Q1：老師，大衛不攻打以色列支派，是因為以色列百姓是神的百姓，如果攻打的話，這樣算流人血，是為了自己的核心利益；但是攻打其他的地方，擴大以色列，這是神的心意，不算流人血對嗎？

這件事是這樣的，其實大衛對待亞瑪力人的態度，是照著神給大衛的吩咐，神要滅絕亞瑪力人。因為亞瑪力人是神的仇敵，所以你不能憐憫神的敵人。神說：你去滅掉亞瑪力人，但是像掃羅這樣的人就犯了一個致命的罪，他對待神的敵人有憐憫的心，這是不好的。我見過很多牧者，對那些不愛神的人充滿了憐憫的心，對愛神的人卻沒有，這是非常奇怪的事。神在冥冥之中制定了一個規範，這個規範就是你如何對待神的敵人，神要你怎麼做就得怎麼做，你不能照著人的意思。比如對付人的肉體，我是絕不客氣。我不像一些牧者在對付人肉體的邪情私慾上常常給人面子。

你要到我這來，我有時候會給你說一些比較狠的話。如果你願意跟我建立神榮耀的教會，那咱們一起好好地奔跑這條屬天的路，不願意的有多遠就滾多遠。如果你發現我懶得理你的時候，大概就是你自己玩去吧。咱們弟兄姐妹可得知道，基督徒在這世上打的是一場屬靈的仗，這場屬靈的仗不但是對付魔鬼，更是對付人的肉體。一個屬肉體的人就是天然與神為敵，不合神的心意，也不能夠討神的喜悅。對付肉體是咱們教會一個核心的牧養概念，牧養其中最重要的概念就是對付肉體。

你不能把這些東西混為一談，這些問題照人的意思有一種解法，照神的意思有另外一種解法。你會發現大衛不攻打以色列支派，為啥？因為那是神給他的國，給他的百姓，要讓他用智慧去牧養百姓。但是周圍的這些國家神也劃好了邊界，神就讓大衛不斷地擴張。大衛搶來的黃金也是不少啊，那你說合理嗎？合不合理咱們不知道，但合不合神的心意咱們肯定知道。

Q2：老師，我不理解對罪的態度是什麼意思？生活中應該怎麼做？

還不懂啊，那你在讀啥呢？押尼珥被殺了，這事兒好嗎？殺押尼珥的罪歸在我和我的國，我有一份，你要不要？如果你要的話，那就給你一份。所以對罪的態度是什麼意思呢？就是神所說的：這是個罪，那是個罪，聽明白了嗎？你對這種東西的態度，要擁有神一樣的態度。我們在生活當中應該怎麼做？學習大衛，他怎麼做咱就怎麼做。別為了自己的利益去做傷天害理的事，為了自己的利益不擇手段，那就麻煩了。

Q3：老師，押尼珥被約押殺死，跟他沒有順服伊施波設王的權柄或背叛王有關係嗎？

沒關係，約押在伊施波設面前講的那些話：我豈是猶大的狗頭嗎？我不是你們的狗崽子，我是在你的下面做元帥，難道因為一個女人，你這麼對待我嗎？難道我不應該把這國照著神的應許給大衛嗎？我照顧的是你的全家，尋求的是人的意思，那現在我應該是尋求神的意思。

押尼珥開始醒悟過來，他知道神已經膏大衛做以色列的王，而這十一個支派在押尼珥的手下，他想難道不應該把這十一個支派交給人家大衛嗎？他知道大衛是一個很忠心的人，是一個很優秀的王，很合神心意的王。所以押尼珥遇到這樣的事兒，心裡本來是難受的，但是想想還是選擇順服神的旨意，因為順服神的旨意比順服人的旨意好，是一件更大的事！

有的人說：老師，我離開教會可以嗎？可以！不換是最好的。如果換的話，原來的那間教會也不是個教會，換就換了吧！人要跟隨神，尋求神的旨意，不要照著人的意思，聽明白了嗎？提這個問題的人，腦子有點混亂。

Q4：老師，我有一點沒有想明白，押尼珥也流人的血，為什麼大衛願意接受他？這是神的安排嗎？

大家要琢磨一下，哪一個來到教會的不是個罪人？是因為你聖潔了才來教會嗎？還是因著你是個罪人而來到教會？我想你還是一個罪人，雖然你可能沒有真正地流過人的血，但是你裡面有沒有恨過人？恨人就跟殺人一樣！《新約》的要求比《舊約》的要求高得多。大衛這個人厲害就厲害在這，他對罪的態度和把對罪的要求都要求到自己身上，而不是要求到別人身上。

