【查經】使徒行傳 06章 - 教會的管理需要在悟性上認識神
《使徒行傳》查經列表
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- 【查經】使徒行傳 09章 - 都是神揀選的器皿
- 【查經】使徒行傳 10章 - 神與祂所揀選的器皿同工
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- 【查經】使徒行傳 12章 - 神的道日漸興旺,越發廣傳
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- 【查經】使徒行傳 26章 – 保羅所求的,就是為要與人同得福音的好處
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引言
大家好!我們來看《使徒行傳》的第六章。大家讀完以後可能會覺得一頭霧水,不知道到底在講什麼。路加寫《使徒行傳》的時候,把當時人們對事物的認識給描述了出來,其實這裡有很深的含義。我真的毫不誇張地說,我是費了九牛二虎之力才慢慢地把這事給整明白了。
其實路加從《使徒行傳》的第一章開始,前半段記錄的是耶路撒冷教會,後半段在記錄使徒保羅做的事,同時也記錄了安提阿教會。安提阿教會和耶路撒冷教會有本質上的差別,耶路撒冷教會在治理上有欠缺,很多東西是處在遠看朦朧,近看迷糊的狀態。我實在忍不住把那種狀況看為是在瞎整!我們當中有多少人整天在那瞎整,然後什麼活也幹不好?
人無知就是屬靈的瞎子,那是很麻煩的!比如管理一家企業,如果腦子裡沒有管理體系能行嗎?管理一個國家要怎麼治理,在悟性上要有知識,要有智慧,腦袋也要好使。所以我總結《使徒行傳》第六章的主題叫《教會的管理需要在悟性上認識神》。我們接下來得把概念先整明白。別在悟性上像個大老粗似的,斗大的字不識幾個。
門徒的概念
我們先梳理清楚幾個概念,我們做事一旦概念不清,什麼都完了,現在我們先講講門徒的概念。
那時,門徒增多,有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。(《使徒行傳》6:1)
教會里如果門徒增多是好現象,那大家都給出去,哪會有忽略寡婦這回事?就算有被忽略掉的,任何一個門徒給補上就好了。可是當時門徒的概念是什麼呢?十二個使徒,其中有一個代替猶大位分的是靠抽籤抽出來的,首先在悟性上就有缺失,把門徒的概念給搞混亂了。其實耶穌早就把門徒的概念講的明明白白,用屬靈的眼睛放眼望去那些都不是門徒,甚至可以說是一群黃皮子。如果教會人數增加,問題也隨著增加,那是管理跟不上的問題。比如生意做起來了,管理跟不上就會垮掉。
那門徒的概念到底是什麼呢?彼得這些人以為他們就是門徒,其實他們離門徒的標準還差一大截,他們把門徒的概念搞混亂了,就覺得門徒不斷地增多是好事。然而那到底什麼人才是門徒呢?耶穌三年多的時間裡所行的神蹟和做的事都是轟轟烈烈的,就算是那樣也勉強才收了十二個門徒,其中還有一個叫猶大。雖然把他們叫做門徒,實際上距離耶穌所講的門徒的標準還相差甚遠。
凡為我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得著百倍,並且承受永生。(《馬太福音》19:29)
門徒是要能夠為耶穌基督撇下父母、妻子、兒女、田地、房屋的。如果我們用這個標準來進行衡量,放眼望去是非常荒涼的。門徒的概念很大,增多了以後轉過去發怨言是不正常的。門徒增加了以後,問題應該是隨之減少。應該在最早建立教會的時候就把教會和門徒的概念給整清楚了,其實耶穌早就講的非常明白。問題是有多少牧師能把門徒的概念整清楚呢?大概都跟彼得的水平差不多,就是希望教會的椅子上能夠坐滿人。
