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答疑引言

大家好！咱們查的《撒母耳記下》的第十章，爭戰得勝是神的旨意！我們不要害怕爭戰，比如有的人說：哎呀！鬼怎麼又來了。這很正常！我怎麼知道鬼又回來了？因為病回來了，所以鬼不就又回來了嗎？

我這個人就喜歡得勝。好多年前我服侍完一個人，我的胳膊就抬不起來了。那我會害怕嗎？不會！因為神使我得勝，爭戰得勝是神在我身上的旨意。別以為我胳膊抬不起來，我就會在乎了。結果我就在辦公室裡扶著一把椅子禱告，當時沒有人服侍我，我就自己服侍我自己。有兩個月的時間我的胳膊抬不起來，但是後來就好了！我開始發現那些有胳膊疼痛的人到我這來，我服侍他們的時候，醫治釋放的速度特別快。趕鬼需要一個鬼一個鬼的對付，只要我對付過的鬼到我這來，我服侍的時候效果都特別快。我們一定要記住一件事，就是對神要有信心，那是解決問題的根本！對神有信心你就知道神是何等的信實。

Q1：老師，您上次說要去掉敬拜讚美，但是我看到舊約《聖經》、新約《聖經》、還有《啟示錄》都有這些呢？

嗨！你整到哪去了，你要效法哪個？我效法的是耶穌。我就問你，耶穌有沒有帶著吉他手？有沒有帶著管風琴？有沒有帶著主領、副領、架子鼓這些？沒有！那為什麼耶穌沒整這些東西呢？因為不重要！如果我效法的是舊約《聖經》，那咱照著舊約《聖經》整。如果我效法的是某間教會，那就照著整。如果我效法的是耶穌，我就做耶穌所做的。

咱們當中有沒有敬拜讚美？有一些很簡單的敬拜讚美，我一個人選首詩歌帶著大家唱，為有問題的人禱告、服侍這些人得醫治。唱歌比服侍更重要呢？還是服侍比唱歌重要呢？其實唱歌沒有也罷，因為這東西不重要，那什麼才是重要的呢？最重要的是使被擄的得釋放，被壓制的得自由。

新約《聖經》是耶穌所教導的，如果把很不重要的東西推到重要的位置上，那不就是法利賽人嗎？那是不是本末倒置，假冒偽善呢？這說出來都讓人難受。

有一次我在帶領敬拜，那時候咱們還有敬拜，有人打鼓，有人彈吉他什麼的。我得告訴你，我帶領的敬拜還是不錯的！雖然我唱歌跑調，但是我很會搞氣氛！後來外面有一個人，一瘸一拐地走進來，這個時候應該是繼續唱歌呢？還是讓那個一瘸一拐的人得釋放呢？我說：你怎麼了？大家在底下看著我：怎麼唱敬拜唱到一半就停了呢？這事重要嗎？不重要！這個人就和我說：我走路快到教會的時候，腳不小心崴了。我說：把腳放在凳子上，我帶你禱告，幾分鐘就好了。

還有一次我在臺上帶敬拜，看見底下有個人皺著眉頭，彎著腰，手摁著肚子。我說：你怎麼了？她說：月經痛。我說：那咱們這歌就不唱了，我奉耶穌基督的名，命令月經疼痛的靈退下去！大家總覺得月經疼痛這樣的事聽起來好像沒有那麼文雅，怎麼能夠在舞臺上講這個呢？我說：那又怎麼樣？那不是神造的嗎？在咱們當中，只要是有月經疼痛的姐妹幾乎全得醫治。如果還沒有得醫治的，最後也肯定會得醫治。這玩意咱們拿手，因為這背後就是鬼！

後來我又去一個地方，這個地方挺有意思的。他是一個專門帶敬拜的人，訓練了一百位牧師帶領敬拜唱歌，結果有個人胃痙攣送醫院去了。唱歌重要還是把那個胃痙攣的人醫治好重要呢？如果胃痙攣都整不好，光在那唱歌能得勝嗎？胃痙攣的背後是鬼！咱們別把這事兒搞錯了，所以大家一整就整一堆詩歌和頌詞。耶穌說：被擄的得釋放，被壓制的得自由，讓黑暗中的百姓看見了這光！

