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列王纪上15章-犹大王亚比央
- 1 尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，
- 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
- 3 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的 神。
- 4 然而耶和华他的 神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。
- 5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
- 6 罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。
- 7 亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。
- 8 亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。
- 9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
- 10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
- 11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
- 12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；
- 13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，
- 14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
- 15 亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。
- 16 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
- 17 以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
- 18 于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马士革的亚兰王希旬的孙子、他伯利们的儿子便·哈达那里去，
- 19 说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
- 20 便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑；他们就攻破以云、但、亚伯·伯·玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。
- 21 巴沙听见，就停工不修筑拉玛了，仍住在得撒。
- 22 于是亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。
- 23 亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。
- 24 亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。
- 25 犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，
- 26 拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
- 27 以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。
- 28 在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。
- 29 巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。
- 30 这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列 神的怒气。
- 31 拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
- 32 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
- 33 犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。
- 34 他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
假如你的老板对你态度非常不好，经常说狠毒的话，这个时候，你要面临一个争战：讨好他？还是不理睬他？如果你真有信心信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下！
思考问题：
写《列王纪上》的这个人，是在亡国之后写的。在亡国之后写这些，其实这个作者心里早已有了答案。这个答案就是：**不能行耶和华眼中看为恶的事，要行耶和华眼中看为正的事。**在《圣经》里，这个作者发现有两个典型的范例：一个是大卫，另一个就是耶罗波安。后来的人就说：“有人行耶罗波安的道，然后把以色列人陷在罪里。"或者说：“这个王效法他祖大卫，然后带来神的祝福。"
我们今天要知道这些写《圣经》的作者，无论是写《创世记》的摩西，还是后来写《启示录》的约翰，他们给我们一个关键的概念，就是写了这些人物以后，要让你知道，你应该效法谁。你效法大卫，你的日子就像大卫；你效法耶罗波安，你的日子就像耶罗波安。在《列王纪上》15章里提到最多的是哪几个词？就是：“常常争战"，还有就是“行耶和华眼中看为恶的事"，这两件事有极大的关系。
一个人常常争战到底靠的是什么？有的人学会效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，然后争战的时候就会看见得胜；而效法耶罗波安的这些人，跟效法大卫的人争战，基本上不太容易得胜。但是效法耶罗波安和效法耶罗波安的人争战，有时候也偶尔赢一次。
人在世上的时候，思维模式很关键。有的人一到打仗，心里就没底儿。人心没有底儿，那就麻烦了，心里七上八下，不知道会不会赢。这种状况跟我们遇到困难的时候非常的相像。假如你的老板对你不好，经常说狠毒的话，那你就面临一个争战，这个时候你要做一个决定，到底是要讨好他还是根本不理睬他。**如果你信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下。**但是如果你效法耶罗波安，你就会发现或有胜负，你有时会怕他，有时不怕他，有时不怕还被人家欺负一顿，有时你还能赢一次，整个状况完全不在你的控制当中。
**一个人在争战的时候，最能够体现出他对神的信心是真的还是假的。**如果争战的时候，他仍然能够持守信心，那就叫效法大卫。大卫这个人很厉害，逃亡十三年当中，他常常信靠神，有多少次他命在旦夕，然而他信靠神，祷告呼求神，一步一步，走过那些危险的处境。他那些危险的处境不是走了一两天，也不是一两个月，而是走了十三年。他常常以泪洗面祷告呼求神，不靠别的，乃是单单依靠神。
我们知道大卫有两次机会杀扫罗，他都拒绝杀掉扫罗。你要知道《圣经》虽然没有写，可跟随他的人并不一定都认同他的做法！跟随他的人也想过安稳的日子：“大卫你作王了，我们也可以弄个一官半职的，过个安稳的日子。这整天跑来跑去像什么啊，早点结束这样逃亡的日子该多好！"谁不想早点结束？但是大卫这个人厉害就厉害在这里，他不怕他底下的人反对他，不怕底下的人逃跑。但是扫罗却是一个相反的例子，他怕人跑，所以就违背耶和华神。所以人一生当中要是敬畏神，就不会惧怕战争，也不会惧怕人。因为惧怕人你一定不会敬畏神，你总是看你看得见的敌人，却看不到看不见的敌人。看得见的是属世的东西，看不见的是属灵的。所以这个争战和信靠神几乎就是紧密地联系在一起。
信靠神的人一次次得胜，大卫的历史，大卫所做的事情，那个世代的人不是都知道吗？耶罗波安怎么可能不知道大卫的事呢？怎么可能不知道所罗门的事呢？怎么可能不知道这些人信靠神得来这些恩典呢？他都知道。但是他都知道还去行这些事，我们无法理解。结果就会看见两套水火不相容的系统。你要么在信靠神的里面，要么在信靠世界的里面，信靠世界就是信靠自己。结果到了最后我们能看到，“巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉祂仆人示罗人亚希雅所说的话。（《列王纪上》15：29）"
写《列王纪上》的这个作者，让我们看见一个不信靠神的人就是这样子。如果神抬举你，曾经赐给你恩典，你就做了耶和华神的百姓，你就是称为神名下的子民。如果你是一个不认识神的人，你照样去行，最后死掉，掉到地狱里，神也不大在乎。但是你若是称为神名下的，你还背离神，你的下场就是耶罗波安的下场，就会死得非常惨。所以弟兄姐妹从这里头看到《列王纪上》的作者实际上在突出两个例子，就是一个效法大卫的例子，另外一个是效法耶罗波安的例子。到第16章又提到了巴沙，巴沙是怎么作王的呢？就是一个先知，神的话临到哈拿尼的儿子耶户，对巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。（《列王纪上》16：2-4）"
这个耶罗波安一家被巴沙所杀，我真的很惊讶，他不清楚耶罗波安他们一家是怎么死的吗？他不清楚神曾经给耶罗波安这一家的审判吗？清楚啊！那清楚了怎么还行耶罗波安所行的道，我没有办法理解。我在过去这些日子的服侍当中常常遇见这样的人：得了神的恩典，回头就不认神。这样的事情重复了一而再，再而三，我真的不明白他们头脑里在想什么。后来我常常说，你再傻也看看神在我们当中所做的祝福的事情，跟着我好好信主的人有哪一个人活得不好？没有一个！
一个以前曾经来过我们当中的孩子，是我们当中JY姐妹的同学。那个时候我劝她仔细考察一下，看一看我们当中敬畏神，行神眼中看为正的事的人，看看他们的日子过得怎样。但是她看了以后还是走自己的路，活在败坏当中。结果我今天听JY姐妹讲，她已经失去了工作，租房子也很辛苦，可是她自己却不觉得辛苦，我真的觉得很惊讶。所以作者写了这么一堆，就是让我们知道：不管你信靠神也好，不信靠神也好，争战是免不了的。
既然争战的事免不了，那我们就横下一条心，不管什么样的争战来到我们面前，不管我们面对什么样的魔鬼仇敌，横下一条心胜过去，效法大卫。如果我们归在以色列名下，成为属灵的以色列人，效法我们的祖先大卫，来行神眼中看为正的事，我们就会得胜！
这个作者所写的就是告诉我们这么一件事，你仔细去考察，大卫这样的人的结局如何，然后考察耶罗波安这样的人的结局如何。如果你不是曾经领受过神的恩典和祝福，也没有经历过神的权能，你就照着世上的人那样活，我想审判早晚会临到，但是不会像这些领受神的恩典又背离神的道，那样的审判是非常非常严重的！