【查經】使徒行傳 17章 - 辯論取代不了信心

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引言

大家好,我們來看《使徒行傳》的第17章。轉眼間,《使徒行傳》已經讀了過半,剩下的部分也會學得越來越快。大家有沒有發現坐三個小時的火車,頭一個小時最慢,過了一個半小時以後,剩下的時間會過得很快?人也是如此,一輩子七、八十歲,前面的日子慢得半天過不去,後面那一半卻快得要命。小時候的日子過得很慢,都盼著過年,可是卻發現那一年好像很長,怎麼還沒到過年。

咱們讀到《使徒行傳》的第17章,我發現路加從來不表達他自己的觀點。路加沒有把觀點寫出來說這裡不好,那裡很好。因為誰認為好不好這事不重要。路加後來成為了一個被人尊榮的歷史學家。司馬遷寫《史記》,司馬光寫《資治通鑑》,他們都屬於歷史學家。路加也算一個,大概跟司馬遷同一個時代。

寫歷史的人不能說孰好孰壞,不然就變成議論文了。寫歷史的人不能自己瞎說,只能偷偷地把自己的觀點放進去。路加也是偷偷地把他的觀點放了進來。歷史學家基本上都有一個明顯的特點:他們並不直接表達自己的觀點,但是字裡行間都流露出他們的觀點,司馬遷也是這樣做的。

《使徒行傳》的第十七章講的是辯論取代不了信心。我這人幹什麼都不行,但是學習還可以。所以我終於把路加的觀點給找出來了。你琢磨一下是不是這麼回事?這一點太重要了:人們辯論來,辯論去,一點用都沒有。我這個人就不太喜歡辯論。

你要是問我為什麼信耶穌。我的答案就是:我願意!有人就問:你為什麼喜歡吃咖喱?答案也是:我願意!這東西沒有為什麼,一講為什麼就壞了。只要說我願意就解決了很多的問題。千萬不要跟人家辯論,因為辯論半天,信心也沒了。不是辯論完了就有了信心,而是我願意。有的人還問我:難道神呼召你來服侍祂嗎?我說:我不知道。有的人還問:你為什麼服侍神?我的答案還是:我願意!這一句我願意可能會把這些人給氣壞了,頓時就沒轍了。

正所謂千金難買我願意,誰管得著呢?有人願意打麻將,而我願意服侍神;有人願意吐槽,我就願意說點造就人的話。要是你聽完不生氣,那說明我們是同一陣線上的。因為我們都是選擇走信心的這條路。人辯論來辯論去,累了半天,什麼用都沒有,所以我們千萬不要跟人辯論。

其實折騰了半天,等你辯論完了,人家不信,說得再好也沒什麼用。這個時候你該怎麼辦呢?所以不管對方是什麼人,就算是你的家人、最親的人,辯論也沒用。證明來證明去,對方也聽不進去。你在那使出洪荒之力,對方聽完了,卻輕描淡寫地來了一句:那純屬偶然,都是巧合。你能跟對方證明什麼呢?所以別跟人辯論。你就說:其實自己也是瞎信。對方也是瞎不信,就完事了。橫豎都是瞎整,只不過我這個瞎整好像要好點。

其實很多東西我們都不知道。人家要是問:你去過天堂和地獄嗎?你回答說:我不知道,因為我沒去過。這多實在!人一旦去了,就回不來了。偶爾跟人開個玩笑,說自己是從宋朝穿越過來的,穿越這個詞,大家反而都能接受,不信的就算了。

保羅是個辯才

保羅受過辯論訓練,如果參加中學生辯論會,他肯定能拿名次。迦瑪列門下的門生都是人才,就像跟楊振寧讀博士一樣。我們這裡順便說點東西,其實要能跟楊振寧讀博士,一下子就有關係了。說起迦瑪列的門生,和楊振寧帶出來的博士一樣,那厲害了!楊振寧的學生不可能瞎選,那都是百裡挑一的。

