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答疑引言

大家好！我們查的《使徒行傳》第二十章，我講了一個多小時，中間講得我自己的眼睛都溼了。我就提出一個問題：彼得有這樣的服侍嗎？沒有。至少《聖經》裡沒有記載，其他的我們也不知道。但是彼得這個人的服侍，就是喜歡裝假。見人說人話，見鬼說鬼話，喜歡體貼人的意思。所以說這種東西最後變成啥呢？這種東西就變成很大的麻煩。什麼意思呢？就是有兇暴的豺狼進到你們中間，不愛惜羊群。這個問題就很嚴重了！

Q1：老師，什麼叫做順服？

順服還需要解釋嗎？順服就是順服。我想咱們當中為什麼不怎麼講順服？咱們當中講順服比較少，不像有些教會非常強調順服。為什麼咱們不怎麼強調順服呢？我們強調的是佩服，讓大家願意效法這些為神擺上的這些牧者和同工，而不是被迫效法。我告訴你，保羅沒有道德綁架任何人，保羅都是叫那些人學習效法他為榜樣。

這事為什麼不是這麼整的？不是強調順服。強調順服也沒有意義，是人自己願意順服，那才有意義。原因很簡單，順服是順服神的話，順服神的道。所以保羅把他們交託給神和祂恩惠的道，這道能建立你們，這就叫做順服神的話。所以我教大家的不是我圖你們啥，如果我圖你們啥，那教的一定會走板，也一定會變味兒。

Q2：老師，怎樣才能像保羅那樣與神同在呢？

如何才能成為保羅那樣的人呢？保羅做的那些你就好好地做。問題在哪？問題在於我們不喜歡腳踏實地，昨天我在讀書的網站上看到了一本書，這本書的英文名字《Willpower》，翻譯成華文叫做《意志力》。講的是一個黑人的老爸養了一個黑人的兒子。老爸要把院子的後邊的一堵牆要砌起來。多寬呢？五米長、三米高。我在講怎麼才能像保羅那樣。這個五米長、三米高的牆，對這個十多歲的小孩來講放下書包就開始砌牆。有一句話非常有意思，他每次看到那個大窟窿的時候，就感覺非常絕望，因為那個窟窿太大了。

但是這個小孩後來總結出來一個規律，就是他每次做工，眼睛就看見他手裡那塊磚。那塊磚砌上去，又看到手裡的那塊磚，又砌上去，不看那堵牆。結果一年以後，他完工了。他總結出來不要看那堵牆，要看到手裡的那塊磚，你就會腳踏實地，你就會有那種意志力。因為你每次看到的是那堵牆，就會想：哎呀！當他砌那堵牆，砌最後一塊磚的時候，他就發現抹最後一次泥，砌最後一塊磚，原來這事並不難！

就是你眼裡看到的是啥？心裡知道是砌這堵牆，但是眼睛卻盯著手裡這塊磚，就是千里之行始於足下。大家一定要開始腳踏實地，一點一點地學吧。千里之行歸於跬步，萬里之行成於羅盤，不積小流無以成江海。咱們中國老祖宗積累的這些東西多好啊！讓我們現想，想不出來，抄人家的還是能抄的吧。

Q3：老師，信主好多年一直很爛，很想迅速突破，就像那堵牆馬上建起來，但是卻是一直慢慢地成長著，怎麼辦？是自己不爭氣嗎？

其實就是太著急。剛才真正的那句話就是合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。信主很多年卻一直很爛，原因是什麼呢？因為你一直都著急！言詞中很想突破，所以你老想迅速突破，卻也突破不了。如果心態是比較平和，腳踏實地的去讀、去學。其實問題就變得簡單了，問題就是在於我們裡面常常著急。

