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【查經】列王紀上 14章 - 選擇今生的王位還是遵行神的話?

2014-05-26 40,597 列王紀上

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列王纪上14章-耶罗波安的儿子去世
  • 1 那时,耶罗波安的儿子亚比雅病了。
  • 2 耶罗波安对他的妻说:“你可以起来改装,使人不知道你是耶罗波安的妻,往示罗去,在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说,你必作这民的王。
  • 3 现在你要带十个饼,与几个薄饼,和一瓶蜜去见他,他必告诉你儿子将要怎样。”
  • 4 耶罗波安的妻就这样行,起身往示罗去,到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈,眼目发直,不能看见。
  • 5 耶和华先晓谕亚希雅说:“耶罗波安的妻要来问你,因她儿子病了,你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
  • 6 她刚进门,亚希雅听见她脚步的响声,就说:“耶罗波安的妻,进来吧!你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。
  • 7 你回去告诉耶罗波安说:‘耶和华以色列的 神如此说:我从民中将你高举,立你作我民以色列的君,
  • 8 将国从大卫家夺回赐给你;你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。
  • 9 你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。
  • 10 因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。
  • 11 凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
  • 12 所以你起身回家去吧!你的脚一进城,你儿子就必死了。
  • 13 以色列众人必为他哀哭,将他葬埋。凡属耶罗波安的人,惟有他得入坟墓;因为在耶罗波安的家中,只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
  • 14 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期,他必剪除耶罗波安的家;那日期已经到了。
  • 15 耶和华必击打以色列人,使他们摇动,像水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来,分散在大河那边;因为他们做木偶,惹耶和华发怒。
  • 16 因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和华必将以色列人交给仇敌。”
  • 17 耶罗波安的妻起身回去,到了得撒,刚到门槛,儿子就死了。
  • 18 以色列众人将他葬埋,为他哀哭,正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
  • 19 耶罗波安其余的事,他怎样争战,怎样作王,都写在以色列诸王记上。
  • 20 耶罗波安作王二十二年,就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
  • 21 所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。
  • 22 犹大人行耶和华眼中看为恶的事,犯罪触动他的愤恨,比他们列祖更甚。
  • 23 因为他们在各高冈上,各青翠树下筑坛,立柱像和木偶。
  • 24 国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事。
  • 25 罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷,
  • 26 夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走,又夺去所罗门制造的金盾牌。
  • 27 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。
  • 28 王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。
  • 29 罗波安其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。
  • 30 罗波安与耶罗波安时常争战。
  • 31 罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛,是亚扪人。他儿子亚比央(又名亚比雅)接续他作王。

人真的靠譜嗎?一個人如果為了在這世界上能夠往上爬,花盡所有的力氣去討好很多人,其實最後還是一場虛空。他花了二十二年,辛辛苦苦左思右想地經營一個王國,最後卻失敗了。因為他思想的全部都是人的思維模式,卻從來沒有好好討好這世界最大的神,我們的神才是使國家穩固的神,是祝福人的神!

思考問題:

  • 如果你是耶羅波安,當你聽見耶和華對你的責備和審判,你會怎麼做?

  • 耶羅波安和羅波安最後是怎樣的結局?是因為什麼導致了他們這樣的人生結局?

  • 活在今生的人會在乎什麼?活在永生的人看重什麼?

到了《列王紀》裡的時代,我們可以更清晰的看見:人即使作了王,其實也很有限。這個《列王紀》的作者一路寫來,到了整個以色列亡國,我們就可以看到作者要突出的中心思想:違背耶和華神的,都必滅亡

以今生為考量、違背耶和華神的誡命 就必滅亡

我們看到耶羅波安這個人的思維邏輯是非常奇怪的。他的手枯乾了,然後又復原了。這個時候他應該想:“我應該回轉向神。"那他有沒有想呢?想了!但他又想:“如果我回轉向神,我以色列的這些百姓就要回耶路撒冷去拜耶和華神;如果我的百姓到別的國家去朝聖,那我怎麼管理這些百姓?還怎麼控制這個局面?我也很想謹守遵行神的道啊!可是如果我的民都到耶路撒冷去朝拜神,耶路撒冷剛好在我的仇敵的國家裡,那我的民到底是聽我的,還是聽我的仇敵的?"這個掙扎的過程當中,他就敗下陣來。他敗下陣來的關鍵原因就是:他太在乎今生。

結果,不管在乎今生與否,耶羅波安作王只有二十二年。在這二十二年當中他經歷了喪子的痛苦。不但如此,在他的妻子為了兒子去求告先知亞希雅時,這位曾經膏立他為以色列王的先知向他的妻子宣告說:

