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引言

大家好，咱們來看《使徒行傳》的第十九章。這一章講的是使徒保羅開始傳主的道，沒有提到彼得，我們也不知道彼得到底幹什麼去了。本章的主題如果說是主的道大大興旺，而且得勝，那還是有些偏差的，主題應該是讓人都聽見主的道更為恰當。因為路加寫《使徒行傳》這一章的時候，是想透過所記載的幾件事來說明要讓人都聽見主的道這個主題，其中也包括猶太人和希臘人。現在咱們就來一點一點的細說。

受聖靈是主的道的關鍵組成部分

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒。問他們說：“你們信的時候，受了聖靈沒有？”他們回答說：“沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”（《使徒行傳》19 ：1 - 2）

亞波羅這個人對後世的影響還是很深遠的。《聖經》沒有記載他是否奉耶穌的名受聖靈的洗，但是他經常講約翰悔改的洗。他身上有一個特點就是嘴巴很會講，《路加福音》裡面寫亞波羅在哥林多的時候把悔改的洗講得很重要。我們也見過很多沒有受過聖靈的洗，可是嘴巴很會講的人。他們雖然把《聖經》講得頭頭是道，但卻不是主的道。因為缺了聖靈，或者叫聖靈充滿，又或者叫受聖靈的洗，因為這才是主的道的關鍵組成部分。

保羅到了以弗所的時候遇到幾個門徒和亞波羅一樣，他們只曉得約翰的洗禮。這件事非常的巧，路加那樣寫的原因我們無從知曉。而且路加也沒有去考察這些人是否與亞波羅有關係，但是哥林多教會的確因著亞波羅和使徒彼得的到訪，分成了保羅、亞波羅、使徒彼得這三派。這些記載對於現在的我們可能沒有那麼重要，因為我們早就整明白了。只是之前人們一直有個很大的困惑，以為人悔改，信耶穌就可以了，其實不是那麼回事。保羅遇到這些門徒，問他們信的時候是否受過聖靈的洗，問的就是這句話。

如果你是剛來到華人命定神學教會，會發現我們也會問你信的時候受了聖靈沒有？很多人把這個關鍵組成部分給整沒了，這是不妥當的。是否受過聖靈這件事非常關鍵，那怎麼受聖靈、方言禱告等一大堆的事就出來了。雖然《聖經》裡面沒有詳細的記載，但的確記載了使徒保羅問的這句話。

保羅說：“這樣，你們受的是什麼洗呢？”他們說：“是約翰的洗。”保羅說：“約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。”他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗.保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。他們就說方言，又說預言。（或作又講道）。一共約有十二個人。（《使徒行傳》19 : 3 - 7）

這裡談到讓人都聽見主的道，但是主的道到底都包括什麼呢？其實不單單是悔改，信耶穌，奉耶穌的名受洗，還有關鍵的組成部分，就是受聖靈，說方言，也就是方言禱告。這件事之所以那麼重要，首先聲明這並不是保羅的發明，而是耶穌的發明。

耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”他們聚集的時候，問耶穌說：“主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？”耶穌對他們說：“父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（《使徒行傳》1 ： 4 - 8）

我又把這些話拿出來講，是因為有一些人剛開始聽我查經，不知道前因後果，所以我就囉嗦幾句。但對咱們教會的弟兄姐妹來講，這些都是很基礎的知識了，不過也沒關係，這段經文是給後面來的人聽的。

那保羅為什麼要問信的時候受了聖靈沒有，因為這是我們信仰中非常關鍵的組成部分，這跟人信主得著能力有關。如果你想得著能力，神蹟奇事隨著你，那方言禱告，聖靈充滿是至關重要的。如果一個人只是奉耶穌的名悔改和受洗，那主的道是不完整的。如果用這個標準來衡量的話，很多教會是不符合標準的。因為他們把這個關鍵的組成部分給整沒了。不但不符合保羅的教導，也不符合耶穌基督的教導。