你們會發現我做事不著急，如果你發現我著急了就是我幹錯了。後來我發現人為什麼老幹錯？因為心裡老著急，一著急，活就幹得磨嘰。所以彆著急，黃泉路不需要著急，急著往那奔幹啥？人一輩子把事情整透不需要著急。包括成長，成長也不能成為我們的轄制。所以說一定要養成腳踏實地的習慣，不要好高騖遠，中國老祖宗都總結為成語了。開始一點一點的，眼睛看著那塊磚，砌了一塊磚，又砌了一塊磚，不就整對了嗎？

Q4：老師，有人說我在學習中是明白的，可是做出來就錯了。這是屬靈的轄制還是人本身悟性不好，怎麼解決這個問題呢？

心裡是明白的，做出來、說出來就不對了。你說是不是很奇怪？很奇怪。這得分兩種情況，有一種是不明白，然後做出來就不明白了，但是他自以為明白。舉個例子，比如說我們當中有一個弟兄考駕照，第一次去考，沒過；第二次去考，沒過；第三次去考之前就跟我說：老師，我掌握了駕車的規律了，但是又沒過關；第四次又說：我真的掌握了駕車的規律了，結果還是沒過關。如果真的掌握了規律，能不過關嗎？

到了最後一次考試，我說：走，我帶你去停車場，看看你車駕的怎麼樣。結果把車倒出來入庫，就看那個鏡子就看了好幾分鐘。有那麼好看嗎？那為啥呢？因為他也不知道該看啥。有的時候把車開進去了，卻不知道怎麼進去的；結果出來了，也不知道怎麼出來的，就是瞎整。所以說問題在哪？人以為自己明白，其實是不明白，這是比較常見的。如果真的明白，怎麼可能整錯呢？

有的人就是馬馬虎虎，好像明白又好像不明白。就像考大學，今年一考沒考上，明年一考又沒考上，你問他好像什麼都明白，就是考不過。原因就是他以為自己明白，其實是不明白。有一個考了二十幾年大學的人，他兒子都考上了，他還沒考上呢，結果成了網紅了，這是一種人。

另外一種是心裡真的明白，心裡真的明白就好辦了。如果一做就出錯，禱告一下子就好使。為啥呢？因為他裡頭有一股勁兒帶著他這麼幹，他自己心裡真的明白就往對的這方面較勁，然後那個東西就已經開始分開了，就不再是兩個人融合在一起了。魔鬼欺騙人就是讓你覺得自己已經明白了，鬼的工作就是這麼運作的。

Q5：老師，我花時間學習《聖經》，我老公總是因為這些事找我說道，讓我想擺脫這種關係，這種想法是解決這種問題的方式嗎？

倒不是解決查經不查經的問題，是要解決能不能過日子的問題，如果說在一起過日子過不下去了，那就算了吧，最後活成一對冤家。如果只是在查經的時候是冤家，其它地方都挺好，那你要想一想你到底是為啥而活著。

Q6：老師，我發現我在對待別人問題的時候，心裡常常覺得委屈，覺得被冒犯了，有好朋友勸我的時候，我總是覺得為什麼他們總是向著對方說話，同樣的事我不能做，別人做就有理。我好幾次都想不通，我離婚的時候就是覺得婆家沒人把我當作家人，我該如何開始改變？

對，你裡面的邏輯體系是一套自私的邏輯體系。如果你裡面變成一個祝福別人的邏輯體系，所有的問題就變得簡單了。鬼是怎麼轄制人的？鬼是怎麼讓人變得很倒黴的？就是讓人變得自私。一個自私的人在企業裡幹不好，在家裡也混不好。無論在哪裡都混不好，因為你所有的東西都是明擺著的自私。人自私了以後，再加上手笨，腦袋也笨，什麼也不好使，然後就會很痛苦。那怎麼辦？先從根基上改，把活著這事看透，你就會發現原來是自己活錯了，你就會一點一點地變聰明。

