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Q1：老師，既然使女身上的鬼說的是真話，為什麼保羅聽了就厭煩呢？

有個詞彙叫做捧殺！保羅不想張揚，就像一個村長到村子裡頭，拿起大喇叭喊：至高神的僕人要傳救人的道，大家來聽啊！結果全村的人都聽見了，你覺得是好還是不好呢？你可能覺得挺好的，但是我就覺得不好。為什麼呢？因為這不是村長要乾的活，不是村長拿著大喇叭喊一嗓子就會怎麼樣，而是神在揀選人。？神揀選人是不需要做廣告的。

其實我過去這些年還真的走過這條路，我總覺著這東西需要做廣告。那怎麼整呢？開一輛大巴到工地裡拉一大群人來教會里吃飯，然後有機會就跟他們講耶穌。我還真的接待過一個人，這個人和我說：我已經受洗成為基督徒了。我說：你是怎麼受洗的呢？

這個人就和我說：有一個教會的人請我去吃飯，我就去了，可是吃飯吃到一半，那個人就和我說如果有願意到聖淘沙旅遊的人，可以上這輛大巴，但是條件是得先受洗。結果他就算了一筆賬：能免費去聖淘沙旅遊，還有大巴接送！只要求受洗而已，就是在海水裡泡一下唄，何樂而不為呢？我也不知道這算什麼。

後來他來到咱們的教會當中，他發現我們和其他的教會不太一樣。他就覺得：怎麼會有這麼多事呢？怎麼會有這麼多的要求呢？我說：這不是要求，這是傳救人的道。這裡不是傳聖淘沙旅遊！那不是掛狗頭賣羊肉嗎？我們整那些東西做什麼呢？

所以做廣告可不是傳福音的方法！拿大喇叭在那喊，其實從某種程度上還不一定是起正面的作用，可能是起了一個負面的作用。保羅一煩就把鬼趕出去了，結果就被弄到監牢裡去了，還得挨頓揍！你說這是什麼事呢？鬼太壞了！

Q2：老師，為什麼這一章前面專門提了一下提摩太的父親是希臘人，還專門強調就給他行了割禮這事呢？

這是一件很有意思的事。為什麼很有意思呢？提摩太一方面需要做外邦人，因為他爸爸是希臘人。但是保羅經常帶他去哪兒呢？帶他去猶太人的會堂。但是你帶人去猶太人的會堂，你得是猶太人。如果你不做割禮的話，人家就會覺得：哎呀！不潔淨的來了。

因為不潔淨的人來了，大家都會散開，因為覺得不對勁。所以路加經過全面的考量就在這裡寫了一筆。保羅說：還是給你行割禮吧！保羅這個人厲害在哪呢？他不太奉行割禮這一套，也不太奉行摩西的律法。但是提摩太就給他做割禮，你不覺得很奇怪嗎？

其實這件事也不太難理解，保羅就是希望他自己和提摩太能夠有機會給猶太人傳福音。保羅不太僵化，他不是認為只有受了割禮才能得救，這是兩碼事。保羅受割禮是為了將來能夠跟猶太人傳福音，但是保羅的這個計劃後來落空了。保羅說自己為猶太人心裡頭焦急，那為什麼焦急呢？就是因為猶太人本來是神的選民，但卻失去了福音。這不是很可惜嗎？所以在《羅馬書》裡，保羅寫了很多內容來解釋猶太人為什麼失去了這個恩典。

Q3：老師，保羅被抓是與他在夜間看到的異象有關係嗎？

其實跟他在夜間看到的異象沒什麼關係。無論你做什麼，如果魔鬼不攔阻你，好像這事沒做對；如果你做一件事沒有點困難、沒有點攔阻，你應該要反思一下自己：怎麼就這麼順利呢？保羅被抓是屬靈世界裡的一種攔阻，對保羅的信心也是一種考驗。其實腓立比這個地方到底屬於哪個洲，咱也沒研究明白，應該是屬於歐洲，是羅馬地方的一個駐防城，那地方有兵丁把守的。

Q4：老師，我遇到困難的時候，神的攔阻要順服，魔鬼的攻擊要爭戰，但怎麼分辨困難是神的攔阻還是魔鬼的攻擊呢？

這個問題問得好！傳統的觀念常常是一遇到點困難就會說：哎呀！神在攔阻我，是不是應該別再這麼繼續幹下去了？其實這是一種很荒謬的解釋。只要遇到困難的時候就說是神攔阻自己，那都順利了就不是神攔阻你了？這不是很奇怪嗎？其實這種邏輯根本就沒有任何的關係。那我們怎麼判斷是神的攔阻，還是魔鬼的攻擊呢？我告訴你，神的攔阻有很明顯的一些症狀。

在這段經文當中沒有講神的靈是怎麼攔阻的。第一個提到的就是在《聖經》裡頭有這麼一件事，耶穌在夢中給保羅啟示：到馬其頓這邊來。有一個馬其頓的人說：保羅，來幫幫我們。這個夢能說明什麼呢？後來發現往亞洲這邊走，保羅裡面感覺不太對勁。

有人說：老師，你不是不講感覺嗎？但是我告訴你，人的裡頭還有感覺的，千萬別說沒有感覺，不要信靠這種感覺。但是你可以去嘗試，按照孫子兵法說：打擊敵人最薄弱的地方，在對付最薄弱的地方撕開一個口，容易得勝。其實神的國度跟魔鬼的國度爭戰，我猜也是差不多的。

