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引言

大家好！我們來看《使徒行傳》的第十一章。這一章是個非常重要的拐點，裡面有些關鍵的內容，就是沒有人能夠攔阻神，門徒成為基督徒是從安提阿開始的。我想給這一章起個大一點的題目，叫做“神自己要成就祂的計劃”，沒有人能攔得住。這不但是主題，也是上面提到的重要的拐點。

這福音要傳到地極

他們聚集的時候，問耶穌說：“主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？”耶穌對他們說：“父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（《使徒行傳》1：6 - 8）

當時彼得好像已經忘了耶穌基督在昇天的時候說的話，他就喜歡待在耶路撒冷。其實我跟大家講，人身上有個壞毛病，就是人一整，就不在乎神的計劃，心裡總有自己的一套。神有神的計劃，我有我的計劃。有的時候神讓你往東，你往西；神讓你攆狗，你抓雞，這句話是我媽教我的。

大家要知道第一件事就是這福音要傳到地極，這是耶穌昇天之前的最後一句話。聖靈降在彼得他們的身上，他們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞直到地極，作神的見證。結果人整著整著，就把神的計劃給忘了。他們都聚在耶路撒冷，有吃有喝，每天都是嘉年華。嘉年華這個詞是從英文的carnival翻譯過來的，這是放縱肉體的節日。

彼得這些人在耶路撒冷整天就是吃吃喝喝，神一看他們忘了計劃了，就開始藉著這些外邦人的手，或者說非基督徒的手往前推進。當時神把人分成兩撥，一撥是信靠耶穌的，另外一撥是信摩西的。結果信摩西的逼迫了信耶穌的。逼迫司提凡的，司提反就被打死了。死一個人，神不在乎，就是死上千、八百的，神也不在乎。

咱們要知道福音要傳到地極，這才是神的計劃，因為《使徒行傳》一開始就講到這件事。可問題來了，就因著神讓他們在耶路撒冷等候，但說的不是在耶路撒冷等候完了還繼續等候，而是聖靈降在他們身上以後就必得著能力，然後把這福音傳到地極。但是這些人在耶路撒冷一直就這麼等著，弄得他們就不能離開耶路撒冷了，結果神興起了逼迫。

你可以遲鈍一下，也可以再遲鈍久一點；可以在那裡傻不拉幾瞎整，也可以忘記了神的計劃，甚至可以根本不管神的計劃。神可以一次又一次次地給他們看到異象，可是他們也不在乎神的計劃。這也沒關係，神可以成就祂自己的計劃。

咱們弟兄姐妹可要知道，不是你認為怎樣就怎樣。你認為的事不重要，神認為的事才重要。我們是否要順從神的計劃和尋求神的心意呢？這話聽起來有點重，整天弄嘉年華、幸福小組，把神的計劃早就拋到九霄雲外了。

器皿要尋求神的心意

使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：“你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。”（《使徒行傳》11：1 - 3）

這些人在耶路撒冷聚在一起吃飯沒什麼事，進到外邦人的家裡吃飯又有什麼問題？更何況這是神的引導。結果彼得從一開始建立教會的時候，就把教會整成這樣。現在那些受過割禮的人又來質問他，可是這些受過割禮的人都是誰？他們都是做什麼的呢？這些人根本不尋求神的心意，就是要守傳統。傳統這東西挺害人，而且這些人如果沒有一點地位，是不可能直面彼得的。

路加寫《使徒行傳》的時候，沒有直接點名講出來，其實這些人大概就是守摩西律法的那些人，而且已經快要爬到彼得那個層次的領導崗位了。這些人能站在彼得面前指手畫腳的，說明彼得那時候已經不太像是老大了。反而好像是被架空的樣子，底下的人已經結成了黨派。這樣就好像摩西年間的可拉黨，影響力已經很強。

