引言

大家好，我們來看《列王紀上》的第16章，這一章講了誰把誰給殺了，作了王；後來誰又把這個王給殺了。反正就是朝代更迭得挺快，一轉眼就到了暗利這個朝代。這事在我們中國人心目當中不是再正常不過的事嗎？當我們仔細去看這些事的時候，你看到了什麼？我看到的是活在咒詛當中的狗血劇。所以，這章的主題是“活在咒詛當中的狗血劇”。

如果你有機會去監獄裡走一走，並且稍微留意一下的話，就可以看到那裡面有很多大臣、很多大員，他們曾經都是不可一世的人。不要說現在，就算倒回去幾十年，以前所知道的那些人和事，就像發生在我們眼前一樣。你看彭德懷死得挺慘的，劉少奇死得也挺慘的，還有很多人死得都挺慘的。這些是不是狗血劇呢？其實就是狗血劇，這狗血劇就是活在咒詛當中的結局。

我們再看這世上萬億級別，世界五百強的大公司老總，一出去旅遊就從山上掉了下去，怎麼就這麼巧呢？是被掉下去了，還是自己掉下去了？我們看到這樣事，真的是太多了。但現在有很多人還在前仆後繼的過這獨木橋，想考公務員、做大官、發大財。

可是問題來了，當他面臨牢獄之災時，再怎麼想也想不明白：這是怎麼回事呢？我這是幹啥呢？越想越懵，就覺得是不是自己得罪誰了，或是哪塊沒打點好？其實，哪塊打點好都沒用，因為活在咒詛當中就是這樣。

人活出來的結果，就是自己裡面的那套邏輯

比如曹操有曹操那套邏輯，挾天子以令諸侯；劉備有劉備那套邏輯，要匡扶漢室；孫權也是一路人馬，也有他自己裡面的邏輯。但其實他們裡面的這套邏輯都差不多。如今坐在監獄裡的這些人，他們也是怎麼想也想不明白。賴昌星講過一句非常經典的話，他說：生意不這樣做，怎麼做呢？他也很詫異：我這麼做，為啥就有問題了呢？

都到那個份上了，他還是沒想明白。弟兄姐妹們，請仔細看看你裡面的那一套邏輯到底是什麼？如果你一看就覺得曹操、劉備、孫權他們都是很厲害的人，並且對他們還佩服得五體投地。為什麼會這樣？因為他裡面的邏輯決定了這種結果。他如果作了王，不就是那一套東西嗎？

所以，人活成什麼樣都不能怪別人，什麼邏輯體系就決定活出來的就是什麼結局。人活在咒詛當中，是因為他不知道，除了活在咒詛當中外，還有別的活法。所以弟兄姐妹，人為什麼會活在咒詛當中？是因為他裡面那一套邏輯不是神的。這樣的人一聽神的邏輯，他的第一反應是：那東西好用嗎？其實很多人都有這套東西。

所以人活出來的結局，就是自己的邏輯決定的。你裡面的那套邏輯是不是屬世界的？是不是屬今生的？如果是今生的邏輯體系，不用說了，肯定活在咒詛當中。如果你的這套邏輯不是神的話，不是從神來的，想都不用想，也肯定活在咒詛中。因為人沒有辦法理解神的話，也沒有辦法理解神的邏輯。

比如很多00後的人有一套邏輯，90後有一套邏輯，80後也有一套邏輯。很奇怪，就像大家都得了傳染病似的，這種邏輯就把人一下套牢了。那邏輯是什麼呢？就是我們裡面計算的公式。你一算這個划算，那個不划算，就這樣。我們裡面的算法，就是我們所認定的東西。

其實人認定自己的那一套邏輯，是一個非常奇怪的東西。就算我們眼睜睜地看著很多人被抓進了監獄，但還有很多人前仆後繼往裡衝。你不覺得這很奇怪嗎？非常奇怪。為什麼？他就會誤認為是自己這塊沒整對，那塊也沒整對造成的。我再次提醒大家：咒詛和祝福是人活著一個永恆的話題。