人要讀博士,千萬不要跟一個爛的導師,要跟就跟厲害的導師。讀博士這種情況,名師出高徒是一回事,關鍵是名師的關係網很厲害。像咱們就是搭上了保羅這輛車,這關係就很鐵。保羅在迦瑪列的門下學習,後來信主了,口才是一流的。我們讀保羅的書信都是揚揚灑灑,不像我講的東西那麼簡單。保羅講的東西,有時候真的不太好懂。

保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裡著急;於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:“這胡言亂語的要說什麼?”有的說:“他似乎是傳說外邦鬼神的。”這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略·巴古,說:“你所講的這新道,我們也可以知道嗎?(《使徒行傳》17 : 16 - 19)

然而保羅的確是個辯才。他傳講神的道,連亞略巴古人也知道。你可能覺得亞略巴古不算什麼,但是能到亞略巴古那裡去演講的人都不是一般人。亞略巴古就像今天的TED一樣,能到TED臺上去講論一番的都是牛人。那講臺不是一般人能上的。保羅上了亞略巴古的講臺,就像宋美齡站在美國國會用英文演講一樣,非常厲害。要是在美國國會演講,我們小老百姓還沒站上去,就被轟下臺了。連給演講的人提鞋,人家都不讓你去。

他們就把他帶到亞略·巴古,說:“你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是什麼意思。” 保羅站在亞略·巴古當中,說:“眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。(《使徒行傳》17 : 19 - 22)

保羅講了非常棒的一篇道,卻是對牛彈琴。哪怕是對牛彈琴,牛都有可能聽懂,還能尥下蹶子,刨下地,搖搖耳朵。但是在亞略巴古對雅典人講道,結果比對牛彈琴還糟。我的意思是保羅是個辯才,他無論走到哪裡,都跟人家辯論。

保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論。(《使徒行傳》17 : 2)

保羅喜歡辯論,可是辯來辯去,對跟他一起辯論的那些人沒什麼用,然而聽他辯論的人,很多都信了。信和不信其實就是一個我願意。你們能聽懂他說的嗎?你們可以嘗試能否聽懂下面的經文。

我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著‘未識之神’。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服侍,好像缺少什麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:‘我們也是他所生的。’我們既是 神所生的,就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人矇昧無知的時候, 神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。”(《使徒行傳》17 : 23 - 31)

像我們這樣信主的人聽完保羅說的這話都覺得好,仔細聽來還是有點深奧。那你說不信主的聽完了都聽到了什麼?你要是問我,如果我不信主,聽著就覺得這是扯淡,都扯到死人復活了。我也沒見過,還是算了,這就沒法信了。保羅雖然是個辯才,但是後來在保羅的書信裡跟提摩太說不要辯論,自己證明了不要辯論這件事。

至於保羅是不是控制不好自己,我們不太清楚。像我就有一個習慣:人一多就呱啦呱啦講很久,好幾天也不重樣。這其實不太好,但是已經養成這個習慣。辯才不是在亞略·巴古才有的,在迦瑪列那裡就練這個的,勁一上來就跟人家辯論。後來保羅解決了辯論取代不了信心的問題,其實他不是跟辯論的人在講,他講的所有東西都是在強調要以信心為本。

辯論取代不了信心

我們不要整天跟家人證明耶穌基督是主,你還是證明一下自己像個人比較好。整天以為自己會長出翅膀,整得都快跟天使似的,快飛起來了。還不如在家乾點家務,把家給整理乾淨。辯論這事,我們也不行。我們也沒在迦瑪列那裡訓練過。要是讓我說的話,別人辯論,我只能拆臺。

人家往臺上一站,高聲說:一千個人只有一個上天堂,九百九十九個下地獄。我在下面只會舉手發問:老師,你去過那裡嗎?你都沒去過,那你是怎麼知道的?這下完了,老師的臉紅一塊,白一塊的。我這人只會拆臺,因為我是工程師出生。如果沒幹過的就算了吧。說那些虛的挺厲害,可是到了辯論,我真的不行。

