基督徒總是能經歷神蹟奇事，因為神使用他們創造神蹟奇事，這一章提到一個神人，一瞬間就可以讓一隻枯手復原！當神賦予你這樣的能力，你是否還能繼續忠心順服神的每一句話，成為神使用的器皿？神的話語永遠是肯定的、清晰的！
思考問題：
這一章的主幹分為三個部分：第一，神人的能力；第二，神人所遇到的試探；第三，神人的死亡。其實《列王紀上》第13章講到了兩個主題：第一個是神人的滅亡；第二個是耶羅波安家族的滅亡。那麼他們是怎麼樣滅亡的呢？順著這條思路，我們就可以從這個故事裡挖掘出一個屬靈規律。《聖經》給我們的啟示實在是太豐富了，我想一一講解這三個部分。
神人的滅亡
這個神人是非常非常有能力的，他可以讓枯乾的手立刻復原。如果人有這樣的能力，你的名一定會遠揚，傳得非常得遠。整個以色列都知道有這樣一個非常有能力的先知，他可以使耶羅波安的手枯乾了，又能夠立刻復原。他的能力是從哪裡來的？是從神而來，在完成神的使命當中來的。被神所使用一定會行出很多的神蹟，行神蹟的過程實際就是在宣告耶和華的預言，就是在對這一塊被汙穢的土地宣告神的審判，然後審判立刻就應驗。
耶羅波安的手，剛剛伸出來，立刻就枯乾了。他就不能抓住神人，他的人也不能夠抓住神人，而且他還得求神人來禱告醫治他。這就是神在人身上所彰顯的榮耀。我們看一個人是不是一個神人，就是看神的能力是否透過他彰顯出來。我相信常常行神蹟的人就是神人，將來我們當中每個人都是神人，因為基督徒就應該是小基督，小耶穌。
這就是神人的能力。但是作為神人要特別小心，神人一個不小心就會落入試探，那問題就會很嚴重。特別有能力的人所遇到的試探不是一般的試探。剛剛我們一直在分辨這個老先知和這個神人哪個是好人哪個是壞人，其實好人壞人並不重要。但是這讓我們看見神有一個很清晰的心意，就是讓我們不沾染汙穢，因為這塊土地已經被汙穢了，如果你在這個地方吃喝一定會死。所以這個試探來自於違背神的命令。我們也許會問：神啊，你為什麼不攔阻這個神人？其實這個神人已經領受了神的命令，這個命令其實已經非常清楚，不需要再重新考察了。
接下來我們把從這件事情中學到的功課做一個總結。神其實是故意要試探這個神人的，為了我們今天的益處，好讓我們今天讀了以後小心試探。神人經歷試探的時候，這個老先知講：你可以回去和我吃喝，結果神人回去吃喝了以後就被獅子咬死了。然後這個老先知宣告了一句話，非常有意思：“這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子，獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。"（《列王紀上》13:26）我相信神一定對這個神人說過：如果你在那個地方吃喝一定死。但這個神人竟然因為一個人跟他說了一句話，就回去和這個人吃喝，結果就這麼滅亡了。這真是一個非常要命的功課。我們把這個故事簡單地總結一下，思路就開始清楚了。其實歸根結底耶羅波安的滅亡和神人的滅亡都是因為一個原因：違背了耶和華神所給他的誡命和命令。這裡頭就讓我們學到了幾個功課。
不要沾染汙穢，沾染汙穢會死
《哥林多前書》提到過：對於淫亂的人，就是和他們吃喝都不可（參《哥林多前書》5:11），因為跟這樣的人一起吃喝的時候一定沾染汙穢。所以跟人交往要特別的小心，你交什麼樣的朋友你就會沾染什麼樣的惡習，如果是一個汙穢的人就算是和他吃喝也都不可。那個地方已經沾染了汙穢，所以神才說你在那個地方不要吃不要喝。其實神所說的不是物質上的沾染和汙穢，而是那個地方的屬靈狀況發生了變化。因為拜了金牛犢，那個地方的邪靈就非常的猖獗，所以在那個地方吃喝就一定會死掉。那麼神的意思是要人死嗎？不是，神是要人活的，所以才告訴他不要去喝。這是我們第一個功課：不要沾染汙穢。
很多事情不需要察驗
剛才有弟兄姐妹們認為這個神人應該再去求問神，察驗一下神的旨意。其實不需要察驗。為什麼？因為神絕對不是一個混亂的神，神給人的命令絕對不是混亂的命令。神的福音、神所說的話都有一個特點，就是一致性。神絕對不會今天跟神人說了不可以吃、不可以喝，後來又派一個先知去跟這個神人說：你可以吃可以喝。神已經給了這個神人一個很清楚的命令，神人自己也把這個命令重複了好幾遍，他非常清楚這個命令。當你遇到這種狀況，你要特別的小心，因為如果你聽信了人的話語，忘記了神給你的命令，你就走了一條違背耶和華神的命令的路。