我也當過牧師,也曾經希望教會的椅子上坐滿了人。你想想看那麼多椅子空著,後面的人一進來看著就心寒,下次不來了。有的時候我也在想人工智能是不是可以整點假人,往那一放來湊數。如果我們開節課,每人收五千元錢,結果就來了一個,那你說這課該怎麼上呢?講道還怎麼講呢?為什麼華人命定神學能走到現在?曾經很多人覺得我要求太高,說這樣建立教會是不可能的,但是不可能也得照著神的話去建造。
門徒就是門徒,我對門徒的要求很高,該修理的時候就要修理。東北話說得好,三天不打上房揭瓦。人就是會經常犯渾,若一個犯渾不管,那其他人就像得了傳染病似的,跟著一起成了混球。華人命定神學非常注重付代價,絕對不是所謂的恩典神學,卻給出了很多的恩典。因為這裡有很多人願意把生命獻上給神,那真的是把門徒的概念給弄清楚了!耶穌不需要人把椅子都坐滿,只要有一個真正的門徒,耶穌都為之開心,那是比一百個信徒都好。
始於信以至於信,教會的工作就是要把人慢慢地都訓練成門徒。耶穌也不著急,在釘十字架之前,那些門徒也不太像門徒。然而這裡的門徒增多,發怨言的也跟著增多,我們聽著就覺得很怪。路加寫的這些要是沒讀懂,還以為是好事。其實那是暗諷,就是偷偷地諷刺一下。明白的人跟著保羅一讀,頓時就明白了,其實只有他們覺得自己是門徒罷了。
管理的概念
過去這些年,對於管理我還真的下了不少功夫來研究。管理是很重要的,這裡我要稍微誇獎一下我們教會的管理,雖然還有很多不足的地方。我常常讀《管子》,在中國歷史文獻當中,中華民族兩千多年前就統治一個幅員遼闊的國家,發兵二十萬都是靠腳步走的。自古以來國家都是靠著國家的管理和治理的概念。教會也需要管理,管理的概念不是從有了教會才有了管理,其實從亞當、夏娃剛剛被造的時候,神給他們的任務就是管理這地,治理這地。管理海里的魚,空中的鳥,地上的走獸。
管理是神給我們的任務,神造的萬物很完美,不是讓大家都在那吃喝玩樂,唱歌跳舞,高聲歡呼,高唱哈利路亞的。先不說別的,跳完舞以後光那礦泉水瓶都是要管理的,若不管理不就成了垃圾場了嗎?亞當、夏娃那個年代需要管理,這絕對是合乎《聖經》的。然而彼得這十二個使徒卻不知道管理這事,教會管理是一把手的責任。沒有管理就會建立烏煙瘴氣的教會,所以我管得很嚴,已經形成了一套管理體系。
即使把教會管理成我們現在這樣,那還離神的要求相差十萬八千里。當時彼得他們教會的管理就差得更遠了。他們根本沒把管理這事給整明白,大家覺得如果是一個省出了事,那省長是不是要負責?如果企業出了問題,一把手要負責,原因就是沒管好。沒管好既不能怪別人,也不能甩鍋。十二使徒有人開始發怨言,其中包括約翰。
十二使徒叫眾門徒來,對他們說:“我們撇下神的道去管理飯食,原是不合宜的。所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。”(《使徒行傳》6:2-4)
很多教會就照著這條路走,他們不會管理,因為他們只專心以祈禱、傳道為事。可問題是神給我們的責任是祈禱、傳道還是管理呢?我給大家舉個例子,所羅門在夢裡見到神,神問他:你要什麼?所羅門回答說:我要智慧,好管理以色列百姓。所羅門知道得有智慧、聰明和知識來治理以色列民。那到了新約《聖經》,教會也需要治理,可是彼得這些人卻把鍋甩得乾乾淨淨,發怨言還標榜自己以祈禱和傳道為事,連飯食都管不好,還能管什麼呢?
