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列王纪上22章-先知米该雅警告亚哈
- 1 亚兰国和以色列国三年没有争战。
- 2 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
- 3 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
- 4 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
- 5 约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
- 6 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
- 7 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
- 8 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
- 9 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
- 10 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
- 11 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
- 12 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
- 13 那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
- 14 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
- 15 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
- 16 王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
- 17 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
- 18 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”
- 19 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
- 20 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
- 21 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
- 22 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
- 23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
- 24 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
- 25 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
- 26 以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说
- 27 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”
- 28 米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
- 29 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
- 30 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
- 31 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
- 32 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
- 33 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
- 34 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
- 35 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
- 36 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
- 37 王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；
- 38 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
- 39 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
- 40 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
- 41 以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
- 42 约沙法登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
- 43 约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
- 44 约沙法与以色列王和好。
- 45 约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
- 46 约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。
- 47 那时以东没有王，有总督治理。
- 48 约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬·迦别破坏了。
- 49 亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
- 50 约沙法与列祖同睡。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
- 51 犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
- 52 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
- 53 他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
这是神清算的日子，这是神施行报应的日子。亚哈啊亚哈，这一天来得如此突然，你以为自己能纵横沙场，但前面却是你的坟墓！一支乱箭，直穿你的甲缝，那不是偶然的灾难，那是耶和华亲自射的剑！当你倒下的那一刻，才明白神的咒诅是如此真实，但已经为时晚矣！
思考问题：
读完这章，我们思考一下，这章到底在讲什么？答案是在讲亚哈的报应。到了报应的日子，做什么都已经无力回天了。就算是米该雅把实话都清清楚楚地告诉亚哈，就算他自己心里再清楚，也是没有办法再翻转了，因为他为自己积蓄的神的忿怒已经够数了。这一章正好对应了《罗马书》第2章的话：
你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人。（《罗马书》2:3-8）
弟兄姐妹们，一定不要在神那里积蓄忿怒，一定不要觉得做完一件坏事也不会发生什么。**你要知道，等忿怒积蓄到一定程度，神的报应就会来到。**大家不要以为我们所信的神不是报应的神。报应其实就是照着个人所行的报应个人。每个人在做什么，他们心里都会有数，神也有数。亚哈、假先知、米该雅在做什么，他们自己心里都有数。因为每个人都有一个叫做良心的东西，它会告诉你属灵的结果是什么。就算是那些作恶的人，不管他败坏到什么程度，他的良心都会告诉他，他这是在作恶。所以我们一定要警惕所做的一切不讨神喜悦的事，因为等到审判的日子来到，就再也没有办法翻转了。就算你再有才干、再有恩膏，也没有用了。
任何一个人的生和死都是属灵的事。当我们看到耶和华在宝座上问谁去引诱亚哈阵亡，不要以为因为亚哈是以色列的王，所以神才要特别的决定他的生死。不单单是亚哈，任何一个人的审判都是我们的神掌管的。人死之后，肉体归于尘土，灵却归于造灵的神（参《传道书》12:7）。其实亚哈死后，他的灵会到神那里，神就会审判他，然后将他丢到地狱。有的人不明白这属灵的真理，以为神只管那些重要的人，不会管自己，就完全不考虑自己将来会怎样，为自己积蓄神的忿怒。这其实是非常恐怖的事情。亚哈遭遇到的审判也是如此。
在神的审判临到亚哈时，有一个很有趣的现象，就是谎言的灵参与在其中运作。这谎言的灵不但运作在假先知的身上，也运作在亚哈的身上，就让亚哈的心变得非常刚硬。其实神对任何人的审判，都是在属灵世界里运作。我们回到《出埃及记》，当埃及法老一次又一次看到神迹，他心里难道不清楚这是神的作为吗？虽然他清楚，但他还是要跟神的百姓作对，还是要带着军队去追赶以色列人，结果就葬身在红海。
我们很难想象人为什么这么固执。但我们在服侍中发现，有些人就是这么固执。如果这些人刚好是你自己的亲人，其实你也不必太难过，只管尽心尽力地服侍他，最后的路还是他自己选择的。如果你问我会不会为这些人难过？我会说：只要我在他活着的时候，尽心尽力地服侍他，能够救他一天就救他一天，能够救他两天就救他两天，那我就没有遗憾了。如果他能够悔改、翻转，那我感谢主。但如果他还是继续选择走一条灭亡的路，我就真的帮不了他了。这种情况下我也用不着为他难过。
亚哈的死，就是谎言的灵运作的结果。那它是如何运作的呢？就是透过人里面的胆怯。你会不会被谎言的灵控制，基本上取决于你是不是一个胆怯的人。《圣经》就让我们看见：人天然的倾向，就是在某个特定环境中会害怕，然后就会撒谎。如果你可以选择胜过这个天然的倾向，即使害怕、即使会被惩罚甚至有生命危险，还是选择说真话，你就会胜过谎言。
其实这四百个假先知，都知道自己在说谎，西底家也知道自己在说谎。那么他们为什么会说谎呢？因为他们面对的是以色列的王。按人的道理来说，这叫“识时务者为俊杰"：那是亚哈王啊，他要决定我的生死啊，我如果跟他说真话，不就会得罪王吗？那我以后的日子还怎么过啊？这些假先知都是领王的薪水的，王养了他们也就是要听这些好听话的。那亚哈信不信他们呢？亚哈当然也不信他们。那亚哈养他们做什么呢？我也是很惊讶。
一个人心里如果惧怕，患得患失，面临这种状况就会想做“俊杰"，但这些都是属世的道理。他们不知道人如果说谎说惯了，就会很危险。《圣经》**上把人分为两类，一类是惧怕人的，一类是敬畏神的。**如果你敬畏神，你就绝对不会惧怕人；如果你惧怕人，你绝对不会敬畏神。这两者不能共存。一类人会讨神喜悦，另一类则会讨神愤怒。
讨神愤怒的人都记载在《启示录》里：惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死（《启示录》21:8）。这里排在第一个的就是胆怯的，最后一个就是说谎话的。如果你胆小，你就不会怕神，反而会怕人。胆子大，反而会敬畏神而不惧怕人。
《圣经》里非常清楚地给我们启示了这两类人。在亚哈的审判过程中，人一下就被分开了，就是四百个假先知和一个真先知。**那些假先知就只知道惧怕人，不知道敬畏神，还很猖狂。**其实西底家拿着两个角比划，也什么作用都没有，那就只是个道具而已。今天，我们结合我们的生活仔细思考这件事：如果你去了一间教会，只讲让人听起来很舒服的话，比如“犯点儿罪不要紧，谁不犯罪啊，这世上的人都是这样"，你的确会感觉很安慰，但到了真正受审判的时候就不是这样了。
我曾经跟我的一个同事讲：弟兄啊，你务必要做十一奉献，不然会受到贫穷的咒诅的。结果他跟我翻脸，去了一间不要求十一奉献的教会，那里的牧师讲话都很好听，但这有什么用呢？前段时间他在微信上跟我说：他失业了，家里还有老婆和两个孩子。受害的人是谁呢？你喜欢听好话是没有用的，你得喜欢得蒙祝福才行。得蒙祝福的关键，就是渴慕听到造就生命的话；只要是造就生命的，耳朵不喜欢听的也要听。
《以赛亚书》这么说：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样（《以赛亚书》50:4）。虽然这些话不顺耳，但是你心里要明白，这话是造就我生命的。久而久之你就会知道：谁跟你说的是真话，谁跟你说的是假话。
仔细读新约，你会发现：属于神的不能犯罪。这话讲得很坚决的。所以假先知和真先知的区别就在于，一个是惧怕人，一个是敬畏神。我鼓励弟兄姐妹开始敬畏神。人说了假话讨好了人，转眼间就变成虚空。假先知讨好了亚哈，但转眼间亚哈就回不来了。所以，如果一开始你就愿意刚强站立，愿意说真话，那谎言的灵是没有办法控制你的。
回来看亚哈，其实他心里认为米该雅说得对，但他觉得他自己有办法躲过去。他就让约沙法穿上王服，自己穿上普通的衣服。但这办法无法避免神的审判。**人的办法是拦不住神的审判的。**唯一的方法就是悔改，悔改是恩典，而不是丢人。如果有人只跟你讲好听的话，不讲悔改，一定要小心。一定要知道：我们要在灵里合神的心意，做一个合神心意的人，才不会积蓄神的忿怒。所以《罗马书》2章10节中说：却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。所以我们就需要明白这属灵的真相。
亚哈死了以后，他的儿子接续他作王。按理来说，亚哈所做的事和他的死亡、以及米该雅所说的预言如何应验，他儿子应该非常清楚。可是他儿子还是走他自己的路，你不觉得非常奇怪吗？人就是这样：一沉浸在生活琐事中，就会很容易忘记之前的事。比如说看到死人的那一刻，人会感到非常的震撼；但当他回到自己的生活中以后，很快就把这震撼忘记了。所以我们读《圣经》就要读出这些来：神将荣耀加添给大卫这样的人，将困苦患难加给亚哈这样的人。了解了这些以后，我们就不要做亚哈和他儿子这样的人，而是要做一个刚强的人，来抵挡人生一切的灾祸。这些灾祸用人的办法是挡不住的。只有做一个讨神喜悦的人，就是：恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，神就以永生报应你，将荣耀、尊贵、平安加给你。