五旬節聖靈降臨在他們身上，他們就說方言，那地方的基督徒都有方言禱告。至於怎樣方言禱告沒有記載，就是查遍整本《聖經》，裡面也沒有清楚的說明怎麼方言禱告。後來我發現方言禱告就是個信心的操練，一個沒有信心的人是很難方言禱告的。他開不了口，因為害怕一開口邪靈就來了，這是對神極大的侮辱。難道我們的神連這點事都掌管不了嗎？

亞波羅和保羅自始至終都沒有在一起同工，所以我們信的不是亞波羅那一套，而是使徒保羅所傳下來的這套邏輯體系。方言禱告實際上是一個信心的操練，比如說我們一起方言禱告，我有啥感覺嗎？有什麼東西控制我的嘴巴嗎？沒有！如果有什麼東西控制你的嘴巴，你就要小心了。那東西很可惡，因為神的靈不會那麼做！弟兄姐妹要知道，我們講的這些就是從《使徒行傳》裡面總結出來的，是非常符合《聖經》的神學體系。

神蹟奇事印證所傳的道

神藉保羅的手，行了些非常的奇事。甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。（《使徒行傳》19 ： 11 - 12）

使徒保羅的方言禱告比眾人都多，方言禱告雖然是一個很小的恩賜，但卻是一個很重要的恩賜。這些神蹟奇事是怎麼來的呢？使徒保羅相信受聖靈的福音，那主的道又是怎麼說的呢？聖靈降臨在我們身上，我們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作主的見證。神蹟奇事就是見證，信的人必有神蹟奇事隨著。

神蹟奇事就是聖靈降臨、聖靈充滿而來的。有些人不相信聖靈充滿，只相信悔改、他們認為只要信了耶穌死後就能上天堂。我覺得那個道不太上道，因為人既沒有能力也沒有辦法做什麼。有一個牧師信的就是亞波羅那套邏輯，他論證耶穌基督是主的時候也是口若懸河，滔滔不絕。

有一次我們牧師開會，結束以後我開車送他回家。路上的時候他就跟我說胸口疼，問我是否能為他禱告。我為他禱告胸口好了以後，他回到教會卻說我有神蹟奇事隨著的道不上道，可是我覺得他那個東西才是不太上道的道。所有的問題歸根結底，就在於到底哪一個更符合《聖經》的教導。

醫病趕鬼是華人命定神學體系裡不可缺少的一個組成部分，聖靈充滿、方言禱告、醫病趕鬼是我們所信的福音。像這麼有能力的福音，我們無論遇到什麼環境，走到哪裡都有神蹟奇事隨著。因為我們做的是主耶穌所做的。所以我常常問這麼一個問題：如果使徒保羅面對這樣的光景，會怎麼做？如果保羅把鬼趕出去，那咱就照做。如果耶穌基督面臨這種狀況，把鬼趕出去，我們也照樣做。雖然幹得不太好，但總有一天會越來越像耶穌和保羅。

那時，有幾個遊行各處，唸咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：“我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來。”作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：“耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？”（《使徒行傳》19 : 13 - 15）

這件事的原因很簡單，其實這些人沒有能力。他們相信多少我們也不知道，但是如果他們不相信也就不會說奉保羅所傳耶穌的名，命令惡鬼出來。按理說他們還是有點信心的，所以這是不認識神的問題，跟前面這段沒有聖靈充滿也有關係。舊約《聖經》裡面很少提到聖靈充滿，也不是完全沒有，但是隻有耶穌基督復活昇天之後，才會有五旬節聖靈降臨。