活在祝福當中和活在咒詛當中，是截然兩種不同的結局，這是很多人不知道的。但人看了就覺得這套邏輯不是挺好的嗎？你只是看到了他好的時候，不好的時候沒看見而已。人受了咒詛，活在咒詛當中，就是因為人裡面的這套邏輯體系。

耶羅波安的邏輯

耶羅波安的邏輯是什麼呢？他認為：聽耶和華神的話，那國家怎麼治理？肯定走不下去啊！他知不知道有神？他怎麼可能不知道神！如果他不知道神，又怎麼會去找神人？在他兒子生病時，他還讓他老婆去找那個神人了呢，結果怎麼著？他就是跳不出他的邏輯，人真的很難跳出來！

我給大家一個建議：要常常懷疑一下自己的邏輯，你那個邏輯對嗎？你想的那個東西對嗎？我告訴你怎麼看對和錯：就看《聖經》裡頭有這段話嗎？有這麼記載的嗎？你說耶羅波安知不知道大衛？知道。知不知道掃羅？知道。知不知道所羅門？知道。知不知道聖殿？知道。見沒見過聖殿裡神的榮耀？見過。即使這樣也改變不了他裡面的認知。

所以說當人認定一個東西時就很難改變了，因為他覺得那個東西看起來非常合理，雖然合理，但卻不是神的話。所以，耶羅波安的那套邏輯，就是我們所說的政治經濟學。大家得知道，那政治經濟學能解決了人活在咒詛中的問題嗎？解決不了啊。正所謂：勝者王侯，敗者寇盜。

有的人坐在監獄裡，頭髮都白了，一轉眼就七十好幾歲了。望著那鐵窗怎麼想也想不明白，為啥？因為他那套邏輯的根基就是今生，他所追求的就是權力、金錢，竟忘了有一天他會死！我小時候就有那麼一個重大事件，四人幫被抓起來審判了，他們到死也沒想明白會這麼整。

那耶羅波安千算萬算，全是為今生做打算，就忘了咒詛這一件事。當人們宣告耶羅波安全家要被殺，死在城裡的要被狗吃，個個死無葬身之地，這樣的咒詛臨到時，已無力迴天了。我們當中有多少人懷著這套今生的邏輯體系呢？咱們仔細想一想，有多少？

巴沙的邏輯

耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：“我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。”（《列王紀上》16：1-4）

巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華髮怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。（《列王紀上》16：5-7）

猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共兩年。（《列王紀上》16：8）

有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。心利一坐王位，就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。（《列王紀上》16：9-11）

心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。（《列王紀上》16：12-14）

這個巴沙當時位階一品大員，他把耶羅波安和他的全家都給殺了。篡了位以後，就受了咒詛。因為他不明白咒詛的邏輯，就不會管咒詛這事，他只知道：我要治理這國。究竟要怎麼治理這國呢？首先得搞好國家的經濟。那怎麼才能搞好這個國家的經濟呢？怎麼讓以色列人同心呢？這事不好辦。最後他決定，要想讓以色列人都跟他同心合意一起走，那就是要開始建黨。

建了一個什麼黨呢？就是大家都要信奉一個神，這個神就是耶羅波安造的金牛犢，因為那是個神。你看我們中國的皇上自稱為天子，因為他是靠天為他背書的。我是天選之子，所以我的王權神授。以色列人一看，哇，真的是神，然後就立了一個虛無的神，做了一個虛無的信仰。

這事可了不得。其實很多時候，人很喜歡立一個神，然後產生一系列的凝聚力。但是這個神卻不是我們所說的耶和華神，這位神得聽巴沙的。巴沙管理著整個信仰體系，他說誰是祭司，誰就是祭司；他說免了哪個祭司的職分，就免了那個祭司的職分，然後就開始立神了。