耶和華以色列的神如此說:我從民中將你高舉,立你作我民以色列的君,將國從大衛家奪回賜給你,你卻不效法我僕人大衛,遵守我的誡命,一心順從我,行我眼中看為正的事。你竟行惡,比那在你以先的更甚,為自己立了別神,鑄了偶像,惹我發怒,將我丟在背後。因此,我必將災禍臨到耶羅波安的家,將屬耶羅波安的男丁,無論困住的、自由的都從以色列中剪除,必除盡耶羅波安的家,如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人,死在城中的,必被狗吃;死在田野的,必被空中的鳥吃,這是耶和華說的。(《列王紀上》14:7-11)

所以耶羅波安的妻起身回家後,一進門檻他的兒子就死了。

我想,這個時候耶羅波安內心可能又有一番掙扎:“到底我要不要行耶和華眼中看為正的事?如果我行耶和華眼中看為正的事,允許以色列的百姓去拜在耶路撒冷的耶和華神,那我怎麼管理我的國?如果我允許他們去拜,我這邊面臨管理的困難;如果我不允許他們去耶路撒冷,還是讓他們拜我所立的金牛犢,耶和華神就會對我宣判。"他在這樣的掙扎當中,又一次失去了悔改的機會。那他的問題還是在於以今生為考量。結果不管他怎樣考量,作王二十二年,最後他還是在悲慘中死去。

這件事情其實對我們也是很好的提醒:我們雖然沒有作王,但是面臨今生與神的旨意的衝突時,我們的反應是不是跟耶羅波安一樣?如果你在這世上拼命往上爬,花盡所有的力氣,討好你的上司,討好這個人、討好那個人,可就是不討好我們的神,最後就是虛空的虛空!但是一個人緊緊抓住神,盡力求神的喜悅,結果他會怎麼樣?他就會像大衛一樣!如果你效法大衛,你的經歷就會像大衛。那麼我們真的是要常常紀念耶羅波安的故事:堂堂的以色列王,最後不但自己死得很慘,自己的兒子們也死得很慘,在他死後不到三年時間,全家就都被背叛的臣子給滅掉了。

遵行神的話、思考為人的結局 得到大衛的恩典

那人的心為什麼會偏邪呢?你能夠理解麼?我是不能夠理解耶羅波安的這種思維模式,完全不能夠理解!《啟示錄》裡預言,有一些人親眼看見神在這世上所實行的審判,卻不去歸向神,反而開口咒罵神、褻瀆神,我們真的很難想象為什麼他們會如此剛硬。《啟示錄》第16章記載,神把大怒的碗倒在地上,那些人的身上就都長瘡、劇烈的疼痛,可他們還是不悔改,還是在咒罵神。我們真的很驚訝人怎麼會變成這個樣子!人心偏邪啊!真的是非常奇怪的一件事情!

羅波安也是一樣,他也是看重世上的東西超過看重屬靈的事情。結果怎麼樣?他就隨從他的母親,一個亞捫女子,築壇拜偶像,然後他的國中就開始有了淫亂。雖然《聖經》上沒說是不是他自己淫亂,但是他卻允許在他的國中有這些淫亂的事情,結果這塊土地就被玷汙。後來怎麼樣?他就被敵人打敗了,金盾牌變成銅的,尊榮的生活就這樣沒有了。所以我們真的要思考:不要放著尊貴的生活不過,卻把自己送進卑賤的生活裡去,被別人隨意欺負。別人把你的金子搶去,你就只能委曲求全,換成銅的,這樣的生活一點尊榮也沒有。

所以我鼓勵大家都仔細去思考“為人的結局"。事情的結局勝過事情的起頭,人的結局也是如此。耶羅波安和羅波安都是這樣悲慘地離開世界。行耶和華眼中看為惡的事的人,結局就是這樣。其實神一而再、再而三地給我們機會,但是很多人不去把握這個機會,這是非常可悲的!感謝主,我們這一群人,只要神稍微一管教,我們就立刻轉回跟隨神。如果這樣的事情發生在我們身上,我們巴不得哭天搶地的悔改,迴轉向神,棄絕一切的偶像。

這當中最關鍵的根基是什麼?就是我們的眼睛一定要開始從今生挪到永生。如果你看重永生,今生就不能再成為你的顧慮,你就絕對不會落入耶羅波安的思維模式。耶羅波安的思維模式就是看重今生,認為今生就是他所有的一切,要拼命用自己的方式去保住他所擁有的,結果卻是保也保不住!

弟兄姐妹。我們要開始把“看重今生"的思維模式變成“看重永生"的思維模式;把拜偶像的思維模式變成拜真神的思維模式。神其實不願意讓我們滅亡。如果你有看重永生的心志,偶爾犯個小錯誤,我相信神也不會讓你滅亡。神會管教你,當你願意迴轉向神的時候,你就能得著大衛所得著的恩典!

