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引言

大家好！咱們來看《使徒行傳》的第十二章。不知道大家在這一章都看到了什麼，你們可以逐漸地去了解神的道會興旺，而且信神的道的人也會興旺！但是在人的眼裡會看到很多令自己困惑的事，比如約翰的哥哥雅各被殺了，耶路撒冷教會開始變窮了。人如果看到這些現象就會發懵，說明你的悟性不好。其實華人命定神學非常地注重悟性，透過現象看本質。如果你不能透過現象看本質，就會被很多事弄得暈暈乎乎的。

既然神在任何環境下都在掌權，可是司提反怎麼就被石頭打死了呢？約翰的哥哥雅各又怎麼就被殺了呢？那是因為我們裡面很多的東西沒有被清理，所以看到人死了就覺得不太對勁。也就是說，人如果看不明白生和死這件事，那可就徹底地毀了。

這一章的主題是《神的道日漸興旺，越發廣傳》，你看見沒有？很多人都看不見，他們看見的都是耶穌被釘十字架，約翰的哥哥被殺，還有司提反被石頭打死了，彼得又被抓了。人一看到這種狀況就想：算了吧！這道沒法信了。其實不是這麼回事，如果人遇到這種環境，信仰根基不牢固的話就很難明白神的作為。以色列人在曠野40年，竟不曉得神的作為，這是《聖經》的原話。神厭煩那個世代的人，因為以色列人觀看神的作為40年之久，卻始終不明白神的作為。

那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：“這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。”（《詩篇》95：9 - 10）

要觀看神的作為

那時，希律王下手苦害教會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告神。（《使徒行傳》12：1-5）

如果你不觀看神的作為就很容易發懵，理解這段經文也是有點困難的。司提反被打死了以後，很多信徒到處跑。有的跑到安提阿這個地方，這個地方就開始興旺了。財務和其他各個方面都不是問題，那個地方可以明明地看見神的同在。那後來彼得又被抓了，以色列人尤其是耶路撒冷的百姓非常討厭基督徒。這到底是為什麼呢？因為有的基督徒還真的幹了很多讓人討厭的事。

你們想想看，彼得帶著一群人到聖殿裡，每天都過的像嘉年華似的，太鬧騰了！遭遇逼迫以後也不吃喝了，錢也不知道哪兒去了。耶路撒冷的百姓看這群人都很懶惰，一整就進聖殿禱告。禱告以後還是有神蹟的，之後這些人變得有點狂妄。彼得做了大使徒以後，基督教的信仰在耶路撒冷這個地方日漸衰敗，錢也快花完了。人就開始變窮，又有饑荒，再加上經濟危機，逼迫也緊追其後。

可是安提阿這地方卻開始日漸興旺！透過這樣的事，你們看到神的作為了嗎？我問問大家，這逼迫是不是從神來的？就耶路撒冷教會這樣的搞法，神再不逼迫就毀了。神都這麼逼迫了，大使徒彼得還是待在耶路撒冷不動！因為對彼得他們這幫人來說，不能離開耶路撒冷是神的旨意。因為在他們看來，是神說不能離開耶路撒冷，哪怕等到應許的聖靈降下來，他們也不能離開。其實好多地方的人也這樣，就在那個地方一待就是好幾輩人。神在那地方興起逼迫，但是人恩即使受到逼迫也不知道逼迫是從神而來的，因為人不知道神的心意是讓福音從耶路撒冷傳到猶太全地，到撒瑪利亞，直到地極。

所以人要常常觀看神的作為和神的趨勢。我告訴你們全世界都有一個明顯的趨勢：華人教會興旺，洋人的教會衰敗。有人就說：那也不一定。大家仔細地琢磨一下，你會發現華人的腰板比以前要硬點了，這就是一個趨勢。這趨勢是從神來的，當然如果將來傳福音的責任要交給別人也有可能。

有一次我跟朋友吃飯，他問我一個問題，一個硬幣丟了50次都是正面，那下一次是正面還是反面？我聽了以後好像被難倒了：已經是丟了50次了，下一次應該是反面了吧？他說：不對，看事物要看趨勢。至於他跟我說的這事，我心裡還是有點困惑的。但是看事物要看趨勢這個結論，卻深深地印在我的腦子裡。那耶路撒冷教會的人一直沒有看到自己的問題，就是因為他們的悟性不太好。這些人就是喜歡神蹟和天使，他們就是覺得這些東西特別好。但是我告訴你，神的道日漸強盛！神的道就是生命之道，絕對不是空盆出蛇，隔空取物。