其實這種東西是很厲害的，人就希望這樣。在古代的時候人們去打仗，有五十枚硬幣，‘譁’往桌子上一撒，如果全是字，那就是神要帶領我們打勝仗，把敵人交給我們；如果拿起一枚硬幣，怎麼擲兩面全是字，不會出現另一面，這種情況要怎麼辦呢？就是讓大家開始相信他。

這個相信是怎麼來的呢？是從愚昧來的。就是把老百姓搞愚昧了以後好管理，這是歷世歷代的君王所幹的事。如果大家都很聰明，個個猴精猴精的，你跟他說東，他給你往西，而且這些人都是人精一樣的存在。

巴沙怎麼想也想不出別的辦法來。怎麼才能在以色列百姓當中產生凝聚力呢？拜金牛犢，還說：這就是我們的耶和華神。這是巴沙的邏輯。那為啥呢？其實他不是最早發明這件事的人，最早發明這件事的是耶羅波安。耶羅波安最偉大的發明，就是立一個金牛犢。讓以色列人就去拜，說這就是帶他們出埃及的神。然後黨、政、軍大權都在耶羅波安的手裡。但這也扛不住神的咒詛，是不是？

巴沙跟隨耶羅波安這麼多年，難道還不知道耶羅波安的這兩下子？他知道。巴沙把耶羅波安幹掉以後，他兒子又作王了。無論他怎麼想也想不出別的辦法來，為啥？因為他的邏輯體系就這麼認定了。弟兄姐妹們，如果你的邏輯體系全是今生的，一定會掉到這條路上。如果你不否定人活著有意義這件事，不知道人活著是虛空，你就很難去尋求神。你不知道今生就是一死，你就不會去尋求永生。

所以這套邏輯體系就是教會要解決的，也是耶穌基督和眾先知所要解決的，就是人裡面的邏輯體系。像巴沙就被他這個邏輯控制得死死的。錢的問題還是很普遍的問題，能勝過這一關，那就很厲害了。記住，人活著不是靠錢活著。但是你每天都得花錢，你說這矛盾有多嚴重？很嚴重。所以巴沙也好，耶羅波安也好，還有巴沙的兒子以拉，都掉在這個坑裡了。

以拉作王兩年，他認識神嗎？不認識，他只知道他自己裡面的那套邏輯。他腦子裡頭好像編程編好了一樣，怎麼算怎麼合理。結果，以拉作王兩年就被他的臣子心利給殺了。而且不但殺了以拉，就是巴沙的兒子，巴沙全家的男女老少全被殺掉。無論是在城裡的，還是在鄉村的，全部殺掉，心利就篡了位。

這事很有意思。心利幹完了這事，他知不知道巴沙受了咒詛呢？好像知道，又好像不知道。巴沙殺了耶羅波安的全家，甚至有先知發出來的預言還記載在那兒。這個心利知不知道這是咒詛啊？不知道，真的不知道。這心利是在以色列諸王當中作王時間最短的一個，只作了七天。他殺了巴沙和巴沙的全家，就登基作王了。

這在人看來，他咋沒把這事搞定呢？另外一半的軍隊還在暗利的手中。暗利這時候起兵來征討心利，那出兵可就有名了，因為心利謀反，殺了巴沙和他的兒子以拉，以及巴沙的全家。結果暗利師出有名，這也都是今世的邏輯，是不是?

