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大家好，我們今天來看《哥林多後書》的第九章。《哥林多後書》的第九章是接著第八章講的，這不是廢話嗎？那為什麼要這麼說呢？因為我們要養成一個習慣，就是看東西不能用孤立的角度看問題。如果第八章保羅講了半天，奉獻是恩典也是試驗。那到了第九章，該怎麼辦？到了第九章，你以為保羅就覺得這哥林多人讀完了第八章就會奉獻嗎？好像有點難。所以保羅就再一次激勵他們，你知道激勵人是怎麼激勵的嗎？

激勵人啊，我告訴你，這是一個很有意思的事兒。我想我們當中的牧者在激勵人上缺少一點點的技巧啊。這個《哥林多後書》，保羅跟他們的關係修復以後，不是講神學大道理講一大堆，他講了一句非常激勵他們的話，叫做什麼？免得我們誇獎你們的話落了空。這一章的主題就是“免得我們誇獎你們的話落了空”。

你說我重複了幾遍，重複了三遍。為啥？因為這句話太重要，太重要。那你知道這句話是什麼意思嗎？這句話就是在激勵哥林多人讀完了以後，哇，保羅竟然選擇相信我們呢。如果你說，就你們這個樣子，你們這小氣鬼還奉獻呢，算了吧，拉倒吧。

我問你，人家會怎麼樣，人家就會得不到激勵。聽見沒有，得不到激勵。所以，激勵人，其中最好的一件事就是選擇相信人，選擇相信。這樣的事我常常使用啊。但是有的時候在不適當的時候，我就用另外的方法。

一：保羅選擇相信哥林多人有樂意捐獻的心

你知道相信是一種激勵，但是這個相信這東西，我們也不能說它完全是好使。但起碼比不相信，那好使得多。我們之間想象一下啊，想象一下。你是哥林多人，我是使徒保羅，或者反過來也行，咱就做個比方。你是不是有願意奉獻的心？老師說是啊是啊是啊。你是不是很想服侍神？老師你怎麼知道我的心呢？

它是一種神學的探求。原來他裡頭有百分之十樂意奉獻的心，百分之九十有點擰吧。你這麼一說，百分之十衝到百分之九十了，是不是？所以說這相信是一種神學上的激勵。神若是不相信我們，早就把我們滅絕了。神相信我們總有一天會悔改，不要剛硬。

我覺得今天其實心情還是有點沉重。我有一個朋友，可以說是好朋友，新加坡人。今天早晨發了一個信息給我。他的癌症破了，出血了。那瘤子應該長得夠大。哎呀，就感慨啊。早些年間，我就想把他從這癌症的惡習裡頭拽出來，但是拽得太費勁。那我就得常常使用選擇相信的辦法，但是最後很不成功。

但是，他知道在什麼時候來找我。心臟心梗病發作，然後癌症出現流血，淋巴癌，我就感慨，你知道他真的值得相信嗎？他不值得相信。但是我還是選擇相信他，選擇信靠神的路。所以過去這幾年，應該是兩三年的時間他離開了教會。之前呢，我就鼓勵他，我鼓勵他能夠發揮他的英文功底。但是，落了空。我想，不管他是否落空，我們仍然選擇相信。你知道這是一種激勵。在供給耶路撒冷的聖徒這件事上，保羅選擇相信。相信哥林多人會為耶路撒冷的那些聖徒奉獻捐獻錢財。

那為什麼呢? 因為耶路撒冷教會叫做母會啊。那是向上的奉獻, 聽明白了嗎? 神讓你孝敬父母, 沒有讓你孝敬兒女啊。 現在很多孩子啃老，老人還邀請孩子啃老，這東西都整顛倒了。這個相信這件事兒，第一，他有道理。為什麼? 因為獻給耶路撒冷的教會。耶穌基督是從猶太人出來的。所以說我們這福音是從猶太人出來的，直到今天我們仍然欠人家猶太人一個福音債。

我們是因著耶穌基督蒙得這福音的好處，我們不應該記念他們嗎? 是應該的。第二點，為什麼選擇相信呢? 接下來這句話就更厲害。不要讓我們誇獎你們的話落了空。我念給你聽。

論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。(《哥林多後書》 9:1-4 )

你看這話講的，你要慢慢琢磨。如果我說了這話會怎麼樣？我相信它的效果是非常明顯的。

因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。(《哥林多後書 》9:5 )