彼得就開口把這事挨次給他們講解說。（《使徒行傳》11：4）

當時彼得跟他們挨次講解當時的情況，這就不太像是一個領導，倒像是下屬跟上司彙報的說話方式。我給大家講一個小插曲，人要整明白人和人之間的關係。一般人在這社會上混，上下左右都有各自的關係。對上要有對上的說話態度，以此類推，對下面或者左右的人說話也要有各自的態度。有的人把這關係搞得烏煙瘴氣的，跟上面的人說話非常強勢，然而跟左右和下面的人說話，卻像奴才似的本末倒置。這都是領導造成的結果。大家做領導不能無知，對業務是不能糊里糊塗的。

你要做一個大使徒，就要引導這個群體行在神的旨意當中。彼得當時那個狀況已經是亂套了，這叫領導力失敗。神一看彼得這樣的領導不堪重用，而且另外還有更深一層的問題，就是他裡面有懼怕，害怕這些人。其實他害怕這些人已經不是一天兩天的事了，他有害怕的遺傳病。到了《加拉太書》，都已經很多年過去了，結果還是一樣。這就是思路不清楚，腦袋不好使。大家不要以為我在批評他，我只是要把這事給大家解釋明白。被神揀選的器皿能夠有機會尋求神的心意，就要好好尋求神的心意。

“我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。我且聽見有聲音向我說：‘彼得，起來，宰了吃！’（《使徒行傳》11：5 - 7）

有人質問彼得為什麼去未受割禮之人的家裡吃飯。如果換成被問的是我，我一定要反問這些人到底誰給他們這個資格問的，讓他們退一邊去。他們懂什麼，到底誰教的，不知道神的心意是什麼嗎？如果教會里都充滿了這些人，那教會還會好嗎？

“我說：‘主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。’第二次，有聲音從天上說：‘　神所潔淨的，你不可當作俗物。’這樣一連三次，就都收回天上去了。“正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裡，說，‘你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。’“我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：‘約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。’（《使徒行傳》11：8 - 16）

彼得開口挨次給他們講解，一下子就把神給得罪了。為什麼呢？被神揀選的器皿要解釋的話，那就去跟神解釋。尋求神的心意，問問神，自己是否行在神的心意當中？然而彼得卻忙著向人解釋，態度錯了，體現了腦子裡面都是混亂的。

神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？”（《使徒行傳》11：17）

現在大家知道了吧，我不是在批評彼得，而是在闡述這事背後的原因。彼得這時候都搞不清楚他自己是誰，之所以全都亂了套，因為他有一種被壓迫感，心裡也不認同神。否則神都跟他講了三遍，說明很重要，那以後他就應該專門去找外邦人吃飯。可是他骨子裡是不認同神，認同法利賽人的那套東西。這樣的人，神怎麼用呢？我們做一個器皿，要尋求神的心意，對神的心意要敏銳。

咱們弟兄姐妹知道不知道神在這個世代的心意？神要在這個世代興起華人，把基督教信仰裡面荒謬的東西一個一個地弄出去。如果神揀選了我們，就如同當年揀選使徒保羅一樣。我就認同神的心意，就做神喜悅的事。願意認同的人，就和咱們走這條路，只尋求神的心意。如果你不尋求神的心意，那沒把你給推出去，已經是給足了你的面子。有錢跟我也沒什麼關係，有錢也會衰敗。如果你是尋求神心意的人，那咱們一起走，一起來尋求，看神在這個世代要成就祂的榮耀，祂的計劃。

如果要討人的喜悅，我就不做耶穌基督的僕人了。神揀選的器皿，就一定要成為合神心意的。這事真的不容易，攔阻可大了。傳統的勢力多強啊，他們吐口水都能把我給淹死。可是，死我都不怕，還害怕人噴嗎？所以弟兄姐妹要敏銳：神要在這個世代除掉基督教信仰裡面荒謬的東西。

