答疑引言

大家好！我們查的是《使徒行傳》第四章，如果你是彼得那一撥的人，那你就會覺得：哇！老師，你終於誇彼得了！你還覺得我誇得挺好是吧？我主要講的是：什麼東西幹對了，什麼東西沒幹對。千萬不要以為聖靈充滿取代了所有的事。大家有困惑和問題嗎？我不一定都整對了，但是我會很努力地回答大家的問題。我再做一點鋪墊，就是你幹對了一件事，不代表其它的事也幹對了。你幹對的事，我會說你幹對了，你幹錯了的事，我會說你幹錯了；所以千萬不要一白遮百醜。

我們要從客觀上整明白路加寫《使徒行傳》的動機，我猜路加把這事寫出來，只有明白的人才能夠明白其中的含義 。比如說：哥林多教會整明白了，難怪保羅當年阻止我們這麼幹，所以說明白的人才能讀明白。這兩千年以後好不容易把這事給整明白了，大家知不知道我從哪開始讀明白這一段話的呢？因為我發現一個非常痛苦的問題，就是他們寫的《彼得前書》、《彼得後書》、《雅各書》、《猶大書》，這些書都很混亂，東一撇子，西一劃地在那講！很難找到重點，又很難去落實，而且我對照他們講的，發現和耶穌基督所教導的不一樣。

雅各講：你要信，一點也不疑惑。誰能夠做到一點也不疑惑？沒有！我還沒見到過一點也不疑惑的人，那這種話要是落實的話，可就毀了。耶穌基督的教導是：你的信心只要像一粒芥菜種子！《聖經》裡記載是一點不疑惑，哪是一點兒啊？那是一大片。只要有一粒芥菜種子的信心，就能看見神在你身上顯出神奇的事。咱們需要去了解，因為有好些東西跟耶穌基督的教導不一樣，雖然雅各是耶穌肉身的弟弟，但是耶穌和雅各之間的差別，有點像我和我弟弟的差別，那差別可大了。

Q1：老師，聖靈充滿再加上悟性通透一點，對付肉體的果效是否更好？

聖靈充滿不是加上悟性通透一點，應該是悟性通透。因為肉體就是與生俱來的觀念，一個屬肉體的人，什麼也不用做，從孃胎裡頭出來就是一個肉蛋蛋。第二年長大了就是大一點的肉蛋蛋，十歲就是十歲的肉體、二十歲就是二十歲的肉體，人與生俱來所有的價值觀念都跟肉體緊密相關。

沒有人教你對付體貼肉體，你的悟性要通透！你體貼肉體會出事的，人一體貼肉體就會體貼出很多的病來，你不會做自己害自己的事，你應該沒那麼笨。但事實上人一體貼肉體，就照著屬肉體的價值觀念走。認識肉體的敗壞，一定是從悟性上開始。但是很多人悟性明白，卻說：老師，我都懂，可是我一做就不行。那就是沒有能力，聖靈充滿，悟性上又通了，那你就有能力了。

比如說：聖靈充滿了你就會有膽量，但是你悟性不通，聖靈充滿過後又回到懼怕裡頭去了。如果你聖靈充滿，悟性上又通了，就可以把懼怕的感覺給幹掉。所以對付肉體是需要悟性和能力，能力是從聖靈充滿來的。華人命定神學把這些東西解釋得很清楚！因為我就是這麼走過來的，不這麼走該怎麼走呢！掰不過來！對付肉體必須要在悟性上認識神的話，人原來的那套的價值體系和與生俱來的東西都是沒有用的，後天學習神的話叫做悟性，然後從聖靈得著能力。

Q2：老師，有一個姐妹問我，我們在新約時代，已經受洗，我們之前的罪與咒詛已經與耶穌同釘十字架，即使是祖輩有遺傳的咒詛，神也在受洗那一刻赦免、潔淨了。為什麼《101課程》裡還提到有祝福和咒詛呢？