聽明白了嗎？也就是說我們今天要知道，不要讓我們誇獎你們的話落了空。為什麼要誇獎？希望佔你們的便宜嗎？不是。希望你們得到福音的好處。是道德綁架你們嗎？不是。有很多人一讀，會想這不是道德綁架嗎？是不是道德綁架？是的，從某種程度上來說，是道德綁架。但是道德綁架用在什麼地方？道德綁架是勉強人家捐獻給你。但是就這事兒，保羅是勉強他們幹啥？勉強他們奉獻給耶路撒冷的教會。

所以叫不得不求幾位弟兄先去預備，免得到時候一說，大家發現什麼都沒有，就會覺得非常丟人。光是口頭上說的，那不是隻會說空話，那叫二分錢茶壺，嘴硬但不實際。

所以你看保羅做事，很有意思啊，寫了《哥林多後書》，讓幾位弟兄帶著這封信去，然後免得保羅所誇口的話落了空。你不覺得很有意思嗎？保羅跟哥林多人說你看馬其頓人怎麼做事，用馬其頓人激勵了哥林多人，再用哥林多人激勵馬其頓人。保羅在幹啥呢？不是道德綁架，是激勵他們，希望他們明白福音的好處。聽明白了嗎？所以我想，我們今天有的時候也很辛苦，辛苦在哪兒？真的有的時候就是想勉強大家得到這福音的好處。

我知道你很想過小日子，但我得告訴你，過小日子是災禍，是悲劇，是不是？你想躺平，偷個懶，發信息，動動手指頭，動動嘴，是不是？那能行嗎？有的時候我就說我就是把你綁到飛機翅膀上，我也會把你帶到神的國裡去。

你說那綁到飛機翅膀上，那到了天上，再飛一圈回來不就成木乃伊了嗎？我只是打個比方啊，真給你綁到飛機翅膀上，還真會成為木乃伊。所以我想這事兒，如果是道德綁架，那圖的是你的利益。今天它不是道德綁架，因為是圖的大家得好處。是不是啊？所以說呢，這事兒就很有意思。保羅又補充了一句，他說：要顯出是捐的出於樂意，不是勉強。

三：捐的出於樂意，不是勉強

這事兒跟十一不是一回事兒。十分之一那是要求，那不是我們的要求，那是神的要求。那不是捐給，不是捐給耶路撒冷。那不叫做捐資，那叫做十一。十一是叫做當納的十一。但是我們今天以為十一就是奉獻，奉獻就是十一，這是錯的。十一是十一，奉獻是奉獻，英文寫得比較好。叫做tithe and offering。offering是奉獻，是吧。tithe就是十分之一。

但是這奉獻是出於樂意。這個捐給耶路撒冷，捐給耶路撒冷聖徒，這是出於樂意，不是勉強，沒有人勉強你。雖然我很想你們得著福音的好處，但是這絕對不是勉強，絕對不是勉強你們，是讓你們出於樂意的心。為什麼？因為這事兒是我們對錢財的態度問題。

我們對錢財的態度出了問題，它一定會出問題。就是我們對錢財的態度啊，決定了我們今天的，過去對錢財的態度決定了我們今天的狀況。所以我常常說，看這個人的屬靈光景，看什麼？看他的身體狀況，身體有沒有疾病，然後看他財務狀況，財務上是不是一個很貧窮欠債的狀況啊。

如果是個很貧窮的狀況，屬靈的狀況想都不用想好不了。那我問你耶路撒冷的屬靈狀況好不好？他不好。但是保羅很希望通過捐獻給耶路撒冷教會，希望耶路撒冷教會得到這捐贈以後，能夠說：“哦，原來我們誤會保羅了。”其實保羅的目的沒達到，去了就被抓了，差點要被耶路撒冷的基督徒打死。

捐的出於樂意，不是勉強，那真的是考驗我們對錢財的態度。所以這個人缺錢，他一定愛錢啊。大家想都不用想啊。耶路撒冷教會他應該是愛錢的。那為什麼他會愛錢？因為他們這些人在整個服侍的動機上就出了問題。你不要看他嘴巴說的，他嘴巴說的和他心裡想的還是有一點差距的。你知道雅各書寫的這個《雅各書》。

你們富有的人有禍了。這富有的人不包括亞伯拉罕、以撒、雅各嗎？那叫做仇富的心理啊。那問你仇富的心理會窮嗎？不會窮啊？肯定會窮。因為把錢財看得太重。其實至於富有還是不富有這事兒不重要。可能這個人很屬靈，但他不富有，是不是？可能這個人，他很屬靈，但他也很富有。他倆沒什麼直接的關係。所以我們當顯出捐贈的態度，神要的就是我們的態度，對錢財的態度，神為什麼給我們錢財呢？是讓我們捐贈。