基督教信仰裡面荒謬的東西可多了，我們除也除不完。有些人始終還帶著傳統的觀念，在我這兒碰一次釘子正常。有的人讓我趕緊給一個要死的人禱告，或者把那將死之人送去天堂。這是把我當成賣進天堂門票的了，所以我要除去基督教裡很多荒謬的東西。神就是要在這個世代興起一群人，重新恢復這福音的真理。

其實彼得當時講完之後應該振臂一呼，號召他的弟兄姐妹們繼續向前衝，這就是神的心意。可彼得偏偏講話不太上道，所以咱們一起來把我們裡面荒謬的東西給除掉。尤其你信主有一段時間，特別是在你家附近的傳統教會，沒有幾個像樣的東西。我這樣說，可能一杆子打出去會得罪很多人，但即便時候這樣，我們也要效法那些尋求神心意的人。

神要揀選合神心意的器皿

彼得合神心意嗎？如果彼得合神心意，他可是神第一個呼召向外邦人傳福音的人。可是後來人哪兒去了？不要說後來，到了這一章就已經掉鏈子了。神揀選合神心意的器皿，在任何世代，神都要成就祂自己的計劃。不是成就我們自己的計劃，我們的天地、我們的幫派。神的心意最重要，神要揀選合祂心意的器皿，神一定會讓這些人興起來，使他們無論做什麼都興盛。人最怕的就是走自己的路，忘了尋求神的心意。

前幾天，有一個姐妹說她之前腿有關節炎，來咱們教會以後，神醫治了她，現在神給她安排了工作。我就一直提醒她別忘記神的恩典，一定要行在神的計劃當中。願神的旨意成就，願神的心意成為我們的心意。神要成就祂自己的計劃，如果我們能夠參與到神的計劃裡，成為合神心意的器皿，那是何等的恩典！只要能夠參與到神偉大的項目裡，哪怕只是混上一個小位置也是恩典。神揀選不討人的喜悅，單單隻討神喜悅的器皿。

保羅曾經做過一段時間的備胎，到大數去了。結果神自己興起巴拿巴，到大數去找保羅。巴拿巴其實在骨子裡跟彼得差不多，如果這時候他要站起來傳福音給外邦人也是可以的。但是他琢磨教會里面的那股勢力挺強，在安提阿這個地方傳福音給外邦人會得罪他們。這個時候神要成就自己的計劃，就讓巴拿巴去大數把保羅找來。

那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。（《使徒行傳》11：19）

說到這裡就很奇怪，神告訴彼得要傳福音，從耶路撒冷，猶太全地直到撒瑪利亞。撒瑪利亞是個很糟糕的地方，就像紅燈區一樣，是一個淫亂的地方。撒瑪利亞對於耶路撒冷來說，就像有些國家著名的紅燈區一樣，你要說傳福音到撒瑪利亞，人都會懷疑你去那裡傳福音的目的。神發現教會都走到了不合神的心意裡面，已經敗壞了。我研究發現歷史似乎都很雷同。神造了亞當和夏娃，結果走偏了；神把挪亞一家八口拯救出來，他們在方舟裡面親眼看見洪水衝去那個世代所有的人，結果後來含和迦南受咒詛。這很神奇，人一走就走歪，走正路的人不多。

但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。（《使徒行傳》11：20 - 23）

安提阿這個地方的人，不是耶路撒冷過來的彼得或者雅各，也不是巴拿巴，而是古利奈人和塞浦路斯人，他們向希臘人傳福音。那彼得這時候幹什麼去了？肯定沒有在教會里推動向外邦人傳福音，把福音傳到地極這件事。他就在耶路撒冷待著，還說這是神讓他們在耶路撒冷等候。逼迫臨到了，司提反都被打死了，他還在那等，也看不見神的心意。神就不得不揀選合祂心意的器皿。

我曾經跟一些我很敬佩的牧者講華人命定神學，他們卻說像我那麼幹，教會還不黃了？根本就不行。我就奇怪這麼幹怎麼就不行了？有人問他們走著走著，怎麼就走偏了呢？其實這就叫偏行己路。人一輩子如果能夠放下自己的觀念，尋求神的觀念，看見神的計劃就好了。