Q2：《創世記》裡面提到有靈的活人，和聖靈是一樣的嗎？

你得看是有邪靈還是有聖靈，聖靈讓人活，邪靈讓人死。《創世記》裡提到有靈的活人身上有神的靈，那是聖靈，不是邪靈。

Q3：老師，我在對付挑剔的惡習，我剛說完兩句話，心裡馬上就知道那是中了詭計，我就在心裡禱告、悔改，然後靠著神得勝，這是選擇得勝的開始嗎？

這個路子有點差距。怎麼辦呢？咱們大家得在邏輯體系上徹底地改造，因為你裡面的邏輯體系還是屬人的。如果你裡面的邏輯體系是屬神的，是用神的話構建出來的，那你還挑什麼呢，肯定不挑了！那為什麼還會中詭計呢？那是因為你還是覺得那東西挺對的，還是覺得自己有理。我覺得你那個開始還不如我這個開始，我這個開始是照著神的話去落實，如果不是神的話，那就算了。

Q4：老師，要如何操練得勝的能力？怎麼樣才能主動地打鬼，而不是每次被動地被鬼欺騙？

得勝實際上有兩個層面，第一個層面就是在我們對神的話還不是那麼深入瞭解的時候，我們憑著信心，然後神用恩典來補足我們得勝的路。也就是說你在這個地方真的不太行，悟性也不是那麼通。那怎麼辦呢？你得開始相信神，爭戰得勝是神的旨意。有的人就對付了一下，覺得不好使啊！堅持是用信心，一直堅持到得勝！

主動打鬼不是得勝的關鍵，關鍵就在於神的話。如果你對神的話有很清楚的認識，你得勝就很容易了；如果你對神的話還沒有很清楚的認識，尤其是還沒有建立一個系統、有體系的來了解神的話，那打起鬼來，有的時候還真的不一定能好使。所以耶穌跟鬼之間的對話：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡的一切話，鬼一下子就軟了。如果每次還有鬼來攪擾，那是怎麼回事呢？因為我們裡面還有屬肉體的東西，勝過鬼就是治死自己屬肉體的邪情私慾，就這麼簡單。

Q5：老師，神預定我們得勝，是從有命定的人都得勝了的例子總結出來的嗎？《聖經》裡面也有很多人沒有得勝，比如彼得不認主。能再講一下神預定我們得勝這一點嗎？

神預定我們得勝，你得明白要靠什麼相信？要靠什麼支取？就是選擇相信，聽明白了嗎？沒有信心的人就不是個義人。如果一個人有信心，在神面前就是個義人。這就是我為什麼說悟性不通的靠信心補足，悟性通的靠神的話。比如說一個人剛信主，什麼也不知道。神要怎麼樣使他得勝呢？就是讓這個人在當前的層次上使他得勝，不然早就被鬼幹掉了。如果不是神預定我們得勝，從一個很爛的人一直到現在，那是走不過來的。

那問題在哪呢？因為人們不信！耶穌批評門徒們：這不信的世代啊！這不信的人啊！那彼得是什麼狀況？彼得在信心的功課上還差的遠呢！其實他的信心一開始是對的，但是他後來在悟性上認識神就差得太遠了。好幾十年過去了也不能把神的話整明白，還是靠著他原來的那兩下子，那能行嗎？

Q6：老師，鬼趕了後，過幾天又回來，回來又趕，是不是不厭其煩的趕鬼也是一種得勝的性格？我常常多趕幾次就會煩起來，我該怎麼對付自己這個容易煩躁的性格？

問的挺好的。這鬼趕了又來，來了又趕，咱不得問一問自己為什麼呢？原因很簡單，就是這人裡面還有跟鬼一樣的邏輯體系。所以人活著是靠神口裡所說的一切話，這就是趕了鬼，要去了解神的話。實際上鬼來了又趕，趕了又來，證明了一件事，就是這個人沒有改變。

所以不是趕鬼讓人得自由，是真理才能使人得自由。你沒有真理，你不走在真理的路上，那你就是在原地來回溜達，一會兒被鬼轄制、一會兒得著釋放、一會兒又被鬼轄制了。我服侍的人多，知道這類的狀況是一個非常普遍的現象，聽起來也比較悲哀。大家找一找《聖經》裡頭，是不是有提到真理使人得自由，不是趕鬼使人得自由。趕鬼是靠著神的恩典，那趕完了呢？趕走了又來，來了又走，走了又來，因為不認識神。

