答疑引言

大家好！不好意思，我又把彼得給批了一頓，因為他的層次太低，還喜歡瞎說，羅列了一大堆他自己製造的東西，這種狀況就是腦子比較混亂。人聖靈充滿了以後，為什麼腦子還會混亂呢？大家有沒有這種混亂？聖靈充滿了，也方言禱告了，然後神蹟奇事隨著，但是腦袋還不太好使，這種現象奇不奇怪？其實你不用奇怪。

大家要知道聖靈充滿不能取代讀《聖經》，方言禱告不能取代悟性禱告，悟性不能取代方言禱告。方言有方言的用途，悟性有悟性的用途，所以我們要在悟性上滿心認識神！人沒有在悟性上認識神，那是個悲劇。所以我們既要被聖靈充滿，也要讀神的話，這就是華人命定神學。

在過去這些年裡，有一個叫做全備的福音，反正把這個名字整的挺好。全備了嗎？好像不太全備。我覺得華人命定神學才真的是一個全備的神學。我們也不想說華人命定已經全備了，因為我們仍然在不斷的追求。聖靈充滿會得到能力，但不能得到悟性。

因為神故意洋洋灑灑地寫了《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》、《撒母耳記》上下、《列王紀》上下這麼多的書，都是用人的生命寫出來讓我們讀的。後來使徒保羅也寫了很多《新約》的教導，他為什麼不寫成那種讓大家讀不懂的語言，而是要用人能夠明白的語言呢？因為要讓我們在悟性上明白神、認識神。

悟性是悟性，讀《聖經》是讀《聖經》，聖靈充滿是聖靈充滿，行神蹟不能代表一切，讀《聖經》也不能代表一切，《聖經》上說的都是我們要理解的，這是關鍵！所以說到這事的時候，可能從某種程度上重複了我以前課程裡的教導。如果你學過101課程、201課程，你應該知道我在講什麼。

Q1：主耶穌為什麼要揀選彼得做門徒呢？

神為什麼還要揀選以色列的百姓，把他們從埃及領出來呢？因為神的旨意永遠是好的！但是人的選擇還是非常重要的，其實神巴不得我們都能夠開始像祂，神也巴不得彼得像祂。但是神沒有辦法把我們裡面的選擇給掰過來，就算神揀選了你，你如果繼續走自己的路，神也沒有辦法幫助你。那神為什麼還要這麼做呢？因為神是憑著信心往前走。

人失去了神的恩典，這事在《聖經》裡頭比比皆是。這不只是在彼得年間出現這種狀況，從創世以來都是這樣。亞當夏娃吃了識別善惡樹的果，那是神的計劃嗎？不是神的計劃！但是亞當夏娃吃了禁果，他們吃了就必須死，而且生兒育女，結果越吃識別善惡樹的果，識別善惡的狀況就越糟糕。到了挪亞的年間，人就徹底的被毀滅了。挪亞的一家也是一樣，最後人就一步一步走到敗壞裡去，直到後來亞伯拉罕為我們開闢了一條信心的道路。

所以就算神揀選了你，那也取代不了你自己所做的決定，你是否願意盡心儘性盡力愛主你的神？如果你選擇了愛神，神在你身上的美好旨意一定會成就。如果你還是選擇愛世界，神也不會把你給強掰過來，因為強扭的瓜不甜！神有一個更偉大的計劃，就是把寶貝從這些垃圾裡頭篩出來。你到底要做一個寶貝還是要做一個垃圾？那你自己照鏡子看看吧，看看你到底愛神愛到什麼程度。

Q2：老師，《哥林多前書》12:7-9，提到使徒保羅說聖靈賜給人信心，賜給人醫病的恩賜，這裡怎麼解釋呢？

聖靈賜給人信心是怎麼賜的呢？如果聖靈沒有賜給你這個信心，你就會說：我沒有信心。那是聖靈的責任還是你的責任呢？我想信心是先從悟性上開始的，在悟性上滿心相信神。到了彼得這裡卻說：神所賜的信心叫這人在眾人面前全然好了，後來我在實踐的過程當中，發現這東西沒有可操作性。