就像我所服侍的人，我讓他們不要識別善惡。結果不行，非得識別善惡，後來頭暈了來找我服侍。我問他：你是不是識別善惡了？他說：我控制不住。我早就告訴他們不要往識別善惡裡走，非得往那走。就是我告訴你別這麼整，但是人們卻偏那麼整。整完還到我這來掰扯，如果是要證明你整對了，我看就算了。一整就跟我解釋，我也不想聽。

神這時就不得不選一個新的器皿，好向前邁進。塞浦路斯和古利奈人反倒行在神的旨意當中，而巴拿巴覺得傳福音給外邦人是燙手的山芋，不能瞎整。後來想起來大數有一個保羅，就把他整來跟那些沒受割禮的人傳福音。巴拿巴自己卻接著跟彼得和雅各搞好關係，繼續裝假。神其實就想找這種想接燙手山芋的人，這樣的人自有辦法來對付矛盾。

有一次，一個牧師請我去參加特會，我坐在下面一邊聽，一邊感慨他們所講的不知道都歪到哪裡去了。他們還讓我也上去講講，我怕一開口就得罪人，婉言謝絕。可是他們非得讓我上去講。我一上去，還真的就是哪壺不開提哪壺。我在臺上講，邀請我上臺的牧師在底下一邊搖頭，一邊打手勢要我暫停。既然邀請我上來，我就得講完，我講的是要盡心、盡力、愛主你的神，服侍就要動真格地服侍。我一下來，他就拉著我的手告訴我，像我這麼整在這個圈子裡面混不下去。其實我壓根就不想混他們這個圈子，因為我就想混神的圈子裡，別的圈子我不想待。

神要揀選合祂心意的器皿，就是尋求神心意的。老以利年間，神就揀選了撒母耳；掃羅年間，神揀選了大衛；雅各年間，神揀選了約瑟，那都是捅馬蜂窩的人。這個世代要想幹好這活，還真得做一個尋求神心意的器皿，神就一定會揀選。神坐在祂的寶座上遍查全地，看有明白的沒有，有尋求祂的沒有。要有一個，那是寶貝；要是有十個、一百個，神肯定高興得不得了，天使都要在天上歡呼。

地上多了一個尋求神的人。神揀選祂的器皿來完成祂自己的計劃，就是要讓純正的福音得以保留。我們幸虧有保羅的書信可以讀，幸虧神揀選了保羅，讓他把純正的福音保留了下來。否則我們都得隨著彼得去裝假，整著整著都不知道哪個是真的，那就麻煩了。跟人吃飯，一看雅各那邊的人來了，嚇得立刻就跑了。神揀選像保羅這樣的人，單單討神的喜悅。因為神要成就祂自己的計劃，尋找可用的器皿。

大家要有一個全局觀，就看神的計劃是什麼，神在這個世代到底要幹什麼事。看明白以後，照著神整體的計劃走，就不容易走偏了。華人命定神學講《創世記》的第一章就是要活出神榮耀的形像。我們都喪失了神榮耀的形像，因為亞當和夏娃吃了識別善惡樹的果。救恩就是在我們活著的時候，活出神當初造我們本來應該有的榮耀形像。如果人一邊又要信靠神，一邊還要尋求人的意思；或者說一半人的意思，一半神的意思，最後就混亂了。

弟兄姐妹要想在華人命定神學這個圈子裡面混，就要成為一個有性格的人。別一邊愛世界，一邊愛神；一邊想讓神的心意成就，一邊又想讓自己的心意成就。人要尋求神的心意，神早就把祂的計劃在《聖經》裡顯明瞭。而且神在揀選器皿的時候，也一而再，再而三的與你同在，讓你看見神的心意。彼得也看見了神的心意，可是整本《聖經》卻只有彼得說羅得是個義人。其實羅得是個喪失命定的人，本來是跟著亞伯拉罕走的，後來走到所多瑪去了，日子荒涼。