這個姐妹挺厲害啊！因為她把整個概念整得極其混亂。這些受洗的人潔淨了嗎？人得的癌症是祝福還是咒詛？這是一種混亂。不管是新約還是舊約，不是受洗了就赦免了，然後就完事了，這是人呢自己認為完事了。其實沒完事，為什麼沒完事呢？《聖經》裡有一個關鍵的主題，若謹守遵行神的話就蒙祝福，若不謹守遵行神的話就受咒詛。這句話到了新約仍然是一句信實的話！你若謹守遵行就必蒙祝福，你若不謹守遵行就必受咒詛，這句話在新約裡成立了嗎？成立！

人活著是靠神口裡的一切話，你受洗了，第二天繼續照著你自己的意思活，這根本就不是神的話。如果你照著神的意思活，之前的咒詛就不算了！因為那是神的恩典，神不算我們的咒詛，把我們的咒詛撤去了。但實際上我們仍然活在那個受咒詛的狀態裡，那個恩典是為了好引導我們悔改。

咒詛在人的身上，鬼就會合法的住在人身上，人就會有疾病、倒黴。有了這些疾病、倒黴，鬼是趕不出去的，只有耶穌誠然擔當了我們的咒詛，鬼就可以被趕出去，你的病就好了。這個是給你的恩典，並不是你做得夠好，是因為給你恩典好讓你學習重新照著神的話去活。這個時候你做了一個選擇，又活到那個違背神的話當中，然後會怎麼樣？病又回來了，神又再次給你恩典，你又繼續違背神的話，又活在咒詛當中。結果會越來越難搞，所以神的恩典是為了引導我們去悔改。

這個姐妹讀《聖經》讀得不夠啊，腦袋和彼得有得一比，要改！你要是讀《聖經》讀得一知半解就會以為自己了不起，那不壞了嗎？什麼赦免、潔淨了？我在101課程中提到了祝福和咒詛。有人會說：你怎麼還提這個呢？就算不提祝福和咒詛，還是存在的！用你的肉眼就會看見現在的教會充滿了各種活靈活現的咒詛，所以不提的話更糟糕。

Q3：老師，我是做心理諮詢的，在沙盤遊戲療法中，需要購買和使用很多沙具，一般的動植物、人物、耶穌像、佛教的塑像都有。這些東西可以用嗎？是當滅之物嗎？

可以用。你是不是想在我這給你點安慰呢？你最好還是別往家裡放，你裡面的信心還沒這麼強大，就別扯這些事。但是如果你想用的話，那你就繼續用。當然了，既然它是一個沙盤，不是每一樣都全部用得完，可以少用一部分，也可以用多一點，那就是你自己的選擇。

Q4：老師，信徒為什麼會開始凡物公用呢？是否也是被彼得所影響，開始不做實事，每天只在殿裡禱告擘餅？

我也不知道這個凡物公用是從哪來的，因為這個彼得悟性不通，在悟性上不認識神，聖靈充滿他，然後他說出來的那些話，也說不太清楚。凡物公用不是神的教導，如果是神的教導，那在耶穌年間就那麼幹了，但是耶穌有沒有這麼幹，彼得不知道嗎？知道！既然知道了還繼續這麼幹，我就覺得這些人很奇怪。

摩西沒這麼幹、耶穌沒這麼幹、撒母耳也沒這麼幹。彼得突然間腦袋一熱：我要幹一件前所未有的事。彼得要幹一件超越耶穌、超越摩西、超越撒母耳，從今以後徹底消滅窮人的事。這是我們要解決的問題嗎？不是！這是一個很偉大的創新，但是以失敗告終。我真的很感慨：這是從哪學來的？

人要敬畏神！讀《聖經》要讀經典！你要把神的話讀明白，至少這種事在《聖經》裡是沒有記載的，神沒有這麼幹過。《申命記》28章講到祝福和咒詛：都是你身所生的、牲畜所下的、你手所做的，那你的倉房就是我的倉房，我的銀行賬戶也是你的賬戶，咱們幾萬人就全用一個銀行，好像很偉大似得。有人光往外拿錢，不往裡放錢，這都是愚蠢！因為懶人都是屬肉體的人多！這事是出於無知，出於很善良的心態，動機是好的，但現實是很殘酷的，後來這個彼得對做使徒的興趣都給乾沒了。