結果這個心利一看，完了。他比滅掉大明王朝的闖王李自成還慘。李自成作王十八天，這個心利作王七天，然後放火焚燒宮殿，被人攻陷後，自焚而死了。如果這事讓世上的人寫歷史的話，肯定會認為心利沒有賞賜他的員工，犯了李自成的錯誤，真是那麼回事嗎？其實很多東西就跟咒詛緊密相關。

心利的邏輯

猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。心利其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。（《列王紀上》16：15-20）

心利也沒跳出耶羅波安的咒詛。你不覺得很奇怪嗎？耶羅波安、巴沙、心利他們受咒詛，大家都看不見。因為他們滿腦子就是屬世界的那一套東西，人是不是很可悲？我給大家出個主意：如果你能夠從歷史當中學會一個咒詛的邏輯，你就很厲害了。你仔細去看咒詛，這東西太厲害了，誰能逃出咒詛的魔掌呢？很少啊！為啥？因為人活在今生，沒有永生的邏輯，他就沒有辦法從咒詛裡頭跳出來。

我們當中有一個姐妹，養了一個孩子還離婚了，又想再把這個孩子嫁給一個智障的人。這是什麼邏輯啊？但是她覺得很正常。大家挑戰一把自己，別以為自己以為的那東西是對的，要不然我們怎麼可能受這麼多的咒詛呢？人活在咒詛當中，他怎麼可能好得了？你要問我的話，我就覺得神的祝福最重要，就覺得行耶和華眼中看為正的事最重要。

我也想把這樣的邏輯告訴你，聽得進去就聽吧，聽不進去那就慢慢琢磨著。為啥？人一旦認定自己裡頭的那個邏輯體系，像耶羅波安、巴沙、心利，這些人都是對自己的愚昧堅定不移地相信！你說他們有沒有幹過很大的事？肯定幹過！心利掌管巴沙王下面一半的軍隊。

巴沙不知道心利在他身邊是個很危險的事嗎？知道！但是他很相信心利，結果心利把他搞掉了。咒詛這東西太厲害了！它是在靈界裡頭導演的。心利、巴沙、耶羅波安、暗利他們都很有能力。心利作王七天就死了，你說人這麼幹，圖啥呢？

有些人總是抱著僥倖心理，覺得：咒詛應該不會臨到我吧？有些人活在咒詛當中還說：老師，我離開教會以後你別咒詛我。我說：我保證不咒詛你。你覺得他這種想法奇不奇怪？想離開教會，又害怕咒詛臨到自己。要知道你在我這把好關沒有用啊。

暗利的邏輯

那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。（《列王紀上》16:21-22）

猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞。暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。暗利其餘的事和他所顯出的勇力都寫在以色列諸王記上。暗利與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子亞哈接續他作王。（《列王紀上》16：23-28）

我們讀了這一段，肯定有一些弟兄姐妹會想：他兒子又作王了，挺好！這事還真的有得說。有一次我碰到一個上市公司的大老闆愁眉苦臉的。當然了，人家在我面前那都是覺得自己可了不起了，有錢很厲害，很多人都敬仰他。但在私底下溝通的時候，他說了句實話，他說：你沒做過上市公司的老總，你不知道做上市公司的老總有多難。

做個上市公司的老總都很難，那你作個王試試。不要說作個王，咱就說說教會，你要想把教會里弟兄姐妹的心整合一了，有多難啊！你要想把教會弟兄姐妹帶到很興旺、很有感覺的狀態裡去，你說多難啊！

說到教會這事，我想跟大家說一下，大家可能聽得懂，可能聽不懂，我就努把力。對於教會，我心裡一直在掙扎。掙扎什麼呢？就是很希望通過一些東西給弟兄姐妹帶來很好的情緒價值。你知道帶來很好的情緒價值怎麼搞嗎？就是幾百號人，聚集在一起熱血沸騰的喊：“衝啊”！不但教會這麼搞，傳銷也這麼搞。

大家見過傳銷場面嗎？傳銷的場面可不是一般的場面，那可震撼人心了。保險公司也這麼搞，很厲害，大家都這麼搞。我心裡很掙扎，我把敬拜讚美給廢了，人家還納悶：那你們敬拜讚美怎麼搞？不搞。損失了啥呢？損失了給弟兄姐妹帶來情緒價值的東西。但問題是，那個東西是神的話嗎？那不是神的話。