這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。（《使徒行傳》11：24 - 26）

巴拿巴到大數去找保羅，在那個地方的教會一同聚集，教訓了許多人。從安提阿開始，門徒就稱為基督徒。在那個地方教訓很多人，其實就是向外邦人傳福音，就是要尋求神的心意，讓這福音傳到地極。現在傳到我們華人這裡，我們要擔起神在這個世代的心意。讓神的心意成為我們的心意，讓神的計劃成為我們的計劃。我們就為神而活，活出神的榮耀，走到哪，頭上都戴著光環。不管做工、還是做生意，都不重要，神的心意才重要，神的心意已經向我們顯明，神已經揀選了我們，我們就要成為耶穌基督的門徒。

門徒這兩個字在彼得年間就已經被玷汙了。從那以後，不管是什麼人都被叫做門徒，可是那能算門徒嗎？保羅一看這概念已經混亂了，門徒這兩字不能再用了，就改叫基督徒。現在基督徒這三個字又被玷汙了。我們再回到門徒這裡，再成為門徒。

有一個朋友買房子，說那地方的周圍都是些燒香、拜偶像的印度人。我說幸虧不是基督徒，因為基督徒已經成了假冒偽善的代名詞。比如說我們有一個弟兄家裡裝修，投訴他的就是基督徒。這個弟兄裝修是合情、合理、合法，什麼證都有。結果就因為他上夜班，白天睡覺，抱怨我們這個弟兄白天裝修吵到他了。

大家出去以後別講自己是基督徒，就說自己是耶穌基督的精兵，或者說是要尋求神心意的人。我一聽人說他的鄰居也是個基督徒，我心裡就想可別被他給玷汙了。弟兄姐妹得知道，請員工千萬別請基督徒，要請就請耶穌基督的精兵。

福音的大本營移到了安提阿

原來這福音的大本營是在耶路撒冷，但是耶路撒冷這個地方的人都去守割禮了。他們忙著在生殖器上做了個小手術，可那不是神的心意。與此同時，神就悄悄地把大本營挪到了安提阿，好向外邦人傳福音。使徒保羅扛下了這把大旗。這個時候的保羅還只是一個小兵，但是他心裡有神的心意。

福音的大本營移到了安提阿，這就有意思了，好像有了兩個司令部。表面上福音的大本營還在耶路撒冷，因為大使徒彼得，雅各，約翰和巴拿巴都還在那裡。但是對神來說，已經移到了安提阿，耶路撒冷被神給架空了。安提阿那裡其實就是使徒保羅周圍的一小群人，為了讓神的計劃成就，要把這福音傳到地極。

後來使徒保羅到亞洲、歐洲不斷地擴張，傳遞神的奇妙作為，安提阿就成了一個擴張神國度的地方。先知也從耶路撒冷到了安提阿，籍著聖靈說天下有大饑荒，然而這並不會影響安提阿，因為那裡有神的同在。而耶路撒冷卻受了影響，因為神的靈去了安提阿。

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位名叫亞迦布，站起來，籍著著聖靈，指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。（《使徒行傳》11：27 - 30）

我稍微給大家講點教會歷史，使徒保羅把福音傳到了羅馬帝國。他寫了很多如何建立教會的書信，把福音傳給外邦人，包括西班牙，羅馬，以及意大利這些國家的人，但是都還沒有到地極。神引領保羅先把歐洲建成了福音的大本營，後來又傳到了美國，現在又傳到了亞洲。咱們得記念人家曾經擔起過那個年代神在他們身上的美好旨意。