所以我們要觀察神的作為，要在悟性上總結出來接下來的趨勢會如何。神的道日漸興旺，但就不在耶路撒冷這個地方。彼得作為一個大使徒，卻沒有看見神的作為。因為悟性不好的人觀察不到事物的規律，也觀察不到神的作為。雖然神一次又一次的透過彼得來彰顯祂的權能，但彼得卻看不明白神的心意到底是什麼。

我跟大家講一講悟性的問題，一個牧師遇到兩個做市場營銷的高手。這兩個人說要把這個牧師打造成世界名牧。出名以後出場費要多少萬，就像明星出場費一樣。一個悟性不好的人，聽到這種話該怎麼辦呢？我是一個很注重悟性的人，像這種小詭計到我面前肯定不好使。人要想打造我，我還沒有打造他們呢。這就是對神的話不熟，對神的道也不熟；對神的計劃不瞭解，以及對神在這個世代的旨意和心意都不瞭解，看不見神的作為和神的趨勢。雖然偶爾也會有神蹟，聾子聽見、瞎子看見、瘸腿行走的都很多，可在我的眼裡充其量就是個彼得。

弟兄姐妹的悟性得不斷的提高，為了大家在悟性上的提高，尤其是咱們當中的牧者，我是操碎了心。人悟性不好的話，一整就被忽悠了。曾經有個人跟我講，他在以前的教會是如何保護他的牧師，他的牧師當時如何被人忽悠，他又是如何衝在前面，把那些人都給幹趴下了。聽起來好像很厲害，但是我想說的是我不太需要他的保護。

也就是說人如果觀察不到神的作為，就算在曠野逛蕩了40年，可是最終還是看不明白神的作為，這不是悲劇嗎？彼得在耶路撒冷的教會經歷了這麼多的逼迫，到了這一章又被抓了。作為教會的老大被抓起來了，他是不是應該琢磨一下？然而我猜彼得的悟性不太好，導致他琢磨錯了，把錯誤的東西連在一起了。

所以咱們大家要從迷思當中走出來，要成為神的道在你身上興旺的人。神的道如果在你身上興旺，你一定是一個興旺的人。如果看到事物發展的趨勢，你就應該從中看到神的作為。有的人說：歷史有它發展的必然規律，那人類的歷史都是神在掌權。從來不曾改變！

這一章講得非常直白，雖然神沒有清楚的告訴彼得：不要在這地方待著了，趕緊出去傳福音給外邦人。其實這話要想明白也不費太多的腦細胞。說句不好聽的話，用腳後跟都能想得明白。神已經跟彼得講得明明白白的，可他就是任性，偏要待在耶路撒冷。神就想：這小子還挺倔強，脾氣夠硬！結果神就吩咐希律王把彼得給抓起來了。彼得被抓到監獄裡後也還是沒想明白，其實彼得沒少幹活，但那時候他可能想到自己所遇到的事，是不是都是因為把福音傳給哥尼流，進了外邦人的家所以不潔淨了，結果剛好給想反了。

彼得作為大使徒，尤其是要觀看神的作為

我發現這世界上有很多大大小小的彼得，腦袋不太好使，看不明白神的作為。神每件事都跟他講了至少三遍，但還是不明白。神說：這也太費勁了，我到底要講多少遍才能聽懂呢？不如干脆就換個人好了！後來福音的中心從耶路撒冷移到了安提阿，保羅開始被神興起來。

這個世代許多人興起，許多人跌倒！人如果不愛學習，又不會觀察；既不明白神的作為，也聽不懂神的旨意，就算神很清楚地告訴你，你也抓不住重點。彼得之所以看不見神的作為，是因為他腦子裡有一大堆的傳統觀念。傳統會限制人的想象，也會限制神在我們身上的作為。

