【查經】列王紀上 01章 - 作王與否由神掌管,而非人的詭計!
2017年錄音:
一代君王的命定,神早已安排!依靠耶和華智慧的人,機會永不會落空;神會為你預備機會,開闢前面的道路!等候神的作為,神一定在眾人中高舉祂的受膏者!本章為你揭曉一代智慧君主所羅門王如何在種種險情當中,仍然能順利登上國位!誰在幫助他呢?一起來看看老師是如何精彩的分享這章的內容。
思考問題:
亞多尼雅為了爭奪王位,用了哪些策略?所羅門又是怎樣作王的?從這兩個人身上你看到了什麼屬靈原則?
根據《列王紀上》,請比較一下亞多尼雅和所羅門兩個人的不同思想觀念。
在你的生活中,你覺得依靠自己的聰明有安全感,還是依靠神的智慧有安全感?這兩種觀念會導致怎樣不同的人生結局?
人類歷史中看不見的掌權力量
《列王紀上》第1章寫到大衛王的後人怎麼接替大衛開始作王。“作王不作王都是天意",這個不是以色列人這麼認為,全世界的人都有這種觀念。比如劉邦,你會發現這個人很奇怪,怎麼殺也殺不死,即使在鴻門宴上也能逃跑了。這個故事是這樣的,項羽很厲害,甚至滅亡了秦國。秦國滅亡以後,項羽的謀士就說一定要把劉邦給殺掉,因為這個人可了不得,今天不殺掉他以後麻煩就大了。結果這個外號稱為霸王的項羽,卻心慈手軟讓劉邦給溜走了。劉邦怎麼溜走的呢?古文裡是說“劉邦起如廁",就是出去上廁所,然後就溜了,項羽就沒有機會殺他。後來項羽經歷了“四面楚歌",被劉邦給幹掉了,再後來劉邦就建立了漢朝。
我們會發現人類的歷史冥冥之中會有一種看不見的力量在那裡掌權,也就是說誰作王好像是天註定的一樣。今天我們看歷史,有些人管這個叫歷史唯物主義。其實不應該這麼看。其實人類的歷史是神掌權,神說誰作王誰就作王。我們要掌握一個原則,誰作王是神掌權。後來所羅門作王,我們看到的是人與人之間的爭鬥,但實際上《列王紀上》要告訴我們一個原則就是神說誰作王誰就作王。亞多尼雅所做的什麼價值都沒有!如果我們在自己的事情上做亞多尼雅,自己折騰和謀算要坐這個位置,最後沒坐上,得到的就是羞辱。一定要知道人的謀算是一種愚蠢的行為,亞多尼雅就愚蠢在自己在那裡謀算,他不知道這個世界是神掌權。
依靠神的智慧
有兩種人,一種人依靠自己的智慧和聰明,另外一種人是依靠神的智慧和聰明。我告訴你一個關鍵,依靠神的智慧和聰明,基本上做事情是不會落空的。在工作崗位上,千萬不要去勾心鬥角,就定意仰望耶和華神。
我小的時候就聽過這麼一句話,少不看水滸,老不看三國。為什麼少不看水滸,因為水滸裡有很多打打殺殺的,為什麼老不看三國,因為三國裡的人物謀算太多。比如諸葛亮,料事如神,但最後也死於算計。亞多尼雅也是把自己給算死了。所以,別用算計的手段,那不是路。
生兒子應該要像所羅門,這個所羅門年少的時候是單純仰望神的一個人。智慧是從神而來的,人的謀略真的是成就不了任何事,《聖經》是極力反對人的謀略。《聖經》讚賞的是單單仰望神。你仔細考察就會發現什麼樣的人活的好,什麼樣的人活的不好。諸葛亮活得不好,孫權活得也不好,很辛苦的!我要養兒子,我不想我兒子活成那樣,我希望我兒子能夠成為一個單單仰望神、敬畏神的人,就可以不必活在忙碌當中。因為人的謀算全是虛妄,仔細去讀《箴言》。人的謀算是虛妄,就把自己給算進去了。
事情的結局才能決定事情的成敗