神把福音的大本營移到了我們華人身上。曾經有人宣告新加坡要成為安提阿。這曾經給我帶來一些困擾，就新加坡這個地方怎麼看都不像安提阿，教會里很多概念都極其混亂。我當時就琢磨到底什麼叫做安提阿，原來安提阿不是政府積極推動福音形成的，那地方成了安提阿是因為保羅在那裡。後來我明白了新加坡成為安提阿，就是有一小群愛神的人，像使徒保羅一樣把純正的福音在這裡傳遞。

我真的感謝神，竟然讓我們有機會成為神所揀選的器皿，竟然使我所在的地方能成為安提阿，這是何等的恩典！你可以不認同，安提阿的形成是因為使徒保羅在那裡，在安提阿正統歷史裡面根本不知道有使徒保羅這群人。他們人數不多，也名不見經傳。其實不是因為那裡有多少大型教會，只是有一小群愛神的人，為神癲狂。40年前那些人所宣告的那些異象，新加坡要成為安提阿。我說這異象已經成就了。

幾年前，有一個美國的先知說神要在華人中興起一小群人，要恢復福音的真理。我說就是我們這一小群人。即便你說不是，我也不和你爭論，因為那說不出什麼所以然。如果我們當中有人活得夠久，你一定可以看到神的心意透過華人命定成就，福音的大本營挪到了我們這裡。

興起和衰敗

大家要自己觀察，從歷史來看，不難總結出來有的人興起，有的人跌倒；許多人興旺，許多人衰敗，就能得出一個結論。曾經的英國是世界霸權，後來美國取而代之。英國之前有葡萄牙，還有很多其他國家，其實這個世代就這樣。當英國人擔起福音的使命時，歐洲當時位居世界第一。如果你問為什麼那個時候科學那麼發達，那是因為神把福音的大本營安在那裡。後來美國的發達也不是因為當時的制度，而是福音的大本營挪到了美國。

為什麼現在華人這麼發達？那是因為福音的大本營挪到了華人的身上。有福音的地方就興旺，興起和跌倒要是讓人發一個預言的話，那就是華人的時代到了。不是說我們做對了什麼，是神就要這麼做。站在任何一個歷史的方法論裡都有自己的解釋，但是站在神學的歷史觀來看這件事的話，會看見神在這個時代興起華人。問題在於如果一個人行在神的旨意當中一定會興旺，反之不尋求神的心意，只尋求自己的心意，或者既尋求神的心意，又尋求自己的心意就會衰敗。所以興起和衰敗有歷史的自然規律，這個規律就跟神的心意緊密相關，凡是尋求神的一定興旺。

耶路撒冷有饑荒，但是保羅這裡卻沒有饑荒，你覺得奇怪嗎？整一群人卻不行在神的旨意中，整天都吃喝玩樂，什麼樣的家底都經不起這種折騰。保羅和巴拿巴把募捐來的錢帶到了耶路撒冷，彼得、雅各和約翰那裡，因為那是他們的根。不要以為保羅整錯了，再往後保羅做錯的地方就不多了。

大家想想，耶路撒冷的教會需要人家救濟，是不是很奇怪？許多人興起，許多人跌倒，因為福音的大本營挪走了。人沒行在神的心意中，神就找別人。咱們弟兄姐妹要不要告訴神，既然神揀選了我們，我們就要把神的心意當做我的心意，神的計劃就是我們的計劃。如果我們稍微有點想壟斷的話，神既然找到我們了，就不用找別人了，但是轉念一想，人還是越多越好。《啟示錄》裡提到的十四萬四千人好像挺不容易湊夠，但是沒關係，願神的心意成就。我就是十四萬四千裡的那一個。我已經占上一個名額，這個天大的福氣誰也不能奪取，。

所以我們要知道做耶穌基督門徒的標準非常高，但我們還是一定要做耶穌基督的門徒，做耶穌基督的精兵。一定不要在那裡混日子，要竭力追求，就是削尖了腦袋也要擠進神的國度中。沒揀選也得非被揀選不可，就算是個備胎，後來也一定爭取能夠被安裝上去，帶著積極主動的信心往前奔跑。願神憐憫我們！阿們！