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【查經】列王紀上 1章 - 作王與否由神掌管,而非人的詭計!

2014-02-21 47,970 列王紀上

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列王纪上01章-大卫王的晚年
  • 1 大卫王年纪老迈,虽用被遮盖,仍不觉暖。
  • 2 所以臣仆对他说:“不如为我主我王寻找一个处女,使她伺候王,奉养王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。”
  • 3 于是在以色列全境寻找美貌的童女,寻得书念的一个童女亚比煞,就带到王那里。
  • 4 这童女极其美貌,她奉养王,伺候王,王却没有与她亲近。
  • 5 那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:“我必作王”,就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。
  • 6 他父亲素来没有使他忧闷,说:“你是做什么呢?”他甚俊美,生在押沙龙之后。
  • 7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就顺从他,帮助他。
  • 8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以,并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
  • 9 一日,亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
  • 10 惟独先知拿单和比拿雅并勇士,与他的兄弟所罗门,他都没有请。
  • 11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说:“哈及的儿子亚多尼雅作王了,你没有听见吗?我们的主大卫却不知道。
  • 12 现在我可以给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
  • 13 你进去见大卫王,对他说:‘我主我王啊,你不曾向婢女起誓说:你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上吗?现在亚多尼雅怎么作了王呢?’
  • 14 你还与王说话的时候,我也随后进去,证实你的话。”
  • 15 拔示巴进入内室见王,王甚老迈,书念的童女亚比煞正伺候王。
  • 16 拔示巴向王屈身下拜;王说:“你要什么?”
  • 17 她说:“我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说:‘你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。’
  • 18 现在亚多尼雅作王了,我主我王却不知道。
  • 19 他宰了许多牛羊、肥犊,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
  • 20 我主我王啊,以色列众人的眼目都仰望你,等你晓谕他们,在我主我王之后谁坐你的位。
  • 21 若不然,到我主我王与列祖同睡以后,我和我儿子所罗门必算为罪人了。”
  • 22 拔示巴还与王说话的时候,先知拿单也进来了。
  • 23 有人奏告王说:“先知拿单来了。”拿单进到王前,脸伏于地。
  • 24 拿单说:“我主我王果然应许亚多尼雅说‘你必接续我作王,坐在我的位上’吗?
  • 25 他今日下去,宰了许多牛羊、肥犊,请了王的众子和军长,并祭司亚比亚他;他们正在亚多尼雅面前吃喝,说:‘愿亚多尼雅王万岁!’
  • 26 惟独我,就是你的仆人和祭司撒督,耶何耶大的儿子比拿雅,并王的仆人所罗门,他都没有请。
  • 27 这事果然出乎我主我王吗?王却没有告诉仆人们,在我主我王之后谁坐你的位。”
  • 28 大卫王吩咐说:“叫拔示巴来。”拔示巴就进来,站在王面前。
  • 29 王起誓说:“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
  • 30 我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说:你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。我今日就必照这话而行。”
  • 31 于是,拔示巴脸伏于地,向王下拜,说:“愿我主大卫王万岁!”
  • 32 大卫王又吩咐说:“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来!”他们就都来到王面前。
  • 33 王对他们说:“要带领你们主的仆人,使我儿子所罗门骑我的骡子,送他下到基训;
  • 34 在那里,祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王;你们也要吹角,说:‘愿所罗门王万岁!’
  • 35 然后要跟随他上来,使他坐在我的位上,接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
  • 36 耶何耶大的儿子比拿雅对王说:“阿们!愿耶和华我主我王的 神也这样命定。
  • 37 耶和华怎样与我主我王同在,愿他照样与所罗门同在,使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
  • 38 于是,祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅,和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子,将他送到基训。
  • 39 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来,用膏膏所罗门。人就吹角,众民都说:“愿所罗门王万岁!”
  • 40 众民跟随他上来,且吹笛,大大欢呼,声音震地。
  • 41 亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕,听见这声音;约押听见角声就说:“城中为何有这响声呢?”
  • 42 他正说话的时候,祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说:“进来吧!你是个忠义的人,必是报好信息。”
  • 43 约拿单对亚多尼雅说:“我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。
  • 44 王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅,和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
  • 45 祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来,声音使城震动,这就是你们所听见的声音;
  • 46 并且所罗门登了国位。
  • 47 王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福,说:‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣;使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
  • 48 王又说:‘耶和华以色列的 神是应当称颂的;因他赐我一人今日坐在我的位上,我也亲眼看见了。’”
  • 49 亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧,起来四散。
  • 50 亚多尼雅惧怕所罗门,就起来,去抓住祭坛的角。
  • 51 有人告诉所罗门说:“亚多尼雅惧怕所罗门王,现在抓住祭坛的角,说:‘愿所罗门王今日向我起誓,必不用刀杀仆人。’”
  • 52 所罗门说:“他若作忠义的人,连一根头发也不致落在地上;他若行恶,必要死亡。”
  • 53 于是所罗门王差遣人,使亚多尼雅从坛上下来,他就来,向所罗门王下拜;所罗门对他说:“你回家去吧!”