有人講他跟人信主以後可倒黴了。我只能告訴他信錯了。人家說:難道你整對了?我也只能說我講的都是我做過的,他講的都是他沒做過的。我整的這些東西還是回到了信心的根基上,那些人就算能把人駁倒也沒用。所以我們不再駁倒,不辯論,這沒什麼用。後來保羅說不要辯論言辭,那東西證明不了。保羅是怎麼證明的?保羅是用神蹟奇事隨著,印證所傳的道。

早些年間,我也不太像耶穌,也一直求問神為什麼這道證明不了。耶穌用神的大能和神蹟奇事印證自己是神的兒子。如果證明不了,能行嗎?所以最早服侍的時候,我就特別喜歡為腰痛、肩膀痛的禱告,因為一禱告就好了。可是這並不容易,十分鐘沒好,還要繼續禱告。只要病人不放棄,我也不放棄。

有時候對方給我個白眼球也沒關係,我能建造他的信心。他要是想好起來就接著來,痛在他身上,又不在我身上,我翻什麼白眼呢?對方也可能是給我面子,10分鐘沒好,20分鐘以後好了。20分鐘沒好,30分鐘以後好了。就算30分鐘以後沒好的,一個小時後也好了。後來翻白眼的好了,以後都成了白眼狼。但咱們不是靠辯論來證明我們所傳的道,而是靠著神的大能。我們的信心都在這裡。

正因為如此,信心可以釋放神的大能。信心就像一根銅線接在電源上,真的能使燈泡發亮。如果用一根橡皮筋把燈泡接在電源上,即便再怎麼使勁按開關,跪在那裡禱告到明年,燈泡也不會亮。橡皮筋不能釋放電能,如同沒有信心,釋放不了神的大能一樣,所以辯論取代不了信心。

其實保羅所講的都在傳遞信心,他洋洋灑灑地講一大篇,有聽懂的,也有沒聽懂的。就這樣還有幾個人信了,而且信了之後,還都挺好的。你來到華人命定神學,聽了我的講道也可能覺著這小子說的土得掉渣。因為我也不會辯論,也沒像保羅一樣上過迦瑪列的課,也做不了駁倒。我只能拆個臺,吐個槽而已。

但是有一件事是駁不倒的,就是我所做的事誰也駁不倒。言辭這東西沒什麼用,我所做的,你能駁倒嗎?比如我把房子裝修好了,住著比酒店還舒服,你駁什麼呢?至於裝修的風格,你不喜歡,沒關係,我自己喜歡就行了,不需要你的喜歡。再比如做出來的大疆無人機,能飛起來,又能駁什麼呢?人家華為研發了一款自駕版問界M7,智能的,只要手貼著方向盤就可以開。一千公里都不用愁,人就放鬆地坐在裡面開,超車不超車,人家都管。我的意思是人家都做出來了,你不要說這事不可能。既然都做出來了,還有什麼不可能的呢?

辯論這事可鬧心了。有的人腰痛,我帶著禱告好了,那些在他旁邊腰不痛的人說:那是不可能的事!我就在想世界上怎麼還有這種人呢?真是愚蠢!這都做出來了,人還不信。換成正常的人的反應是很驚訝的:腰痛竟然禱告就好了,這麼厲害!那我改天也試試。信心這東西真好!我總結出來:人一輩子如果沒有信心就是一個廢物。如果覺著自己沒信心,就抽自己幾個耳光,反問自己怎麼就沒有信心。要開始樹立自己的信心,因為沒有信心就是一個廢物。我們絕對不能做廢物。辯論取代不了信心。大家知道了嗎?千萬別辯論。

我有一個關於三八二十三的故事,大家都聽過。有兩個人互相揪著對方的領子來到縣官面前,一個人說:對方偏說三八是二十三,我都告訴他三八是二十四了,他還堅持三八二十三。縣官一聽,明白了,放走了那個堅持說三八二十三的人。這人就高高興興地走了,一輩子都活在三八二十三里。