咱們大家仔細去琢磨，仔細去觀察。你會發現那個願意捐贈的，他的財務狀況還真的不錯的。也就是說從某種程度上來講，有錢人愛錢的程度和窮人愛錢的程度，好像還是真是有個數量級上的差別。

是不是?那為什麼他窮？他不願意，不是出於樂意，乃是出於勉強的奉獻。不但奉獻捐獻給人，奉獻給神也是出於勉強，不是樂意，那不是要了命了嗎?所以這個是很重要的一點。

四：少種的少收，多種的多收

保羅是不是多說了這些話呢？保羅是不是覺得我不必跟你們講這個道理呢？不行，

還得講啊，多種的多收，少種的少收，種什麼收什麼，那你說前面不是講，多收的沒有餘，少收的也不缺嗎？這是兩回事兒，你別用錯地方。那個多收的沒有餘，少收的也不缺，是指著以色列人出去撿嗎哪。聽明白了嗎？

那可種的東西，可出去撿的東西，那可不是一回事兒。多種的多收，少種的少收，不種的不收。那今天在講什麼？如果你種的祝福越多，收的祝福也越多。種的祝福越少，收的祝福也越少。種的咒詛越多，收的咒詛也越多。種的咒詛越少，收的咒詛也越少。

有一些人開始種祝福了。但是過去種的咒詛還在不斷地發芽結果子。所以他不種咒詛了，那過去咒詛的根還沒清掉。所以還常常得收點咒詛。雖然已經在撒祝福的種子。但是祝福的種子還沒有長起來，還沒有結果子。所以這怎麼辦？這種祝福也好，咒詛也好，它需要時間去醞釀，去孵化，去成長，直到結出果子來。那在這個撒種和收割中間，那是信心。你如果撒下種子就收割，昨天種下的種子今天挖出來，還是那粒種子可能還是爛的。不是這麼看的。

所以少種的少收，多種的多收和多收的沒有餘、少收的也不缺，沒有任何矛盾。我告訴你，這是神所定的規則。

今天很多人還在受咒主啊。人怎麼才能種祝福呢？照著神的心意施捨，捨去的叫做種下去的。你不捨掉不種到地裡，這一粒種子仍然是一粒種子，如果你種到地裡，你得捨去這粒種子。然後長出來的才結果子。所以說

“少種的少收，多種的多收”，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。(《哥林多後書》 9:6-7 )

為什麼少種的少收、多種的多收？因為神喜悅，就這麼簡單的事。討了神喜悅的事多幹，討神憤怒的事別幹，討神喜悅的事如果少幹，得著的就少。討神喜悅的事兒多幹，種的多，然後你收的也多，非常簡單。所以我巴不得弟兄姐妹能夠明白我的苦心，不是讓你吃虧，都是讓你佔便宜。你看很多弟兄姐妹其實越整越忙，忙到連主日的時間也沒有了，查經的時間也沒有了。

結果怎麼著，你會發現越忙就越忙，越忙就越忙，越忙就越忙，忙沒完沒了。結果活在咒詛當中。是不是？

結果後來我發現，我就勉強大家，勉強，有的時候真的不喜歡開口說這話，好像我很需要你來聽我查經。有點勉強。你開始努力試試啊。這一試不要緊，問題越來越少。是不是？越來越不忙。越來越不忙，為什麼？因為來聽神的話。主日查經禱告，你會發現什麼事也沒耽誤。我告訴你，你如果沒有得到這樣的結論之前，你不信啊。你得到了這樣的結論，這什麼事都沒耽誤呢，很多事都消失了。就是少種的少收，多種的多收。咒詛也是如此，祝福也是如此。

我們當中有一個同工，很有意思，他就說，老師你知道嗎？我當時在單位裡頭就做了一個決定，今天我加班半個小時。加班半個小時發現加完了以後事更多了。奇怪吧，他搞科研的。後來就加到一個小時，後來就加到兩個小時，越整越忙，越整越忙，後來有一天突然間醒悟了，因為咱們當時的那個教會有一個很好的習慣，晚上很多人都來教會禱告。