所以鬼認識保羅，也認識耶穌，就怕不太認識咱們當中的弟兄姐妹。就像經文裡說的，鬼認識耶穌，也認識保羅，可是你們卻是誰呢？這就麻煩了。這跟什麼有關呢？就跟聖靈充滿、方言禱告緊密相關。我鼓勵你們都要大量的方言禱告，像我這樣的人無論走到哪裡，鬼肯定認識我。前段時間服侍一個九十歲患老年痴呆的人，那老人家身上的鬼一上來就想揍我。我說：你這本事挺大！還想來挑戰我？結果我服侍了一會兒就離開了，因為這一家的人都不太相信，那就算了吧。

所以我要跟大家講，鬼認不認識你是一個至關重要的事。如果你不敢趕鬼，鬼肯定知道。如果你可以奉耶穌的名趕鬼，鬼也肯定怕你。首先你得有神的道，我們這樣信，然後神蹟奇事就印證我們所傳的道。如果我們所傳的道都趕不了鬼，還能趕什麼呢？除了被鬼趕，什麼也做不了。這是使徒保羅所傳的道，也是耶穌基督的道。所以從任何一個角度都能論證耶穌是個趕鬼的耶穌，保羅是個趕鬼的保羅，主的道就肯定是一個趕鬼的道！

保羅天天都分享叫猶太人、希臘人都聽見主的道

要讓人聽見主的道，看見主的道，那得知道主的道到底是什麼，要有神蹟奇事隨著來印證。

保羅進會堂放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道。保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。（《使徒行傳》19 ： 8 - 10）

當我讀到這段話的時候發現這裡用了兩次辯論，仔細一想好像哪裡不太對。一連三個月辯論神國的事，勸化眾人，那可能是辯論。因為那些人不信，心裡剛硬，然後就給保羅出了很多難題，甚至在眾人面前毀謗這道。你說這道有什麼好毀謗的呢？受聖靈，得著能力沒毛病；行神蹟，醫病趕鬼也沒毛病；解決人的問題，讓被擄的得釋放、被壓制的得自由，什麼毛病也沒有。

但人就是不信，所以保羅就很努力地勸化這些人。其實不是跟人辯論，大概就是回答人所提的一些刁鑽古怪的問題。保羅講的道合乎道理，又有事實和神的話可以論證，但是那些人心裡剛硬，又爭論不過保羅，轉而就毀謗神的道，保羅就離開了他們。然而保羅沒有繼續跟他們辯論，而是叫門徒與他們分開了。

我們要站在保羅的立場上，千萬不要被這些話給弄迷糊了。不要去辯論，因為辯論沒有什麼益處，愛信就信，不信拉倒。心裡剛硬的人願意遭罪就遭點罪吧，這是人勸說不了的。信就是信，不信就是不信，通過辯論沒有辦法提升人的信心。在推喇奴的學房天天辯論這句話，我也不懂希臘文和希伯來文，英文還稍微懂點，就找了英文版本的《聖經》，裡面用的是discuss，不是辯論，是討論。

這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。（《使徒行傳 》19 ：10）

保羅是讓他們聽見主的道，不是讓他們在那跟人較勁，擺擂臺。都聽見主的道指的是天天討論，學習主的道。那個年代是沒有新約《聖經》的，只有舊約《聖經》可以參考。但是舊約《聖經》也有講到耶穌，加上神蹟奇事印證所傳的道。

當時這些人在那個地方都聽見主的道，看見保羅所行的神蹟，他們就把那些行邪術的、巫術的，或者算命的書都在保羅面前焚燒了。因為他們知道行邪術的解決不了這些問題。那些書一共值5萬塊錢，那個年代的5萬塊錢如果按通貨膨脹3%來算的話，現在也是價值上億。

天天分享，叫猶太人、希臘人都聽見主的道，這是保羅一貫的做法。其實保羅對猶太人的期望很高，很希望自己本族、本家的猶太人也能夠得著主的道。推喇奴的學房應該是當時一個學術討論的會所，據說是推喇奴建立的，他們是很有名的教授或者學者，還可以收學生教學。

