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Q1：老師，保羅建的幾個教會之間是什麼關係呢？保羅建的教會和耶路撒冷教會又是什麼關係呢？

咱們開始解釋它是什麼關係。首先我開始講耶路撒冷教會和使徒保羅的教會。使徒保羅所建的教會的根在哪呢？根就在耶路撒冷。那怎麼就長出了使徒保羅這麼一個枝子呢？當年耶路撒冷教會走偏了路，走到哪去了呢？走到了凡物公用，吃大鍋飯。當年中國吃大鍋飯還差點把國家給吃黃了，大家就覺得：我賺的錢是大家的，你賺的錢也是大家的，大家賺的錢都是大家的。結果大家都不愛幹活了！這並不是神的福音。

當年神就開始在人群當中尋找人：如果你幹不了就下去，我再選一個人。教會這個行當就是神的生意，就像人們做生意一樣，教會是神的企業，神要親自管理。神看到彼得在那瞎整，就說：別再這麼幹了！但是人卻聽不見。人家就覺得把錢收來多好，凡物公用。比如說有五萬人，每個人把自己在深圳、杭州、武漢、上海、北京的房子都賣了，然後把錢都拿來，大家在一起吃喝。

彼得在管理一個有史以來最大的企業，但這不是福音！結果大家吃得都鬧意見了，這個人吃少了，那個人吃多了，天天就在那管飯食。結果神一看：傻孩子怎麼就幹成這樣了？是誰讓你這麼幹的？沒人讓他這麼幹，是他自己要這麼幹的。那為什麼要這麼幹呢？誰也說不清楚，這是一件非常奇怪的事。後來我猜測耶穌的母親馬利亞一看：彼得，你下去！讓我兒子來，這可是我兒子建的，肥水能流外人田嗎？雅各就做了老大了。

後來神就揀選保羅，保羅這個人厲害在哪呢？他雖然根在耶路撒冷，但是他卻維持了福音的純正，耶路撒冷是保羅的母會，母會爛了但是他自己卻沒爛。那我拿什麼東西可以比喻呢？比如蘇聯搞的共產國際，當時毛澤東就說他們是修正主義。毛主席不聽他們的，結果自己整了一套，但還是一個社會主義國家。

保羅這個人很有智慧，不僅維持了福音的純正，還一直很尊榮耶路撒冷教會。比如說掃羅王是大衛的岳父，也是大衛的上司，大衛在掃羅王死之前也一直尊他為王。保羅實際上是耶路撒冷教會分出來的枝，但是他卻一直尊榮耶路撒冷教會。所以這個關係大家就明白了。

那後來保羅建立的幾個教會之間是什麼關係呢？這些教會都是耶穌基督裡的肢體。不是因為保羅怎麼樣，因為他們信的都是神的道。你來到華人命定神學，你不是要來聽我的，你要聽的是神的道！在華人命定神學裡面沒有人名，有些人就喜歡打聽：華人命定的牧師是誰？打聽這東西有什麼用呢？我又不是道，我們要信的是神的道！

大家千萬不要跟著人走，要跟著神的道走，我們所傳的福音是神的道，是生命之道！我不能給你們什麼，只有神的道能夠使你得著這福音的好處。教會之間的關係是什麼？所有跟從神的道，在道里合一的教會，那是合一。你把一群牧師，把不同的教會都聚到一起吃一頓，那不叫合一。那叫吃一頓、拉關係。

Q2：老師，我為了傳揚華人命定神學大能的福音，被當地的教會趕出來了，我這麼做是不是很傻？

被趕出來了是不是很傻？你要覺得很傻，那你就再回去，你要是覺得那是聰明，那你就好好地信。我們信的是神的道！很多教會是真的不太有道。要讓我說的話，很多的教會就像耶路撒冷教會，哪來的道呢？人家都把你趕出來了，那你要幹什麼呢？你就好好信主的道。