很多人來教會禱告，然後他就索性就放下了，反正活也幹不完，幹完了明天就失業了，你幹完了你明天不失業了，卸磨殺驢嗎？兔死狗烹，所以說不忙了。

來禱告了。哎~事兒也做完了。奇怪不奇怪？因為原來做的事兒，不是靠著你，乃是種了多少神的喜悅，收了多少的神的喜悅。你不是種了很多的神的憤怒，然後收了很多神的憤怒。

今天我可告訴你啊，你慢慢琢磨啊，如果你忙，你得小心啊。為什麼？你以為你忙，種的是忙碌收收的是更加忙碌，種的是風收的就是暴風。我們不是常常用暴風嗎？就是這個意思，人種的是風，收的是暴風。那要了命！所以說一定要做神所喜悅的人。在祝福的事上千萬不要落下，一定要捐得樂意。錢財本來就是幹這事兒的，是不是？錢財本來就是用來施捨的，錢財不是用來享樂的。這就是為什麼中國人有一句俗話叫做”富不過三代“。

現在很難富過三代的，因為啥？第一代辛勤勞苦，創造價值。第二代開始揮霍，第三代就貧窮了。是不是啊？然後他整個的人的態度就不對。

五：可以多多施捨

那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於　神。(《哥林多後書》 9:10-11 )

大家千萬不要以為富足了。啊，我好富足了。將來我可以留給我兒子了。留不住的。我看見很多基督徒對錢財的態度、對生死的態度，比不上文天祥。是不是？那對錢財的態度比不上林則徐。大家知道林則徐這個人嗎？這是兩廣總督啊。

是不是林德鉉說了一句話：如果我兒子像我﹐我給他錢幹啥。是不是啊?他自己比錢還值錢，所以他也不用給兒子積攢錢財。你給他幹啥?他不像我。他沒那聰明也沒那智慧。所以說我們今天真的得跟這些不信主的人還要學一學人家的功課,是不是？文天祥：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。我沒講錯嗎?是文天祥寫的。有的時候我這一整

我們今天是不是要知道，可以多多施捨，如果還不知道。你對錢財的態度還沒有得著一個很清晰的悟性。神就是這麼幹的。我讀給你聽：

如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。(《哥林多後書》 9:9 )

那為什麼人會常常凡事充足？是不是？凡事充足後你好享樂，享樂完了。你掉到這享樂的坑裡，其實我對這些有點錢就喜歡享樂的人，我的看法是很負面的，尤其是喜歡吃喝玩樂的人，這輩子他很難走信主的路的。你知道為什麼嗎？因為一個人喜歡吃喝玩樂，他就喜歡這個。跟我的喜歡不一樣，我喜歡侍奉主，我喜歡服侍人。我喜歡把我的好處給出去。

可是有些人呢，他就是想得著得著，使自己的心意得到滿足。最後得著的是啥呢，得著的是神的憤怒。我們凡事充足，凡事富足，結果不多多施捨。其實神預備的就是給你一個凡事充足，凡事富足，但是試一試你是不是一個施捨的人。

你如果不是個施捨的人，你會很麻煩的。很多人連施捨這件事兒，施捨給誰，到死也沒明白。認為施捨是個虧本的事兒。你看種得少收得少，種得多收得多，那收完了幹啥？你說完了你幹啥？留到哪一輩子啊，是不是啊？下一輩子還不知道會怎樣呢？所以神就是這麼安排的。錢財是用來施捨的，錢財是用來奉獻的，錢財是用來考驗我們對錢財的態度的。千萬不要以為錢財是用來消費的。認為錢財是用來消費的話就麻煩了。聽明白了嗎？

所以我今天得告訴大家，你讀了《哥林多後書》的第九章。

其實，保羅說的是什麼意思？我知道你沒有樂意的心。如果知道了，他就不用再寫這些了，是不是？我不必寫信給你們，其實還是寫了。為什麼？前面那句話是個幌子，不是謊言，是個門面開個頭。但是後面還得告訴你們，多少種的少收，多少種的多收。種啥？種捐獻，種神的喜悅。是不是？因為我們的神就是這樣。樂意的人是神所喜愛的。

我告訴你神創造的這些萬物當中，最厲害的就是種子。一粒種子撒下去，可以得三十倍、六十倍、一百倍啊。是不是？那如果一萬粒種子呢？一萬粒種子每一個都是一百倍，那還得了呢，是吧？一萬塊錢種下去成一百萬了。所以說種子這東西太厲害。所以祝福和咒詛這東西，是我們人生的兩大主題啊。要活著的時候好好地去揣摩。那時間也是一樣。

六：將榮耀歸給神

接受我們施捨的人，會將榮耀歸給我們嗎？不用。你也不期待別人感謝你。你只是希望他們感謝神，將榮耀歸給神，對嗎？

就藉著我們使感謝歸於　神。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝　神。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與　神。(《哥林多後書 》9:11-13 )