推喇奴的學房是一個希臘人辦的，跟耶穌基督也沒有太大關係，但是卻開放給保羅講耶穌基督，結果他堅持了兩年之久，天天在推喇奴的學房討論神的話。讓人都聽見主的道這個主題就貫串了這一章，保羅就是要讓人都聽見主的道，看見主的道，看見神的榮耀。

讓在耶路撒冷，羅馬的人也聽見主的道

保羅為什麼要去耶路撒冷呢？因為他很希望自己的本族，猶太人也能夠信從主耶穌的道。但是人很有意思，無論看到什麼都不信！

主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。這些事完了，保羅心裡定意，經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去。又說：“我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。（《使徒行傳 》19 ：20 - 21）

保羅在這個時候寫了《羅馬書》，書中把神的話做了一番很清晰的論述和總結。他在《羅馬書》裡就講到猶太人、律法，還講到亞伯拉罕跟神所立的約。保羅要往耶路撒冷去傳福音給猶太人；還要往羅馬去傳給羅馬人，就是要把福音傳到地極，這是神呼召我們的。

我們是否有雄心壯志把這福音傳到地極呢？主的道太神奇了！我們把錄音放在網站上，就有人點擊進去跟著禱告，很多人都得了釋放，這是何等的恩典！保羅讓耶路撒冷和羅馬的人都聽見主的道，主的道帶著能力，可以釋放神的榮耀，也可以讓人看見被擄的得釋放，被壓制的得自由。

如果耶穌基督的福音不能夠讓被擄的得釋放，被壓制的得自由，那還是福音嗎？雖然在教會里面有先知，有傳福音的，也有教師和使徒，但是如果不能夠讓被擄的得釋放，被壓制的得自由，就要畫上一個大大的問號了。

弟兄姐妹，你要知道保羅的邏輯體系是什麼，他欠猶太人，外邦人一個福音債，他想走遍全地，走到地極，讓主的道能夠讓人聽見。這個目標在我們這個世代是輕而易舉可以達到的。如果使徒保羅能活到現在，相信他一定會認同我們現在所做的，我們是否也有保羅裡面這種雄心壯志呢？

我們是不是也有虧欠很多人一個福音債的這種感受呢？神竟然把這福音啟示給我們，我們就不要把它藏在被子裡、鍋裡、枕頭裡，也不要藏在地底下。我們要把這美好的救恩，神的大能傳到地極，讓人都聽見主的道。我們也應該把福音傳給猶太人，其實我們華人身上有很多東西跟猶太人相似。

我們從使徒保羅得著了耶穌基督的真傳。神透過神蹟奇事與我們同在，印證我們所傳的道，我們就要把這福音傳到地極。我很感慨！因為要做的事實在太多了，但是著急也不能解決問題，只有腳踏實地一步一個腳印的往前走。在我心裡始終惦記著一件事，就是我們還欠全世界的人一個福音的債，這是我們從保羅那裡傳承下來的命定。直到這個世代的人，都能聽見並且曉得華人命定神學所傳遞的，是從主耶穌基督而來的真道。

主的道大大興旺

一個傳純正福音的人不可能不興旺，因為神一定會使他非常興旺。神坐在祂的寶座上看有沒有尋求祂、明白祂心意的人。如果有的話，神一定會把這個人當做寶貝一樣來揀選他，好使主的道大大興旺而且得勝，這是保羅在那個世代做的事。

主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。（《使徒行傳》19 ： 20）

這話說得太好了，興旺到什麼程度呢？都影響了一個產業鏈。

那時，因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：“眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：‘人手所作的不是神。’這是你們所看見所聽見的。（《使徒行傳》19 ： 23 - 26）

在那裡家家都買神龕，而且都不會計較價錢，人們絕對不會因為省錢而去買個便宜的神龕。底米丟製造亞底米神銀龕，原本在那個世代生意非常興隆。然而神的道太興旺導致影響了這門生意，因為銀龕不能解決的問題，靠著耶穌基督都解決了。