老先知說了一句話，這個神人就回來和別人吃喝，他犯了一個什麼錯誤？就是懷疑神所說的。原來神所說的話，其實是立定了的。一旦立定，你就不要再相信別的，因為其實神也沒有必要在吃喝這件事情上改變祂的心意。一個人如果對罪、對屬靈的汙穢深惡痛絕，他絕對不會去吃喝。但是他對這屬靈的事情沒有這樣的看見，就因為這吃喝的事情滅亡了。我想跟大家分享一個觀念：有一些事情不需要神特別的啟示你，不需要另外一個先知來告訴你，你自己就要清楚神的心意。
我給大家舉幾個這些事情的例子。第一個就是順服。當你開始覺得你有理由不順服的時候，其實你也還是必須要棄絕掉這個不順服的念頭，因為神絕對不會說：遇到這樣的事情就要順服，遇到那樣的事情就可以不順服。神不需要再額外的啟示是否應該順服。有些人就常常這樣禱告：神啊，如果我不順服，就請你管教我！結果神也沒管教他。他因為沒有被神管教，就以為自己有理由不順服。其實順服這件事還需要問嗎？神的話已經講得非常的清楚了。你不需要再重新得著神額外的啟示，因為順服就是蒙福。
第二個就是忠心。關於忠心你不也需要再尋求神的啟示。順服的對立面叫做悖逆，忠心的對立面就是淫亂。悖逆的人永遠都不會得著好下場，淫亂的人也永遠不會得著好下場。比如有一些人禱告的時候問：主啊，我交了一個男朋友，我要和他住在一起可不可以？然後神沒有回應說不可以，所以他們就住在一起了。結果這會怎麼樣？這就犯了淫亂的罪。其實這些淫亂、不忠心的事情，不需要額外的啟示，因為《聖經》上講得已經很清楚了。
我們上次查《哥林多前書》的時候，講要保守身子的聖潔，不要在身子上得罪神，因為神是為了身子，身子也是為了神，我們整個的人靈魂體都要過聖潔的生活（參《哥林多前書》6:13，18-20）。這不需要再解釋了，也不需要再額外的領受。難道你要禱告求神給你一個靈裡的感動，讓你可以犯淫亂的罪嗎？不需要感動了，神也不會這樣感動你，因為神是一個一致性的神。
第三個就是拜偶像。你也不需要求神來攔阻你去拜什麼偶像。我們常常會說某某事情要察驗，但是忠心的事不需要察驗，淫亂的事也不需要察驗，順服和悖逆的事也不需要察驗。神的心意已經清清楚楚地在我們裡面，你就守住神在你生命中的心意就好了。
如果我們所領受的觀念和保羅所傳的福音不同，那個人就是當受咒詛的。也就是說，無論如何，我們不用再發明另外一個福音。有些人就說，今天早上我遇見天使了，天使和我說話了，原來福音不是這樣的，是那樣的。按照保羅說的：無論是天上的、地上的，還是別的什麼人，就算是先知，如果他所傳的福音跟我所說的不同，跟你們所領受的不同，他就是當受咒詛的（參《加拉太書》1:8-9）。所以這整個福音，《聖經》已經寫得非常清楚了。這個故事就是告訴我們，你不需要再領受一個別的福音。在福音的上面，添上一點的、刪去一點的比比皆是，這些都是異端，因為它改變了福音的本質。
不要教條
我們學完了這些功課，也要注意一點，就是不要教條，教條是很危險的，那個是宗教的靈。宗教的靈是什麼呢？就是很僵化的照著字面意思去理解、去行動。因為伯特利那個地方有一個神人吃了喝了就死了，所以我到了一個地方也不吃、也不喝。你不要這樣，因為神沒有叫你這樣。假如神沒有告訴你到了某個地方不能吃不能喝，你就照吃照喝，不要很教條。
總結
神在神人身上所做的事，體現了違背祂的命令是很要命的事。神也命令耶羅波安要謹守遵行祂的誡命、律例和典章，不可以拜別神，講得很清楚。耶羅波安非常清楚摩西的律法，但是他後來嚴重的犯罪，不離開他的惡道。這個人不離開他的惡道的原因也非常簡單，就是因為他看重這屬世的事情，看重他的王位。他要守住他的王位，所以就要採取政治手腕來保住自己的王權。這和大衛的心思意念完全相反。大衛說：我的王位是從神來的，所以我坐得住坐不住都是神說了算。神若把我挪去就挪去，神若讓我繼續作王就繼續作王，所以大衛就是平靜、安穩的王。
但是耶羅波安不認為是耶和華神讓他作王，因此他也不相信神能夠保住他的王位，他就開始立金牛犢。耶羅波安又做了一件很要命的事：凡是願意來做祭司的人，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。其實他已經侵犯到了神的權柄。他有資格把祭司分別為聖嗎？就算那個邱壇是為了耶和華所立的，他也沒有這個資格。結果這就叫耶羅波安的家陷在罪裡。所以不管你是王、是神人，還是普通的老百姓，凡是違背了耶和華神的命令的都必滅亡。這就是整個這一章給我們的啟示。
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