縣官轉頭把堅持三八二十四的那個人按在地上揍了一頓。捱了揍的人很委屈:計算器都算出來是三八二十四,為什麼還要揍我呢?縣官說他竟然跟三八二十三的人較真,那是精神病或者老年痴呆,較什麼勁呢?揍一頓,也該醒悟過來了吧。世界上有得是三八二十二,或者三八二十一的人,如果跟這樣的人較勁,就是想要捱揍。現在學到功課了吧?跟一個瘋子爭論,能得到什麼結果?

所以別做蠢事,更別較勁。遇到有的人問:為什麼信主?你就說自己腦袋不好使吧。像他們這麼聰明的人都不需要信主。而像我這樣的人心裡比較軟弱,想找個寄託。像他們這些人都靠自己,我可沒這資格。我也很想像他們這樣,都這麼厲害。這些人可以自己從孃胎裡爬出來,甚至自己走到火葬場,把自己裝進骨灰盒。說完這些,趕緊走,免得捱揍。前面不是說了嗎?我只會說吐槽的話,拆個臺。你們做的這些事很厲害,而我不行,也做不到。保羅證明了一件事,辯論取代不了信心,就是浪費時間。如果再浪費時間,就把你帶到縣官那裡去挨一頓揍。

始於信,以至於信

如果信,是從信開始,不信就是從不信開始。一開始不信,那就走不信的路;信的話就走信的路,就這麼簡單。我告訴你:人一開始信的,就開始經歷神;一開始就不信的,就沒法經歷神。

因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:“義人必因信得生。”(《羅馬書》1 : 17)

這話是保羅說的,那是他在後來的年間總結出來的。我們的神太好了,就算你的信心只有一丁點,就會開始經歷神,然後再長大一點又經歷神。信心就像一粒芥菜種子就開始經歷神。有哪一個是那種信心十足的人,從泰山腳下三步一小叩,五步一大叩,爬到泰山頂上腦袋就像個血葫蘆似的?都看著信心好像很大,但還不夠虔誠,那麼到了泰山頂上,回到家還是一樣黴運,改變不了。

我們所信的這位神厲害在哪裡呢?就是始於信以至於信,信心一點一點地增長起來。像我剛走進教會的那點信心,也就是臨時抱抱耶穌的腳,解決一下我當時所遇到的困難,看能不能找到一份工作。要是問我當時信耶穌的時候是怎麼想的,我只能說我當時很需要一位神,而且還在半信半疑當中。如果那時候說我的信心是芥菜種子的信心,那都是誇獎我了。

然而都是這麼整的,走著走著就會發現我們的神太好了。如果說一開始進到教會,信心還不夠大,經歷不到神。是因為不夠虔誠。那什麼時候才夠虔誠?有些教門就這麼教導的,但是我們所信的這道是始於信以至於信。辯論的東西不能給你信心,問這、問那的,那是走了一條思辨的路,就不好使了。

有一次,我跟一個姐妹吃飯,我發現她會挺思辨的。她知道我行神蹟可厲害了,實在不行了,找我禱告,病好了。一小時之前在醫院住著,禱告以後,出院回家了。我們的神好使,這位姐妹的信心在於實在沒有別的選擇,把我們的神當作最後的救命稻草。還有人眼睛要瞎的,抓住這個救命稻草,到我這裡就好了。

神借我的手行的神蹟可多了,哪一個不是始於信以至於信?信心絕對不是像一座山一樣,讓你的信心像一個饅頭都做不到。還別說一座山,信心像個小籠包也沒有。從芥菜種到芝麻綠豆的信心,再到小籠包,還有很遠的路要走,很不容易的。從芥菜種的信心開始,絕對好使。你要問我這條信心的路怎麼樣,答案肯定是選定了。我絕對選擇信靠神,行了這麼多的神蹟,信心非常大。從一開始信主走到現在,經歷神的恩典真的是數之不盡,所以弟兄姐妹們要開始走信心的路。