Q3：老師，在啥人面前就做啥人，那在淫亂的人面前就要做淫亂的人嗎？

這是鬼話！在淫亂的人面前，你覺得你自己高大上，人家很汙穢，你很聖潔？如果你是這麼認為的，那我可以告訴你，神就會審判你，因為那叫論斷！所以說不是在淫亂的人面前做淫亂的人，而是在淫亂的人面前，別在那趾高氣揚。你來到咱們當中，不管你過去的背景是什麼樣，我都把你當做是一個有神榮耀形像的人來看的。

這話絕對不是空口無憑，但是你問這種問題，其實你裡面有一種東西叫做垃圾，你需要去清理。也許是出於無知才問這種問題，但也許是你裡面有一些東西需要被清理。我問你一個問題：如果一個妓女來到咱們教會，我該怎麼辦呢？難道就因為是妓女，就把她趕出去嗎？我不趕出去，她需要的是神的話和神的道！我既不會看扁她，也不會高看她。如果有一個生意人來到咱們當中，我也不會把這個人當成聖人一樣給供起來，我也用不著低三下四的認為生意人的奉獻很重要。

如果一個人做了人家的小三，你要不要看不起她？這個小三破壞了人的家庭，那你要怎麼辦呢？你的這個問題本身就犯毛病，什麼叫做在淫亂的人面前就做淫亂的人？在猶太人面前就做猶太人，猶太人有沒有淫亂的？有！那你說：你要不要做一個淫亂的猶太人？這叫什麼話！為什麼要在猶太人面前做猶太人？因為要得著他們，讓他們得著福音的好處。

如果人家是個小三，你也整個小三當嗎？那人家是個小四呢？難道你也整個小四當嗎？在什麼人面前就做什麼人，這話是說不要趾高氣揚，不要覺得自己高大上。如果這個人是一個打掃衛生的，我跟他的關係也會非常好；如果這個女的是一個很淫亂的人，我跟她的關係也會非常好。你說：她這麼淫亂，你怎麼還跟她的關係這麼好呢？她淫亂不正需要神的話、神的道嗎？

Q4：老師，我原來是搞直銷的，見人就賣產品，現在見人就講我的見證，我這是不是像彼得一樣專心祈禱、傳道？

你要效法彼得嗎？見人就講你的見證，跟專心祈禱、傳道一點關係也沒有。我們裡面還有很多混亂的東西，你是不是想讓人得著福音的好處？就像在什麼人面前做什麼樣的人，這一下子就讓人困惑了。那以前見人就推銷產品，現在見人就講見證，其實也沒有必要，可別講到讓人家討厭你。人家聽完了覺得煩，那你還不如別講見證，所以我鼓勵大家要學會有智慧！人家想聽，你就跟人家講，人家不想聽，你就收斂一點別讓人討厭。

Q5：老師，我有一個同事，一直很在乎家人對她的態度，現在身上有乳腺結節的問題，我以前也給她講過福音，她自己也會讀《聖經》。她現在又來找我，講了一些煩心的事。我把牧師的禱告發給了她，她每天晚上都聽著禱告，我這麼做行嗎？

行，挺好的！你要讓人得著福音的好處，不是再讓人背一個十字架。要想讓人得著更多福音的好處，到了一個階段就要開始對付人裡面屬肉體的邪情私慾。

Q6：老師，猶太人都是以色列人嗎？是不是都是從以色列支派來的？這一章講的敘利亞跟現在的敘利亞有關係嗎？

那時候的敘利亞和現在的敘利亞是同一個。猶太人是以色列的一個支派，為什麼那個時候叫做猶太人呢？因為其他人都成了撒瑪利亞人。那個時候猶太人和以色列人分成了兩個支派，有一支叫做猶太人，稍微比較純正一點；還有一支就是以色列其他的支派成了撒瑪利亞人。所以現在的以色列要麼是猶太人，要麼是便雅憫人。