我稍微給大家解釋一下。聖靈賜給人方言禱告是怎麼來的？是人要呼天喊地求來的，那聖靈賜給我們信心，賜給我們醫病的恩賜，這些都是在恩賜的層面。那為什麼聖靈賜給人這些東西呢？是因為我們要追求服侍神，人在追求服侍神的時候，在悟性上你的信心會成長，在悟性上你會逐漸地更多認識神，更多的信靠神，就是這麼簡單。

因為聖靈會引導你進入真理，你對這樣的事情有悟性上的認識。不是先有了恩賜，才來服侍；是先有了服侍，才有恩賜。如果你仔細讀《哥林多前書》的第12章，你會發現這一章在講恩賜，到了第13章，保羅說：我要把更妙的道告訴你們，那就是神的愛！要學習愛神！神為愛祂的人所預備的是超出人所求所想的。神照著分給各人信心的大小，這些都是在《羅馬書》的第12章，你得仔細琢磨一下。

神造了一個人成為彰顯祂憤怒的器皿，又造了一個人成為彰顯祂榮耀的器皿。其實在《聖經》裡講的清清楚楚，但是卻沒有可操作性。也就是說，我們不知道神造我是一個彰顯祂憤怒的器皿，還是彰顯祂榮耀的器皿。如果你知道就好了。有的人問我：老師，我是不是那個彰顯神憤怒的器皿，我說：那就是吧。

我的觀念就是我們為什麼會選擇，我們也說不清楚；我們為什麼會選擇相信，也說不清楚。但是我就是選擇相信，你不覺得很有意思嗎？那最後怎麼就變成，神說分給個人信心的大小，為什麼講這些，講給誰呢？是講給這些羅馬的這些信徒和哥林多的這些人。 保羅的信心是從哪來的？最後其實都是從神來的，如果這麼解釋的話，那就麻煩了。

所以我給大家的解釋就是信心是人自己的的選擇，為什麼呢？因為在使徒保羅年間，他們講的很多東西都不太有操作性，隨機成分非常多，聖靈賜給我這個，那聖靈沒賜給我該怎麼辦呢？是不是聖靈每次給我，那就沒有了？其實不是！ 神會讓你裡面的信心變大。但是如果你沒有選擇信心，其他的全完蛋，所以說始於信以至於信，這個信心是一直在那裡成長的。

Q3：老師，“我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”（《羅馬書》12:3），信心的大小是神所分賜的嗎？

你提的問題非常好，我也很想知道該怎麼解釋，但是我解釋來解釋去，最後認為這就是神造人的時候，把你造成那個樣子，你就認命吧！但是我不認命啊，我知道我裡面的信心一開始是沒有的，是很小的，但是我裡面仍然選擇相信。

有的人問我：你是神揀選、是神呼召的嗎？那如果是神呼召，你怎麼可能是這樣的狀況呢？我說：就算是神沒有呼召我，我仍然選擇相信神已經呼召了我。如果你問我：為什麼你會這樣選擇呢？我也不知道，我就喜歡這樣，那就沒有辦法解釋了。如果你說：怎麼就會做出這樣的選擇呢？因為我就是要做一個討神所喜悅的人！

如果你問我：神是不是創造世界以前就預定我這樣？其實我也不知道。如果總是靠神預定不預定、揀選沒揀選、呼召沒呼召，還有前世今生這些東西，我也有很多東西不知道。其實也不重要，重要的是我選擇盡心盡力儘性愛主我的神，我要選擇為我的神而死，這是我的選擇。這是不是神給你的，我就不知道了，但是我只知道這是我的選擇。

其實有好些的選擇從邏輯上分析不合理，也分析不出個所以然，最後就是自己的選擇。比如說有些人不喜歡幹活，而我就喜歡幹活，這上哪說理去？我就喜歡幹活，不喜歡玩。我還在上大學的時候，有些人就喜歡在那打麻將，摸進一張牌又丟出去一張牌，什麼一餅二餅 ，三筒五筒的，我就覺得一點意思也沒有。你說這是怎麼回事，其實我也不知道。