我想今天我們弟兄姐妹應該知道，應該知道什麼呢？當我們這麼做的時候，其實哥林多人做的是啥，做的就是獻給耶路撒冷教會。如果我們在這世上供給我們的母會﹐就是我們的神。那感謝神，我們華人命定神學沒有缺乏這回事兒。那是耶路撒冷教會缺乏。

保羅所建立的這些教會都很富足，不缺乏。所以捐贈給耶路撒冷教會，那是保羅所推動的一個活動。希望耶路撒冷人，耶路撒冷教會，將榮耀歸於神。什麼意思? 好領受保羅所傳的這純正的福音。迴歸到耶穌基督的真理的裡面。是不是？因為耶穌基督是猶太人，福音是從猶太人出來的。那我們奉獻給這些猶太人其實是正常的。

將來或許有一天，我們當中會有猶太人，跟著我們一起相信耶穌基督。他這麼說是啥，他也相信耶路撒冷的教會。如果他不相信耶路撒冷教會，他就不會這麼說，他這麼說也是想激勵耶路撒冷教會，其中就包括使徒雅各，耶穌的弟弟雅各，包括使徒彼得。

希望他們說，哇，原來這個保羅是這樣的保羅，哎呀，以前我們都誤會他了，其實誤會啥，他們心裡頭什麼都知道，是不是，知道他們，知道哥林多教會捐獻很多錢給他們，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸給神。聽著這話，如果有人說，我是耶路撒冷教會，人多多捐錢，然後給我們，然後我就敢將榮耀歸給神，聽著怎麼有點彆扭呢？其實是有點彆扭的。但是耶路撒冷教會就是那麼low的一個水平。非常low，low爆了，窮得叮噹來響。

但是感謝神，保羅因為有這樣的一個母會，他不會識別善惡，反倒很努力地想祝福他們。然後想帶著哥林多人一起祝福耶路撒冷教會，因為福音是從耶路撒冷出來的。這也是神的心意啊。

七：神有說不盡的恩賜

感謝神，神有說不盡的恩賜。什麼意思？神很想把好處賜下來。神很想把好處賜下來，看你有沒有那樣的器皿，可以承載神所賜的。是不是你以為這恩賜，恩和賜是吧，恩賜。就把好處賜給我們，把恩典賜下來，說不盡呢。但是，我們有沒有那個器皿承載呢？所以我就常常說，財務狀況和身體狀況，是兩大衡量指標。

一個人如果貧窮渾身是病，他肯定不屬靈。聽明白了嗎？一個屬靈的人，他肯定在財務上和身體狀況上都很興盛。那你問他如果很富有，身體也沒啥問題，那可不一定。現在能明白了嗎？一個人如果靈裡興盛，凡事興盛。一個靈裡興盛的人身體健壯，凡事興盛，因為神有說不盡的恩賜賜下來。

而不是說這個人有錢，這個人很健康，他就屬靈，不一定。但是屬靈的人一定是身體健壯，靈裡興盛，凡事興盛。

神有數不盡的恩賜你要不要？今天，如果我選擇相信大家，你是一個屬靈的人。你會得著神說不盡的恩賜，你會不會讓我所說的話，所誇獎你們的話落了空？一定不要讓我說的話落了空。一定要做這些事兒，知道多種的多收，少種的少收。一定要知道，可以多多施捨，不能自私。一個自私的人肯定是討神憤怒的人。肯定是沒有人因著你的自私將榮耀歸給神，因為神也沒有辦法把無盡的恩賜賜給這自私的人。捐贈是出於樂意，不帶勉強，這是一種非常重要的態度。

我想鼓勵大家，無論如何要學習成為一個捐贈的人，捐贈和奉獻。前一段時間我看到有人寫了一句話，他說他要效法老師，奉獻20%，十一奉獻變成了二十，奉獻百分之二十。我覺得這是一個很有個性的人。還有一位姐妹，她其實打工三個月，她應該沒賺那麼多錢吧，但她奉獻了這麼多。哦，她把第一個月的薪水都奉獻了。其實她外面還有很多債務，這些債務不是別人欠的，是她老公欠的。但是過去這兩年，她透過禱告，很多病都好了。我問你，這省了多少錢？那可不是一個數量級的錢。我想一個人如果認定神，在所行的事實上都要認定神，單單信靠神，不再依靠自己的智慧和聰明。

願神將說不盡的恩賜傾倒在這些人的身上。阿們！