關於教會的治理、管理還是牧養神的百姓,耶穌早就講的明明白白,而管理並不是讓大家都來教會吃喝。我的管理不是看你吃多少,而是看你幹了多少事,解決了多少問題。這樣的管理後來把很多人都管走了,因為人家就喜歡玩,不喜歡幹活。他們就怕被我這套管理體系給洗腦了以後成為了一個幹活的人。我的管理概念就是讓教會的弟兄姐妹都能夠成長起來!,千萬別管來管去,結果大家都吃成了大胖子。除了肉和體貼肉體的心不斷地成長,其他什麼都不長。
體貼肉體的心不斷增長,就導致少吃了一點東西就發怨言,識別善惡也與日俱增。而我們的管理是你如果只值一千塊錢,通過管理成長了就值一萬了。通過我們不斷地教學和訓練使人成長,這就意味著教會的治理得要到位。最近我為教會治理的事又操上心了,因為我們不能停留在現在的這種光景當中。大家都覺得都挺好,但是好著好著就不好了,要知道我們離耶穌的要求還差十萬八千里。神給我一錠銀子,如果你是那一錠銀子,我要是能把你變成十錠銀子,那你就厲害了。
我絞盡腦汁地思考接下來該怎麼做,教會的管理需要在悟性上認識神。其實我講的都是神的話,神的心意,當然自己沒整對的時候也會趕緊調整。我也常常問自己:概念弄對了沒有?有沒有搞清楚?我生怕自己沒整對。你來到我們當中有福了,因為這是一個有管理的教會!不管怎麼做,也不過是一個方法,我們的管理肯定是要對付你的肉體。
十八般兵器都有,把骯髒汙穢、各種腫瘤全都幹掉,讓你整個人變得極其興盛,能夠開始創造價值。開始從貧窮里走出來,懶惰的問題要對付掉,變得勤勞。不對付自己肉體的人,我會用各種辦法修理你,我開口說幾句話就能讓你難受一陣。有人說之前都還喜樂呢,我一整就讓他們難受了。你身上懶惰和體貼肉體的問題,如果我不讓你難受,你能走出來嗎?
這裡的打磨和我們說過的按在地上摩擦不是一個概念,在地上摩擦是捱揍的狀態,但是打磨可以讓你成為一塊閃亮的精金,成為一個可以被神使用,尊貴榮耀的器皿。教會的管理要跟得上,保羅管理得非常好,我有很多東西都還沒跟他學好,到現在也還在學。
路加寫到教會缺失管理,門徒增多就開始吵鬧。彼得這些人連飯食都管不好,還能管什麼呢?教會不是以祈禱、傳道為事,自古以來神的心意是要讓我們這些被神揀選的人被興起來,能夠管理神的百姓。像尼希米、所羅門、大衛、摩西都是非常厲害的管理天才,我們要效法就效法這些人。管理的概念就是把一個以前值一千塊的人,來到這裡被管理了以後值一萬塊。以後價值還會越來越高,因著來到這裡而蒙福。一個人如果以前窮得叮噹亂響,一分錢都攥出水來,現在變成一個大氣的人,那該多好!
彼得他們整了七個執事,七個執事怎麼管理的也不知道,領導也不管,就在那隨便瞎整。但在我們這裡,如果你跟我說問題已經解決了,我還會問你是怎麼解決的。這個問題的重點是什麼?有人說他把下水管給弄好了,當我問他弄好下水管的關鍵是什麼的時候,他就講不明白了。其實很簡單,別漏就行了,而解決不漏的關鍵就在於得綁膠帶,這就叫做悟性。門徒和管理的概念就是要使一個信徒變成門徒,這裡還有很長的一段路要走。
教會興旺的概念
神的道興旺起來;在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。(《使徒行傳》 6:7)
這裡提到神的道興旺起來,其實要興旺在耶穌年間早就興旺過了。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,如果說來教會有很多好吃的,隨便吃,人數肯定增多,我以前也這麼幹過,整了燒雞、燒鴨、醬牛肉,琳琅滿目。短短一年的時間裡,教會的人數瘋狂增長,結果吸引來了一群飯桶,最後吃得滿臉青春痘。
這裡就有個疑問,教會的人增多就是興旺嗎?神的道為此興旺了嗎?在很多年前我就質疑教會人挺多的,神的道卻不興旺這件事。教會里充斥著各樣做傳銷的、賣保健品的或者賣保險的人,因為教會人多,方便他們到教會里拉人,聚會結束就推薦他們的產品,耶穌都被他們整得靠邊站,這真的能讓神的道因此而興旺嗎?