那個時候我還不知道愛主我的神，但是我就是覺著人活著沒意思。如果你還覺著活著挺有意思，那你就好好地活吧，祝你好運！但別甩鍋給神，主耶穌早就把這鍋甩回給你自己了。使徒保羅所講的是一個預定，那是一個揀選，那是個呼召！你要是覺得神沒給你，那你就認命吧。

Q4：老師，“天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。”（《使徒行傳》3：21），這句話是什麼意思？

我也不知道，我就覺得是彼得在瞎說，什麼天必留他，我也不知道他在說什麼，就是喜歡瞎說。但也許不是瞎說，而是我沒讀懂。但是你如果問我，我就覺著彼得喜歡東一撇，西一劃的瞎說，那他的論題到底是論的什麼，我也不知道，因為他論的不清不楚的。

Q5：老師，約翰講悔改的道，彼得講赦罪的道，保羅講竭力追求的道，層次一個比一個高。我可以這麼理解嗎？

不能這麼理解，其實只有一個道，那就是耶穌基督的道。如果你好好讀四福音書的話，你應該明白。千萬別整一個保羅的道，彼得的道，保羅和耶穌講的是同一個道。為什麼是一個呢？我可以一個一個地給你對照。但是彼得講的卻不是主耶穌所講的。當然如果你覺得彼得講的是耶穌的，你就好好地跟著彼得走。

Q6：老師，你怎麼看《彼得前書》和《彼得後書》？是不是也整錯了？

我就覺得彼得這個人講的不成體系，我給大家舉個例子，彼得有崇拜天使的嫌疑，因為他說天使比人更有能力。大家不要以為我沒好好讀，我只是覺著他寫的不清不楚。如果你認為你讀的很清楚，你就好好的去落實，我也不攔著你。

但是使徒保羅的書信都帶著很明確的目標，就是建立神榮耀的教會。如果說《雅各書》、《彼得前書》、《彼得後書》、《猶大書》也是教我如何建立神榮耀的教會，那我就好好地讀。但我讀完了以後，我也不知道彼得和雅各到底在說什麼。我就覺著這是一群腦袋混亂的傢伙，他們能寫出不混亂的東西嗎？他們自己都信的很混亂，怎麼能把東西講明白呢？

我告訴大家，《彼得前書》、《彼得後書》、《雅各書》、《猶大書》，這些書的內容講的跟耶穌所講的不一樣。如果你問我：你是信彼得的，還是信耶穌的。那我會說：我是信耶穌的。如果彼得講的剛好跟耶穌講的一樣，那也沒關係，我還是信耶穌的。如果彼得講的跟耶穌講的不一樣，那就算了吧。

大家對神分賜給個人信心的大小這類的教導，有自己的看見，我尊重你。因為我後來發現那玩意兒解釋完了，就回到創世以前神已經揀選了我們，那東西我也不知道該如何操作。我要講的就是可操作性，那很多東西沒有可操作性。我猜保羅要給哥林多人解答一些問題，大概就是什麼人什麼命，就那樣吧。羅馬人為什麼會這樣？因為是神造的，大概就是這麼個意思。

你願意做什麼樣的人，你現在仍然可以做出選擇，相信耶穌永遠不會錯。如果你仔細地讀，你一定會讀出《彼得前書》、《彼得後書》、《雅各書》、《猶大書》所講的都跟耶穌所講的不一樣。如果你真的能找到，你就會認同我的說法，他們講的真的是不一樣。

Q7：老師，關於週日的講道提到一句話：咒詛是越咒詛越深，人心就越剛硬，這是為什麼呢？

在我過去服侍的這些年裡，發現了一個很有趣的現象，就是咒詛越來越深，人心就越來越剛硬，到底是怎麼回事呢？其實《聖經》裡頭也有很清晰的根源，比如說以色列人，他們在《舊約》的歷史裡頭，一開始因為違背了神的話就受了咒詛，鬼在他們身上就給他們更深的謊言，然後他們就更加地執迷不悟，陷入更深的咒詛，更違背神的話，魔鬼的謊言就給他們更多，這是問題的所在。