希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鏈鎖著，睡在兩個兵丁當中。看守的人也在門外看守，忽然有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：“快快起來！”那鐵鏈就從他手上脫落下來。天使對他說：“束上帶子，穿上鞋。”他就那樣做。天使又說：“披上外衣，跟著我來。”彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，說：“我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。”（《使徒行傳》12：6-11）

彼得這人挺有意思，在監獄裡第二天要被提出來殺了，看見天使還以為是看見異象。直到第二天醒過來已經從監牢出來，可是想到的卻是天使真厲害！後來在《彼得前書》和《彼得後書》裡，他也說天使比人更有權能。後來以色列人和猶太人對天使崇拜的歷史和傳統，限制了他們對事物的認知！他們一聽到天使就覺得很厲害，但那卻是個傳統，不是神的道。彼得親眼看見天使領他出監牢，就覺得天使特別厲害。其實他對天使的事瞭解的也不多，然而他裡面裝的都是自以為是的觀念。這個時候他也沒觀察到神的作為，這就是為什麼整個耶路撒冷教會被敗壞。

神的旨意是要把福音傳給外邦人，但是耶路撒冷法利賽教的門徒多，回來就質問彼得怎麼能進外邦人的家，把整個教會搞得非常地混亂。他們對很多概念的理解也是錯誤的，就好比彼得說的夫妻倆要一起共同承受生命之恩。其實《聖經》裡沒有這句話，都是他是自己編出來的。人不愛學習，悟性又不好，就喜歡自己瞎整。彼得看到司提反被逼迫，滿腦子都是司提反被石頭打死了，其實彼得連生死都沒有看透，也沒看明白。

有的人挑戰我說：彼得死的時候還是倒著釘十字架的。其實正著釘和倒著釘能有什麼區別嗎？彼得覺得那不行，就連釘十字架也不能效法耶穌，這是什麼腦子呢？彼得沒看到神的道興旺，就看到耶路撒冷變窮，遭受了逼迫還覺得都是因為希律王這些人太壞了。難道神就不能管這些事嗎？神當然能管！

想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去。在那裡有好些人聚集禱告。彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：“彼得站在門外。”他們說：“你是瘋了！”使女極力地說：“真是他！”他們說：“必是他的天使！”彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：“你們把這事告訴雅各和眾弟兄。”於是出去，往別處去了。（《使徒行傳》12：12-17）

彼得從監牢出來後就到了馬可家，那馬可是誰呢？馬可就是和他們在五旬節一起禱告的人，而且他住的地方很有可能是耶穌和祂的門徒吃最後晚餐的地方。彼得進去就和大家說，當時在那裡禱告的人都覺得那是彼得的天使。其實《聖經》裡有講到天使，但是講得不是很明白。彼得這些人把神的道給忘了，就光在那說天使了。我就在想：怎麼不整到星座裡去呢？彼得出來以後，他把發生在他身上的事告訴了雅各這些人，自己要到別的地方去躲一躲。

這個時候，彼得還是沒有明白神的心意，他作為老大應該頒發一道命令：讓整個耶路撒冷的基督徒從現在開始都要離開耶路撒冷，向外邦人傳福音。其實這才是神的旨意！然而彼得就是沒說這些，他只讓大家把他怎麼從監獄裡出來的告訴雅各。這裡做了一個伏筆，也就是說彼得把耶路撒冷的管理權交給了耶穌的肉身弟弟雅各。然而雅各這個人對舊約也不是很瞭解，他是一個守割禮的人。後來我們能夠看到使徒保羅一生都在跟猶太守律法的人打屬靈的仗。

我們所信的福音是從使徒保羅來的，不是從彼得來的。彼得把老大的位置交給了雅各，那他自己幹什麼去了呢？其實就算他不在耶路撒冷，也不需要把老大的位置讓出去。到了第十五章，彼得就已經成了教會里的老二。彼得自始至終都沒有看明白神的作為，也沒有看到神在這個世代的心意。就算是神親自跟他講，都沒有辦法改變他裡面傳統的觀念。

華人命定神學突破了眾多的傳統，我這個人就不太守傳統。因為傳統可以限制我們行在神的旨意當中，耶穌基督不喜歡傳統。彼得這個時候喪失了權柄，也不知道他幹什麼去了，但可以肯定的是他不是去給外邦人傳福音。如果是給外邦人傳福音，就不至於把一把手的位置交出去，結果一躲就不知道躲哪去了，這不是一段光彩的歷史。

