以，你必須幹好。亞希瑪斯里面有一套邏輯就是：我必須幹好，如果我不去就是失職。大衛肯定會說：我給你的職責讓你報信，你幹什麼去了？你是報喜不報憂，大衛就會對他有偏見。所以，他想來想去還是去了，但是他很聰明，絕口不提押沙龍的事。

亞希瑪斯向王呼叫說：平安了！就在王面前臉伏於地叩拜說：耶和華你的神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。王問說：少年人押沙龍平安不平安？亞希瑪斯回答說：約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧譁，卻不知道是什麼事。（《撒母耳記下》18：28-29）

結果，大衛王說：退一邊去吧。亞希瑪斯真的很聰明，在一個伴君如伴虎的處境下，只告訴大衛得勝了，至於押沙龍有沒有被殺，他就說：不知道。大家要明白，在一個崗位上一定要把本分工作幹好，再想辦法討老闆的喜悅，如果不討老闆喜悅，本分工作也沒幹好就毀了。如果你本分工作做好了，其它的老闆喜悅不喜悅也無所謂了，也不會有過失，這就是聰明人。

亞希瑪斯知不知道惡信？知道！但是他不說。大家要養成說不知道的習慣。如果大家跟我說不知道，我是不會怪你的，我可以原諒你，因為我會認為這小子還挺聰明的，知道有時候要說不知道，這就是亞希瑪斯的邏輯。所以我們要在《聖經》裡學聰明。

我也不知道有沒有把大家教壞了，如果把大家教壞了，那可不是我的責任，是你學壞了。如果你常常跟我學，肯定變聰明，處理事就可厲害了。大家可千萬別把聰明用在我頭上，到了工作崗位上就好好用。人一輩子最重要的一件事，就是行神眼中看為正的事。我們不是在講聰明的邏輯嗎？我就用一個故事來結束這一章的分享。

有一個小夥子在公司上班，他的老闆就帶著他們去唱歌，在唱歌的時候就整了一個包廂。但是這個小夥子一下班就往咱們教會里跑。當他聽到老闆說：走，咱們去唱歌。這個小夥子就說：我不去。結果有一群人就跟著老闆去了，也不知道怎麼回事，包廂裡就只剩下那個老闆和一個女生，結果有一個傻小子一推門就看到老闆把那個女生摟在了懷裡的情景，看到了不該看的事情，其實唱歌就是扯淡去了！我們的這個弟兄就沒有去，全公司的人都知道就他不知道。這事傳出去以後也跟他沒關係。這就是聰明，因為他真不知道。

我鼓勵大家都不要摻和這種烏煙瘴氣的東西，那種關係除了敗壞還是敗壞，咱們只管悶聲好好幹活就行了。可能別人看我們好像有點呆，其實是聰明。如果你能聽明白我的話，烏煙瘴氣的東西不摻和就厲害了。有時間就來教會敬拜神，哪還有時間去扯淡？神就一定會保守你。

願神祝福大家！