Q5：老師，做耶穌基督的門徒就能解決自私的問題嗎？怎麼解決的？

我講了這麼多年，還問我這麼簡單的問題。華人命定神學解決什麼問題？是想解決一個命定的問題，命定就是為什麼而生、為什麼而活。人來到這世上、為什麼而活、為什麼而死，有一些人還是為了錢活著，但是人為了錢活著這條路是走不通的。你要是問我：為了什麼而活著？我告訴你：我就是為了成為別人的祝福而活著。自私怎麼能夠成為別人的祝福呢？

如果我窮得叮噹亂響，我怎麼祝福人？我腦袋裡什麼知識也沒有，我怎麼祝福人？很難的！所以接下來我想做的事超出了我的能力範圍，但是我還在這裡不斷地學習，不斷地成長。我就想讓每一個人都成為一個有價值的人，而不是成為一個愛錢的人。

有的人說：人家佔了這個便宜。我說：沒事！我來到這世上就是讓人佔便宜的。有的人說：人家拿了你的錢。我說：拿吧，我就是錢，比錢還值錢。我要做各種各樣的訓練，讓大家都成為一個有價值的人。怎麼解決？得著命定，開始為神而活，為神付代價，花時間瞭解神的話。如果一個人成了一個祝福的典範，你手所做的，神都祝福，你身所生的，牲畜所下的，神都祝福，你還需要自私嗎？自私是一個很愚蠢的行為方式！

Q6：老師，你總是說要讓大家做實事，但耶穌帶著十二個門徒，他們都做什麼實事了？十二個門徒都跟著耶穌，看耶穌所做的，聽耶穌所說的。雖然我自知做實事是對的，不應該懶惰，耶穌做的是傳道、醫病、趕鬼。

傳道、醫病、趕鬼，後來人還得照著神的話去活，如果不把這些人從魔鬼的轄制裡釋放出來，從疾病裡釋放出來，這些人該怎麼做？神給他們的恩典是讓他們悔改，耶穌從死裡復活還教導門徒們學習牧養。

牧養到底是什麼？在《聖經》裡頭也沒有很清晰的記載，只有到了我們這個年代，我照著神的話琢磨出幾樣：第一點就是醫病趕鬼，把人從魔鬼的轄制裡釋放出來。因為耶穌的寶血已經塗抹了我們，只有這樣才能夠趕鬼，魔鬼在人裡面就成了非法。第二點就是開始對付人的肉體，使徒保羅講的非常清楚，屬肉體的人天生與神為敵，也不能夠行神的話。第三點就是學習神的話，要讓神的話成為我們的價值觀念。第四點就是做事，落實神的話。

我們看到了一個縮影，神做事是非常有意思的，只是我們大家沒怎麼留意。耶穌沒有在地上建立教會，耶穌把建立教會這事交給了我們。神創造完天地萬物，完了嗎？沒完，把管理的工作交給亞當和夏娃了。如果神創造完了，讓亞當夏娃在那兒玩，那不是神的心意。神讓他們管理萬物，活出神榮耀的樣子，因為神照著祂的形像造人。

我還得說一下大家，讀東西讀的一知半解，為什麼不從神榮耀的形像著手呢？那才是根本！神照著祂的形像造我們，但是活出的那個樣不太像，不要說半神半鬼了，整個人都像個鬼似的，不能碰，一碰就是識別善惡。因為人裡面的東西是很邪惡的。咱們的牧養體系剛剛才能夠形成一個概念，真正到落實還是差的很遠的，大家千萬不要認為華人命定神學走到頂峰了，其實我們才剛剛開始。

前幾天我在帶禱告的時候說：華人命定神學要重新開始，要攻克各種各樣的難關，因為我們離神的形像差的還很遠。全都得了醫治，網站的點擊量大，我們就在那高興嗎？那個東西不重要，重要的是活出神的形像。你需要我幫助，我肯定會幫助你，因為你需要活出神的形像。