很多人都歸信了耶穌基督，就把信邪術的書，包括屬亞底米神那套邏輯的書全燒了。他們已經認識到神龕不能解決的問題，神的道都解決了。在屬靈的世界裡，只有耶穌基督才能讓被擄的得釋放、被壓制的得自由，因此就轟動了以弗所城的人。他們信了這麼多年，對亞底米神還是很有感情的。

這樣，不獨我們這事業，被人藐視，就是大女神亞底米的廟，也要被人輕忽，連亞西亞全地，和普天下，所敬拜的大女神之威榮，也要銷滅了。眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說，大哉以弗所人的亞底米啊。（《使徒行傳》19 ： 27 - 28）

這些人把亞底米和以弗所人都連在一起了，這些人其實就是被銀匠割了韭菜，只是暫時還沒遇到什麼問題。人真的很奇怪，比如我們一個姐妹的家人，坐的士的時候，車稍微剮蹭了一下，她在車裡卻骨折了，因為她家裡拜了很多的偶像。我說：拜這些偶像沒用！但是她卻覺得要是不拜這些偶像，可能這一下連她的小命也沒了。她還挺能解釋的，但是問題是車都沒撞到就骨折了，這不是很蹊蹺嗎？她裡面的邏輯就和以弗所人一樣，以弗所人因底米丟的一句話就被銀匠割了韭菜，他們還把以弗所人的自尊心連在一起。這就是一種炒作，人的愚昧就在這裡。

滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。（《使徒行傳》19 ：29 - 31）

這大概就像在一個大體育場舉行一場巨大的聚會一樣，他們把保羅的同工該猶和亞里達古抓進去，要開批鬥會。

那城裡的書記，安撫了眾人，就說：“以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城，是看守大亞底米的廟，和從丟斯那裡落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗瀆我們的女神。若是底米丟和他同行的人，有控告人的事，自有放告的日子。（或作自有公堂）也有方伯，可以彼此對告。你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂，本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。”說了這話，便叫眾人散去。（《使徒行傳》19 : 35 - 41）

這段經文說明了那時候主的道太興旺了！這個世代想做耶穌基督的門徒的人不一定多，但是想靠著耶穌基督得著恩典和釋放的人實在太多了。我鼓勵大家得著了主的道，就不要怕有人質疑，因為有神蹟奇事為我們印證。我們仍然要起來繼續趕鬼，踐踏魔鬼仇敵。

鬼不但認識耶穌基督、使徒保羅，也要認識我們。要知道我們就是這個世代的使徒保羅，我們不但要效法使徒保羅，還要把使徒保羅沒完成的事繼續做下去。往耶路撒冷、羅馬傳遞福音，甚至把福音傳到地極，讓人都聽見主的道，把人從魔鬼的轄制裡釋放出來，之後他們就可以自由地選擇信靠神還是信靠別的。這就是我們的命定，這是我們要做的事，願神憐憫我們，與我們同在。讓我們都能夠行在神的旨意當中，完成使徒保羅沒有完成的事。

我們的神很奇妙！在這個世代留了一些活給我們。如果活都幹完了，那我們來到這世上也就沒什麼意義了。最近我裡面有一個很強烈的感受，神創造宇宙萬物很完美，交給亞當、夏娃來管理。就是還有一塊地留給亞當、夏娃來管理，同樣也有一塊地留給了使徒保羅，輾轉來到了這個世代，神也把還沒有做完的事交給了我們。

我們也不知道能否完成，但是我希望大家都能夠一直做到耶穌基督再來。在這個末後的世代建造一個前所未有，充滿神榮耀的教會。就是魔鬼都要怕了我們，這是何等榮耀的命定！願神興起我們的弟兄姐妹，跟我一樣在這個世代都有同樣的心志，完成神在我們身上的美好旨意和計劃。

願神祝福大家！