大家有沒有發現，有些總理是便雅憫族的。當時的耶路撒冷分成了猶大國，其它的十個支派就變成了以色列國。以色列亡國以後那個地方的人就成了撒瑪利亞人，猶太人不跟撒瑪利亞人交往，他們覺得撒瑪利亞人是雜種，所以猶太人就是猶大支派和便雅憫支派。

但是根據保羅所說的，不是你因為是一個以色列人就是真正的以色列人，因為真正的以色列人是擁有雅各里面那種心志的人，真以色列人傳承了亞伯拉罕、以撒、雅各里面的邏輯體系。假以色列人只不過是肉身生的，但卻不是真正的以色列人。

Q7：老師，在什麼人面前做什麼人，這句話該怎麼解釋呢？

這個解釋不難。比如說你是一個生意人，那你不得跟人家說話嗎？你說生意人就愛錢，那人家跟你還談什麼呢？你就是一個愛錢的人，這話就談不了。使徒保羅見到生意人怎麼辦？在《聖經》裡有一個叫腓利門的人，寫了一本《腓利門書》。腓利門實際上是一個奴隸主，做生意的，保羅就寫信給他說：奴隸所欠你的，都記在我的賬上。

保羅是怎麼跟腓利門建立關係的呢？腓利門當年到底發生了什麼事，我們無從查考，可能有幾樣人生當中的困難，要不然他怎麼可能認識保羅呢？第一，腓利門可能是生意要破產了，後來碰到了保羅，保羅把他帶到福音裡，他就得著了福音的好處。如果你整天喊哈利路亞，聖靈感動，生意人沒法跟你談的，除非是一個宗教味很足的人。應該是保羅給腓利門出了很多的主意，所以他的生意翻轉了，這是第一個可能。第二個可能是腓利門得了重病要死了，保羅帶他禱告得著醫治了。

也許這兩種可能都有，腓利門欠保羅很多，所以記在保羅的賬上。怎麼記在保羅的賬上呢？保羅可能說：這大老遠的，你也用不著把錢寄過來，每個月的奉獻就放在一邊，記在我的賬上。所以說這事就是在什麼人面前就做什麼人，有些人在小偷面前做小偷，這叫什麼話？在小三面前做小三，在小六面前做小六，在原小七面前做原小八，那就麻煩了！這麼解釋的話，就是人的腦袋不太好使。你要看見這些人的需要，你要讓他得著福音的好處，別跟人家說話的時候，話裡帶刺。

比如你旁邊坐著一個印度人在吃飯，旁邊落了一個烏鴉，你說：哎呀！這隻烏鴉又黑、又醜、又髒。那個印度人聽完抬腿就走了。這不是閒著沒事找事嗎？矬子面前不說矮話，你得學會如何做人！對面坐的是一個生意人，然後你說你最討厭生意人，你說煩不煩？是不是腦袋有毛病？保羅所寫的這些，他的目標不是為了要做一個小三，也不是為了要做一個淫亂的人。保羅是為了福音的緣故為要與人同得福音的好處。所以得把目標給整明白。

Q8：老師，什麼是淫亂？哪些屬於淫亂？

讀過古代的小說嗎？《金瓶梅》讀過嗎？這個就叫做淫亂。還有武大郎的老婆潘金蓮和西門慶，這些都叫做淫亂。

什麼是淫亂？不忠心就叫做淫亂。哪些屬於淫亂？所有不忠心的都叫做淫亂。對神不忠心，三心兩意，又拜瑪門又拜耶穌，那叫做淫亂！如果又拜偶像又拜耶穌，桌子上整個關公、耶穌、十字架，什麼都拜，誰都是你的神。你想想看，有奶就是娘這話好聽嗎？聽起來就不好聽。這個男的只要有個女人都要，這種話聽起來多難聽啊！這些屬於淫亂的概念，所以不忠心的都叫做淫亂。