神沒有擊殺押尼珥，讓他活著。大衛沒說：押尼珥，你殺了這麼多人，我要把你殺了。毫無意義，也談不上道。大衛願意接受他，對整個以色列國來講就是個恩典。我們偉大的領袖毛主席乾的很像大衛啊！和平解放北京，國民黨的將軍投降了願意歸順，那不是很好嗎？少死很多人，一個人心裡頭要寬廣、要看重大義、看重大局。

Q5：老師，你提到要抓重點，不要注重小事。《路加福音》說：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。這兩者如何區分？

這個問題還挺挑戰的！那我問你：大事小事，是神的大事還是人的大事？是人的小事還是神的小事？一個人在小事上不忠心，在大事上就別提了；一毛錢上的事都想貪，那一塊錢就不用說了；一塊錢都想貪，一萬塊錢就更不用說了。在小事上都不義，在大事上也不義，想都不用想了。一個人在小事上忠心，在大一點的事上也忠心，在更大的事上也忠心，就是這個邏輯。我們大家真的是要被訓練，這個邏輯就是一個人在小事上不義，在大事上想都不用想；在小事上忠心，在大事上也是一步一步地操練起來的，如果一個人在小事上不忠心，那還是算了吧。

有的人就說：我有錢了就奉獻。我說：你現在賺一千塊錢，那你能不能奉獻一百啊？結果人家告訴我：那不行，我現在只有一千塊錢。那將來有一萬塊錢會奉獻一千嗎？一百塊錢都捨不得，到一千塊錢能捨得，那不是很扯嗎？也就是說忠心是一步一步走上來的。跟抓不抓重點不要扯到一起，聽明白了嗎？你要是抓重點，你的那些小事也就都做了。一個人只抓小事，大事沒抓好，這個人就垮掉了。抓住了最大的重點，然後繼續抓第二個層次的重點、第三個層次的重點，抓重點就是這麼抓的，這樣頭腦就不亂了。

Q6：老師，押尼珥被殺，是不是也是神的作為？如果約押沒有殺押尼珥，變得強大起來，到後來會不會也成為轄制大衛的元帥呢？所以押尼珥被殺，但是不影響以色列的歸順，這樣理解有錯嗎？

這是你的猜測，這不是重點。有的人讀《聖經》就喜歡整這些誰也整不清楚的東西。我們真的要常常回到重點，就是大衛對罪的態度。咱們研究這個被殺，那個被殺，我看你研究一輩子也沒研究出來。我們不管這些事，我們管的是要不要效法大衛。

Q7：老師，押尼珥算不算犯淫亂的罪，應該不是小罪吧？

什麼叫淫亂的罪？大衛有沒有犯淫亂的罪，還認為不是小罪吧，你認為他是個大罪就那麼認為吧，我不想研究押尼珥。我們為什麼在這些事情上喜歡糾纏呢？大家說一下押尼珥算不算犯淫亂的罪？掃羅死了以後，他老婆就是自由人，願意嫁給誰就嫁給誰。如果她老公活著，跟人家犯了姦淫，那叫做淫亂的罪。你剛來不久問這種問題，我不怪你，你過去在這些事上糾纏，你大概跟伊施波設的層次差不多。但是我鼓勵你不要做伊施波設這樣的人，要做大衛這樣的人。如果你是大衛，後來娶了好幾個老婆，沒人在乎這事。

我在處理很多事情的時候，尋求的是神的旨意，而不是照著人的律法規條辦。我給大家舉個例子，有一個姐妹做了人家的小三，後來她來到教會，我該怎麼辦？那還真的有牧師告訴她要分開。分什麼分？該怎麼過就怎麼過吧。那有的人會說你破壞人的家庭。我真的不大在乎，我在乎的是你能不能成長，能不能成為一個自食其力的人，現在這個姐妹成一個人才了。

我們裡面裝的雞毛蒜皮的事太多了，如果你深受小三之害，你可能有自己的觀點，我不怪你。但人家來找我，不是要解決小三的問題，是要解決怎麼往下走的問題。我猜你們很痛恨小三，你們深受其害，其實人沒有必要因為一個婚姻敗壞自己。我看你裡面有很多東西要調整，自己活的那麼痛苦，你嫁給他，他就是你的了？其實他願意怎麼樣就怎麼樣，誰讓你選擇嫁給他，沒有必要為這個痛苦，一個人為神而活才是重要的。人都會是讓人失望的，但是人如果愛神，神絕對是信實的，而我做的工作就是把人引導到愛神這條興盛的路上。

Q8：老師，怎麼理解對罪敏感？

好好地讀《聖經》，神所痛恨的就不要去做，神所喜悅的一定要好好地做。