猶太人對天使的迷思

神的道興旺跟人有關，神的道在我們身上興旺，我們就要躲避猶太人對天使的迷思。路加寫《路加福音》的時候，主題就是《許多人興起，許多人跌倒》。福音的中心離開耶路撒冷是有原因的，因為猶太人對天使充滿了各種各樣的迷思。所以保羅的書信說猶太人喜歡神蹟，但是他們對神蹟的瞭解並不深刻，也就是個皮毛。

華人命定神學行的神蹟很多，但是我們不是對神蹟和天使充滿了迷思，而是對神的道興旺充滿了盼望，就是渴望行在神的旨意當中。猶太人對天使充滿了迷思，看到彼得來了，還覺得那肯定是彼得的使者或者天使。原來很多人都喜歡研究天使，卻不喜歡研究神的道。他們認為每一個身上都有一個守護神，叫做使者或者天使。反正我是沒看見過，其實猶太人也沒看見。就因為彼得真的見到天使了，猶太人就東拼西湊把個人經歷累積在一起，就成了他們的傳統、迷思和神學體系，這樣的地方還能行神的旨意嗎？

如果咱們當中還有人認為每個基督徒身上有一個天使，這叫扯淡。就算你把天使研究明白了，神的道能興旺嗎？現在就開始清醒過來，讓神的道興旺，不是讓你身邊有一個天使興旺，沒什麼用！什麼天使和星座都比不上神的道，神該派一個天使來救你，就會來救你，神如果不派就算了吧！逼迫也攔不住神的道興旺，當逼迫臨到的時候我們得常常反思，看看神在這個世代的心意到底是什麼？

華人命定神學不太追求神蹟奇事，我們所追求的是弟兄姐妹的腦子變得好使一點，觀察神的作為、看見神的心意，看到神在這個世代的旨意和祂造成的趨勢。基督徒相信傳統的一大把，衛理公會有衛理公會的傳統，聖公會有聖公會的傳統，那都是不能碰的。天主教有天主教的傳統，福音派有福音派的傳統，靈恩派也有靈恩派的傳統。華人命定神學沒有傳統，因為傳統只會攔阻神的作為。我們很少講天使，但是神的作為卻在我們身上明明地彰顯出來。

不要迷信人的權勢

教會的一個會友對他們的牧師說不要害怕，出什麼事他兜著因為他上面有人，他們這個教會上面有保護傘。如果是我的話，我怕會告訴他：我的保護傘比他的大多了，不需要他來保護我們。其實不要相信人的權勢，有一個牧師接待了一個窮小子，據說是某高管的女婿，結果把這個牧師給整懵了，還以為自己攀上了高枝。這個牧師本身就沒多少錢，整天還帶著這個人去買名牌，花了好多錢，還讓他的會友來保護他。

我這人吃不起的東西不吃，買不起的東西不買，幹不了的事不幹，事情就變簡單了。我不需要人來保護我，我也不保護別人，我就做我的小老百姓，我才不迷信那些玩意兒。在當地有個權勢很大的名人要死了，有人聽說我醫治釋放很厲害，問我能不能幫他禱告一下。我說：我不去！就算去也不是因著他的權勢，我最看不起的就是這些東西，然而猶太人就喜歡權勢。

希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。百姓喊著說：“這是神的聲音，不是人的聲音。”希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他。他被蟲所咬，氣就絕了。（《使徒行傳》12：21-23）

為什麼會有這麼一群人來呢？在推羅，西頓的人是從希律王的土地上得糧食，但是希律王很討厭推羅，西頓的這些人。這些人要去跟希律王拉關係，修復關係，一心來求和，因為他們得靠著人的權勢而活著。為什麼彼得選了雅各呢？那耶穌心愛的門徒約翰怎麼就沒排上呢？因為雅各在這個教會擔當了一個很重要的職分，如果老大退下去，雅各就要頂上去。這事可能和馬利亞也有一定的關係，因為那是耶穌的媽媽，而雅各是耶穌肉身媽媽的另一個兒子。其實耶穌早就把這事整明白了，但是彼得腦子裡裝了很多屬人的邏輯體系。