Q9：老師，希伯來人跟猶太人有什麼關係？保羅看透了雅各，看透了生死，為什麼藥按照雅各虛偽的建議去做呢？

希伯來人是怎麼來的呢？亞伯拉罕的上面有一個祖宗叫希伯，所以從亞伯拉罕出來的叫希伯來人。猶太人這事就有意思了，亞伯拉罕生了以實瑪利和以撒，以撒成了希伯來人，以實瑪利不是希伯來人，就成了阿拉伯人；以撒後來又生了雅各和以掃，雅各成了希伯來人，以掃就成了以東人。所以希伯來人這一支實際上指的是跟亞伯拉罕有血緣的關係，一直到雅各這裡，雅各生的兒子裡有一個叫猶大，猶大的後裔叫做猶太人，所以就是這麼個關係。

保羅看透了雅各，看透了生死，為什麼要按照雅各虛偽的建議去做呢？其實保羅就是想得著這些人，不是說虛偽了就怎麼著了。千萬不要因為人家要得著你，然後這個人讓你把錢打到他的賬號上，你就打給他了，那就是愚蠢。所以千萬別犯傻，不要生搬硬套。

保羅當時是在整個羅馬帝國，亞洲這一帶都是非常有名的人，大家都把他當做純正福音的代表。雅各這些人其實骨子裡的東西不怎麼樣，《聖經》沒說，當時雅各還在，《使徒行傳》不能這麼寫，所以路加寫的時候比較隱晦。保羅為什麼照著去做，其實保羅本來就想這麼做，不是人家設了一個圈套讓他往裡跳，而是他自己本身就想那麼幹。可能保羅老早就想得著這些人，或許彼得和雅各這些人因著保羅所做的，心裡能夠迴轉向神。像保羅這種人願意這麼做就很了不得。

Q10：老師，我腦子裡常常編故事，這是怎麼回事？

那是邪靈。

Q11：老師，保羅在《提摩太後書》提到，無論得時不得時都要傳福音，對於像我們這些剛剛開始學習的人，傳福音是不是還要先自己明白，悟性上通透，然後能活出來，明確活著的目標再傳福音比較好呢？否則會像彼得傳了一次，遭受一點挫折就逃避了，可以這樣理解嗎？

不是這樣。傳福音，無論得時不得時，你要知道那是寫給誰的？是寫給提摩太的，不是寫給你的。提摩太是一個教會的領袖，本來是要成為保羅的接班人，要管理很多的教會，所以保羅寫給他。

對於一個初信的人有初信的傳法，比如講自己身上的一個見證，就講你當時是怎麼回事就完事了，這就是作見證。你就別整一大堆神學的大道理，很多人以為傳福音就傳一個神學道理，這是錯的。傳福音其實講的就是神在我們身上做的這些故事，千萬別講神學的那些大道理。你可能也講不太清楚，等你把神學的大道理都整明白以後，我也不欣賞，還不如來點實在的。

Q12：老師，耶穌不是教導我們要馴良如鴿子，靈巧像蛇嗎？保羅明知去耶路撒冷有危險，聖靈也有感動不讓他去，那他為什麼不選擇一個合適的時機去耶路撒冷呢？是因當時的形勢所迫嗎？

這問題挺有意思。這不是最好的時機嗎？保羅帶了很多的捐項要送到耶路撒冷去，他不自己帶那要找誰帶？他也可以找一個人帶，但是他帶著這些捐項到了耶路撒冷，是真的很希望耶穌撒冷教會的人或許能夠因著他的誠心被感動，領受福音。因為耶穌撒冷教會的人都讀過保羅的書信，像《加拉太書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》，裡面都提到彼得和從雅各那裡來的人。所以說我們千萬不要以為是保羅傻，保羅很聰明，他選擇了一個非常適當的時機。如果你給他選擇一個時機，我看你也選不出別的更好的時機。