2017年錄音:

一代君王的命定,神早已安排!依靠耶和華智慧的人,機會永不會落空;神會為你預備機會,開闢前面的道路!等候神的作為,神一定在眾人中高舉祂的受膏者!本章為你揭曉一代智慧君主所羅門王如何在種種險情當中,仍然能順利登上國位!誰在幫助他呢?一起來看看老師是如何精彩的分享這章的內容。

思考問題:

  • 亞多尼雅為了爭奪王位,用了哪些策略?所羅門又是怎樣作王的?從這兩個人身上你看到了什麼屬靈原則?

  • 根據《列王紀上》,請比較一下亞多尼雅和所羅門兩個人的不同思想觀念。

  • 在你的生活中,你覺得依靠自己的聰明有安全感,還是依靠神的智慧有安全感?這兩種觀念會導致怎樣不同的人生結局?

人類歷史中看不見的掌權力量

《列王紀上》第1章寫到大衛王的後人怎麼接替大衛開始作王。“作王不作王都是天意",這個不是以色列人這麼認為,全世界的人都有這種觀念。比如劉邦,你會發現這個人很奇怪,怎麼殺也殺不死,即使在鴻門宴上也能逃跑了。這個故事是這樣的,項羽很厲害,甚至滅亡了秦國。秦國滅亡以後,項羽的謀士就說一定要把劉邦給殺掉,因為這個人可了不得,今天不殺掉他以後麻煩就大了。結果這個外號稱為霸王的項羽,卻心慈手軟讓劉邦給溜走了。劉邦怎麼溜走的呢?古文裡是說“劉邦起如廁",就是出去上廁所,然後就溜了,項羽就沒有機會殺他。後來項羽經歷了“四面楚歌",被劉邦給幹掉了,再後來劉邦就建立了漢朝。

我們會發現人類的歷史冥冥之中會有一種看不見的力量在那裡掌權,也就是說誰作王好像是天註定的一樣。今天我們看歷史,有些人管這個叫歷史唯物主義。其實不應該這麼看。其實人類的歷史是神掌權,神說誰作王誰就作王。我們要掌握一個原則,誰作王是神掌權。後來所羅門作王,我們看到的是人與人之間的爭鬥,但實際上《列王紀上》要告訴我們一個原則就是神說誰作王誰就作王。亞多尼雅所做的什麼價值都沒有!如果我們在自己的事情上做亞多尼雅,自己折騰和謀算要坐這個位置,最後沒坐上,得到的就是羞辱。一定要知道人的謀算是一種愚蠢的行為,亞多尼雅就愚蠢在自己在那裡謀算,他不知道這個世界是神掌權。

依靠神的智慧

有兩種人,一種人依靠自己的智慧和聰明,另外一種人是依靠神的智慧和聰明。我告訴你一個關鍵,依靠神的智慧和聰明,基本上做事情是不會落空的。在工作崗位上,千萬不要去勾心鬥角,就定意仰望耶和華神。

我小的時候就聽過這麼一句話,少不看水滸,老不看三國。為什麼少不看水滸,因為水滸裡有很多打打殺殺的,為什麼老不看三國,因為三國裡的人物謀算太多。比如諸葛亮,料事如神,但最後也死於算計。亞多尼雅也是把自己給算死了。所以,別用算計的手段,那不是路。