其實約押和亞比亞他都非常可惜。他們可惜在哪裡呢?就在於他們都沒有把這整件事情看明白。我們先來看約押。約押沒有看明白的原因是什麼呢?是因為約押是一個典型的“靠著人的謀算成就事情"的人。的確,他靠著自己的謀算,也成就了一些事情。約押很聰明,但是他的謀算最後卻惹來了殺身之禍。我們不要光看開始怎麼樣,還得看結局,《聖經》一定要讓人明白很多很多屬靈的道理。所以我們讀了《聖經》,要明白事情的開始不如事情的結局,事情的結局才能決定事情最終怎樣。
我們今天來仔細看一下約押。從人的角度看,約押的確成就了很偉大的事業:他是大能的勇士,是以色列的元帥,非常的厲害,但是他最後的結局卻不好,而且生活在非常辛苦的狀態中。《聖經》在這裡向我們啟示一個什麼道理呢?就是:即使一個人成就了很多事情,像諸葛亮、孫權這樣的人,成就了很多事情,也是很了不起的人物,但是這些最後都成為虛妄。下一章我們就會讀到約押被殺。
其實人在謀算的過程中,裡面會有一種很強烈的不安全感。約押為什麼要這麼做?因為他覺得他這麼做的時候他仍然能夠掌權,這種對權利的貪戀就成為人的網羅。信靠神的人應該怎麼活呢?信靠神的人應該是說神為我安排了什麼我就做什麼。很簡單!這樣的活法你聽起來好像不能接受,但是你仔細揣摩一下,其實一個人做什麼、擁有什麼權利,並不能夠保證他可以有一個很好的結局。就算你曾經是權傾一世的人物,也難免落得一個囚徒的下場,有什麼用呢?所以大家要開始醒過來。就像約押的一生,好像爬山一樣,費盡心機謀算這個、謀算那個,爬到最高,成了以色列軍隊的元帥,但是他還是繼續走這條路,結果前面就是懸崖。所以《聖經》透過這個故事讓我們看見,結局不好的話,這些就是虛妄。
約押就是這麼一個人,只依靠自己的智慧和聰明。《聖經》上極力否定人要靠著自己的智慧和聰明。因為人的智慧和聰明,就算能夠成就一些事情,最後的結局也是很悲慘的結局。我們會發現大衛、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟,這些人的結局都非常好,年紀老邁,然後就睡了歸在他的列祖那裡。這樣的結局多好啊!這樣我們的墓碑上就可以刻著:“這個人服侍了這個世代,然後就歸回到了神那裡。"這是多麼美好的一件事情!所以弟兄姐妹,千萬不要看事情的外表。人靠著自己的確可以成就很偉大的事業,但是沒什麼太大用處。
人的私慾牽引人走上錯路
我們再來看亞比亞他。亞比亞他是個祭司,難道他看不明白嗎?怎麼祭司也能走錯路?其實,人一旦有了私慾就會被私慾牽引。亞比亞他就是被他的私慾牽引,就走到死路上去了。那這私慾從哪裡來呢?私慾就是從不安全感來的,因為他沒有安全感所以他不知道將來的路會怎樣,他也是覺得我應該仍然做這大祭司,下面這個誰作王我不知道,但是如果我把他捧起來作王我就仍然做這大祭司,這就是人的思路。如果我仍然做這大祭司,凡是祭司的權利,我就來掌管。也許我能夠做到這個大祭司,我和我的家族就都能夠安全。如果我從我這個位置下來我所有的利益就會消失。人可悲就可悲在這裡,就是人被利益所驅使。我們要思考這事如果輪到我們怎麼辦,不要用自己的人的作為來保護自己的利益,要學會單單仰望神信靠神。