Q7：老師，當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主（《以弗所書》5:19 ），這一句經文指的是不是在聚會的場合上？

你提的問題是個好問題，為什麼好呢？因為你把我給難倒了。這段經文裡面提到：彼此對說。講的是什麼呢？應該是有很多人在一個聚會的場所。那為什麼說詩章、頌詞、靈歌、彼此對說呢？其實靈歌是用靈歌唱，就是用方言來歌唱，用很好的詩章、頌詞來歌唱。其實這個是對我們在悟性和靈性上有好處，你用禱告也好、唱歌也好、你可以把它叫做敬拜讚美。

如果讓我來說的話，也不過是另外一種禱告的形式。而這種禱告是要用悟性禱告、也要用靈性禱告、要悟性歌唱、也要用靈歌唱，就是這麼個東西，沒什麼難的。所以是指著聚會的場所，在聚會里頭一起禱告、這很正常，一起唱詩歌，也很正常。因為詩歌有的時候它的確有一些屬靈的話在詩歌裡，對屬靈的東西也有一定的開啟。

Q8：老師，現在有人預備長期不壞的食物，就怕國家打仗，這是預備得勝的性格還是怕自己小命不保？

這事很有意思。在1995年，我認識一些臺灣人，他們就在家裡預備了一大堆的罐頭和礦泉水，後來沒打起來。到了2000年，他們又預備了一屋子的罐頭和礦泉水，我猜那95年的都過期了，又整理一批，後來又過期了。我就詫異了，這東西能攔得住國家打仗啊。我看還是信靠神，求神的保守吧。

這是預備得勝嗎？我看不太像得勝，好像是有點像怕死。一個基督徒如果是個怕死的人，如果想保全自己性命的人，就必喪掉自己的生命；如果願意為耶穌基督擺上自己性命的，就必得著生命。

Q9：老師，小信是不信還是信不足？

小信這個詞就很難翻譯出來。信心像芥菜種子是小還是不小呢？一個煮熟的大米飯粒跟一顆芥菜種子放在一起，差別是什麼呢？那個大米飯粒不小啊，但是它是熟的，芥菜種子是活的，大米飯粒是死的。所以小信叫做爛的信心，根本就不是真正的信心。

真正的信心就是像芥菜種子一樣。哪怕是像芥菜種子這麼小，神也會讓這座山丟在海里，或者神也會讓這座山挪開，因為芥菜種子是活的！大米飯粒煮熟了以後，它是死的，種在地裡什麼也不會長；芥菜種子種在地裡，它就會長成三十倍，六十倍，一百倍；再種下去，又三十倍，六十倍，一百倍。

華人命定神學把這事研究的挺透，就是活的信心和死的信心有很大的差別。就算活的信心再小，它也是活的；死的信心再大，它卻是死的。所以小信是死的信心，爛的信心。信心不足，到底是什麼不足？不足是因為沒有芥菜種子那樣的信心，爛的信心比比皆是。現在大家理解了嗎？這就是我鼓勵大家要有主動的信心。

Q10：老師，可以再解釋一下關於悟性上認識神嗎？

悟這個字很有意思。比如耶穌問：你們明白了嗎？有人就回答說：我們明白了。耶穌說：你明白什麼了？《聖經》裡面沒寫，但事實就是什麼也不明白。但為什麼這些人說明白了，但是耶穌卻說他們不明白呢？因為這些人表面上明白，但是在悟性上卻是不明白。悟性上的明白就是一下子整透了，悟這個字就是代表這個人悟出來了。

我給大家舉幾個例子，比如房屋的裝修設計，這東西我研究的還是挺深的，有一天我就突然悟出來了！你如果跟我談裝修，我有一整套的邏輯和理論，因為我知道它到底是怎麼一回事，所以我運用起來就變得非常的靈活。比如企業管理，我悟出來了一些東西；還有電腦網絡軟件開發，我也悟出來了一些東西，就是我真的整明白了這些東西。

我們裡面開始真正的明白，真正的認識神，就叫做在悟性上認識神。有的人認識神好像有點怪，東一撇，西一劃，完全不成體系，那不叫做悟。我鼓勵大家要多讀《聖經》，多跟著我查經，就會發現這麼理解是對的。比如前面人家問我不信和小信的事，我是在悟性上很清楚知道小信、不信、信心不足到底是怎麼一回事。