生兒子應該要像所羅門,這個所羅門年少的時候是單純仰望神的一個人。智慧是從神而來的,人的謀略真的是成就不了任何事,《聖經》是極力反對人的謀略。《聖經》讚賞的是單單仰望神。你仔細考察就會發現什麼樣的人活的好,什麼樣的人活的不好。諸葛亮活得不好,孫權活得也不好,很辛苦的!我要養兒子,我不想我兒子活成那樣,我希望我兒子能夠成為一個單單仰望神、敬畏神的人,就可以不必活在忙碌當中。因為人的謀算全是虛妄,仔細去讀《箴言》。人的謀算是虛妄,就把自己給算進去了。

事情的結局才能決定事情的成敗

其實約押和亞比亞他都非常可惜。他們可惜在哪裡呢?就在於他們都沒有把這整件事情看明白。我們先來看約押。約押沒有看明白的原因是什麼呢?是因為約押是一個典型的“靠著人的謀算成就事情"的人。的確,他靠著自己的謀算,也成就了一些事情。約押很聰明,但是他的謀算最後卻惹來了殺身之禍。我們不要光看開始怎麼樣,還得看結局,《聖經》一定要讓人明白很多很多屬靈的道理。所以我們讀了《聖經》,要明白事情的開始不如事情的結局,事情的結局才能決定事情最終怎樣。

我們今天來仔細看一下約押。從人的角度看,約押的確成就了很偉大的事業:他是大能的勇士,是以色列的元帥,非常的厲害,但是他最後的結局卻不好,而且生活在非常辛苦的狀態中。《聖經》在這裡向我們啟示一個什麼道理呢?就是:即使一個人成就了很多事情,像諸葛亮、孫權這樣的人,成就了很多事情,也是很了不起的人物,但是這些最後都成為虛妄。下一章我們就會讀到約押被殺。

其實人在謀算的過程中,裡面會有一種很強烈的不安全感。約押為什麼要這麼做?因為他覺得他這麼做的時候他仍然能夠掌權,這種對權利的貪戀就成為人的網羅。信靠神的人應該怎麼活呢?信靠神的人應該是說神為我安排了什麼我就做什麼。很簡單!這樣的活法你聽起來好像不能接受,但是你仔細揣摩一下,其實一個人做什麼、擁有什麼權利,並不能夠保證他可以有一個很好的結局。就算你曾經是權傾一世的人物,也難免落得一個囚徒的下場,有什麼用呢?所以大家要開始醒過來。就像約押的一生,好像爬山一樣,費盡心機謀算這個、謀算那個,爬到最高,成了以色列軍隊的元帥,但是他還是繼續走這條路,結果前面就是懸崖。所以《聖經》透過這個故事讓我們看見,結局不好的話,這些就是虛妄。

約押就是這麼一個人,只依靠自己的智慧和聰明。《聖經》上極力否定人要靠著自己的智慧和聰明。因為人的智慧和聰明,就算能夠成就一些事情,最後的結局也是很悲慘的結局。我們會發現大衛、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟,這些人的結局都非常好,年紀老邁,然後就睡了歸在他的列祖那裡。這樣的結局多好啊!這樣我們的墓碑上就可以刻著:“這個人服侍了這個世代,然後就歸回到了神那裡。"這是多麼美好的一件事情!所以弟兄姐妹,千萬不要看事情的外表。人靠著自己的確可以成就很偉大的事業,但是沒什麼太大用處。

人的私慾牽引人走上錯路

我們再來看亞比亞他。亞比亞他是個祭司,難道他看不明白嗎?怎麼祭司也能走錯路?其實,人一旦有了私慾就會被私慾牽引。亞比亞他就是被他的私慾牽引,就走到死路上去了。那這私慾從哪裡來呢?私慾就是從不安全感來的,因為他沒有安全感所以他不知道將來的路會怎樣,他也是覺得我應該仍然做這大祭司,下面這個誰作王我不知道,但是如果我把他捧起來作王我就仍然做這大祭司,這就是人的思路。如果我仍然做這大祭司,凡是祭司的權利,我就來掌管。也許我能夠做到這個大祭司,我和我的家族就都能夠安全。如果我從我這個位置下來我所有的利益就會消失。人可悲就可悲在這裡,就是人被利益所驅使。我們要思考這事如果輪到我們怎麼辦,不要用自己的人的作為來保護自己的利益,要學會單單仰望神信靠神。