我問你，暗利遇到同樣的問題，喊得老震撼了。之前有一個牧師也這麼搞，當時搞得大家都老震撼了。但是好景不長，你想受咒詛他能好得了嗎？受咒詛不可能好得了。後來我決定不搞！我只想搞一件事：就是讓大家變成合神心意的百姓，讓大家能夠建立屬神的邏輯體系。你要知道做一個企業，建立一個教會，把人弄愚昧了比較好帶，弄聰明瞭不好帶，是不是？但是咱們教會不想把人變愚昧。

我不想學暗利，也不想學耶羅波安，不想學巴沙，也不想學心利，我想學大衛。為啥呢？原因很簡單，那樣做要受詛咒的。很多人一聽，要按照神的話去做，那怎麼可能呢？到現在為止，教會還努力行在神的心意當中，生怕偏離了神的心意。

暗利面對的挑戰，我們也都面對過，到底怎麼面對？怎麼走？很挑戰，是不是？比如說，我把大家集聚起來，充滿激情地禱告，是給足了情緒價值，但是有什麼用呢？能變聰明嗎？能合神的心意嗎？能建立起神的邏輯體系嗎？不能。

弟兄姐妹來到我們當中，如果蒙了祝福，感謝神。原因就在於合了神的心意，符合神的邏輯。弟兄姐妹要慢慢對付你裡面的邏輯，要經常問自己：我裡面的東西對嗎？有時候我也很掙扎，如果我說真話，就得罪人；我不說，就得罪神。弟兄姐妹要知道，使人變聰明是很難的事。

比如我對別人說：你看你怎麼這麼愚蠢，看你那個傻勁，說話這麼難聽！這話能說嗎？還跟我白扯，白扯得我心裡頭差點失去了起初的愛心。真的，你不能不說。說了以後冒犯人，不說冒犯神，太鬧心了。這就是使徒保羅在《聖經》裡寫的那些書信，都是這種語言，太難了。

建立教會一定要把大家引導到神的面前，一定要構建好屬神的邏輯體系。不是斷章取義，不是東一撇西一劃。不管做什麼，都需要構建合乎事物發展規律的邏輯體系。人的一生當中最重要的兩件事，就是祝福和詛咒。千萬別活在詛咒當中，就算是你自己選的，活在詛咒當中，你也會付出極其慘重的代價。

耶羅波安是他自己選的，巴沙是他自己選的，心利是自己選的，暗利也是自己選的。如果他們知道這樣會很慘，他們還會這麼認定嗎？因為他們的邏輯體系把他們自己給騙了，還認為自己應該不會這麼慘，因為他們很相信自己有能力。

亞哈的邏輯

猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚。犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去侍奉敬拜巴力。 在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列 神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。（《列王紀上》16：29-33）

聽明白了嗎？亞哈他也搞所謂的思想工作，他的思想工作做得特別好。耶羅波安立了一個金牛犢，到了亞哈卻換成亞舍拉和巴力了。這種東西里頭帶著色情、娛樂，可受老百姓喜歡了。在撒瑪利亞都有廟妓，經濟非常興旺發達，各種行業也都非常發達，能提供各種需要的滿足。這是亞哈乾的事，亞哈乾的比耶羅波安還厲害。

大家知不知道，在東南亞有很多柱像，雕刻成的形狀跟男性生殖器差不多，那就是亞舍拉。老百姓多喜歡這個啊！所以亞哈的邏輯那就是“得民心者得天下”。但是問題來了，這樣做得罪神受咒詛啊！雖然得罪了神，但是經濟還很興旺，你能理解嗎？亞哈的版圖是以色列建國以來最大的，經濟GDP是最好的。因為這麼搞，各行各業就非常發達。