舉個例子，人都希望乾的活越少越好，賺的錢越多越好，世界上哪有這種好事？你拿一萬塊薪水只創造了一千塊的價值，你老闆每個月都得賠九千，你老闆能賠多久呢？用不了多久就會把你給開了。人裡面的自私就是這種思維方式，如果我們打工就竭力地創造價值，他給你一萬，你創造出十萬的價值。過一段時間會怎麼樣？你就會成為值兩萬的。

人的問題在哪？就是腦子裡有一套很奇怪的邏輯體系，就想著少幹多拿，都想佔便宜，然後就想要求別人要這樣、那樣的對待你。就你這熊樣，人家憑什麼那麼對待你？所以當你裡面的邏輯一改，開始照著神的話去做，很多問題就會消失，這道才能夠造就你、建立你。你是照著鬼的話去活，所以才活成現在這樣。人身上帶著鬼，能不痛苦嗎？

Q7：老師，我一沒事就開始刷手機，該如何更好的利用業餘時間成長呢？

人刷手機能刷出什麼來？就刷出一個傻瓜蛋子來。如果你想要變聰明，就一定會有目標，一定會尋找一些至少可以賺錢有回報的事。如果人沒有這個想法，就想安逸。如果是要勞逸結合，什麼問題也沒有，但是問題是在業餘時間裡沒有目標，也不想成長。人有了目標，但是還沒有成長的習慣，幹一會兒就會放棄，再幹一會兒又要放棄。原因在哪呢？在於我們裡面缺少信心。

種子撒下去到結出果子來是需要時間的，如果種一顆蘋果樹，一顆小樹苗大概三年以後結果子；種一棵蟠桃，千年結果；要是種一顆人參果，一萬年才結果。所以就看你信心有多大，發豆芽還要三、五天的時間。咱們得有信心，你對未來有一個好的判斷，那叫做信心。

當你心裡開始就想著未來要做一個這樣的人，做著做著掉鏈子了，沒關係，把鏈子接上去後接著跑；做著做著又掉鏈子，那就再接上去再跑，很快就會從安逸裡面走出來。比如人活著缺錢，缺錢了該怎麼辦？你得先想想為什麼會缺錢？因為人不值錢！所以人就得想辦法讓自己變值錢，要提醒自己，千萬不要變笨。

Q8：老師，保羅如何知道那個掉下來的少年人的靈魂還在他身上？是他對神的信心救了少年人嗎？

不是。人的靈魂在人的身上，除非你有屬靈的觸覺。你沒有屬靈的眼睛就是屬靈的瞎子，你沒有屬靈的觸覺就不知道發生了什麼事。我給大家舉個例子，這事我講完以後，大家千萬別當做神學來理解。如果一個十字路口死過人，經常出車禍，臺灣人叫做抓交替，意思就是隔一段時間這個地方就會出事。我每次路過這個十字路口的時候，胸口感覺是堵的，然後我就禱告，養成了習慣。我一禱告，氣就往外走，但是有些地方就完全沒有堵的感覺。

那個地方就在離我辦公室大概500米的地方，每次開車路過這地方的時候，我胸口就堵，我就說這地方挺神的。那次以後，第二天有個新聞說，頭天的夜裡凌晨四點鐘，一箇中國的富豪開著法拉利出車禍撞死了，還把一個摩托車和一輛的士都刮到了車禍裡，車毀人亡。這法拉利在新加坡的車裡是很貴的，大概摺合新幣值兩百多萬，很多人駕不起這種車子，只有富豪才駕得起。

兩百多萬的車，一年的保險都十幾萬，都夠買輛車的了。要知道那東西是很恐怖的，車那麼大的排氣量，新加坡的路稅都是很貴的。所以我就說這叫做屬靈的觸覺，我們很難理解靈魂是如何還在他身上的，保羅裡面有屬靈的觸覺，這就是神的靈讓他知道的。就好像有些事我們知道，但是我們也不知道是怎麼知道的，這是一樣的道理。

Q9：老師好，《使徒行傳》20章26節說：所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。這句話的意思是不是如果保羅不竭力傳道，他會擔當這些門徒的罪？