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因为他太在乎今生,完全以今生为考量来做决定。 1. 担心失去控制:他其实想过回转向神,但又挣扎,如果百姓都回耶路撒冷去拜耶和华神,自己怎么管理这些百姓?还怎么控制这个局面? 2. 害怕百姓倒戈:耶路撒冷刚好在仇敌的国家里,如果百姓都到别的国家去朝圣,那他们到底是听自己的,还是听仇敌的? 3. 陷入管理两难:他觉得如果行神眼中看为正的事,自己会面临管理的困难;如果不允许,继续让百姓拜金牛犊,神就会对他宣判。 4. 错失悔改机会:在这样的挣扎当中他败下阵来,不管怎样考量,最终又一次失去了悔改的机会,在悲惨中死去。

拼命讨好世界却不讨好神,最后就是虚空的虚空。 1. 经营失败:为了在世上往上爬,花尽所有的力气讨好上司、讨好这个人那个人,满脑子都是人的思维模式,就算辛辛苦苦左思右想地经营,最后还是会失败。 2. 失去祝福:我们的神才是使国家稳固的神,是祝福人的神!如果不紧紧抓住神、尽力求神的喜悦,就得不到真正的稳固。 3. 结局悲惨:就像堂堂的以色列王耶罗波安,不但自己死得很惨,儿子们也死得很惨,死后不到三年时间,全家就被背叛的臣子给灭掉了。

看重世上的东西超过看重属灵的事情,会让你放着尊贵的生活不过,把自己送进卑贱的生活里去。 1. 玷污土地:像罗波安一样随从母亲筑坛拜偶像,允许国中有淫乱的事情,结果这块土地就被玷污。 2. 金盾变铜盾:被敌人打败后,金子被别人抢去,只能委曲求全换成铜的,尊荣的生活就这样没有了。 3. 沦为卑贱:把自己送进卑贱的生活里去,就会被别人随意欺负,这样的生活一点尊荣也没有。

最关键的根基就是,我们的眼睛一定要开始从今生挪到永生。 1. 转变思维: 把“看重今生”的思维模式变成“看重永生”的思维模式,把拜偶像的思维模式变成拜真神的思维模式。 2. 放下顾虑: 只要你看重永生,今生就不能再成为你的顾虑,绝对不会落入耶罗波安的思维模式——认为今生就是所有的一切,拼命用自己的方式去保住,结果却是保也保不住! 3. 愿意回转: 只要你有看重永生的心志,偶尔犯个小错误,神会管教你但不会让你灭亡;当你愿意回转向神的时候,就能得着大卫所得着的恩典!

要选择好好讨好这世界最大的神,因为我们的神才是使我们稳固、祝福人的神。 1. 认清讨好人的虚空: 如果为了在这世上拼命往上爬,花尽所有的力气去讨好你的上司,讨好这个人、讨好那个人,可就是不讨好我们的神,最后就是虚空的虚空! 2. 警惕人的思维模式: 就像耶罗波安,辛辛苦苦左思右想地经营,因为思想的全部都是人的思维模式,最后不但自己死得很惨,全家也都被灭掉了。 3. 紧紧抓住神: 一个人只要紧紧抓住神,尽力求神的喜悦,结果他就会像大卫一样!如果你效法大卫,你的经历就会像大卫。

立刻把握住神一而再、再而三给的机会,巴不得哭天抢地地悔改,回转向神,弃绝一切的偶像。 1. 转变思维模式: 不要像耶罗波安那样在心里挣扎,总以今生为考量;要开始把“看重今生”变成“看重永生”,把拜偶像变成拜真神。 2. 思考为人的结局: 仔细去思考“为人的结局”,事情的结局胜过事情的起头,要知道行耶和华眼中看为恶的事,结局就是悲惨地离开世界。 3. 明白神的心意: 神其实不愿意让我们灭亡,只要神稍微一管教,我们就立刻转回跟随神,这样就能得着大卫所得着的恩典!

最关键的根基就是转变思维模式,让今生不再成为你的顾虑。 1. 放下今生的顾虑:不要落入耶罗波安的思维模式,认为今生就是所有的一切,拼命用自己的方式去保住拥有的东西,结果却是保也保不住! 2. 转变思维模式:把“看重今生”的思维模式变成“看重永生”的思维模式,把拜偶像的思维模式变成拜真神的思维模式。 3. 保持回转的心志:只要你有看重永生的心志,偶尔犯个小错误神也不会让你灭亡;神会管教你,当你愿意回转向神的时候,就能得着大卫所得着的恩典!
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