所以人一旦被引誘,就會這麼思考:我得好好做工,我不好好做工那我將來吃啥啊?這想法聽起來很對,但是最後的根基卻還是以行為為本。不是做了點什麼才能保證我們未來的生活。這並不代表說我們不好好做事情,而是我們要好好做事情,但是建立在信靠我們的神的基礎上。不是因為我們覺得不安我們才去做這個事情,是因為我覺得很安全我來做這個事情,這是完全兩回事。我已經完全沒有後顧之憂了,我已經不需要顧慮我將來會怎樣,我的將來掌握在神的手裡。
不安全感帶來掌控的靈
所以人一有顧慮,人裡面一旦沒有安全感,就會用人的方法去掌控,去掌控的時候邪靈就進來,那個就叫做掌控的靈。掌控的靈就把亞比亞他給騙了,掌權了才能安全。真的安全嗎?一點都不安全。那安全在哪裡?安全在我們的神那裡,所以我們看著亞多尼雅用自己的謀略要坐這王位,然後亞比亞他貪戀自己的地位和權勢,也要把這個亞多尼雅捧上這王位,然後約押也是為了自己的利益要把亞多尼雅捧上王位,最後就變成了一個利益同盟。
亞多尼雅、約押、祭司亞比亞他,這是一個強大的政治同盟。所羅門靠的是大衛,所羅門定意要走正常的渠道,不靠這些歪門邪道和陰謀詭計。然後大衛王就為所羅門安排好了。這代表了什麼意思呢?我們來找我們的神,走正常的渠道,我們是王的兒子,如果王說你要接續他作王你就接續他作王吧,然後王就給你安排一切,所羅門不就這麼作王了嗎。那我們可以把這裡推廣到我們身上:如果神給你安排在那個位置上,祂一定為你預備所有的一切,你就安心的活著就好了。所以弟兄姐妹,千萬不要陷到人自己的詭計裡,自己裡面的詭計就成了自己的網羅。我們讀《箴言》,當我們把這些故事套在《箴言》裡,會發現《箴言》講得好準確。
人給自己織一個網羅,然後自己跳進去,那何必呢?我乾脆不織這個網羅,我也不往裡面跳,我就一心單純依靠我的神。神既然是活的神,咱們就靠著這位又真又活的神。祂不是個偶像,我們的神是什麼東西都可以做的,我們就單純的依靠祂活著多好啊。我開始看見,神太奇妙了,神給你一個位置,你就安安穩穩地去做你當做的事,享受你所做的這些事,然後不管發生什麼事你仍然享受你所做的事,那就叫做信心。信仰融到生活裡就是這樣的。我們生活中都會面對挑戰,所以大家開始學會活一個簡單的生活,那頭腦裡也有一個簡單的生活模式。多簡單,就是信靠神!
要等候神,神一定為你開闢道路
到了最後的結局的時候,一個信靠神的人不需要急著把你的對手幹掉,這就是所羅門的智慧。所羅門的智慧可不是像我們一般人想的,要把亞多尼雅殺了,他沒有這麼幹。什麼原因?他不流無辜人的血。他不是為了保護自己的位置,就凡是威脅我位置的都殺掉,他不是這麼做的。後面的第2章就講到他怎麼去殺掉這亞多尼雅,所羅門今天給亞多尼雅了一個警告,你若做忠心的人,連一根頭髮也不至落在地上,你若行惡必要死亡。所以弟兄姐妹要學會等候神,神一定為你開闢道路,因為我們的安全不是建立在別人做了什麼,而是跟神在我們身上做了什麼有關係。這樣的活法多好啊!
列王記上 列表
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親愛的牧師您好,我是一位在中國北京朝陽區工作生活的姊妹,請問咱們是否在北京有教會呢?或者我們是否有線上講道或聚會交通的群活平臺?期待您的回覆,感謝主。
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