當然！如果你牧養的時候知道這個問題，你還裝假，你就跟他分擔，這個是在舊約的《以西結書》裡說的。神早就把這個基本原則講明白了，講明白以後你就需要這麼牧養，不求人的喜悅。保羅在《加拉太書》裡說：如果我要討人的喜悅，我就不做耶穌基督的僕人！要想做耶穌基督的僕人，我就單單地討神的喜悅。如果這些人跟保羅沒有關係，那就沒有關係。但是一旦有了牧養的關係，你就要好好地牧養。

Q10：老師，我總是要揭穿他人的真面目，跟人講理，這種勁來的時候會特別強烈，該怎麼制服呢？

你揭那東西是真面目嗎？你以為揭的是真面目，我猜這是不是你自己所認為的真面目？因為你認為的東西根本就不是事實，而是一個謊言。你認為是這樣的，等你揭完了以後，其實是一個讓人看你笑話的過程。為什麼會這麼認為呢？因為你裡面非常地認定，一個人非常認定自己認定的，就不是從神而來的話，那就毀了！你就會成為一個自以為是的人。如果你是這樣的人，鬼不搞你都吃虧，因為一個自以為是的人，鬼不想搞你，神都會派一個鬼來搞你，神非常討厭這種人。該怎麼辦？就是別那麼認定，柔軟一點，想想可能是自己整錯了。

人一旦認定這東西就叫做論斷，你論斷人，神就論斷你，其實你身上跟他有同樣的問題。比如說偷東西的該死，結果你曾經也偷過東西，神就讓你死，這可不是開玩笑的。你說你偷了一分錢，人家偷了十萬塊錢；你貪了一分錢，他貪了十萬，本質上一樣都是貪。千萬不要自義，一旦以為自己厲害，自己有真理就壞了。千萬不要認為自己是個好人，要認為自己是個罪人。

耶穌在肉身當中的時候，有人說耶穌是善良的夫子。後來耶穌說：沒有人是善的，除了神。我們自己是個惡人，連論斷人，揭人家真面目的資格都沒有，但是你經常幹神討厭的事，你就徹底把自己毀了。要記住永遠不要論斷人、永遠不要笑話人。有人說牧養的時候怎麼辦？我牧養的時候是為了造就你，不是為了論斷你。你這個揭人家真面目是在論斷人家，不是來幫助人家，動機不一樣，人這一輩子愚蠢的東西特別多。

Q11：老師，怎麼樣才能找出自己裡面的鬼？

那就是你自己，你活出來什麼樣就什麼樣。剛才我講的喜歡揭人家真面目，那就是你自己，是你與生俱來的鬼，鬼要搞你就是這麼搞的。人很容易找到自己裡面的鬼，你用《聖經》裡的話一對照就知道。比如一個牧師得腦瘤，他裡頭有怨氣。服侍神有怨氣，也不歡喜樂意地服侍神，這不就是找死嗎？這一定是一個屬肉體的東西，我就覺得這個世代有很多東西是非常混亂的。

安息日是什麼？一個禮拜六天做工，第七天安息。安息啥？因為他們上山砍柴、廚師煮飯、瓦匠和泥、木匠做木頭，然後安息日那天拿來敬拜神。我問你祭司有安息日嗎？祭司安息日是最忙的。什麼叫做安息？與神同在叫做安息。我一個禮拜七天全都在服侍神，與神同在不是很安息嗎？需要休息嗎？不需要。

我們如何能夠找到自己裡面的鬼呢？就是對照神的話，然後看自己的行為模式。自私就是自私的鬼；挑剔就是挑剔的鬼；論斷就是論斷的鬼。為什麼論斷別人就會被論斷，因為那是鬼，是屬靈世界裡的邏輯。你論斷完了，鬼就搞你，照著你自己口裡說的給你定罪。因為是你自己說的。