商場裡的人有很多,但是神的道並沒有興旺,因為那都是些體貼肉體的人。過個五一節,多少億都是吃出來的。那不叫神的道興旺,也不叫教會興旺,人數多什麼也說明不了。門徒的數量才代表著教會的興旺,所以華人命定神學的要求很高,不要以為進來就萬事大吉了,還要經過不斷的培訓,教導和雕鑿,而我就整天都在琢磨怎麼才能使人成長起來。
那麼教會興旺,神的道興旺跟人數多有關係嗎?很多教會都按著人數來衡量興旺,而我的管理絕對不看人數,只看你到底解決了多少問題。直到現在大家身上還有很多的問題,我們都還沒有解決好呢。大家一定要把教會興旺和神的道興旺的概念整對。門徒增多,怨言增多了,很多人讀完以後就懵了,比如應該整天祈禱,傳道為事,不應該做管理。有人的地方不做管理不行,如果到了大家都喜悅這話,那就差不多到離譜的地步了。
大眾都喜悅這話,就揀選了司提反,乃是大有信心、聖靈充滿的人;又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,並進猶太教的安提阿人尼哥拉。(《使徒行傳》6:5)
要常常反思
要常常反思這是神的話嗎?我們在悟性上真的認識神嗎?我們能夠認識到有什麼地方沒整對嗎?比如寫的程序不能運行就不管了,造了一輛汽車不能開反而得在後面推,那就不叫車。我們大家要常常反思,造了一架飛機不能飛,造了汽車不能跑,那就是不會造。
建了一間教會沒有神的榮耀,但是卻充滿了紛爭和怨言,那也不叫教會。大家要常常反思:這是神的話嗎?神的國不在乎吃喝,但是很多教會從頭到尾乾的全是體貼肉體的事。以前我還跟他們學,結果學壞了趕緊悔改,因為不解決問題。
我們要常常反思自己,對照神的話,除去我們裡面的迷思。華人命定神學最厲害一點就是除掉基督教信仰的迷思。別人講的《使徒行傳》第六章,都是帶著肯定的態度從正面講,而我是帶著路加和使徒保羅的態度從反面講。人瞎整的話,企業、學校和教會也都整不好,即使教會有神的同在,那也經不住人在那瞎整一通。
專心祈禱,傳道的迷思
專心祈禱傳道不是教會和牧師的責任,教會要建造在使徒和先知的根基上,做教會的一把手就要擔起管理的責任,治理教會!人就需要在悟性上有從神而來的聰明和知識,人無知永遠不是一個好的選項。一個人專心祈禱傳道,這並不是神給他的責任,因為神給他的責任是牧養神的群羊。耶穌一直在講牧養神的羊,可是人一做就跑偏。
我常常對照神的話反思,反問自己這事這麼整到底對不對。我經常坐在那裡緊鎖眉頭,閉著眼睛琢磨,把2+3算成=8的這個人,我怎麼樣才可以幫助到他。當我琢磨的時候,神就給我一個啟示,因為凡祈求的就得著,尋求的就必尋見,結果到我手裡的問題都解決了。所以大家要除去專心祈禱傳道的迷思,有很多人講到專業的事就去找專業的人,我就不服這事。就拿裝修房子來說,水和電都是我自己學著做的,結果乾了很多的活兒。很多人不喜歡跟我接觸,他們說容易被卷。
其實我不希望他們被卷,而是希望他們能夠好好地成長。專心祈禱傳道其實不太好使,而是一定要學會管理和治理。我給大家總結一下:你要學會管人,把人訓練成有價值的人,那這些人肯定會讓你管。我管理的就是訓練牧者,讓他們能幫我管理。我大部分時間都在訓練門徒,這也是耶穌的做法。彼得沒怎麼訓練,就整出七個執事來。天天專心祈禱傳道為事,什麼都不管就傻掉了。
湊數的迷思
有人問為什麼是十二個使徒,或者是十二支派,這個數字是不是有什麼特別的?其實這只是湊了一個數,在使徒彼得那個世代,猶大自殺死了,十二使徒變成十一使徒了。十一使徒聽起來不順耳,要十二個使徒站在這裡高聲宣告要被興起,還要整七個執事,那為什麼不是六個呢?因為人們就想著六不好,因為六六六是魔鬼的數字。那現在只有六個不行,非得再湊一個安提阿人尼哥拉,最後成了尼哥拉黨。