所以人一旦被引誘,就會這麼思考:我得好好做工,我不好好做工那我將來吃啥啊?這想法聽起來很對,但是最後的根基卻還是以行為為本。不是做了點什麼才能保證我們未來的生活。這並不代表說我們不好好做事情,而是我們要好好做事情,但是建立在信靠我們的神的基礎上。不是因為我們覺得不安我們才去做這個事情,是因為我覺得很安全我來做這個事情,這是完全兩回事。我已經完全沒有後顧之憂了,我已經不需要顧慮我將來會怎樣,我的將來掌握在神的手裡。

不安全感帶來掌控的靈

所以人一有顧慮,人裡面一旦沒有安全感,就會用人的方法去掌控,去掌控的時候邪靈就進來,那個就叫做掌控的靈。掌控的靈就把亞比亞他給騙了,掌權了才能安全。真的安全嗎?一點都不安全。那安全在哪裡?安全在我們的神那裡,所以我們看著亞多尼雅用自己的謀略要坐這王位,然後亞比亞他貪戀自己的地位和權勢,也要把這個亞多尼雅捧上這王位,然後約押也是為了自己的利益要把亞多尼雅捧上王位,最後就變成了一個利益同盟。

亞多尼雅、約押、祭司亞比亞他,這是一個強大的政治同盟。所羅門靠的是大衛,所羅門定意要走正常的渠道,不靠這些歪門邪道和陰謀詭計。然後大衛王就為所羅門安排好了。這代表了什麼意思呢?我們來找我們的神,走正常的渠道,我們是王的兒子,如果王說你要接續他作王你就接續他作王吧,然後王就給你安排一切,所羅門不就這麼作王了嗎。那我們可以把這裡推廣到我們身上:如果神給你安排在那個位置上,祂一定為你預備所有的一切,你就安心的活著就好了。所以弟兄姐妹,千萬不要陷到人自己的詭計裡,自己裡面的詭計就成了自己的網羅。我們讀《箴言》,當我們把這些故事套在《箴言》裡,會發現《箴言》講得好準確。

人給自己織一個網羅,然後自己跳進去,那何必呢?我乾脆不織這個網羅,我也不往裡面跳,我就一心單純依靠我的神。神既然是活的神,咱們就靠著這位又真又活的神。祂不是個偶像,我們的神是什麼東西都可以做的,我們就單純的依靠祂活著多好啊。我開始看見,神太奇妙了,神給你一個位置,你就安安穩穩地去做你當做的事,享受你所做的這些事,然後不管發生什麼事你仍然享受你所做的事,那就叫做信心。信仰融到生活裡就是這樣的。我們生活中都會面對挑戰,所以大家開始學會活一個簡單的生活,那頭腦裡也有一個簡單的生活模式。多簡單,就是信靠神!

要等候神,神一定為你開闢道路

到了最後的結局的時候,一個信靠神的人不需要急著把你的對手幹掉,這就是所羅門的智慧。所羅門的智慧可不是像我們一般人想的,要把亞多尼雅殺了,他沒有這麼幹。什麼原因?他不流無辜人的血。他不是為了保護自己的位置,就凡是威脅我位置的都殺掉,他不是這麼做的。後面的第2章就講到他怎麼去殺掉這亞多尼雅,所羅門今天給亞多尼雅了一個警告,你若做忠心的人,連一根頭髮也不至落在地上,你若行惡必要死亡。所以弟兄姐妹要學會等候神,神一定為你開闢道路,因為我們的安全不是建立在別人做了什麼,而是跟神在我們身上做了什麼有關係。這樣的活法多好啊!

