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答疑引言

《撒母耳記下》的第十一章，特別讓人警醒。這一章題目叫《要警醒留意神所不喜悅的事》。其實我把這事分成幾類，大家看看是不是這個道理？第一、神要讓你做的，一定要做；第二、神讓你不能做的，千萬別做，因為這些都是有結果的；第三、神沒有清清楚楚說的，憑著信心做或者憑著信心不做；第四、神所喜悅的事要多做；第五、神不喜悅的事，千萬別做，就是這麼個邏輯。

Q1：老師，打胎算不算流人血的罪呢？

有很多教會把打胎算做流人血的罪，但是你如果問我的話，我只能告訴你，我在《聖經》裡沒找著答案。那問題就來了，其實這些事特別模糊，不能瞎說。我給大家舉個例子，好讓大家能夠清醒一點。《聖經》裡說：這個人來到世上，可能還不如那些沒有來到世上的不到期而落的胎；那些不到期而落的胎比來到這世上的人更好！也就是說人在世上活著不容易啊！打胎算不算流人血的罪？那就見仁見智了。

問題在哪呢？問題在於懷了這個孩子。你如果讓這個孩子來到世上，那不是很麻煩嗎？他不想來到這世上，你讓他來了。而且這孩子什麼時候死？這孩子還沒出生就死了、一歲死了、十歲死了、還是一百歲死了，其實對我來說差不多都一樣。

那打胎算不算流人血的罪？傳統教會反對墮胎，有的人覺得那是流人血的罪。結果他們就勸人要把孩子生下來。這個孩子生下來以後，媽媽也養活不了自己，孩子就更養活不了自己了，結果那個媽媽就想自殺。教會里有些人就對她說：你要為你的孩子著想啊，你死了以後你孩子怎麼辦呢？結果發生了什麼事情呢？這個媽媽就抱著孩子跳樓了。這是誰流人的血呢？教會流了人的血。如果這個媽媽當時不想把孩子生下來，你就別要求她非得把孩子生下來。

我給大家一個建議：那個人自己願意做什麼樣的選擇就自己去做吧，我不替人做決定。算不算流人血的罪呢？算也罷、不算也罷，只不過是早點流，還是晚點流的事。所以人別把這事整的那麼要命，你說我這態度是不是有點模糊啊？不模糊。就讓那個當事人自己去做決定，別把重擔放在別人身上，自己在那一根手指頭都不動。別因為要不要墮胎這件事，就變成了一個法利賽人，那就麻煩了！如果懷孕的人是你怎麼辦呢？那我也不告訴你，算不算流人血的罪？願意幹什麼，就幹什麼。

Q2：女人流產多次，算不算流人血的罪？

流產了就流了吧，從現在開始要好好的敬畏神。

Q3：大衛向神禱告，認罪悔改 、認罰，神會原諒大衛嗎？

大衛在還沒殺烏利亞的時候認罪悔改。神會不會原諒他？肯定會原諒！但是如果你心裡不是真正的想要悔改，就在那做做樣子，今天整了一個烏利亞，明天整了一個亞利烏；今天整了一個拔示巴，明天再整了一個示巴拔，那就麻煩了。

Q4：老師，假如大衛向烏利亞認罪，悔改，讓烏利亞打他一頓，那在神的眼裡，大衛還算犯罪嗎？

其實這事是這樣的，大家對《聖經》裡的十誡還有印象嗎？不可貪戀別人的房屋，不可貪戀別人的妻子。你別以為貪戀完了什麼事都沒有，神照樣有審判，因為那是十誡，那可不是開玩笑的！流人血是非常嚴重的罪，這個罪嚴重到什麼程度呢？嚴重到回到挪亞從方舟裡出來的世代。凡是流人血的，神必追討他的罪。

Q5：老師，拔示巴勾引大衛，神使她的孩子死了。後來神為什麼還讓她生了神所喜悅的所羅門，是她悔改了，然後神就赦免了她的罪嗎？

你看我們人就喜歡把這事整的很扯。拔示巴勾引大衛，那她為什麼要勾引大衛呢？其實拔示巴這個人裡面有一些東西，還有一點像他瑪，只是他瑪嫁進了猶大的家裡。但是拔示巴卻嫁給了烏利亞，這個拔示巴其實很想從大衛得孩子，因為她裡面很清楚的知道，要因大衛的後裔得福。

這個事我們是怎麼推論出來的呢？我們得知道所羅門是誰教出來的。其實所羅門成長的大部分時間都是拔示巴教的，拔示巴怎麼就把所羅門給教好了呢？這個過程我們不清楚，那後來神為什麼喜悅所羅門呢？因為所羅門很關心大衛所關心的事，建造神的殿！至於拔示巴是不是想做一個有命定的人，《聖經》裡沒有依據來支持我這個觀點，但是從她生了所羅門，又能夠把他調教成神所喜悅的人，我們好像是能貫穿起來一點，但這只是我自己的猜測。