保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論。(《使徒行傳》17 : 2)

保羅到了帖撒羅尼迦那裡講完了道,中間也有些人願意信。其實保羅在帖撒羅尼迦待了三個安息日,有可能都不到三個禮拜。在這麼短的時間裡,就有一些人信了。

但那不信的猶太人心裡嫉妒,招聚了些市井匪類,搭夥成群,聳動合城的人闖進耶孫的家,要將保羅、西拉帶到百姓那裡。找不著他們,就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡,喊叫說:“那攪亂天下的也到這裡來了,耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令,說另有一個王耶穌。”眾人和地方官聽見這話,就驚慌了;於是取了耶孫和其餘之人的保狀,就釋放了他們。(《使徒行傳》17 : 5 - 9)

一群人裡面有個叫耶孫的,收留信的人在他家裡一起聚會,成了家庭小教會。這些人走了信心的路,後來有人告發,導致官府開始害怕。其實官府最怕的就是政治犯,擔心他們又要整一個王出來,就把耶孫給抓了。人們把保羅和西拉藏起來,送到別的地方去。耶孫被抓起來後交了保證金,可以先被保釋出來。

保羅離開之後,心裡七上八下的,心裡一直惦記著耶孫到底怎麼樣了。他去那裡幾個禮拜,人家被官府抓起來,又罰錢又多生事端,很麻煩。保羅不但惦記這事,最重要的還是惦記著他們會不會因為經歷了這樣的事就不再信了。保羅隨即讓提摩太和西拉去看看,這一看不要緊,就寫了《帖撒羅尼迦前書》。

其實耶孫絕對有一大堆理由不信。比如保羅來傳福音,耶孫才跟著信了,還發生了這麼多事,多倒黴!他被抓了,保羅自己倒是腳底抹油溜了,倒是替耶孫頂一把呀!保羅和西拉也太損了。誰知一看:人家耶孫不但沒跌倒,反而經歷神了。不得了了!官府也沒把他怎麼樣,什麼事都沒有。我們的神多厲害!耶孫遇到這點小事,如果有信心,神絕對能辦,沒什麼了不起的。

當然,這後來的故事是我瞎編的,大家就當聽著玩。官府發現耶孫其實是個好人,沒有案底,都挺正常的。從此還互相認識,也建立了關係。或許有天耶孫還能給官府的人解釋一下,為什麼那些猶太人來到帖撒羅尼迦來控告耶孫,又鼓動當地的人也控告他,他怎麼就沒事了。

弟兄們,隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了,就進入猶太人的會堂。這地方的人,賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道,是與不是。所以他們中間多有相信的。又有希利尼尊貴的婦女,男子也不少。但帖撒羅尼迦的猶太人,知道保羅又在庇哩亞傳神的道,也就往那裡去,聳動攪擾眾人。當時弟兄們便打發保羅往海邊去。西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅典。既領了保羅的命,叫西拉和提摩太速速到他這裡來,就回去了。(《使徒行傳》17:10 - 15)

我給你們說個故事,不是耶孫的故事,而是我們的故事。如果有一天像耶孫一樣被叫去了,剛問到底是怎麼回事,我就跟人一五一十娓娓道來:比如耶穌基督是怎麼回事,保羅又是誰,他來到我家給我生病的孩子禱告,結果一下就好了。剛好遇到當官的家裡也有個奄奄一息的孩子,頓時抓住了救命稻草,求問能不能把保羅叫來。我可以說:我也會,不用擔心,我給孩子一禱告就好了。這就是信心厲害的地方。這樣就沒人能告得倒他,因為當官的也需要神。這世界需要神的人太多了。始於信以至於信,這就好辦了。我們的神真的很神,所以現在神這個字用得非常廣泛。