十一門徒沒什麼不好,卻非要湊一個猶大。教會就喜歡整這些迷思的東西,而我就覺著沒什麼用。我有三個就整三個,有幾個就整幾個,直接跳過去。現在有很多高樓電梯找不著4樓,只有3A然後就是5樓了,因為人們不喜歡4就跳過去,說白了就是迷信。講完以後大家不要再惦記著湊數了,趕上了就趕上。我訓練門徒,一個、兩個、三個、四個,我肯定不是整七個。趕到你是第四個也挺好,我自己就是第四個。有人說四這個字不好,因為是死字的諧音。但我覺得死了多好,活著不再是我,乃是耶穌基督在我裡面活著。
按手的迷思
彼得這些人沒有說執事管理飯食的目標、方法和策略是什麼,或者人應該要怎麼管理。他們就是按手,兩眼一閉,祈禱:願我們天父的慈愛,降在你的身上。願神的靈充滿你,滿有智慧,睜開眼一看還是那樣。我說這些大家不要當笑話聽,很多人覺著按手就完了,回家就會變得聰明。你要相信的話,那你回家以後就變傻了。按手在人的頭上,到了現在的教會里依然很盛行,這就是迷思。很多人覺著這麼一整,使徒禱告完了,按手在頭上就行了,可惜真的不太有用。
叫他們站在使徒面前。使徒禱告了,就按手在他們頭上。(《使徒行傳》6:6)
如果我按手在你身上,然後安排你去幹這件事,其實那就代表著一個宗教的儀式。當然這宗教儀式也有用,但是取代不了教會的管理和在悟性上滿心認識神。教會的管理脫離了神的話,脫離了悟性上認識神,整一些神乎其神的東西,不可能走得長遠。華人命定神學不像有些教會注重預言什麼的,我們有一套完整的教會管理的理論,而我們的要求也很高。如果你照著華人命定神學的理論建造教會,教會肯定會興旺起來。
聖靈充滿的迷思
直到現在,還有很多人受這方面的影響,以為聖靈充滿就代表信仰的全部。聖靈充滿不能夠取代讀《聖經》,有的人就覺得好像一聖靈充滿就等於用手指畫了一座橋,一步跨過去就碰到聖靈了。千萬不要以為聖靈充滿後,明天就能去考大學,結果別說985,二本、三本的線都達不到,不是這麼整的。聖靈充滿我們就得著能力,但絕對不能取代我們在悟性上認識神。一定要好好讀《聖經》,學會治理。該做什麼做什麼,做會計的要把會計整明白,做律師的要把法律整明白,做建築的就要把建築上的知識給整清楚。
我們不能活在迷思當中,《聖經》裡也沒說聖靈充滿就能取代一切。從現在開始,千萬不要迷信這些東西,我經常遇到一些基督徒說自己某年某月某日重生得救。我問他怎麼重生的?他說:那天聖靈降臨,我從頭到腳好像過電一樣。可是從那天到現在這麼久了,我一看好像還是什麼也不懂,腦袋也不太好使。
神蹟奇事的迷思
鼎鼎有名的司提反,大有信心,聖靈充滿的人卻被安排去管理飯食。《聖經》裡沒有記載司提反是怎麼管的,但是卻記載了他天天與人辯論,得恩惠、能力在民間行了很多大奇事和神蹟。
司提反滿得恩惠能力,在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱利百地拿會堂的幾個人,並有古利奈,亞力山太,基利家,亞西亞,各處會堂的幾個人,都起來,和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話,眾人敵擋不住。(《使徒行傳》6:8-10)
我們大家要知道,行震動天地的神蹟奇事也取代不了人在悟性上認識神。我們一定要改變裡面的觀念,命定神學講的是教會的管理,需要在悟性上認識神。我們讀使徒保羅的書信,那都是悟性。使徒保羅透過神蹟奇事,神的大能和神的能力來印證我們所傳的道,然而我們所傳的道絕對不單單只是神蹟奇事,不能活在這個迷思當中。