神不太喜歡紀念人的罪直到永遠，如果人願意悔改，神還是喜悅他的！大衛把拔示巴接到宮裡做自己的老婆，神好像沒太在乎這事。結果拔示巴又生了一個兒子，那就是所羅門，後來接替大衛作王。如果你問我的話，有一點可以確定的就是所羅門關注神的殿，神立所羅門為王。

Q6：老師，大衛不敢承認自己所做的事，是不是也是不好意思、愛面子？

那肯定是愛面子，沒法說出來啊！只要一想起來，背都發麻！如果是我，我也不知道怎麼說，只不過我不是當事人。我就瞎編一個：烏利亞啊，對不起，我幹了這事，我該怎麼辦呢？如果大衛說：烏利亞啊，你回家把婚離了，把老婆讓給我吧！那就麻煩了！肯定有愛面子的成分。

Q 7：老師，如何時刻保持警醒？大衛怎麼一下子就把神所喜悅的事忘光了呢？

這是很正常的。人如果不警醒，腦子一下子的混亂就會把事給搞砸了。有的人說：淹死的都是會游泳的。有的人動不動就到無人區去旅遊，去穿越什麼羅布泊，結果就死了！如果他不去的話，就不會死了！所以人信心滿滿的時候才是最危險的。

Q8：老師，大衛打仗的時候神都與他同在，現在不出去打仗待在耶路撒冷，是不是這本身就不蒙神喜悅、神也不與他同在了？

這兩件事之間沒有必然的聯繫。大衛其實上前線打仗也好，不上前線打仗也好，他心裡是真的關心神所關心的事，只是這個時候糊塗了一把，就變成現在這樣了。咱們這些人本來就不太像大衛，還天天糊塗，那麻煩就更大了。

Q9：老師，大衛做的這事神很不喜悅，可是神為什麼揀選了由拔示巴所生的所羅門做王？

因為所羅門關心神的殿！我們千萬別把這些事扯到一起。所羅門那是前無古人，後無來者，也是很厲害的人！所羅門生下來腦袋就好使，你說這上哪說理去？拔示巴很想做一個有命定的人，她這一輩子的命好啊！她兒子做了很多年的以色列王。拔示巴這一輩子還缺什麼嗎？年紀輕輕就嫁給了大衛，等她歲數大了一點，她兒子又做了王，她就變成了太后。拔示巴這一輩子還是挺有眼光的！如果她要跟著烏利亞，我看比跟大衛差不少吧。

Q10：老師，拔示巴後來是不是知道自己錯了，覺得自己害死了丈夫，在宮裡也不好過，所以悔改，專心尋求神才把所羅門給培養好？

這事咱不敢猜。烏利亞的死當然與她也脫不了干係的。

Q11：老師，人的日子是不是不能過得太舒服？只要一不打仗，不逃亡就容易犯錯呢？

生於憂患死於安樂！什麼意思呢？安逸可以讓人死；憂患的時候，人會比較容易警醒。

Q12：老師，是不是英雄難過美人關，這一關最難過，也最容易讓人犯罪？

這問題問得挺好啊。上帝造人的時候，亞當不是沒過美人關，而是亞當的老婆夏娃長得很美，亞當長得很帥，這兩個人簡直是絕配，結果怎麼樣呢？最先讓人犯罪的就是女人。我不是性別歧視，因為《聖經》就是這麼說的。所以女人容易犯罪，男人犯罪也是因為女人的緣故。

這是《聖經》裡啟示的一個非常明顯的邏輯。這個邏輯用在誰的身上呢？這個邏輯可以用在彼得的身上。大家得知道，彼得就叫磯法，其實《聖經》字裡行間都隱藏了那麼一點東西。彼得就得帶著他的老婆到處走。那他帶著老婆到處走多影響工作啊？但是他就一直帶著。彼得後來變成那樣，其實跟他老婆也脫不了關係。羅得離開亞伯拉罕到了所多瑪，俄摩拉這一帶，跟誰脫不了關係呢？跟他老婆脫不了關係。

Q13：老師，拔示巴這麼卑劣，為什麼名字還記在基督的家譜上？

《聖經》哪裡說拔示巴是卑劣的？是你自己認為她是一個卑劣的人吧！其實拔示巴是一個有眼光的女人，怎麼就成了卑劣的呢？雖然這件事在人的角度看來是很不道德的。但是為什麼會出現在基督的家譜上，這事還真的值得咱們思考。可能拔示巴還真的有點他瑪的那種超越道德的轄制、捆綁那種性格，竟然也討了神的喜悅，那也說不定，但這事我不能隨便瞎說。只要能出現在耶穌基督的家譜上，那是很了不起的一件事。天上人間凡是傳揚耶穌基督名字的地方，都知道拔示巴。