思想工作做好了，人的生理需要也解決了，大家的心絕對是歸向亞哈王的。如果搞選舉，亞哈絕對是當選的。你把這些搞好了，你說那不挺好嗎？但受咒詛，後來亞哈也不得好死。

所以亞哈的邏輯更可惡，這就是說他比以前的列王更甚，行耶和華眼中看為惡的事。他作王二十二年，這也了不起。但是作了二十二年的王，你覺得好還是不好？有人覺得挺好，事實上人家確實活得不錯，是不是？

作王能作這麼多年，還把經濟搞得那麼好，那不挺厲害的嗎？但還是受咒詛，耶洗別也那麼聰明，亞哈有七十個兒子，不都是耶洗別生的，還有很多別的妃子生的。耶洗別都管的井井有條，她真的很厲害。所以我就想跟大家說，經濟好就不算受咒詛了嗎？不是那麼回事。受咒詛到底要看啥呢？不看經濟看啥呢？要看神的話。

我真的很感慨，亞哈在世年間，三年不下雨，可把他急壞了。為啥？因為曾經有一個非常偉大的先知叫以利亞，他一宣告，地上就不下雨，後來以利亞禱告，雨才降下來。所以這事很有意思。大家如果不明白經濟好可能還是會活在咒詛當中，那你就去看那些有錢的人。不是說我仇富，很多有錢人也是有很多問題的。你以為他們活得那麼舒服嗎？就是神不想搞你，也會派幾個鬼來搞搞你，你慢慢觀察就知道了。至於我一定要活在神的祝福當中。

伯特利人希伊勒不信咒詛

亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。（《列王紀上》16：34）

約書亞是多少年前的人？那是許多年前，神透過約書亞說，如果將來有人重修耶利哥城，立根基的時候必喪長子，安門的時候必喪幼子。這事果然發生了。重修耶利哥城，你想什麼人能修城啊？是有錢的人！而且耶利哥城這個地方地理位置又好。希伊勒對受咒詛這事不以為然，他心想：約書亞是誰啊？他能比得了我伯特利人希伊勒嗎？我是以色列首富！只要我一咳嗽，以色列的經濟就要顫抖啊！

希伊勒很厲害，那可是富可敵國的人。他看這耶利哥城不順眼，就決定修城牆，立根基！立完根基，兒子果然死了。希伊勒會認為這是受咒詛了嗎？他壓根就沒這麼想過，反而覺得：嗨，我兒子他就是這個命。你認為跟什麼樣的人說話很費勁呢？就是他有一套自己的解釋：我兒子是不小心，吃錯東西食物中毒了，如果醫生早到一點就不會死了。這一解釋感覺很有道理，好像真的跟咒詛沒關係了。安門的時候又喪了幼子，還真是個不信邪的希伊勒！

不是你信邪還是不信邪，咒詛就是咒詛。你信也好，不信也好，這事就會臨到。如果一個人受了咒詛，一定是會看得見的。大家要好好琢磨，把祝福和咒詛這兩件事搞明白。希伊勒再狂，也扛不住咒詛啊，是不是？咒詛這東西，不管你信也好，不信也好，它都會不請自來。

如果我們把耶羅波安、巴沙、心利、暗利、亞哈這些人的事，都寫在《列王紀》裡，他們的故事就跟狗血劇一般。有沒有成功的經驗？有。有沒有狗血的故事？多了去了，是不是？為什麼《列王紀》寫到第十六章，後面就寫亞哈王在位的時候，伯特利人希伊勒所受的咒詛呢？就是想說明前面這些列王受咒詛後，家裡有沒有喪長子的？有。有沒有喪幼子的？有。有沒有得大麻風的？有？這樣的事很多，你再厲害，就是王也扛不住咒詛。

這章裡講到活在咒詛當中這些人的狗血劇，上演了一集又一集。直到我們這個時代仍然在上演，你信還是不信呢？我們一定要把咒詛這事搞明白，要知道咒詛肯定是從神來的。人不行耶和華眼中看為正的事，專門行耶和華眼中看為惡的事，他一定會受咒詛。

願神祝福大家！