信心可以釋放神的大能

剛才講的耶孫怎麼就沒事了呢?保羅委派提摩太和西拉去帖撒羅尼迦看看耶孫他們到底怎樣了,一聽弟兄姐妹們的信心都很堅固,什麼事都沒有。大家都在盼望更偉大的事,那就是死裡復活,盼望什麼時候耶穌再來,都在這世上活膩味了。開口講的都是大量的故事,見證很多。所以保羅所建立教會的見證,咱們現在的水平大概有點沾邊了,但是還得竭力追求。

弟兄姐妹們要知道,哪怕有那麼一點的信心,始於信以至於信,信了一點就有更多一點,不要停在那個地方不動。如果你停在實踐信心的某個地方就不再好使,因為神不喜歡我們停留在一個地方。大家知道為什麼信主那麼好了吧?信耶穌多好,還有什麼比這更好?信主耶穌可以釋放從天上來的大能,沒有什麼解決不了的問題,我們的神在前面引導我們走這條充滿神榮耀的路。耶孫一家半個月裡面的信心如同雨後春筍一般飛速成長,保羅還真的是白擔心了一把。所以真的不需要替耶穌擔心,神做得絕對好。

我們都做了上好的選擇:那是瘸腿的可以走路,瞎子可以看見,大麻風的可以得著潔淨,死人從死裡復活。我們的神是創造宇宙萬物的神,祂也的確不需要人手服侍,也不會缺少什麼。祂倒將生命氣息、萬物賜給我們,在地上造出萬族,然後叫他們尋求神。你和我有何等的恩典和福氣,竟然尋求、揣摩得著了極大的恩典。

始於信以至於信,我們的生活、動作、存留都在乎祂。現在我們已經換跑道了,以前走在屬世界的道路上,那是必亡之路。我們走在永生的道路上,我們已經悔改。我們的邏輯體系已經不再是屬肉體,屬世界的邏輯體系。我們所走的是耶穌基督為我們開闢的,在永恆裡充滿神榮耀的路。太棒了!我巴不得神的大能在我們弟兄姐妹身上不斷地彰顯出來。

有一個姐妹在另外一個教會做同工。好些年前,她歲數大了,還生不了孩子。後來她來到了我們教會,一禱告,這個姐妹懷孕了。多年後,這個姐妹來見我的時候說,當時服侍她的也就是我們當中一個十八線的小牧者。現在她的孩子已經五、六歲了。我的意思是我們大家裡面要有一個渴慕去尋求神。在信心的路上向前奔跑的時候,神蹟奇事就相隨。信的人必有神蹟奇事隨著。神就是透過人的信心來成就,而且那信心不需要太大。然而一個人的信心不成長,就有可能會萎縮。

我感謝神,也鼓勵大家,要想一生充滿神的榮耀,一生變得精彩,就要做一個有信心的人。以前不行的那是以前,現在有信心了。曾經服侍過一個姐妹,她說自己一輩子都只想做個不好不壞,居中的人,並不想做那種追求卓越的人。我告訴她之前就想居中,所以做成了人渣。人追求卓越能混成一個居中的人就算不錯的了,所以我們把信心提起來。釋放信心,我絕對是個好手。現在這個姐妹活得很興旺: 在外面沒混到一個O都沒法來見我。

大家要知道我不是一個屌絲逆襲的人,而是一個與神同工,使屌絲逆襲的人。不再做屌絲,把你的信心提起來。以前不能做的東西,現在都能做了;以前不行的,現在都行;以前害怕的,現在不再懼怕。因為神與你同在,你要成為彰顯神榮耀的器皿。阿們!保羅所傳的道就是這樣的,所以他在亞略巴古辯來辯去沒什麼用。

但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。(《使徒行傳》17 : 34)

原來在萬民當中,神已經預備了一群信靠祂的人。神要透過我們把這些人一起帶到耶穌基督的面前,建造耶穌基督的身體,成為神榮耀的聖殿。

願神都使我們成為有信心的聰明人!弟兄姐妹再見!

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