他卻回答那人說：“誰是我的母親。誰是我的弟兄。”就伸手指著門徒說：“看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。”（《馬太福音》12：48-50）

耶穌曾經這麼說過，但是到了彼得年間大家都忘了，只記得馬利亞耶穌的媽媽，雅各是耶穌的弟弟。如果不把他們照顧好了，到時候就怕耶穌會怪罪自己，他們裡面裝著的都是屬人的那些東西。

從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。” 耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。”（《馬太福音》16：21-23）

彼得是一個體貼人心意的人，從某種程度上來看還是挺可愛的，但是可愛錯了地方了。所以我強調不要迷信人的權勢，後來天主教拜馬利亞其實不是從別人開始的，就是從彼得開始的。我把這些事挖出來，就是想讓大家明白人情世故這種東西害人很深，不要迷信人的權勢，因為神始終掌權。

如果你看不見神的作為，就會被神邊緣化

死在曠野裡的以色列人有六十萬，能進應許之地的只剩下約書亞和迦勒，簡直就是鳳毛麟角，原因都是因為迷信人的權勢。人喜歡整一大堆天使的迷思，對神不瞭解，也看不見神的作為，就被神邊緣化。彼得到後來被邊緣化到了一種非常可憐的程度，一個傳道人卻沒有人可以傳。這個時候的耶路撒冷教會已經窮得叮噹響了，本來對財物的規律就不瞭解，對神的規律就更不瞭解了。只剩下一腔熱血，然而也不好使。彼得躲了一下，結果老大的位置沒了，教會也變得越來越窮。回去打魚又太累，種地呢又手無縛雞之力，放羊也不太會。除了吃飯第一名，其他做什麼都不行。

彼得從那之後，就靠著去一趟以弗所講一篇道，人家給點教堂奉獻；明天去哥林多住一段時間，藉著見過耶穌，一直在保羅建的教會里蹭熱度，掙點外快。遇到人家要是不請他去，就開始瞎說他自己整的比保羅的那一套好。保羅整的那一套不守割禮，但是他自己守，割了總比不割好。彼得差點把福音給搞到歪門邪道上去，因為他是跟過耶穌的，人們都覺得他是大使徒。彼得靠忽悠讓人相信他才是真的使徒，保羅還不好意思明說，讓他吃點喝點也沒什麼。

然而一個傳道人不能行在神的旨意當中，被神邊緣化就是真正的悲劇。我一直跟弟兄姐妹說，直到現在，我每天都是如履薄冰，我就怕失去了神的恩典，偏行己路。我要一生都行在神的旨意當中，要看見神的作為，神的心意。

神的道日見興旺，越發廣傳。巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。（《使徒行傳》12：24 - 25）

後來保羅總會從各個教會捐來的錢，送到耶路撒冷給雅各。雅各統管這些捐項，保羅和巴拿巴很尊榮耶路撒冷教會。可就算是把奉獻都拿到了耶路撒冷，神的道還是在安提阿這個地方興旺。使徒保羅把福音從耶路撒冷帶到了安提阿，又帶到了羅馬帝國。接著從羅馬帝國傳遍了歐洲，經過兩千多年，輪到我們還有機會侍奉神，這是極大的恩典。

我曾經碰到過一些傳道人，他們覺得侍奉神是非常大的付出，這個態度明顯不對。我們能夠侍奉神是極大的恩典，奉獻也是恩典。我常常說：我竟然有資格奉獻，可以有機會侍奉神，有機會參與神在這世上偉大的計劃當中，我真的很感恩自己到現在還沒有被邊緣化。如果一個人沒辦法看透生死就沒辦法走侍奉神，尋求神的旨意的這條路。人如果看不透生死，那剩下的都是體貼人的東西，就徹底毀了。

我們當中有多少人還是看不透生死這件事？人走著走著就進到骨灰盒裡，BBQ了，所以不管你能不能看透，都得學會看透！這一生以服侍神為命定，一個人如果連死都不怕，就沒什麼可怕的了。一頓吃不上就少吃一頓，連死都不怕就好辦了。什麼都不用怕，要怕就怕偏離了神的心意。

願神祝福大家！