命定神學行了很多神蹟奇事,但是我們不能活在這裡面,這也是我最近要不斷地向前推進,如何解決那些令人困擾的問題。大家不要再活在神蹟奇事的迷思當中,我們要神蹟奇事,也要在悟性上滿心認識神,也要教會的管理。那麼大家是否能擔起管理的責任,不要想著自己年紀大了不能勝任。摩西80歲了還被神呼召來治理以色列的百姓,那些覺得自己年紀大的人也才60多歲,就覺得自己老了不行了嗎?我就說這些人愛聽的話:離死還遠著呢,好好做吧。
我們要開始逐步在悟性上不斷突破,不是把神蹟奇事和神的能力給弄沒了,而是要在悟性上認識神,照著神的旨意建造祂榮耀的教會。在屬靈的世界中不斷得勝!魔鬼隨時都會迷惑人,我們也還沒有能力和迷惑人的魔鬼交手。迷惑人的鬼是很大的,就是撒但,也是古蛇,非常的厲害。就按照現在我們這些人的悟性,應該是打不過的。
所以接下來我有一個夢想,就是我們弟兄姐妹們要在悟性上有充足的信心,可以不被迷惑。比如有人說他眼睛因為糖尿病綜合徵快要瞎了,有人說自己腰疼是因為沒坐月子造成的,還有人說手指疼是因為幹活多引起的。聽著都很合理,但是這些都是人的意思,都是撒但迷惑人的邏輯。我就提了幾個典型例子,即便你被迷惑了也沒關係,只是大家都要不斷地尋求和成長,從迷惑當中走出來。
天使的迷思
彼得這些人讓司提反管理飯食,但是他卻不好好地管理,每天就在那忙著辯論。其實辯論沒有意義,人家來踢館,你就說自己沒整對,低頭認了不就完了嗎?結果口若懸河講個沒完,人家講不過他,就把他抓了。
就買出人來說:“我們聽見他說謗讟摩西和神的話。”他們又聳動了百姓,長老,並文士,就忽然來捉拿他,把他帶到公會去,設下假見證說:“這個人說話,不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說:這拿撒勒人耶穌要毀壞此地,也要改變摩西所交給我們的規條。”在公會里坐著的人,都定睛看他,見他的面貌,好像天使的面貌。(《使徒行傳》6:11-15)
人知道天使到底長什麼樣嗎?靈界裡有這樣一個特點,人是照著神的形象造的,而牛是照著天牛的形象,馬是天馬的形象造的。天使是照著天上動物的形象造的,長什麼樣的都有。這裡寫的司提反的面貌好像天使的面貌,讓人覺得像天使很偉大,其實像神才偉大。在彼得的書信裡講到天使,《猶大書》裡也講到天使,也就是猶太人對天使有一種天然的崇拜心態,覺得天使很厲害。其實大家要知道天使是僕役的靈,如果人在悟性上不清楚的話,就會活在迷思當中。
路加寫在這裡是因為大家都這麼說:司提反有天使的面貌,但是大家都不知道天使到底長什麼樣。聽起來還以為是那長兩雙翅膀,飛在天上很可愛的藍眼睛洋娃娃一樣,可那真的是天使的面貌嗎?靠著天使的面貌不能建立教會,靠著悟性上滿心認識神,知道神的心意,計劃和旨意,照著神的話去行才能建立教會。路加在這裡寫了一個暗諷,諷刺這些愛提天使名號的人。大家在華人命定神學裡很少聽見講天使,也很少聽到講聽神的聲音,看異象,因為我們追求的是建造神榮耀的教會,在悟性上滿心認識神。
這章的經文並不長,但是我講了一個多小時。如果要講迷思的話,還有很多都被我挖出來了。如果是我的話,我真的會常常反思自己,把神的話給整明白。願大家在悟性上滿心認識神,在建造神榮耀的教會當中渴望成為一個門徒,好治理和管理神的教會,牧養神的群羊,做一個盡心,儘性,盡意愛神的百姓,阿們!願神祝福大家!
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