人的心思意念本身就是一個屬靈的東西，咱們當中有一些弟兄姐妹也是如此，我也不用點名說是誰，但是我心裡明明知道有哪些人還是活在那種狀態裡面。人總有一種解釋，不是這樣就是那樣。你怎麼覺著不重要，神怎麼認為才重要。於是那人就越來越剛硬，直到滅亡，《聖經》是不是這麼寫的？為什麼直到這個人滅亡？為什麼在這個過程當中不悔改呢？因為悔改不了！人已經被鬼牢牢的卡在那個地方，整個人的心思意念一想就想歪，就想到鬼的謊言裡頭去了，怎麼弄都能夠自圓其說，就活在那種敗壞當中。

這種事情是相當普遍的現象，這就是我說咒詛越深，人心就越剛硬。你自己慢慢地琢磨，可能你服侍多了，你也能總結出來。直到現在，我對那些又長又久的病、又重又大的災有很深刻的認識，人心剛硬，就照著自己的意思、自己的邏輯去解釋，人就變的越來越剛硬。

就拿彼得來說，他還覺得自己做的不錯：生來瘸腿的我都給他整好了，多厲害！我怎麼可能整錯？五千人跟著我信主了，這不是很好嗎？現在我申初去禱告，生來瘸腿的好了，又有三千人信主，加上五千人，八千人信主了！那八千人奉獻，把田產都賣了。我是覺著這事有點蹊蹺。有很多人受了咒詛，結果還有很多讓他們困惑的東西，發生在他們的周圍，其實是魔鬼在導演他們的一生。

Q8：老師，《聖經》都是神所默示的，那彼得的教訓，或者他在《聖經》裡的樣子，是作為我們的教訓嗎？可以這樣理解嗎？

《聖經》裡負面的教材、反面的教材有很多，我們不要以為都是正面的教材。《聖經》裡反面教材一堆一堆的，寫《使徒行傳》的這個路加，也寫了《路加福音》，《路加福音》的主題就是許多人跌倒、許多人興起！如果人跌倒了，那是活該。

Q9：老師，神沒有啟示彼得，彼得自己也不知道他沒整對，那這個事情該怎麼辦呢？

你怎麼知道神沒啟示彼得呢？神啟示他，他自己給丟掉了。彼得跟了主耶穌有三年半的時間，耶穌基督講的話，都告訴彼得了，但他卻沒有放在心上。你不能說神沒有告訴他，其實人心剛硬就是這麼回事，神告訴他也聽不見，因為人裡面太自以為是了！人一自以為是就毀了。所以你不要給彼得開脫，因為神啟示他的最多。後來彼得就算是這個樣子，神還是啟示他，讓他看到異象，傳福音給哥尼流。

第一個傳福音給外邦人的就是這個彼得，神本來想興起彼得傳福音給外邦人，結果他把自己的職分給搞沒了。神給啟示，但啟示也抵不過人裡面的自以為是。咱們當中自以為是的多不多？你做的事總有理由去解釋，如果你每一樣都有理由去解釋，我看你也就那樣吧，那就是你的命！我們可不可以找到神的話，看看神的話到底是怎麼說的。

比如有的人說：我很忙！那為什麼忙呢？就是因為有些事比神的事更重要，人不是沒時間，是把時間都放在重要的事上了。但我就不這麼幹，我就是要緊緊地抓住我的神。神沒啟示我，我還不斷地尋求。神啟示了，如果不照著做不就悲劇了嗎？我們都要好好地去尋求，因為尋找的必尋見，叩門的必給你開門。如果你不叩門也不尋求，就是啟示了你一千遍一萬遍都沒用，最後就是滅亡！

願神祝福大家！