保羅往亞洲和往歐洲傳福音的時候都有阻力，但是往歐洲傳福音的阻力明顯要小得多。不是說我們迎難而上，而是採取一種策略，往歐洲傳有沒有攔阻？有攔阻！最後坐牢了。有沒有困難？有困難！但是絕對不是因為困難，而是在一種策略上的考量。直到現在，我們親眼看見一些企業被制裁，但是企業有戰略上的考量，難不難？難！要不要往前走？要往前走！但是要不要打擊對付最薄弱地方？要！神的作為也是如此。

Q5：老師，監門全開，保羅為什麼沒跑，是保羅自己決定的還是神的帶領？

保羅這個人挺厲害的。為什麼保羅自己沒跑呢？他如果跑了，獄卒的腦袋就掉了。保羅權衡了一下：我為什麼要跑啊？結果就沒跑。這件事讓獄卒很震撼！換做是一般的囚犯肯定撒腿就跑，這上哪來的機會啊？結果保羅就不跑，而且覺得獄門打開了，好像哪裡不太對勁。結果會發生什麼事呢？這個獄卒說：我該如何得救？保羅說：你當信主耶穌！結果獄卒全家都信了。

大家知道第二天發生了什麼事嗎？官長說：把他們都放了，咱整錯了。這是什麼人決定的呢？是神在掌權！所以人生人死全都在神的手中。保羅不是那種貪生怕死之輩，就算第二天要殺頭，他也不用跑，神看中的就是他身上的這種性格。

弟兄姐妹，你如果在咱們當中得著恩典，有多半的原因是因為我有這種性格，我是一個很有性格的人。一般的牧師哪有我這種剛強的性格？那是絕對信靠神！保羅不跑的話，神能不能幫助他？能！結果第二天就被釋放了。

Q6：老師，西方社會提倡的性開放和基督教裡的淫亂是一回事嗎？記得老師以前說過，兩人同負一軛，男歡女愛的事情是要平分咒詛的，為什麼現在老師的教導總感覺對這些又不怎麼在意了呢？是主次的關係嗎？在命定的面前，其它的都得靠邊站，是這樣的嗎？

這個問題挺尖銳。我也不一定完全讀懂你的意思。我不太記得兩人同負一軛這話是怎麼回事。但是我倒覺得兩人同負一軛的事，那隻能是在非常理想的狀態當中。我想咒詛這事大家一定會很困惑，兩個人雖然是兩情相悅，但是要平分咒詛，你三十個祖先，他三十個祖先，加起來六十個祖先的咒詛落在你們身上，平分咒詛，這件事一點也不假。

但是什麼東西可以解決咒詛的問題，愛神！一個人愛神還有什麼咒詛可言嗎？一個人愛神的話，神就向他守約施慈愛，就不在追討他的罪自父及子直到三到四代。愛神才可以解決咒詛的問題！所以如果你愛神的話，你在意這些東西做什麼呢？

我整天講這些東西，大家都神經兮兮的，整完了以後也鬧心。一個愛神的人才真正解決了一個屬肉體的問題，一個人屬肉體的人就不能討神的喜悅，一個體貼肉體的人不會體貼神。一個體貼神的人不會體貼肉體，這兩個是水火不相融。所以一個人愛神在意這些東西做什麼？包括淫亂、吃血不吃血、祭拜偶像之物，這些東西有什麼了不起的？沒什麼了不起。在愛神的面前，這些東西都變的毫無意義。

使徒保羅有沒有吃過祭拜偶像的東西？有！到殿裡吃東西，但是保羅沒在乎這件事，因為這事不重要。所以像耶穌基督所講的：吃完了，第二天就拉到茅廁裡去了！所以沒什麼太大意義。出口的才能夠汙穢人，人的心思意念必須開始得到潔淨，然後其它的問題就容易解決了。咱們弟兄姐妹不要停留在好幾年前的狀態，現在我們已經升級了，就不要停留在舊的版本里頭了。

Q7：老師，為什麼官長聽到保羅是羅馬人就害怕了？

要知道羅馬公民是有規矩的，就是羅馬公民必須用公正的方式來審判，如果不是羅馬公民，那用什麼方式審判都可以。如果是羅馬公民，就會有當時的法律規定。當然，當官的違法能不害怕嗎？就跟現在當官的人違法也會害怕。

Q8：老師，“只有義人和義人所有的蒙拯救”和“當信主耶穌，你和你的一家都必得救”，這兩句話的意思是一樣的嗎？是不是因我信主，家裡人沒信的話也會蒙拯救呢？

這個問題問的挺好。我給大家解釋一下。羅得是不是亞伯拉罕所有的？不是！但是亞伯拉罕家裡的那些人，是不是亞伯拉罕所有的呢？是的！亞伯拉罕帶著那些家丁去打仗，神會不會保守那些人呢？會的，怎麼可能不會呢？

弟兄姐妹，咱們一定要知道蒙拯救和你的家人都必得救，就是和你走一條路的都必得救！如果你選擇了羅得，離開了亞伯拉罕，你就不走這條路，那你怎麼得救？所以《聖經》裡頭講的很清楚，跟亞伯拉罕有同樣信心的，都是亞伯拉罕的後裔；跟亞伯拉罕不是有同樣信心的，都不是亞伯拉罕的後裔。

《聖經》寫的也很實在，以掃和雅各都是亞伯拉罕的孫子，但是一個傳承了亞伯拉罕的信心，另外一個卻沒有傳承亞伯拉罕的信心，所以以掃成了咒詛。千萬別以為你們家人恨神，討厭神的也能得救，我覺著兩件事完全扯不到一塊去。跟你有同樣信心的就是你一家的，抵擋你的人，是哪一家就屬於那一家。耶穌說過：誰是我的母親？誰是我的弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是！這回能分清誰和誰是一家了吧？

願神祝福大家！