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**有两种人,一种人依靠自己的智慧和聪明,另外一种人是依靠神的智慧和聪明。我告诉你一个关键,依靠神的智慧和聪明,基本上做事情是不会落空的。**在工作岗位上,千万不要去勾心斗角,就定意仰望耶和华神。 我小的时候就听过这么一句话,少不看水浒,老不看三国。为什么少不看水浒,因为水浒里有很多打打杀杀的,为什么老不看三国,因为三国里的人物谋算太多。比如诸葛亮,料事如神,但最后也死于算计。亚多尼雅也是把自己给算死了。所以,别用算计的手段,那不是路。 生儿子应该要像所罗门,这个所罗门年少的时候是单纯仰望神的一个人。智慧是从神而来的,人的谋略真的是成就不了任何事,《圣经》是极力反对人的谋略。《圣经》赞赏的是单单仰望神。你仔细考察就会发现什么样的人活的好,什么样的人活的不好。诸葛亮活得不好,孙权活得也不好,很辛苦的!我要养儿子,我不想我儿子活成那样,我希望我儿子能够成为一个单单仰望神、敬畏神的人,就可以不必活在忙碌当中。因为人的谋算全是虚妄,仔细去读《箴言》。人的谋算是虚妄,就把自己给算进去了。

其实约押和亚比亚他都非常可惜。他们可惜在哪里呢?就在于他们都没有把这整件事情看明白。我们先来看约押。约押没有看明白的原因是什么呢?是因为约押是一个典型的“靠着人的谋算成就事情"的人。的确,他靠着自己的谋算,也成就了一些事情。约押很聪明,但是他的谋算最后却惹来了杀身之祸。我们不要光看开始怎么样,还得看结局,《圣经》一定要让人明白很多很多属灵的道理。所以我们读了《圣经》,要明白事情的开始不如事情的结局,事情的结局才能决定事情最终怎样。 我们今天来仔细看一下约押。从人的角度看,约押的确成就了很伟大的事业:他是大能的勇士,是以色列的元帅,非常的厉害,但是他最后的结局却不好,而且生活在非常辛苦的状态中。《圣经》在这里向我们启示一个什么道理呢?就是:即使一个人成就了很多事情,像诸葛亮、孙权这样的人,成就了很多事情,也是很了不起的人物,但是这些最后都成为虚妄。下一章我们就会读到约押被杀。

**其实人在谋算的过程中,里面会有一种很强烈的不安全感。**约押为什么要这么做?因为他觉得他这么做的时候他仍然能够掌权,这种对权利的贪恋就成为人的网罗。**信靠神的人应该怎么活呢?信靠神的人应该是说神为我安排了什么我就做什么。很简单!**这样的活法你听起来好像不能接受,但是你仔细揣摩一下,其实一个人做什么、拥有什么权利,并不能够保证他可以有一个很好的结局。就算你曾经是权倾一世的人物,也难免落得一个囚徒的下场,有什么用呢?所以大家要开始醒过来。就像约押的一生,好像爬山一样,费尽心机谋算这个、谋算那个,爬到最高,成了以色列军队的元帅,但是他还是继续走这条路,结果前面就是悬崖。所以《圣经》透过这个故事让我们看见,结局不好的话,这些就是虚妄。 **约押就是这么一个人,只依靠自己的智慧和聪明。《圣经》上极力否定人要靠着自己的智慧和聪明。因为人的智慧和聪明,就算能够成就一些事情,最后的结局也是很悲惨的结局。**我们会发现大卫、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,这些人的结局都非常好,年纪老迈,然后就睡了归在他的列祖那里。这样的结局多好啊!这样我们的墓碑上就可以刻着:“这个人服侍了这个世代,然后就归回到了神那里。"这是多么美好的一件事情!所以弟兄姐妹,千万不要看事情的外表。人靠着自己的确可以成就很伟大的事业,但是没什么太大用处。

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到了最后的结局的时候,一个信靠神的人不需要急着把你的对手干掉,这就是所罗门的智慧。所罗门的智慧可不是像我们一般人想的,要把亚多尼雅杀了,他没有这么干。什么原因?他不流无辜人的血。他不是为了保护自己的位置,就凡是威胁我位置的都杀掉,他不是这么做的。后面的第2章就讲到他怎么去杀掉这亚多尼雅,所罗门今天给亚多尼雅了一个警告,你若做忠心的人,连一根头发也不至落在地上,你若行恶必要死亡。所以弟兄姐妹要学会等候神,神一定为你开辟道路,因为我们的安全不是建立在别人做了什么,而是跟神在我们身上做了什么有关系。这样的活法多好啊!
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