Q14：老師，拔示巴確實命好，好像沒有受到懲罰？

你想讓她受什麼樣的懲罰？我覺著拔示巴的命不錯。

Q15：老師，新約《聖經》提到耶穌說：你的罪赦了，癱子就起來了，也沒有付代價。大衛的罪赦了，為什麼還要付代價呢？

這問題挺有意思。那癱子起來了，罪赦了。罪歸到哪兒？歸到耶穌身上了。後來癱子又犯罪了，又歸在哪兒去了？歸到他自己身上了！所以說不是沒有代價，那是因為神用恩典承擔了我們的過犯。即使神承擔了我們的過犯，揹負了我們的重擔，擔當了我們的咒詛，但也不代表我們要一直不斷的犯罪，讓耶穌擔當我們的咒詛，不是這樣的！神用恩典擔負了我們的咒詛。大衛付代價，誰不需要付代價？難道癱子身上的咒詛不需要付代價？也要付代價！千萬不要說沒有付代價，哪有這回事？

Q16：老師，約押殺烏利亞這件事，會和大衛同定罪嗎？如果約押認識神，大衛作為他的領導，約押還能這樣聽命處理這件事嗎？

這是把《聖經》給讀偏了。至於《聖經》裡有像約押、烏利亞這樣的人，或者像該隱，到後來的羅得，《聖經》裡頭出現了很多這樣的人物，其實這些人都不是主軸。《聖經》裡的主軸是從亞伯拉罕到以撒，以撒到雅各，雅各到約瑟，一直到耶穌基督，這些人才是《聖經》的主軸。咱們要抓住重點人物，別人咱就別管了。

Q17：老師，《聖經》裡提到神造女人，不是男人的幫助者嗎？是否既可以成為男人的幫助者，也會成為引誘男人犯罪的重要因素呢？

這種問題肯定是姐妹問的。我覺著這事其實從一開始就沒成為幫助者。神造一個女人想成為男人的幫助者，完成神在他身上的命定。但是現實生活中的亞當和夏娃，夏娃成為亞當的幫助者了嗎？沒有！亞當看見夏娃的時候說：這是我骨中的骨，肉中的肉。但現實生活中卻成為：這是我骨中的骨刺，肉中的肉刺。後來我發現這是根本就不是指著人說的，而是指著耶穌基督和祂的教會說的。

大家千萬別把男人和女人，還有結婚這些事看得那麼重要。我們要把什麼東西看得重要呢？其實神要透過這事，要形成一個比喻，或者形成一個對未來的暗示。那個暗示就是教會要成為耶穌基督的新婦，耶穌基督要成為教會的丈夫，成為教會的新郎。這個觀念有點超越我們所能理解的。後來所講的其實都是指著教會說的，而不是指著男人和女人說的。耶穌基督和教會將來要成為一體，完成神在人身上的命定。

Q18：老師，從神的眼光來看拔示巴，是為了成就神的旨意，而做了人看來不光彩的角色，但卻是神所喜悅的？

咱們不能這麼瞎說，咱們只能說好像是這麼回事。大家可別這麼說，會導致很多姐妹去找大衛，結果找到的不是大衛，找到的是小衛，那就麻煩了！我們千萬別整這些事，我想一個人有命定才是關鍵。人把活著這件事整明白，不管男人還是女人，有命定的人才是關鍵。

Q19：老師，怎麼知道是拔示巴引誘大衛，還是大衛憑藉國王的權勢強暴了她呢？

你研究得還挺深的。我只能說我講的是添油加醋，我給大家講的大概就是這個樣子。我想拔示巴應該在家不擁擠，就算是擁擠，能不能在大衛看不到的地方沐浴？為什麼她非要在大衛看得到的地方沐浴呢？這就得靠我們自己去猜了。我猜的也不一定準：其實拔示巴應該沒有在屋頂上沐浴，但是你洗澡能不能在家裡洗，在人家看不見的地方洗呢？你在家裡可以好好地洗，洗得也安心。我想她平時應該都是在屋裡洗的，這次她為什麼到外面來，整了這麼一出鬧劇，我們完全沒有辦法理解。

Q20：老師，拔示巴這屬於二手的祝福嗎？

你知道什麼叫二手嗎？如果那麼整的話，他瑪就是好幾手了。傳統人的觀念就是二手、三手的，但這話好像不太屬於合神心意的說法。